Libérer l'esprit de l'attachement

Examen de la pièce jointe

• Apprendre à regarder l'esprit de façon réaliste
• Les inconvénients de l'attachement
• Travailler avec l'esprit pour diminuer l'attachement

La trois attitudes vénéneuses (download)

Questions et réponses

• Moyens utiles pour contrer l'attachement
• Travailler avec l'attachement à des amis
• Gérer la pression due aux attentes des autres

La trois attitudes vénéneuses Questions et réponses (download)

Utilisez-le à bon escient et faites de notre mieux pour le rendre significatif. Donc, faire de notre mieux ne signifie pas que nous devons être parfaits, quoi que signifie parfait. Cela signifie simplement que nous devons faire ce que nous pouvons et avec un esprit heureux qui met notre énergie dans la bonne direction. Non pas avec un esprit poussant à « devrait », mais avec un esprit joyeux - alors nous nous engageons dans notre pratique du Dharma pour le bénéfice de tous les êtres sensibles.

Trois attitudes vénéneuses

Hier, nous avons parlé de l'ignorance de saisie du soi et de la pensée égocentrique, ces deux étant George Bush et Dick Cheney. [rires] Aujourd'hui, nous allons parler du reste du département d'État et des autres choses qui se présentent comme le coupable et son apprenti et donc les choses dont nous allons parler aujourd'hui s'appellent le trois attitudes vénéneuses. Ce ne sont parfois que les trois poisons: méconnaissance, pièce jointeet la colère/animosité.

Différentes formes d'ignorance

Maintenant ici, l'ignorance [inaudible] le trois poisons, l'ignorance signifie quelque chose de différent que lorsque nous parlions hier de l'ignorance de saisie du soi. L'ignorance de saisie du soi comprend mal les choses, pensant qu'elles existent d'une manière qu'elles n'existent pas, et que l'ignorance est la racine de l'existence cyclique.
Nous devons réaliser l'esprit incorrect et couper l'objet qu'il appréhende : l'objet réellement existant. [Nous devons] nous prouver qu'un tel objet n'existe pas du tout. C'est ainsi que nous déracinons cette sorte d'ignorance innée qui est la racine de l'existence cyclique. De cette ignorance l'autre trois poisons apparaître. L'ignorance est à la racine du tronc de l'arbre et puis nous obtenons ces trois branches. [Il y a une] ignorance qui est une branche, et en fait le mot tibétain est différent, mais parfois le mot tibétain signifie la même chose que l'autre mot tibétain qui signifie ignorance. Obtient un peu déroutant.

Ignorance du karma

Quoi qu'il en soit, cette ignorance dans le trois poisons est l'ignorance qui ne croit pas à la cause et à l'effet. Il peut s'agir d'un esprit qui est obscurci par la compréhension karma et ses effets. Ou cela pourrait être un esprit qui appréhende complètement le contraire de karma et ses effets. En termes d'esprit qui appréhende le contraire, ce serait un esprit qui dit par exemple qu'il n'y a pas de vies futures et qu'il n'y a donc pas de répercussions de nos actions dans les vies futures. Dans ce cas, pourquoi s'inquiéter de ce que nous faisons, car cela n'aura aucune répercussion.

Ou un esprit qui dit simplement que nos actions n'ont aucun effet dans cette vie. Quoi que vous fassiez, cela n'a aucun effet. Cela pourrait être un esprit qui dit que tout est la volonté de Dieu, alors pourquoi faire un effort pour garder une bonne conduite éthique. Ou cela pourrait être un esprit qui dit qu'il n'y a pas de bien, il n'y a pas de mal, donc tuer n'apporte pas de résultats malheureux et la générosité n'apporte pas de résultats heureux.

Ou cela pourrait être un esprit qui dit le contraire ; la générosité apporte des résultats malheureux et le meurtre apporte des résultats heureux. C'est le point de vue que beaucoup de gens dans le monde ont, "La générosité, ça te rend pauvre, tu ferais mieux de t'y tenir, et tuer tes ennemis apporte le bonheur [inaudible]" genre de point de vue. Parfois, cela peut signifier que les gens pensent que les choses sont simplement prédéterminées de manière fataliste. Ou que les choses arrivent sans aucune cause.

"C'est juste une chance, une chance!" Ou que nos actions n'ont absolument aucune dimension éthique. Beaucoup de ce que je viens de passer sont vues déformées, parce qu'ils interprètent mal les choses et interprètent un système de «cause et résultat» qui est vraiment très éloigné de la base.

