Sagesse, renoncement et attachement

• Sagesse grande contre sagesse profonde
• Dakas, dakinis et protecteurs du Dharma
• Méditer sur les inconvénients de l'existence cyclique
• Vipassana méditation ainsi que Vajrayana
• Travailler avec l'agitation physique et mentale

Mandjoushri Retraite 12 : Questions et réponses (download)

Vous vouliez connaître la différence entre une sagesse profonde et une grande sagesse. Maintenant, voici un autre exemple où les sagesses ne sont pas contradictoires. En d'autres termes, si c'est une sagesse, cela ne signifie pas que ce n'est pas l'autre sagesse. Il n'est donc pas nécessaire qu'ils soient si différents. Donc la grande sagesse, ou c'est généralement la sagesse étendue. Habituellement, on parle d'extensif sur un large éventail de choses, et de profond on parle d'aller en profondeur. C'est donc probablement l'essentiel ici. "Il n'y a aucune résistance à comprendre le sens des écritures détaillées", donc toutes les différentes écritures, y compris les écritures sur les aspects étendus du chemin - qui sont les écritures sur Bodhicitta. Pour que. Et puis la sagesse profonde comprend le sens des Écritures d'une manière profonde et illimitée, pénétrant ainsi vraiment dans le sens de la vacuité des Écritures.

Public: Donc, plus j'ai fait les sagesses, plus j'ai pensé, "Quelle est la différence?" Donc, pour pouvoir penser que la plus grande sagesse est davantage la sagesse de Bodhicitta, ou cultiver Bodhicitta?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Ou plus sur le fait d'avoir une sagesse qui s'étend sur beaucoup d'écritures différentes, beaucoup d'approches différentes. Il pourrait y avoir différentes approches même du vide aussi. Aviez-vous d'autres choses concernant le Mandjoushri ?

Refuge de la Sangha

Public: j'ai une question concernant sadhana, lorsqu'on fait le Sangha refuge. Et je n'ai vraiment rien à penser quand je fais celui sur le Sangha liés aux dakas, aux dakinis et aux protecteurs du Dharma parce que je ne lis rien à ce sujet.

VTC : D'accord, rappelez-vous le Sangha le refuge n'est pas seulement les dakas et les dakinis. Les dakas et les dakinis sont des êtres qui pratiquent la tantra qui sont particulièrement utiles aux praticiens tantriques. Vous pouvez donc penser au moment où vous atteignez ce niveau de pratique tantra qu'ils seront là pour vous aider. Dans la pratique de Vajrayogini, ils parlent de 24 lieux saints sur la terre et il y a différents dakas et dakinis vivant sur chacun d'eux. J'en ai visité quelques-uns et il y a une énergie particulière dans ces endroits. Et puis en termes de protecteurs du Dharma, il existe différents types de protecteurs du Dharma. Il y a les quatre grands rois qui sont des dévas, qui sont dans l'un des deva royaumes. Et quand vous entrez dans les temples chinois, vous avez peut-être remarqué cela : ils y ont les quatre grands protecteurs du Dharma. Et donc ce sont une sorte de Protecteur du Dharma. Et puis il y a d'autres sortes de protecteurs du Dharma qui sont des bodhisattvas et qui sont à différents niveaux sur le Bodhisattva chemin. Et donc nous prend refuge en eux parce qu'ils préviennent les obstacles et les entraves.

Progresser avec l'attachement

Public: Ce n'est pas tellement une question mais c'était une expérience cette semaine dans le hall. Je prenais les six inconvénients [de l'existence cyclique] et je les revoyais encore et encore. Et j'ai eu l'expérience de faire cela et de finir vraiment triste et cela ne s'est pas produit cette semaine. Et j'ai commencé à me demander pourquoi? Je pense que c'est parce que j'ai tellement travaillé sur l'attachement avant que je revienne à ceux-ci. C'était donc un effet très intéressant cette semaine de sortir des séances en se sentant très énergique et en pensant : « Je ne devrais pas me sentir aussi bien ! [rires] Penser à des tas d'os, vous savez, tout ça ; mais j'en suis ressorti tellement plein d'énergie. C'était donc une expérience vraiment différente de regarder ces deux-là.

VTC : Très bien. Très bien.

Public: Couper à ça l'attachement, à ma saisie de la véritable existence, pensant ici que j'invente une histoire et, "Est-ce que j'exagère?" Je pense que c'est un signe de baisse. C'était très enrichissant.

VTC : Oui. Très bien. Très bien.

Vipassana en Vajrayana

Public: Et puis j'ai une question, comment la technique vipassana apparaît-elle dans Vajrayana?

VTC : La rubrique dans Lamrim Chenmo ça, tu connais le coffret en trois tomes ? Le troisième volume, la première partie, traite de la façon d'atteindre la sérénité. Tout le reste s'appelle lhag string chem mo. String Lhag signifie perspicacité, signifie vipassana. C'est le mot tibétain pour vipassana.

