Enquêter sur la colère

• Comprendre l'esprit quand la colère surgit
• Créer de l'animosité en exagérant les qualités négatives
• Contagieux la colère comme ça arrive

Colère (download)

Attachement et colère

Nous avons commencé il y a quelques jours à parler de la façon dont l'ignorance de saisie du soi et la pensée égocentrique sont les deux principaux coupables. Comment à partir d'eux nous avons développé l'attachement ainsi que la colère et comment l'attachement se développe généralement d'abord comme un moi solidement existant et quelque chose d'autre solidement existant. Alors la première chose que nous faisons parce que nous voulons le bonheur, la première chose est de nous attacher à la chose extérieure qui semble nous procurer du plaisir. Et donc c'est quoi l'attachement c'est-à-dire que nous exagérons les qualités positives de quelque chose, en nous y accrochant parce que nous pensons qu'il nous apportera plaisir et bonheur. Et puis bien sûr ce qui est frustrant, c'est quand on n'arrive pas à avoir ce qu'on veut, quand on perd ce qu'on veut, quand on obtient ce qu'on veut, mais ce n'est pas aussi bien que ce qu'il fallait et quand on a des problèmes que nous ne voulons pas. Dans tous ceux conditions, puis à nouveau, nous exagérons les qualités négatives d'eux, et l'animosité, l'hostilité, surgit.

Vérifiez l'esprit

Il est intéressant de réfléchir à ces différentes situations, d'y penser vraiment dans notre vie, comme le nombre de fois par jour où nous n'obtenons pas ce que nous voulons et de vérifier notre esprit et de voir comment je réagis quand je n'obtiens pas ce que Je veux? Est-ce que je laisse tomber ? Est-ce que je nourris une sorte de, hmm…, oui, au moins pour un petit moment, une petite irritation, une petite contrariété, quelque chose comme ça ? Que se passe-t-il lorsque j'obtiens ce que je veux, mais que ce n'est pas aussi bon que je le pensais ? Oui. Je suis déçu et déçu et je me sens déçu. Comment je réagis comme ça ? Comment? Vérifiez à nouveau l'esprit. Comment est-ce que je réagis quand j'essaie si fort d'obtenir quelque chose et que mes désirs sont frustrés ? Je veux ceci ou je veux cela. Personne ne se rend compte que mon idée est la meilleure. Personne ne me donne la responsabilité. Personne ne m'écoute. Lorsque nous avons un objectif et qu'il est frustré, comment réagissons-nous ? Est-ce que nous nous fâchons et blâmons quelqu'un ? Abandonnons-nous?

Je parlais une fois à quelqu'un et il racontait l'histoire d'un professeur d'université. Et il a demandé au professeur comment évaluez-vous les étudiants à admettre dans le programme de doctorat, et il a dit: «Je regarde comment ils gèrent l'échec. Parce que quand vous faites de la recherche, ça s'effondre. Oui, il regarde comment les gens gèrent l'échec, quand ils ne s'entraînent pas. Je pensais que c'était quelque chose ! Et donc, la frustration - et quand nos aspirations et nos rêves ne se réalisent pas, que se passe-t-il dans notre esprit ? Comment réagissons-nous lorsque nous nous attendons à ce que la journée aille dans un sens, puis dans un autre sens ? Ou lorsque des problèmes se présentent à nous que nous n'anticipons pas ?

Enquêter sur les maux

C'est très intéressant quand nous vérifions l'esprit, parce que nous avons généralement des sentiments négatifs. Nous avons une histoire derrière. Eh bien, attendez une minute, ce n'est pas comme ça que ça doit être. Ma vision de l'univers disait que c'était censé être comme ça, et comment se fait-il qu'ils soient comme ça ? Et cela arrive tous les jours ! N'est-ce pas? Et puis nous pensons, oh seulement si j'avais plus de pouvoir, alors je pourrais faire ce que je veux. Oh, mais les gens puissants ont la même chose. Parce que les gens sur lesquels ils ont du pouvoir ne les écoutent pas, donc ils n'obtiennent pas ce qu'ils veulent, et ils sont toujours frustrés aussi.

Ainsi, où que nous regardions, quelle que soit la position, quel que soit le statut, quel que soit le travail que nous occupons, il n'y a aucun moyen de contrôler tout ce qui nous entoure et de le faire se dérouler comme nous le souhaitons. Très souvent, dans des situations comme celle-ci, nous exagérons les qualités négatives de quelque chose et nous répondons avec un certain degré d'hostilité ou d'animosité. C'est parfois très subtil. On s'énerve un peu contre quelqu'un pour ceci ou cela. Et parfois, nous sommes carrément indignés ou enragés, et nous sommes méchants ou rebelles ou agressifs ou courroucés, quelque chose comme ça. Donc, il est bon de regarder tout le spectre de ces types d'émotions qui sont basées sur l'exagération du côté négatif, mais comme avec l'attachement, il est particulièrement important de rechercher les grands. Comme nous le disions hier, recherchez les gros attachements qui gâchent vraiment votre vie. De même, cherchez ici le grand type d'animosité et la colère que vous avez.

Et observez. Parfois, il s'agit d'une personne en particulier. Nous parlions l'autre jour, avec cette marque de personne, nous les mettons dans une catégorie, et tout ce qu'ils disent, nous nous fâchons. Pour regarder une personne contre laquelle nous nous fâchons continuellement et si nous la mettons d'une manière ou d'une autre dans une catégorie, vous lui avez imputé une certaine qualité, ou exagéré quelque chose, de sorte que nous écoutons à peine ce qu'elle dit, mais dès que ils ouvrent la bouche, nous sommes tous prêts à nous sentir mécontents. Dans l'ensemble, nous sommes prêts à sentir qu'ils nous dirigent ou nous sommes tous prêts à sentir qu'ils s'en prennent à nous et nous rabaissent. Nous sommes tous prêts pour cela et ils viennent d'ouvrir la bouche pour dire quelque chose.