Mais si vous regardez, beaucoup de gens ont ce genre de vues. Ils ne l'énoncent peut-être pas comme une philosophie, qu'ils ont apprise à l'école, « voici ma philosophie », mais si vous regardez comment ils parlent ou comment ils agissent, ce genre d'attitudes envers les choses. « Oh, tout n'est que hasard, alors peu importe ce que vous faites » ou « La cause n'a aucun effet, alors faites ce que vous voulez tant que vous ne vous faites pas prendre. Ne vous faites pas prendre !

Eh bien, à part vous faire prendre par la police, vous êtes libre de faire ce que vous voulez, cela n'a pas d'importance. Ou vous trouvez des gens qui ont des idées fausses sur la conduite éthique, et la générosité est mauvaise parce qu'elle vous rend pauvre et tuer est bon parce qu'il détruit vos ennemis.

De ce point de vue, les gens se disent : « Eh bien, tout est planifié à l'avance. Je suis juste ce personnage ici, ce que je fais ne fait aucune différence. Il n'y a aucune répercussion sur ce que je fais. Très fataliste, prédéterminé. «Les choses sont juste prédéterminées. Pourquoi essayer?"

Vous trouvez beaucoup de ces types de vues, juste voir comment les gens parlent et comment ils gèrent les problèmes et comment ils expliquent les problèmes qu'ils ont, comment ils expliquent le bien conditions ils ont et puis vous écoutez simplement quel genre de point de vue se cache derrière cela et comment ils conçoivent le monde.

Obscurcissements au karma

Cette ignorance te donne ça complètement vue déformée ou cela pourrait simplement être un obscurcissement comme vous n'y avez jamais pensé. Vous ne pensez pas. Vous êtes sur le point de mentir et cela ne vous vient pas à l'esprit que mentir a de mauvaises conséquences. Cela ne vous vient tout simplement pas à l'esprit. Vous êtes totalement dans la-la terre quelque part. L'esprit qui est très obscurci concernant la cause et l'effet.

Les défauts de l'ignorance

Nous pouvons voir la nocivité de ce genre d'esprit. Cela se traduit parfois par confusion, cette ignorance, ou parfois par perplexité, parce que nous sommes confus et perplexes face à karma et ses effets.

Même ceux d'entre nous qui croient en karma et effets - que nos actions ont des dimensions éthiques, qu'elles apportent des résultats futurs et qu'il y a des vies futures dans lesquelles ces résultats apparaissent - même ceux d'entre nous qui croient que, au jour le jour, en prenant nos décisions, nous n'agissons pas toujours comme si nous le croyions. Nous n'agissons pas toujours ainsi. Ou quand il y a une opportunité d'être généreux, on retombe dans nos vieilles habitudes et c'est mieux de garder l'argent.

"Si je dois donner quelque chose, je donnerai juste assez pour ne pas avoir l'air bon marché parce que je ne veux pas avoir une mauvaise réputation", mais ma motivation est d'éviter d'avoir l'air bon marché, il n'y a aucune forme de générosité. On tombe si facilement dans ce genre de vue. Ou, "Je suis dans un endroit bouddhiste, donc je suppose que je ferais mieux de ne pas être en colère et je ferais mieux d'avoir l'air de pratiquer la patience."

Mais à l'intérieur nous nous accrochons au la colère, et nous sommes mijotés à ce sujet et nous sommes prêts à frapper l'autre personne quand elle ne regarde pas. À ce moment-là, en fait, dans notre comportement quotidien, nous ne nous comportons même pas comme si nous croyions aux causes et aux effets. Parce que le mauvaises vues, l'animosité et l'avarice nous submergent. C'est assez intéressant à voir. Ou quand nous souffrons et que quelqu'un, un ami du Dharma, dit : "Eh bien, c'est le résultat de karma.” Et nous devenons furieux. "Ce n'est pas négatif karma, untel me fait ça. On ferait mieux de les arrêter, c'est mon ennemi, ils me font du mal, oublie karma. »

C'est une chose intéressante de faire le point sur notre vie. Nous agissons comme si nous y croyions karma. Quand vient le temps le soir de faire purification, "Je suis tellement fatigué, je veux juste aller au lit. Peu importe, de toute façon les prosternations, ça ne prend que cinq minutes et combien purification vais-je faire en cinq minutes ? Oubliez ça. Donc, ce genre de choses qui arrivent, ça fait partie de notre façon de vivre, n'est-ce pas ? C'est ce que nous appelons la confusion et l'égarement.