Public: Perspicacité spéciale ?

VTC : Oui. Ou parfois, dans la nouvelle traduction, ils l'appelaient simplement Insight. Et ce qui est intéressant, c'est que ce qu'ils appellent la tradition vipassana est essentiellement la pleine conscience méditation. Alors que même dans le Theravada vipassana analyse les choses comme impermanentes, comme dukkha et comme désintéressées. C'est ce que l'on entend vraiment par perspicacité. Mais la plupart du temps, ce qu'ils enseignent n'est pas cette analyse, mais simplement l'observation des différentes choses qui surgissent dans l'esprit. C'est devenu confus.

Travailler avec l'agitation

Public: J'ai une question quand je travaille avec mon esprit. Je suis devenu très agité cette semaine. Pendant près de 18 heures, ça s'est allumé, c'était juste bizarre. Donc, une fois, j'étais dans le hall. Mais c'était quand j'étais dans la salle et hors de la salle. Mais quand vous êtes dans le couloir ou quand vous essayez de dormir, ces deux fois c'est vraiment ennuyeux car que faire ? Donc, une fois, quand j'étais dans le hall, j'étais juste agité, agité, finalement j'ai juste pris le livre de Shantideva sur la vigilance introspective, et il a dit [paraphrasant grossièrement], "Soyez juste comme une bûche quand vous êtes comme ça . Lorsque vous avez perdu votre pleine conscience et votre vigilance introspective, soyez comme une bûche. Donc je n'ai rien fait, je n'ai pas bougé, je n'ai juste pensé à rien. Et tout s'est calmé pour le reste de la séance ce qui était plutôt sympa car j'avais l'impression de sortir de ma peau. Et puis c'est revenu la session suivante. J'étais dans le hall et je ne pouvais vraiment pas travailler du tout avec. En fait, je me suis levé et je suis parti.

VTC : Et est-ce qu'il a disparu quand vous avez quitté la salle ?

Public: Non, ce n'est pas le cas. [rires] Je suis resté éveillé très tard cette nuit-là à essayer de lire, car parfois cela me tourne la tête. J'ai finalement travaillé. J'ai parlé à S le lendemain matin. J'avais l'impression de faire un changement, je n'étais pas au courant de tout. Et je pensais à la question quand S était là et elle a dit: "J'avais toute cette énergie mais il n'y avait rien, comme, lié à ça." Et c'est comme ça que ça a commencé. J'étais tellement conscient de cette énergie, même quand je m'endormais. J'ai pensé : « Bon sang, j'ai toute cette énergie, qu'est-ce que je vais en faire ? Il n'est pas question que je dorme. Mais il n'y avait rien. Le contenu n'y était pas. Et, vous savez, j'ai compris le contenu plus tard, et j'ai dû travailler sur certaines choses, et j'avais en quelque sorte l'impression d'être dans ce "mode retraite" et comme si j'étais en train d'être attrapé par le "mode tâche" et j'essayais de rester en "mode retraite" parce qu'il y avait des choses sur lesquelles je travaillais en fait et j'essayais de revenir régulièrement à chaque session et de gérer ces choses. Et donc plus tard, j'ai en quelque sorte réalisé que c'était ça, mais j'avais l'impression qu'il devait y avoir, il y a parfois juste l'expérience de cette agitation, et je pensais peut-être que quand ils enseignent ces obstacles, vous savez que c'est l'un des cinq obstacles. Quel est l'antidote ? Peut-être que je pourrais essayer de ne pas bouger un muscle et de ne penser à rien.

VTC : Oui oui. Donc parfois il y a de l'agitation physique et parfois il y a de l'agitation mentale et parfois ils sont liés. Et l'un provoque l'autre, n'est-ce pas ? Et je pense parfois, je veux dire, si vous pouvez comprendre quel est le contenu et ensuite voir s'il y a quelque chose que vous pouvez faire pour résoudre ce problème. C'est la meilleure façon. Si vous n'arrivez pas à comprendre quel est le contenu, alors je pense qu'il suffit de regarder la respiration, de rester assis et de regarder la respiration pendant vos séances, puis pendant la pause, vous savez, pour le côté physique, prenez une promenade ou faire des prosternations.

Public: La sensation de, comme, tu vas ramper hors de ta peau est vraiment difficile à supporter.

VTC : Ce sont mes suggestions. Quelqu'un d'autre pour les autres ?

Public: Pour simplement le laisser tomber.

Public: Parfois, la respiration est le seul endroit où je peux aller et je passe la majeure partie de la séance à ramener mon esprit à la respiration à cause de l'agitation.

VTC : Et une chose est que vous pouvez aussi vous demander : « Y a-t-il quelque chose que je dois absolument faire maintenant qui ne puisse pas attendre ? C'est une question de vie ou de mort ? Que dois-je faire maintenant ? S'il y en a, alors allez-y. Et s'il n'y en a pas, laissez tomber.