Donc, c'est très bien de faire une réflexion là-dessus, pour voir s'il s'agit de personnes particulières, d'individus, ou s'il y a des types particuliers de personnes. Comme peut-être les gens qui ont des caractéristiques de personnalité habituelles contre lesquelles nous réagissons. Il peut ne pas s'agir de la même personne, mais de personnes ayant des caractéristiques similaires ou de personnes occupant des postes ou des rôles similaires. Peut-être nous fâchons-nous contre tous ceux que nous considérons comme étant en position d'autorité, ou peut-être nous fâchons-nous contre tous ceux que nous classons dans la catégorie des stupides, ou nous nous fâchons contre tous ceux que nous classons dans une autre catégorie. C'est plus une question de rôle. Toute personne qui est dans une certaine position par rapport à nous. Il se peut que vous vous fâchiez contre les personnes que vous considérez comme étant inférieures à vous, ou que vous vous fâchiez contre les personnes que vous considérez comme supérieures à vous, ou quoi que ce soit d'autre. Ce ne sont que des rôles sociétaux, mais parfois le rôle seul, on réagit beaucoup au rôle, donc c'est bien de vérifier ça aussi.

Et il est intéressant de voir aussi s'il y a des types spécifiques de problèmes qui sont des objets contre lesquels nous nous fâchons. Par exemple, sommes-nous quelqu'un, lorsque d'autres personnes empruntent de l'argent et qu'elles ne le rendent pas dans un certain laps de temps, est-ce la raison pour laquelle nous nous fâchons ? Ou ce n'est pas nécessairement de l'argent, ils empruntent des livres ou quoi que ce soit, et ils ne les rendent pas. C'est ça qui nous fait décoller ? Ou est-ce la chose qui nous déclenche, quand nous pensons que quelqu'un nous dit quoi faire ? Ou est-ce la chose qui nous déclenche lorsque nous pensons que quelqu'un n'écoute pas nos instructions ? Ou est-ce la chose qui nous déclenche lorsque nous pensons que quelqu'un commente notre apparence ? Sommes-nous très sensibles à notre apparence ? Ou sommes-nous sensibles à une autre qualité que nous avons, qualité physique ou qualité émotionnelle et chaque fois qu'un certain sujet, une conversation sur cette qualité émerge, nous sommes tous prêts à nous sentir blessés et en colère ?

Gagner en perspicacité

C'est assez intéressant de passer du temps et de vraiment réfléchir à ces différents domaines. Cela nous donne beaucoup de perspicacité car cela nous montre nos schémas, et lorsque nous sommes conscients de nos schémas, il devient alors plus facile d'attraper le la colère et attraper l'exagération quand ça se passe. Donc, disons que nous sommes quelqu'un qui est très sensible à notre apparence, et nous pouvons être sensibles à notre apparence à bien des égards. Nous sommes trop grands, nous sommes trop petits, nous sommes trop gros, nous sommes trop minces. Nous avons les cheveux bruns et nous voulons des cheveux blonds. Nous avons les cheveux blonds et nous voulons du brun. Nous avons les cheveux bouclés et nous voulons les cheveux raides. Nous avons les cheveux lisses et nous voulons des cheveux bouclés. Peut-être que nous avons de grands pieds, ou peut-être que nous marchons [inaudible] ou peut-être que nous avons une taille haute et pas de taille, ou peut-être que nous avons des boutons, ou peut-être que nous avons une cicatrice. Nous pouvons être sensibles à tant de choses. Il est intéressant de remarquer que lorsque les gens parlent d'apparence ou qu'ils parlent de choses cosmétiques ou quoi que ce soit, sommes-nous en quelque sorte assis là, nous sentant déjà un peu mal à l'aise. Tu vois ce que je veux dire, oui ?

L'histoire que je raconte beaucoup à cet égard, c'est quand une de mes amies allait avoir un bébé, et quand vous avez des bébés, vous êtes censée prendre du poids. Je veux dire si tu ne prends pas de poids, quelque chose ne va pas, donc bien sûr elle prend du poids. Elle a eu le bébé. Elle allaitait le bébé. Vous êtes censée avoir un surplus de poids lorsque vous allaitez. Alors, elle allait ramener le bébé pour voir sa famille pour les vacances, et elle me disait : « Je sais que quand je descendrai de cet avion, ma sœur va me regarder et dire oh tu as pris du poids ” et comme elle me le disait, on pouvait la voir se mettre vraiment en colère. Elle était un peu en colère, irritée, "vous savez ma sœur va faire cette remarque négative sur mon poids." Sa sœur n'était pas dans la pièce, cette situation ne s'est même pas produite, mais elle en devenait folle ! Oui pourquoi? Parce qu'il y avait beaucoup de l'attachement concernant son poids et son apparence. Et ça venait complètement de son propre esprit. Cela n'avait rien à voir avec sa sœur.

Oui, alors nous pourrions voir qu'il y a certaines choses comme ça dans notre vie. Ou nous pourrions être sensibles à notre niveau d'éducation, ou à notre classe, ou à qui sait quoi ? A propos de nos cadres en verre! Notre esprit peut inventer tout ce dont il peut se sentir harcelé. Nous sommes très créatifs à ce sujet. Donc juste pour en être conscient. Quel genre d'histoires est-ce que j'invente et à quoi est-ce que je m'accroche ici ? Je m'accroche à quelque chose. Je suis accroché sur quelque chose, et il est compromis. Donc, il se peut que nous voulions l'approbation de quelqu'un, et nous sentons qu'il ne nous approuve pas. Oui? Il se peut qu'ils remarquent un défaut et que nous voulions avoir une bonne réputation et prétendre que nous n'avons aucun défaut.

Comment l'esprit exagère

Comme elle le disait hier soir, ce que cette personne a dit à propos de sa chambre est vrai, c'est un gâchis. Pourquoi est-ce que je déteste quelqu'un qui me dit que ma chambre est en désordre, même si c'est vrai ? Alors pourquoi? Que se passe-t-il avec nous ? Et vous pourriez vous demander, quelle est l'exagération ici, que nous nous fâchons ? Eh bien, ce genre de chose. Quelqu'un dit que votre chambre est en désordre, et nous exagérons l'impact négatif de cette déclaration. Je veux dire vraiment, quel est l'impact négatif de la déclaration, quelqu'un qui dit que votre chambre est en désordre ? Je veux dire si c'est vrai, ta chambre est en désordre, c'est juste une déclaration factuelle. Mais que fait notre esprit ? Ils disent que ma chambre est en désordre, alors ils disent que je suis une mauvaise personne. Et je suis attaché à ma réputation, et je ne veux pas être considéré comme une mauvaise personne. Et je veux que les gens me louent, et ils me blâment.