Attache collante

Un autre résultat de cette ignorance de saisie du soi et c'est [inaudible] la pensée égocentrique est pièce jointe. Ce terme est parfois simplement appelé l'attachement, certains traducteurs l'appellent désir, mais je pense que le désir est un mot très déroutant et ce qu'il signifie, c'est basé sur, ce n'est pas l'esprit qui exagère, mais c'est basé sur un esprit qui exagère les bonnes qualités de quelqu'un et de quelque chose et puis l'attachement s'accroche, tient, saisit l'objet.

Évolution de l'attachement

Donc, l'évolution réelle est, d'abord, vous avez l'ignorance qui saisit la véritable existence, qui pense qu'il y a un moi qui existe vraiment, qu'il y a un objet qui existe vraiment et sur cette base, vous avez cette chose que les Tibétains appellent [inaudible] attention inappropriée ou parfois cela se traduit par des idées préconçues ou des pensées superstitieuses, mais cela signifie que notre esprit fait son écriture créative. Nous exagérons les bonnes qualités de quelqu'un ou de quelque chose et il y a une pensée qui se passe dans l'esprit.

Nous ne nous en rendons pas compte sur le moment, mais nous sommes en fait assis là, à nous dire toutes les bonnes qualités de cette chose, puis immédiatement nous nous attachons : « Oh, cette chose est vraiment bonne. Je ne veux pas m'en séparer, je veux l'avoir et m'y accrocher. Cet esprit pense vraiment que le bonheur est à l'extérieur, et je dois juste m'y accrocher.

Types d'attachement

Ce genre de l'attachement est de deux sortes. L'un concerne les objets dans ce que nous appelons le domaine du désir, et l'autre type concerne les objets dans les domaines de la forme et de l'informe.

Nous parlons de différents royaumes d'existence, les royaumes de la forme et de l'informe et vous y êtes né en vertu d'états profonds de samadhi, mais l'esprit a toujours l'attachement pour le plus grand plaisir du samadhi et l'attachement juste pour y être né.

Désir dans le domaine du désir

Le gros problème pour nous est l'autre type de l'attachement qui appartient au domaine du désir. Notre royaume s'appelle le royaume du désir, parce que nous sommes remplis de désir, n'est-ce pas ? Ici le désir signifie l'attachement. Permettez-moi de revenir en arrière, je n'utilise pas habituellement le mot désir, mais dans ce cas, [puisque] nous l'appelons le domaine du désir que je fais, parce que le mot anglais désir peut avoir deux connotations. L'un est que vous désirez, vous convoitez, vous êtes accrochétu es envie, c'est celui dont on parle par désir. L'autre connotation anglaise du désir est que vous aspirez à quelque chose.

« Je désire atteindre l'illumination ; Je désire recevoir une bonne éducation. Ce genre de choses n'implique pas nécessairement l'attachement, alors peut-être voir avec précision les bonnes qualités de quelque chose et les désirer parce que vous voyez avec précision les bonnes qualités. Ce n'est pas ce dont nous parlons comme signifiant désir et l'attachement.

L'attachement n'est pas une aspiration

Ne soyez pas confus, car beaucoup de gens le confondent et ensuite ils pensent que chaque fois qu'ils veulent quelque chose, c'est l'attachement. Et chaque fois que je veux quelque chose est l'attachement. Où cela nous mène-t-il ? Nous ne pouvons même pas vouloir sortir du lit le matin car c'est l'attachement. C'est complètement mauvaise vue penser qu'aspirer à quelque chose ou aller vers quelque chose est l'attachement. L'attachement est certainement basé sur l'exagération des bonnes qualités de quelqu'un ou de quelque chose. Alors, quand tu as faim et que tu veux manger, ce n'est pas l'attachement. Quand tu as sommeil et que tu veux dormir, ce n'est pas le cas l'attachement à moins que votre esprit ne dise : « Oh j'en ai vraiment besoin, je ne peux pas m'en passer, ça va m'apporter le bonheur », alors vous exagérez clairement.

NOTRE corps a des besoins précis et satisfaire ces besoins n'est pas l'attachement, c'est juste garder le corps en bonne santé. De même, si vous voulez obtenir une bonne éducation, une bonne éducation a une vertu, et elle a du mérite. Ce n'est donc pas l'attachement, voulant obtenir une bonne éducation. Si vous êtes assis là, "Oh, je veux avoir une bonne éducation pour pouvoir gagner beaucoup d'argent, pour que les gens pensent que je suis intelligent, pour qu'ils m'honorent et me respectent." Eh bien, alors oui c'est gonflé.

