Christ le médecin divin sadhana

La vénérable Thubten Chodron, fondatrice de la communauté tibétaine de l'abbaye de Sravasti, m'a invitée à faire une retraite de 30 jours avec sa communauté bouddhiste. Je suis un ermite carmélite vivant dans un laura communauté avec un autre ermite carmélite dans le désert de l'est de Washington à environ quinze milles de l'abbaye de Sravasti. Nous avons 80 acres et six ermitages et offrons des retraites de solitude à nos religieuses carmélites de partout aux États-Unis. En savoir plus sur la prière d'une autre grande tradition de prière, celle du bouddhisme, était une invitation et une opportunité uniques et privilégiées.

Sœur Leslie (à droite) considérait sa retraite bouddhiste de 30 jours comme l'une des grandes grâces de sa vie.

Avant la retraite, on m'a donné une copie des prières pour la médecine Bouddha Sadhana (pratique) et m'a dit que je pouvais substituer des mots si nécessaire afin d'en faire ma propre pratique chrétienne. Et c'est vrai qu'en tant que religieuse carmélite je ne pouvais pas m'identifier Bouddha, Dharma et Sangha, j'ai donc remplacé Christ, Evangile et Eglise/saints. De plus, le mandala bouddhique n'avait pas de sens pour moi, alors j'ai substitué le cercle de l'hostie du Saint-Sacrement à mon mandala. De plus, en tant que musicien, les mantras tibétains chantés me semblaient beaux, mais n'avaient pas de contenu significatif auquel je me rapportais spirituellement, alors j'ai choisi à la place le grand koan de Jésus : « Ceci est mon Transformation .” J'ai développé ce mystère en ajoutant à mon chant les mots : « Ceci est votre corps. C'est notre corps.” J'ai utilisé la ligne mélodique de base du chant tibétain pour ce trio koan chant, même s'il n'a pas le rythme et la fluidité agréables de la langue tibétaine. Ne pas connaître la signification des symboles des visualisations de la Médecine Bouddha Sadhana, j'ai choisi deux icônes chrétiennes à utiliser pour mon méditation et des visualisations - une icône de la Trinité et une icône du Christ sous l'aspect de la miséricorde. D'autres icônes du Christ pourraient certainement être utilisées. J'avais mon propre ermitage pour la retraite et le Saint-Sacrement dans mes espaces de prière. Parce que le koan "C'est mon Transformation ; C'est ton corps; c'est notre corps”, représente le mystère du Saint-Sacrement, il serait idéal de réciter la prière du Christ Divin Médecin en présence du Saint-Sacrement.

Lors de notre retraite, nous avons eu cinq méditation périodes par jour, d'une durée allant de 1 h. 45 minutes à 1h. 15 minutes. La communauté Sravasti a été chargée de faire la médecine Bouddha Sadhana aux cinq séances. J'ai dit à mes amis bouddhistes que je ferais ma prière du Christ le Médecin Divin à deux de mes séances, mais qu'aux trois autres je prierais de ma manière habituelle plus carmélitaine - dans le recueillement d'une manière plus muette - à travers l'humanité du Christ. .

Après environ une semaine de prière avec la communauté, j'ai découvert que pour les bouddhistes tibétains méditation ne signifie pas simplement être assis en pleine conscience de la respiration. La prière tibétaine comprend de nombreuses visualisations telles qu'elles sont présentes dans la médecine Bouddha Sadhana, ainsi que dans les nombreuses méditations analytiques basées sur le Lam Rim. Nous, chrétiens, appellerions cela des méditations discursives. Le Lam Rim comprend des méditations sur des choses telles que les inconvénients de l'attachement, la colère, jalousie, orgueil, ainsi que leurs antidotes, et méditations sur la mort, l'impermanence, l'apparition dépendante, Karma, le vide et la renaissance.

Bien que certaines de ces méditations m'aient été utiles en tant que chrétien pour avoir un aperçu des motivations ou des aides pour construire sur la vertu et la compassion, d'autres méditations ne pouvaient s'appliquer qu'à la métaphysique bouddhiste et vues de réalité ultime. Sainte Thérèse d'Avila a écrit qu'elle ne pouvait pas faire de discours méditation elle-même et a trouvé cela fatigant. Pour ma part, j'ai trouvé certaines méditations utiles, mais d'autres fatigantes, distrayantes ou inapplicables à ma spiritualité de chrétien. En outre, divers membres de la communauté bouddhiste ont dirigé les méditations avec plus ou moins de confort ou d'inspiration.