Peut-être que la personne n'a aucune idée à blâmer. Peut-être que la personne ne nous donne pas une mauvaise réputation. Mais nous l'interprétons de cette façon et ensuite nous pensons : « Oh, c'est terrible, une mauvaise réputation est horrible. Cela va me détruire. Quelqu'un n'approuve pas ce que je fais. Quelque chose ne va pas. Quelque chose ne va pas avec moi. Je ne rentre pas dans ce monde. C'est une catastrophe." Voyez-vous comment notre esprit exagère? Oui, voyez-vous comme c'est exagéré. Mais nous ne voyons pas, nous ne voyons généralement pas que nous exagérons. Nous pensons que ce que nous nous disons est tout à fait vrai. Quelqu'un ne m'approuve pas. Oh, quelque chose ne va pas avec moi. Nous croyons cela. Nous croyons cela. Nous sommes totalement accrochés à cela. Oui, parce que quelqu'un ne nous approuve pas, cela signifie-t-il que quelque chose ne va pas chez nous ? Non. Non. Nous devons regarder à l'intérieur de nous-mêmes et voir quelles sont nos actions et quelles sont nos motivations. Nous devons décider si quelque chose doit être modifié ou non. Ce n'est pas parce que quelqu'un dit quelque chose que quelque chose ne va pas chez nous.

Pensée égocentrique

Et nous prenons tout si personnellement. Oui. Ta chambre est un bazar. Oh! Ils me critiquent. Ils ne m'aiment pas. Ou tu parles trop fort. Oh! Quelque chose ne va pas. Ils ne m'approuvent pas. Ils disent que je parle trop fort, ou que je parle trop ou que je ne parle pas assez. Et nous prenons tout si personnellement. Donc, vous pouvez voir comment c'est vraiment une fonction d'une pensée égocentrique, n'est-ce pas ? Quelqu'un d'autre dit, oh, tu parles trop fort, et oui, je parle trop fort. Nous ne sommes pas déçus quand quelqu'un dit que Joe parle trop fort. Mais quand ils disent qu'on parle trop fort, oh ! Donc, vous voyez, c'est une exagération, n'est-ce pas, et prendre tout si personnellement que cela ne signifie pas du tout personnellement. Ainsi, nous pouvons voir si clairement comment la pensée égocentrique nous rend très hypersensibles, et comment l'attachement à de très petites choses ouvre la voie à une hypersensibilité. Et puis on tourne juste sur quelque chose. Et puis nous sommes bouleversés toute la journée et déprimés toute la journée. Et puis on développe toute une image de soi, tout le monde s'en prend à moi, personne ne me comprend. Le monde entier est contre moi. Vous voyez comment l'exagération entre ici? Oui. Nous prenons une petite chose, puis nous exagérons, comme cette énorme, énorme étoile. Et tout cela est totalement inutile. Totalement inutile.

Sens de l'humour

Donc, il est bon de remarquer ces choses en nous-mêmes, puis de ne pas refaire la même chose et d'exagérer l'importance de cela et de dire ensuite, oh je suis si terrible parce que je suis si hypersensible. Je suis terrible, parce que je me fâche contre moi-même, parce que je suis tellement hypersensible. Oui? Appelez cela une existence cyclique. [rires] C'est comme si nous étions sur ce manège et que nous venions de changer de chevaux. Nous restons bloqués sur le même manège. Il est vraiment très important d'avoir un sens de l'humour sur nous-mêmes. Et quand on se voit faire ça, juste pour pouvoir rire, au lieu de se prendre au sérieux tout le temps.

Je me souviens qu'une fois en retraite, en y arrivant, bien sûr que vous faites une retraite, vous aimeriez penser que vous êtes un méditant fantastique, vous êtes presque sur le point d'arriver quelque part. Alors là je médite et je fais mes séances très régulièrement et ok il y a quelques distractions, mais je l'attrape et je suis sûr que mon professeur a des pouvoirs de clairvoyance, il sait que je suis en retraite en train de faire ce merveilleux méditation. Garder une discipline très stricte. Je dois être un très bon disciple. Je suis sûr qu'il le sait. Ce genre de pensée vous traverse l'esprit. Oui. Je me souviens de ce qui s'est passé dans ma retraite et quand j'ai réalisé ce qui se passait, j'ai juste craqué au milieu de ma méditation. [rires] J'ai juste commencé à rire. C'était comme, mon Dieu! C'est hilarant. Regardez ce que fait mon esprit. C'est juste inventer cette chose et c'est vraiment très drôle. N'est-ce pas drôle ? Je pensais que c'était hilarant. Et donc, nous devons juste apprendre à rire de nous-mêmes, quand nous voyons notre esprit tourner comme ça. Oui. Nous devons rire de nous-mêmes, à quel point nous sommes idiots et à quel point nous sommes stupides. Nous sommes des êtres sensibles. Nous sommes drôles, vous ne trouvez pas ? Je veux dire que nous devons rire de nous-mêmes. Donc, surtout, ce dont nous rions, c'est de tout ce genre d'exagération qui se passe dans notre esprit. Regardez notre exagération et comment nous nous entraînons tellement. Et donc, l'hostilité et la confusion entrent vraiment en jeu, dans tout cela.