Mais l'éducation a de la valeur, vous voulez une éducation, ou vous voulez faire la pratique du Dharma ? Oui, il a de la valeur, vous n'en exagérez pas les bonnes qualités. Vous voulez faire une retraite, vous voulez aller à des enseignements. Tu préférerais faire ça plutôt qu'aller au cinéma, ce n'est pas l'attachement. Oui, la pratique du Dharma a ces bonnes qualités, et vous les voyez et vous y allez. Si vous dites : « Oh, la pratique du Dharma est ma seule et unique chose et je dois pratiquer la pratique du Dharma et je ne peux rien faire d'autre », d'une manière ou d'une autre, votre esprit est tout simplement faux. Type de accroché de cette façon, "Je vais faire la pratique du Dharma et mardi prochain, je vais être un Bouddha!" [rires] C'est exagéré. Vouloir juste faire votre pratique, vouloir un bon environnement pour le faire, ce n'est pas l'attachement. Ces choses ont certains avantages et qualités, et nous les voyons.

Identification de l'attachement

Ce que nous exagérons beaucoup, c'est le plaisir des sens. Nous exagérons beaucoup à ce sujet. Donc, la dernière musique, cet esprit qui veut la dernière musique, « Je dois écouter cette chanson encore et encore. J'aime écouter cette musique et je ne veux pas ne pas l'écouter. Je fredonne les airs toute la journée.

Qu'il s'agisse de la dernière musique ou de Beethoven, votre esprit est bloqué et il n'y a pas de place dans votre esprit pour quoi que ce soit d'autre, car il est complètement bloqué là-dessus. Ou "Je veux vraiment un lit moelleux, oh je veux un lit moelleux, donnez-moi un lit moelleux. Donnez-moi une maison climatisée et donnez-moi un bateau au bord de la rivière, je veux vraiment que ce soit tellement amusant, un bateau au bord de la rivière et une maison climatisée. Sauf en hiver, alors je veux qu'il soit chauffé et je veux qu'il soit chauffé à 72° et je ne veux pas qu'il soit juste chauffé à 68°, c'est trop froid, il faut qu'il fasse 72".

Ce genre de choses, c'est vraiment l'attachement, n'est-ce pas ? La plupart de ce que nous appelons l'amour romantique, une bonne partie est l'attachement. « Cette personne est tellement merveilleuse ! Enfin, quelqu'un m'aime inconditionnellement, maintenant il va me rendre heureuse. Nous avons de si bons rapports sexuels, et il me comprend, et je me sens bien, et je ne suis personne sans eux, et je ne peux pas vivre sans eux, et je veux toujours être près d'eux.

L'attachement est conditionné

C'est exagéré. Oui. Mais c'est ce qui est affiché dans notre société comme un comportement normal, n'est-ce pas ? C'est ce que tout le monde est censé faire.

Tu es censé rencontrer quelqu'un et devenir complètement fou et un de mes amis m'a fait remarquer que même le langage que nous utilisons à ce sujet, il y a cet élément que nous n'avons aucun contrôle comme, tu tombes amoureux, tu n'ont aucun contrôle. Tu es juste en train de tomber amoureux, de façon incontrôlable. Cela donne ce sentiment, n'est-ce pas? [rires] En fait, si vous regardez tout ce processus derrière tout cela, c'est fou, notre ego est très délibéré. « Parce que c'est lui. Oh regarde cette personne, ses yeux sont comme des diamants, [inaudible] ils sont vraiment beaux, ils sont athlétiques, ils sont artistiques, ils me comprennent de fond en comble. Enfin, quelqu'un m'aime inconditionnellement. Quelle que soit mon humeur, ils vont correspondre à cette humeur, sauf quand je suis déprimé et ensuite ils vont être heureux et joyeux et me sortir de ma dépression instantanément, et quand je suis de bonne humeur, ils sera drôle et quand je serai d'humeur sérieuse, ils auront une belle, longue et profonde conversation avec moi. Et nous nous marierons et nous vivrons heureux pour toujours parce qu'ils ne nous décevront jamais. On y croit non ?! Nous avons été élevés pour croire en cela, nous avons été élevés que c'est l'ultime béatitude, et vous trouvez la seule et unique personne qui va répondre à tous vos besoins. Ou n'ont pas eu mais auront à l'avenir et ce sera tout.