Public: J'avais ce bourdonnement intérieur et ce sentiment de vouloir sortir de ta peau cette semaine aussi. Et une chose qui a aidé, parfois c'est juste de rester assis et je ne sais même pas comment. Mais une chose qui a aidé était simplement de demander: "Qu'est-ce que c'est?" Ne pas dire quel est le contenu, mais simplement entrer dans le bourdonnement. Aller wow, "C'est vraiment, vraiment bourdonnant, vous savez. Comme où est-il dans mon corps?" Poser ce genre de questions a commencé à se dissiper un peu, c'est devenu plus tolérable. C'est comme essayer d'aller droit au but.

VTC : Vous en faites la chose à laquelle vous pensez.

Public: Parce qu'essayer de m'en débarrasser, pour moi, c'était vraiment difficile. Il semblait plus grand que lorsque je suis allé droit dessus en demandant: "Qu'est-ce que c'est, où est-ce?"

Public: Cela s'est-il résolu ?

Public: Pas complètement, mais je n'ai pas eu à me lever et à partir.

Public: Quand j'ai ça dans mon corps Je l'accepte vraiment. Eh bien, vous savez, c'est ce que c'est. Sachant que les gens sont autour de moi et que je me déplace comme une sorte de haricot sauteur. Je viens, c'est juste ce que c'est en ce moment même si je ne connais pas le contenu. Et moi aussi, je sais que ça va changer. C'est ce sentiment que si vous l'acceptez, cela va changer mais si vous vous battez contre cela, vous le gardez longtemps. C'est la même chose avec la douleur; J'essaie juste de l'accepter, c'est juste ce que c'est.

Public: J'écoutais Bhikkhu Bodhi parler de l'énergie supplémentaire que vous obtenez [inaudible]. Comme ça pendant la journée je n'aurai pas autant d'énergie, mais j'aurai plus de temps donc elle sera un peu mieux dispersée plutôt que concentrée. Aujourd'hui, j'ai été juste sauvage et je me rends compte que j'étais vraiment, vraiment endormi quand je me suis réveillé et j'ai continué à m'endormir et à me rendormir. [inaudible] D'habitude, je dors quatre ou cinq heures, et ce matin j'ai dormi au moins 6 heures et demie [inaudible]… mon esprit ne s'arrête pas [inaudible]. Je pense que j'aurais préféré rester éveillé et ne pas dormir autant et pouvoir avoir… Vous savez, et puis tôt le matin, vous essayez de méditer et essayez de rester éveillé, mais c'est comme si l'énergie était dispersée.[inaudible]

VTC : Comment va tout le monde ?

Expérience du temps pendant la retraite

Public: Le temps passe beaucoup plus vite quand on est devant un ordinateur plutôt que sur le coussin. Et ce temps de retraite m'a donné l'impression que les journées étaient si chargées et que j'avais beaucoup de bonne énergie. Et j'ai été vraiment alerte et j'ai pu absorber tellement de Dharma, ce qui, je pense, est dû en partie à la retraite de Mandjoushri et je pense aussi en partie à cette capacité accrue du travail que j'ai fait ici. Alors merci pour ça. Donc, c'est juste énorme et luxuriant et je voulais pouvoir transférer cette partie de ce sentiment dans le travail, et ce n'est pas le cas. C'est juste que la tâche demande de la concentration, ce qui est formidable, mais ensuite le temps est écoulé. Donc je n'ai pas la conscience du temps qui passe, et je n'ai pas la plénitude du temps qui passe parce que je mets mon énergie dans autre chose. Cela a été un peu déconcertant. Le déjeuner arrive : « Quoi ? Nous venons de manger. Eh bien, je ne suis pas prêt. Pas seulement pour la nourriture, mais en termes de temps [inaudible].

VTC : Je trouve que cela se produit même sans changer de tâche, que plus la retraite est longue, plus ça va très, très vite. C'est pareil, toujours. Le début de la retraite chaque jour ressemble à "Wow!" Comme s'il y avait tellement de choses dedans, et maintenant ça va très vite. "Je viens de me réveiller, ce que je fais en me réveillant encore, je viens de me réveiller !" [rires] « Qu'est-ce que je fais en allant me coucher ? Je viens d'aller me coucher !"

Public: J'ai eu ces pensées assis dans le méditation salle la nuit et un peu comme la pratique du soir parce que c'est différent des deux matins, et je serai assis là et j'entrerai dans un état paisible et je me dirai: «Est-ce que c'est la pratique du matin ou du soir? [rires] Je ne sais pas vraiment. Commençons-nous la journée ou la terminons-nous ? Quelques fois, j'ai été vraiment confus parce qu'il faisait sombre les deux fois dans le couloir.

VTC : Alors, comment vont les autres ?

Public: Je passe juste un moment délicieux offrant service. J'aime être dans la salle matin et soir et cela me manque un peu, mais mon esprit est vraiment heureux.

VTC : Super. C'est comme cela devrait être.