Je me souviens d'une autre situation. C'était il y a environ 20 ans, j'étais à Tushita en Inde et on m'a demandé de co-enseigner un cours, je ne sais pas, pendant deux semaines ou quelque chose comme ça. J'enseignais tous les matins et Lame Zopa était là pour enseigner quelque chose à l'époque et tous les matins comme à quatre, quatre heures et demie ou quelque chose comme ça, il appelait certains d'entre nous dans la salle et nous faisions le Lame Choc Puja ensemble et ensuite j'allais donner le cours. Donc déjà je manquais de sommeil, j'entrais dans la chambre de Rinpoché à quatre heures et demie du matin et ensuite j'enseignais. Et puis une nuit, il y a une pratique, ça s'appelle l'auto-initiation pratique et Rinpoché allait commencer à le faire à huit heures et il nous a invités à venir. Ainsi, les huit heures de Rinpoché sont comme dix heures, ce qui signifie que vous finissez à six heures. C'est si c'est à l'heure. Et vous savez, "Oh, je veux vraiment y aller, mais si je reste debout toute la nuit, je ne pourrai pas enseigner le lendemain." Je manque donc déjà de sommeil et je dois enseigner ce cours, mais il m'a invité et je veux juste dormir. Je suis vraiment mal parce que je veux dormir. Si j'avais plus de compassion pour les êtres sensibles, alors je traverserais facilement les difficultés de rester debout toute la nuit et je ne me fatiguerais pas le lendemain et j'irais dans le méditation hall le lendemain, complètement rayonnant, même si je n'avais pas dormi et tout cela parce que je suis tellement égoïste et que je n'ai aucune compassion pour les êtres. Et je veux dormir au lieu d'aller à ça puja. Voici mes opportunités de renouveler mon tantrique vœux et tout ce que je veux faire, c'est aller me coucher. Quelle horrible personne je suis et un horrible disciple. Tellement égoïste et sans sagesse. J'ai cette grande opportunité et je la rate parce que je veux aller dormir. Mais si je reste éveillé toute la nuit, l'enseignement que je donne à ces gens ne sera pas très clair et alors je serai vraiment une personne affreuse et je laisserai tomber tous ces gens, parce que je serai tellement épuisé et je donnerai un enseignement peu clair.

Ensuite, c'était comme si j'allais au puja, je le fais mal et si je ne vais pas au puja, je le fais aussi mal. Parce que si j'y vais, je vais être fatigué et je laisserai tomber les étudiants. Je donnerai un enseignement horrible et ma réputation sera saccagée et je laisserai tomber Rinpoché. Mais si je ne vais pas au puja et dormir, alors je suis un mauvais étudiant. Je le laisse tomber. Je suis tellement égoïste. Du coup, je me suis vraiment emmêlé. Si je fais ça, je suis mauvais. Si je fais ça, je suis mauvais. Et quoi que je fasse, je suis mauvais. Oui, c'est incroyable ! Et donc, j'ai tourné autour de ça. J'étais juste inquiet à ce sujet. Je ne sais pas combien d'heures, j'ai juste passé à m'inquiéter et à m'en vouloir parce que je suis trop égoïste et trop ceci et trop cela. Me battre et donc finalement, vous savez que tout le monde allait faire le puja et j'ai juste dit qu'il fallait que j'aille me coucher, car sinon je n'irais pas travailler demain matin. Je vais juste être anéantie. Alors, je suis allé me ​​coucher et je me suis senti coupable toute la nuit à dormir, puis je me suis réveillé en me sentant coupable. J'étais une si mauvaise personne.

Colère de soi

Plus tard ce jour-là, je suis allé voir Rinpoché et ici je parle de moi-même.la colère. Non seulement l'hostilité envers les autres, mais la colère envers soi-même. J'étais tellement en colère contre moi-même et je me sentais si mal et je suis allé à Rinpoché. "Rinpoché, je suis tellement désolé, je ne suis pas venu au puja hier soir » et il dit « alors ». "Oh, j'étais tellement égoïste et sans compassion. Je devais juste aller dormir. "Alors." Pendant ce temps, pendant qu'il fait cela, pendant que je dis tout cela, il est occupé à faire quelque chose. Il écrit juste quelque chose. Je vais en quelque sorte verser des trucs et il lève les yeux vers moi et dit "Alors" puis revient à ce qu'il faisait, arrangeait ou écrivait quelque chose ou quoi que ce soit et je disais "Hmm, je suis si mauvais, oh , mais si je restais debout toute la nuit, je ne pourrais pas enseigner. "Alors." "Oh, je ne suis pas allé au puja et n'a pas renouvelé mon tantrique vœux et je l'ai raté et j'ai tellement de points négatifs karma.” "Alors." Tout ce qu'il faisait, c'était de temps en temps lever les yeux et dire "alors". Il m'a fallu un certain temps pour réaliser que Rinpoché s'ennuyait complètement. Il s'ennuyait complètement ! Il me regardait juste en disant "alors" et il est retourné à ce qu'il faisait. Parce que mon drame, "Oh, mon cœur douloureux et ma haine de moi-même." Tu sais que c'était totalement hors de propos. Il s'ennuyait. Il était comme, oh Chodron tais-toi et arrête.

Parce qu'est-ce que je faisais et pourquoi continuais-je à parler de ça ? Je voulais l'absolution. Oui. Je voulais qu'il le prenne et dise "Oh petite fille, tu as pris la bonne décision et c'était une bonne décision après tout, et même si ce n'était pas le cas, je te pardonne." Et il n'achetait pas mon petit voyage. Il n'achetait pas mon voyage pour l'absolution et l'approbation, et il était juste, "découvrez-le vous-même et regardez votre propre esprit." C'était tellement intéressant, parce que cette chose que je pensais si importante, que je devais lui avouer immédiatement, il s'en fichait. Et ce qu'il voulait que je fasse, c'était de me regarder moi-même et de le comprendre moi-même. Et finalement j'ai compris, eh bien, oui, j'avais besoin d'aller dormir. je ne suis pas le Bouddha encore. Cela n'a rien à voir avec le fait que je sois trop égoïste. Oui, je ne suis pas un Bouddha. j'ai un humain corps. Mon humain corps a besoin de repos et ma première responsabilité est envers les personnes de ce cours et je dois donc m'occuper de ma première responsabilité, et si cela signifie abandonner autre chose, alors ce n'est pas grave. Je n'ai pas à m'en vouloir parce que mon corps a besoin de se reposer. C'était une très bonne expérience et c'était vraiment bien qu'il me l'ait retournée. Il ne m'a pas donné l'absolution.