J'ai été surpris que les bouddhistes tibétains méditation laissait beaucoup moins de place au silence que la prière carmélitaine. J'ai réalisé que je ne savais pas qu'il y avait tant de variétés de bouddhisme, et que ce que j'avais dans mon imagination à propos de la prière bouddhiste était Zen, vipassana et ce que j'avais lu de Thomas Merton et William Johnston, SJ Le bouddhisme tibétain est plus opulent (comme le catholicisme) dans les accoutrements des méditation salle et dans ses nombreux rituels. Avec tous les rituels d'inclinaison, les chants et les méditations guidées, il n'y avait vraiment pas beaucoup de temps pour le silence pour les bouddhistes.

Après environ une semaine de prière pour ma première version de la prière du Christ le Médecin Divin, où j'avais substitué des mots chrétiens à des mots bouddhistes, j'ai réalisé que la prière n'était toujours pas juste et ne reflétait pas ma sensibilité chrétienne carmélite. Toutes ces nuances de sensibilité seraient trop longues à énumérer, mais je parlerai brièvement d'une de ces sensibilités, qui est une sensibilité théologique fondamentale. Il y a beaucoup à propos de se débarrasser de la souffrance et d'obtenir le bonheur pour tous les êtres sensibles dans la médecine Bouddha Sadhana. Ce n'est pas vraiment le but principal des Carmélites, même si nous voulons certainement le soulagement de la souffrance et la plénitude de la joie pour les autres chaque fois que cela est possible. Dans la tradition carmélitaine, saint Jean de la Croix nous enseigne que « la souffrance la plus pure produit la compréhension la plus pure ». Dans Les Paroles de Lumière et d'Amour, #54 Jean écrit : « Ce n'est pas la volonté de Dieu qu'une âme soit troublée par quoi que ce soit ou subisse des épreuves, car si quelqu'un subit des épreuves dans les adversités du monde, c'est à cause d'une faiblesse dans la vertu. L'âme parfaite se réjouit de ce qui afflige l'imparfait. Et dans son dessin de l'Ascension du Mont Carmel, Jean déclare que ni sa souffrance personnelle ni sa gloire ne lui importent. On apprend aux carmélites à se détacher de tout, y compris le bonheur et la souffrance, à se détacher de tout sauf de l'honneur et de la gloire de Dieu. Donc, dans cet esprit, placez les quatre nobles vérités de Bouddha ne serait pas l'aspect le plus convaincant de la réalité.

Après quelques réalisations découlant de l'écoute de la prière du bouddhiste et de la mienne, et réalisant que les chrétiens n'ont pas l'illumination comme leur objectif le plus élevé, mais plutôt la relation d'amour avec l'Amant, Dieu à travers le Christ dans le Saint-Esprit, j'ai dû changer le Christ le La prière du Médecin Divin plus substantiellement. S'efforcer d'atteindre l'illumination, pour moi, semblait toujours appartenir au moi ego, même si cela profite au vrai moi et aux autres. J'ai donc réalisé que je devais changer le centre de la prière du Christ le Médecin Divin des états d'être désirés, ou des dimensions désirées, à la relation d'amour désirée avec les Personnes Divines de la Trinité. De plus, j'ai dû changer l'agence de la prière. Le bouddhisme se concentre davantage sur l'action humaine pour mettre fin à la souffrance, apporter le bonheur et sauver les êtres sensibles. Les sensibilités chrétiennes voient ces questions comme l'œuvre salvifique du Christ à laquelle nous contribuons nos efforts en Lui et à travers Lui.

Ce ne sont là que quelques réalisations théologiques de ce qui pourrait être tiré du contenu de ces prières particulières - soit la médecine Bouddha Sadhana ou la prière du Christ le médecin divin. La prière reflète une vision de la réalité elle-même – de soi, du Divin, du monde.

Je ne sais pas comment la prière du Christ le Médecin Divin pourrait généralement être utilisée. Au-delà d'être un substitut pour tout chrétien qui pourrait fabriquer un médicament Bouddha La retraite pourrait éventuellement être utilisée dans d'autres situations plus probables. Il pourrait être utilisé comme une prière de groupe spéciale pour un service de guérison dans une paroisse ou par toute personne qui prie pour la guérison de toute blessure résultant de l'Église en tant qu'institution. Il pourrait être prié pour la guérison d'un membre de la famille ou d'un ami atteint d'une maladie grave. Il englobe le monde entier de la souffrance et pourrait bien être prié chaque semaine ou chaque mois par quiconque cherche à changer la souffrance du monde dans son ensemble.

Je considère ma retraite de 30 jours avec les bouddhistes comme l'une des grandes grâces de ma vie. Cela a approfondi ma compréhension du bouddhisme et de mes propres croyances, et j'ai découvert ce que nous avons en commun. Je suis reparti complètement impressionné par leur dévouement à la compassion, à la croissance de la vertu et au travail positif avec l'esprit. Je chéris mon amitié avec eux et continue de découvrir comment ce que j'ai appris d'eux m'a aidé dans mes choix de vie et ma prière depuis la retraite.