Ici, nous parlons d'une situation où nous nous fâchons contre nous-mêmes. Nous avons beaucoup de haine et de blâme envers nous-mêmes et nous tournons autour de celui-là. Il est très intéressant de voir à quoi nous ressemblons. Comment se fait-il que nous inventions toutes ces histoires, puis que nous tournions autour d'elles, que nous restions coincés dedans et que nous nous détestions à leur sujet. Je veux dire si mon ami avait eu la même situation et le même dilemme, j'aurais dit d'aller dormir. Oui. J'aurais dit que ta responsabilité est envers ces gens, tu as un être humain corps, alors allez dormir. Mais pour moi, je ne pourrais pas faire ça, parce que je dois être parfait, quelque chose, quelque chose, quelque chose. C'est totalement inutile. Donc, regarder vraiment parfois comment nous nous battons, et je pense que ce que [inaudible] a mentionné hier soir, à propos du contrôle du monde, c'est vraiment très épuisant de contrôler le monde, et quand nous essayons de gérer les autres, nous faisons aussi la même chose . Nous sommes très durs avec les autres, et nous sommes aussi très durs avec nous-mêmes en même temps que très souvent nous sommes tellement habitués à ce discours intérieur négatif et à cette haine de soi, que nous ne nous en rendons même pas compte en tant que souillure. Nous pensons juste que c'est normal, et nous pensons juste que c'est ce que nous sommes censés ressentir, parce que nous sommes vraiment si mauvais, oui, et donc nous nous sommes complètement espacés et ne réalisons pas que toute cette haine de soi et cette culpabilité sont une souillure . N'est-ce pas incroyable !

Je veux dire que parfois, lorsque nous sommes en colère contre d'autres personnes, nous pouvons en quelque sorte réaliser que c'est une souillure, parce que nous sommes mécontents lorsque nous sommes en colère contre eux. Lorsque nous sommes mécontents, nous pouvons dire « Oh, peut-être que je dois changer d'avis ». Mais alors, si nous nous battons depuis si longtemps, eh bien, c'est tout simplement normal. C'est juste comme ça que je me rapporte à moi-même. Y a-t-il un autre moyen de se rapporter à moi-même en plus de me détester ? C'est comme si nous étions totalement perdus. Complètement sans aucune compétence. Si je ne me déteste pas, qu'est-ce que je vais faire ? Oui. Qu'est-ce que je vais penser de moi ? Qui vais-je être ? Comment oserais-je être si arrogant et penser quelque chose de gentil sur moi-même ? Comment oserais-je penser que j'ai de bonnes qualités et quelque chose à offrir ? C'est vraiment égoïste et mauvais et vous savez quoi, c'est aussi l'attachement à la réputation. Je suis complètement immergé dans les huit dharmas mondains, donc nous continuons à prendre le Dharma et ensuite nous utilisons le Dharma pour nous battre. Comment oserais-je penser que j'ai de bonnes qualités. Quel égoïsme ! Quelle arrogance ! Je vais dans les royaumes de l'enfer pour ça. Comme je suis horrible. Nous prenons simplement le Dharma et nous nous détestons ensuite parce que nous manquons de certains aspects du Dharma dans notre esprit. Tout cela n'est qu'exagération, n'est-ce pas ? Ce sont toutes des histoires et des exagérations complètement hallucinantes. Et c'est pourquoi parfois je suis capable de saisir cela en moi et de voir à quel point nous sommes mélodramatiques.

Beaucoup d'entre vous ont entendu dire que mes parents, quand j'étais enfant, m'appelaient Sarah Bernhardt. Oui. Sarah Bernhardt était dans ces films muets, qui était toujours "Oh!" mélodramatique. Tout, "Oh!" Ils m'ont appelé Sarah Bernhardt. Ils ne comprennent pas mes émotions. Pendant ce temps, comme tout ce qui se passe, j'avais obtenu des journaux et des journaux, je ne sais quelle note, et "Oh!" Mes amis de sixième année s'en prennent à moi. Ils m'ont viré du groupe. Ils ne m'aiment pas, et mes parents ont fait ceci et mon frère a fait cela ! "Oh," c'était tellement mélodramatique. C'était juste quand j'étais enfant. Toute mon adolescence, j'étais mélodramatique. Dans la vingtaine, j'étais mélodramatique. Peut-être un peu maintenant. J'espère m'être un peu amélioré. Mais surtout quand j'avais dix-neuf ans, au début de la vingtaine, j'étais juste comme, whoa, je ne pouvais pas le voir du tout. Je ne pouvais pas du tout voir que j'étais mélodramatique. Et pendant ce temps-là, mes parents disaient que j'étais comme Sarah Bernhardt. Ce sont mes sentiments ! Personne ne veut entendre mes sentiments, et ils changent depuis une minute !

Et finalement, je suis arrivé à un point où je pouvais rire de moi-même. Et me regarder en arrière et juste rire et ne pas me prendre trop au sérieux pour avoir eu tant de pensées de mélodrame dans ma vie, parce que c'était là où j'en étais, à ce moment-là. J'étais vraiment dedans. Et j'étais dedans, comment se fait-il que personne ne m'aime ! Tout ce que je veux, c'est que quelqu'un m'aime et que personne ne m'aime. Tous ces gars avec qui je sors, ils m'aiment bien, mais ils ne m'aiment pas inconditionnellement. Pourquoi ne peuvent-ils pas m'aimer inconditionnellement et m'accepter pour tout ce que je suis ? Je m'ouvre et je partage tout avec eux ! Pas étonnant que les gars se soient enfuis. [rires] Mon Dieu, pas étonnant ! C'est ce que vous appelleriez un entretien élevé. Oui, et oh boy. Quoi qu'il en soit, vous voyez, au moins maintenant, je peux y repenser et j'ai de la compassion pour cette personne que j'étais. Elle était vraiment coincée dans beaucoup de souffrance, mais je peux aussi rire de ce qui se passait dans ma tête. C'est assez drôle ce qui se passait dans ma tête.

Questions et réponses

Question: Cela a-t-il à voir avec karma?

Vénérable Thubten Chodron (VTC): Cela a probablement quelque chose à voir avec karma, mais cela avait probablement quelque chose à voir avec la façon dont je pensais aussi dans cette vie. C'était probablement nécessaire, parce que j'étais plus égoïste que tout le monde. Personne d'autre n'était aussi égocentrique que moi. Certainement pas.

Public: [Inaudible] L'histoire avec Rinpoché, pas seulement la qualité de [Inaudible] Cette poignante ignorance était-elle aussi liée au fait d'être tout emmêlé ? Diriez-vous cela?

VTC : Eh bien, dans un sens.

Public: Est-ce important… [Inaudible]

VTC : Oui, c'était certainement important, mais il parlait de mauvaises vues et ne pas comprendre la cause et l'effet. Donc, je pense que c'est plutôt ce à quoi nous faisons référence.

Public: [Inaudible]

VTC : Là où l'ignorance est intervenue : il y a eu la pensée que c'était bien de se battre autant. Oui. C'est là qu'était l'ignorance. Je pensais que c'était bien de me battre. Oui. Comme si je n'étais pas dur avec moi-même, je n'essayais pas sincèrement de pratiquer le Dharma. J'étais juste en train de l'essuyer.

Public: Que tu n'as pas assez souffert.

VTC : Oui.

Public: [Inaudible] Étiez-vous attaché à l'idée de pratiquer le Dharma ? Quelle importance [Inaudible]

VTC : Ah, tous. J'étais très attaché à ma réputation. J'étais attaché à l'approbation. Oui, et l'ignorance de penser que c'était bien d'être dur avec moi-même, ça veut dire que je pratique vraiment. Oui. Et puis l'hostilité parce que j'étais assis là à me blâmer tellement.

Public: [inaudible] Je suis désolé d'avoir ce genre de réflexion si souvent, de sorte que mon esprit s'embrouille tellement que prendre des décisions devient difficile [Inaudible] … par précaution, donc je n'ai pas vraiment de question mais je le remarquerai plus tard [Inaudible] qu'il devient tellement assombri [inaudible] d'agir.

VTC : Vous dites que vous aviez votre propre interprétation de ma Sarah Bernhardt et à quel point cela trouble l'esprit et vous empêche de prendre une décision et c'est vraiment vrai, n'est-ce pas ? L'esprit devient tellement assombri parce que si je fais ceci, je suis mauvais et si je fais cela, je suis mauvais. Et l'esprit est en fait si étroit, parce qu'il ne fait que voir, faire ceci et me blâmer et faire cela et me blâmer, et ce sont les deux seules alternatives de voir. Et en fait, il y a en fait un tas d'autres alternatives, comme m'accepter pour qui je suis et me donner de l'espace et être gentil avec moi-même. Je ne vois pas cette alternative. Oui? Je suis totalement immunisé contre celui-là. Ou je ne vois pas l'alternative d'accepter simplement et vous savez que je suis sûr que mon professeur comprend et que les autres comprennent. Et tous mes amis du Dharma, ils ne vont pas passer toute la journée à penser à moi et à quel point j'étais mal parce que je n'y suis pas allé. Oui, donc c'est comme si l'esprit ne pouvait penser à aucune autre alternative, et c'est là que nous sommes vraiment coincés et donc je pense quand nous entrons dans ce genre d'état. Au moins je sais, quand je suis dans un état confus à propos d'une décision, je dis juste que je n'ai pas besoin de prendre une décision maintenant. Oui, je ne prends pas de décision pour le moment. Mon esprit est trop confus. Je pose ça parce que mon esprit est trop confus en ce moment. Alors lâchez-vous, allez faire autre chose. Aérer l'esprit. Pensez à d'autres choses. Oui, lisez un livre du Dharma. Parce qu'au moins à ce moment-là, quand nous tournons tellement, au moins si nous pouvons reconnaître, hé, mon esprit est si confus, je ne peux pas prendre de décision. Donc, la chose la plus sage à faire maintenant est de mettre cela de côté et de ne pas décider maintenant. Je n'ai pas à décider maintenant.

Public: [inaudible] Je ne comprends pas pourquoi les thérapeutes ou les groupes de conseil [Inaudible ] ou n'importe quel groupe de conseil [Inaudible] disent que tant de gens veulent [Inaudible] Je ne suis pas sûr que cela soit censé réconforter les gens, alors que tant de gens veulent être le seul [Inaudible ]. Je suis le seul à avoir le problème. Comme si j'étais le seul. Je suis tout seul. Je suis le seul avec mon problème. Comme si personne ne comprenait d'où je venais. Elle ne comprend pas pourquoi les gens ont besoin de cette approche [Inaudible] donc je trouve plutôt intéressant que les gens fassent ça.

J'ai aussi une question à propos de beaucoup de gens qui en ont beaucoup, tout comme ce que vous indiquez, mais ils sont totalement en eux-mêmes. Il n'y a pas [Inaudible] ils passent tout leur temps à ne pas le montrer, donc ok ils peuvent accepter l'échec, ils ne peuvent pas avoir l'approbation. [inaudible] signifie qu'ils se battent à l'intérieur et qu'ils ont du mal à lutter avec tout ce que je fais. Je suis mauvais, alors que faites-vous si vous avez du mal avec le fait que vous ne montrez pas votre mélodrame ? Vous l'avez, mais vous ne le montrez pas. [Inaudible] … et tant de temps est passé à ne pas le montrer [Inaudible ].

VTC : Oui, donc vous dites que quelqu'un pourrait avoir beaucoup de mélodrame mais le garde à l'intérieur et présente un bon visage au monde. Ok, mais vous disiez quelque chose comme s'ils ne sont pas attachés à l'approbation ?

Public: Eh bien, je suis sûr qu'ils sont attachés à l'approbation bien sûr, mais ils ne veulent pas le montrer.

VTC : Oh, ils ne veulent pas le montrer. D'accord. Et c'est le truc. Quelqu'un peut être oh oui, totalement cool avec ça, mais généralement vous pouvez voir des fissures à travers le placage parce qu'il sort d'une autre manière. Et il y a encore le l'attachement à l'approbation et à se battre et tout le reste, et peut-être même plus l'attachement à l'approbation parce qu'ils ne veulent pas que quiconque les désapprouve pour être si mélodramatique. Et donc, quelle est votre question à ce sujet ?

Public: Donc, je me demandais juste, en général, on dirait que vous nous donnez des outils, mais c'est plus facile à dire qu'à faire. Vous savez, ce n'est pas un comportement très normal pour une personne. Je veux dire, bien sûr, vous pouvez essayer de faire n'importe quoi, mais je sentais juste que je n'étais pas capable de comprendre comment vous pouvez le changer. Je n'ai aucune idée de comment vous pouvez faire ça.

VTC : Oh d'accord. C'est plus une question comme, vous pouvez voir votre esprit faire ce genre de choses, mais comment le changez-vous ? Ils sonnent comme de bons outils et ils ont du sens. Mais qu'est-ce que je fais avec ce fouillis fou en moi ? Tout le monde ressent ça ? Vous n'êtes pas le seul ![rires]

Je trouve que c'est vraiment soulageant pour les gens de découvrir qu'ils ne sont pas les seuls. Oui. Habituellement, les gens se sentent plutôt soulagés. Mon expérience avec cela est que je prends juste quelques-uns des enseignements et regarde : ici, je suis coincé à penser dans ce schéma ; ok, et si j'essayais de penser dans ce schéma ? J'essaie consciemment de diriger mon esprit pour penser d'une autre manière, pour voir si l'autre sens a plus de sens que la façon dont je pense déjà. Ou je peux regarder parfois avant de faire ça, je peux passer du temps à me demander si ma façon de penser est raisonnable ?

Comme dans cet exemple, est-il raisonnable de s'attendre à ce que je reste debout toute la nuit à faire puja et donner un cours le lendemain ? Est-ce une chose raisonnable à attendre d'une personne ordinaire ? Est-ce que j'attendrais ça de quelqu'un d'autre ? Non! Je ne m'attendrais pas à ça de quelqu'un d'autre. Ce n'est pas une chose raisonnable à attendre d'une autre personne. Et puis je me demandais, est-ce vrai que si tu ne vas pas au puja que la raison est que vous manquez de compassion pour les êtres ? Oui? Est-ce la raison? Et ce qui est difficile avec celui-ci, c'est que mon professeur dort à peine, et je pense que c'est parce qu'il a tellement La grande compassion qu'il ne dort pas et qu'il s'entraîne toujours.

Je pourrais dire, eh bien, il est vrai que si quelqu'un est un Bodhisattva et a La grande compassion, ils peuvent ne pas dormir à cause du pouvoir de leur compassion. D'accord, mais je ne suis pas un Bodhisattva, et personne ne s'attend à ce que je le sois aujourd'hui. Je veux dire, mon professeur et tout le monde savent que je ne suis pas un Bodhisattva. Lorsque vous arrivez à ce point sur le chemin lorsque vous êtes un Bodhisattva, alors rester éveillé toute la nuit par le pouvoir de votre compassion est facile. Ce n'est pas difficile. C'est facile. Donc, je n'en suis pas encore là, cela signifie-t-il que je manque de compassion ? Eh bien, vous pourriez dire que je n'ai pas la compassion d'un Bodhisattva, mais cela signifie-t-il que je suis une mauvaise personne parce que je n'ai pas de Bodhisattvac'est de la compassion ? Cela signifie-t-il que je suis une mauvaise personne ? Non. Cela ne veut pas dire que je suis une mauvaise personne. Cela signifie que je suis ce que je suis. je ne suis pas un Bodhisattva, je n'ai pas ce niveau de compassion, mais quelle chance j'ai d'avoir rencontré les enseignements. Un jour, je serai comme mon professeur. Une vie, je vais être comme ça. Donc, je peux aller dans cette direction. Mais il ne s'attend pas à ce que je sois comme ça en ce moment. Pourquoi est-ce que je m'attends à être comme ça ? Ce n'est pas du tout raisonnable.

Vous voyez remettre en question mes processus de pensée et voir si ma façon de penser est raisonnable. Est-il raisonnable de penser que je devrais être un Bodhisattva? Non. Ce n'est pas raisonnable. Est-il raisonnable de reprocher à un être sensible ordinaire de ne pas être compatissant ? Non. C'est comme blâmer un cochon de ne pas pouvoir parler. Ou, oubliez d'utiliser un cochon, vous savez que c'est comme blâmer l'un des arbres de ne pas pouvoir parler. Comment peut-on reprocher à un arbre de ne pas pouvoir parler ? Ils n'ont pas cette capacité. Je n'ai pas cette capacité d'être un Bodhisattva d'ici ce soir, et rester debout toute la nuit, alors arrêtons de me blâmer, car ce n'est pas raisonnable de penser ainsi.

Notre question va en quelque sorte extraire les arguments logiques que j'avance. Je vais vérifier le raisonnement qu'il contient, puis je commencerai à remettre en question ce raisonnement, et est-ce valable ? Et bien non. Ce n'est pas une façon logique et raisonnable de voir la situation. Alors quoi de plus logique et raisonnable ? Oui. Eh bien, comment Chenrezig me verrait-il à ce stade ? Chenrezig dirait que vous avez une précieuse vie humaine. Vous avez rencontré le Dharma. Vous avez la possibilité de pratiquer. Vous avez tellement de chance de pouvoir enseigner ce cours, car l'enseignement vous aide à mieux apprendre. Et vous avez la capacité d'aider ces autres personnes et c'est votre responsabilité. Faire de votre mieux pour les aider en ce moment. Oui. C'est ce que Chenrezig me dirait et cela a certainement beaucoup de sens. Alors, ça va ?

Public: Oui. Merci.

Public: Je pense que je pourrais peut-être l'appliquer. Ce que je pensais serait comment savez-vous quand vous vous poussez vers un bon endroit et que vous n'allez pas trop loin ?

VTC : Alors, comment savez-vous quand vous vous donnez un coup de pouce approprié par rapport à quand vous vous poussez trop ? Si votre esprit est serré, vous vous poussez trop. Si votre esprit est confus, vous vous poussez trop. Si votre esprit tourne en rond, vous disant à quel point vous êtes horrible, vous vous poussez trop.

Public: [Inaudible]

VTC : Et si vous vous poussiez tous trop. Ce qu'il faut faire, c'est regarder. C'est comme regarder votre esprit comme vous regarderiez un enfant. Et vous parleriez à votre esprit, comme vous parleriez à un petit enfant. Ok ici, on va s'asseoir, on va faire ça tout de suite. Vous regardez votre esprit. Vous savez, quand vous regardez un enfant, vous ne vous attendez pas à ce que quelqu'un de trois ans soit un champion olympique. Ils ont trois ans. Ils ne sont même pas prêts pour les roues d'entraînement. Ils sont toujours sur un tricycle. Alors, tu dis viens, asseyons-nous et faisons du tricycle. Et je vais rester ici avec vous et faire du tricycle. Oh! tu es tombé de ton tricycle? C'est bon. Rembarque sur. Vous ne tomberez pas toujours de votre tricycle. C'est arrivé cette fois, mais vous n'êtes pas blessé ou mortellement blessé, alors revenez simplement sur le tricycle et continuez à essayer de maîtriser le tricycle, et après avoir maîtrisé le tricycle, vous pouvez essayer des roues d'entraînement, puis vous pouvez monter un vélo, alors vous pouvez faire ces autres choses. Mais tu sais que tu es tombé de ton tricycle, ça va. Rembarque sur. C'est la chose importante. Être doux avec soi-même, comme on est doux avec un enfant. Nous devons cesser d'être des sergents instructeurs de l'armée.

Public: C'est une question que j'avais en tête, où d'un côté j'ai l'impression de me sentir paresseux et de pouvoir me pousser jusqu'à un certain point, comme si j'avais de très grandes attentes quand je me pousse, mais je ne sais pas comment pousser trop moi-même sans être trop paresseux. Je ne sais pas comment sortir de ce cycle.

VTC : D'accord. Quelqu'un d'autre a ce problème? [rires] Oui, et c'est vraiment notre problème. D'un côté, nous pouvons devenir très paresseux et ne pas nous donner ce coup de pouce, puis quand nous essayons de nous donner ce coup de pouce, nous allons à l'autre extrême et nous nous poussons comme un sergent instructeur. Et puis, quand nous avons cessé d'être un sergent instructeur, nous revenons à rester allongés au lit toute la journée.

Public: Eh bien, alors vous pouvez vous donner l'excuse que vous ne vous poussez pas assez fort pour sortir du lit.

VTC : Oui. "Oh," dit-elle, "ne te force pas pour qu'à 11 heures je me lève." Je pense que ce qui peut être très utile, c'est que nous devons trouver une structure qui fonctionne pour nous. Et bien sûr, cela sera différent car nous ne sommes pas tout le temps la même personne, nous devons donc ajuster notre structure de temps en temps. Mais nous pouvons obtenir une sorte de structure approximative de ce que nous devons faire, et juste savoir de combien de sommeil avons-nous besoin ? Et ai-je vraiment besoin d'autant de sommeil ? Si je le réduis un peu, puis-je fonctionner aussi bien ? Parce que parfois nous pensons, "Eh bien, j'ai besoin de dormir jusqu'à ce que je me réveille naturellement." Je ne pense pas. Je ne suis pas partisan de cela. D'accord. Je ne sais pas pour vous, mais si j'ai fait ça, mon garçon, oui. J'ai besoin d'utiliser un réveil, donc environ combien de temps de sommeil ai-je besoin chaque nuit pour pouvoir fonctionner le lendemain ? Eh bien, je l'essaie de cette façon et de cette façon et en quelque sorte ça le fait beaucoup. Maintenant, je peux passer quelques jours en dormant moins et ça va. Mais si je passe trop de jours à dormir moins, ça ne marche pas. Je dois faire attention et si je passe deux ou trois jours avec moins de sommeil, c'est bien, mais je dois m'assurer que je me couche à une certaine heure pour dormir autant. Et il faut parfois s'adapter. Je trouve qu'en été, je n'ai pas besoin d'autant de sommeil. Je garde mes traitements de fenêtre ouverts en été du côté est, pour que le soleil brille. J'adore me réveiller au soleil comme ça. Je n'ai pas besoin d'autant de sommeil. Je suis bien reveillé. C'est génial! Donc, vous déterminez en quelque sorte ce dont vous avez besoin pour travailler. Donc, c'est comme ça, ça implique toutes ces sortes de choses différentes.

De combien de temps ai-je besoin juste pour entrer en contact avec ce qui se passe dans ma tête ? Eh bien, je ferais mieux de prendre ce temps pour le faire, et de ne pas me forcer à travailler si dur que je n'ai pas assez de temps pour simplement m'asseoir et traiter les choses qui se passent dans mon esprit. Et donc juste pour savoir ce dont nous avons besoin à un moment donné.

Comme je l'ai dit, parfois ça change. Parfois nous pouvons faire plus, parfois nous pouvons faire moins. J'ai aussi appris que je fonctionne très bien quand je garde mon corps dans une structure particulière. Je me couche à la même heure, je me réveille à la même heure et je mange à la même heure. Mon corps fonctionne beaucoup mieux quand je fais ça. Mais quand je voyage, mon corps Je ne peux pas toujours faire ça, alors je dois juste m'habituer à faire ça et pendant quelques jours quand je voyage, je ne me sens pas bien, et ça va. Et je ne le fais pas exploser dans ma tête. « Oh, je n'ai pas dormi ! C'est terrible! Et mon système digestif est complètement éteint. C'est terrible!" Ok, je n'ai pas besoin de faire exploser ça en quelque chose de prodigieux. Mon corps est juste désynchronisé et je ne me sens pas bien et c'est ok. Je continue simplement à travailler et je n'ai pas besoin d'en parler à tout le monde et d'en faire toute une histoire. Il s'en ira. Donc, c'est quelque chose comme ça.