On nous apprend depuis l'enfance que nous devons avoir ça, c'est le sens de votre vie. Et puis tu regardes tous les films. De quoi parlent tous les films ? Il s'agit soit de tomber amoureux, soit de s'entre-tuer. Et parfois faire les deux. [rires] Je ne mens pas, n'est-ce pas ? Et nous écoutons la musique à la radio et de quoi s'agit-il ? Tout est question de plaisir des sens. Parfois, c'est, oubliez la partie amour, sautez simplement dans le lit et faites l'amour autant que possible, aussi vite que possible, et c'est censé être le bonheur.

Éternel. Oubliez le fait que c'était éternel. Si c'était éternel, nous n'aurions pas besoin de le refaire. Le sexe est le bonheur éternel ultime, si c'était le cas, pourquoi devons-nous continuer à le faire ? Quelque chose ne va pas avec ce qu'ils nous enseignent, et la difficulté n'est pas tant qu'ils nous enseignent cela, c'est que nous y croyons. Nous suivons simplement, comme l'âne avec l'anneau dans le nez, la personne qui tire sur la corde tire l'anneau dans l'âne et l'âne s'en va. C'est ainsi que nous sommes guidés par notre l'attachement.

Et nous devons avoir tous ces biens. Quelle est la définition du succès avec laquelle nous grandissons ? Pensez à ce qu'est le succès. Les possessions vont vous rendre heureux, le statut va vous rendre heureux. On nous apprend tout ça, et on y adhère, on n'y pense pas, on suit comme un bon âne.

Ensuite, quand ça ne passe pas pour nous, alors nous sommes vraiment contrariés, n'est-ce pas ?

Colère/animosité

L'attachement est basée sur l'exagération des qualités positives, et l'animosité est basée sur l'exagération des qualités négatives. "Tu as laissé tes chaussettes par terre, pour qui tu te prends ? Tu penses que juste parce que je t'ai épousé, je vais ramasser tes chaussettes tous les jours ? Tu as une mauvaise idée, mon pote. Alors c'est comme une grande tragédie, un gros problème, il a laissé ses chaussettes sales par terre. Et puis le jour où vous êtes de bonne humeur, et il est déprimé, ou vous êtes déprimé et il est de bonne humeur et puis vous dites : « Attendez une minute, qu'est-ce qui vous est arrivé ? Une partie de notre accord était que vous répondiez à tous mes besoins, comment se fait-il que vous ne le fassiez pas ? Une partie de l'accord est que tu es ce que je veux que tu sois quand je veux que tu le sois, comment se fait-il que tu ne l'es pas ? Tu l'étais quand nous sortions ensemble.

Ensuite, nous devenons vraiment bouleversés et toutes ces choses deviennent énormes. Quelqu'un nous critique, c'est grave. Nous n'obtenons pas ce que nous voulons. Le plus l'attachement nous devons quelque chose, plus l'animosité et la colère nous avons quand nous ne l'obtenons pas ou quand nous en sommes séparés. Car autant on exagère les bonnes qualités de quelqu'un ou de quelque chose, autant on va exagérer les qualités négatives de ne pas l'avoir ou d'en être séparé.

L'esprit yo-yo

Ici, vous obtenez ce que Lame Yeshe appelait l'esprit yo-yo. De haut en bas, de haut en bas, de haut en bas, de haut en bas et c'est ce que nous appelons normal. Tant que vos hauts et vos bas ne sont pas trop extrêmes, nous disons que vous devez faire autre chose. Et puis tout le monde de haut en bas, de haut en bas, de haut en bas. Et puis les gens développent des philosophies entières. Si vous n'aviez pas les parties du bas, vous n'auriez pas les parties du haut ! Mais ils ne disent ça que lorsqu'ils sont contents. Ils ne disent pas ça quand ils sont dans les bas. Quand ils sont dans les parties en bas, misérables, ils ne disent pas : "Oh, vous avez besoin des parties en bas pour vraiment apprécier le bonheur." Ils ne disent pas ça, n'est-ce pas ?

L'évolution de la souffrance

Ce que nous avons, ce sont deux états mentaux basés sur l'exagération, en particulier l'exagération envers les objets des sens, les objets que nous touchons. Cela inclut la faim et la soif et le doux et le doux et le dur et le doux et le sexe et le tout. Et cela inclut la vue. Vous voulez voir de belles choses. Vous voulez voir des gens qui ressemblent à ceux des magazines. Nous ne voulons pas voir des gens qui ressemblent à ceux des magazines après 60 ans. Nous voulons les voir quand ils sont jeunes, pas quand ils ne sont pas jeunes.

Nous voulons voir les choses qui nous plaisent. Nous voulons entendre la musique et les sons que nous trouvons agréables. Vous voulez sentir de bonnes choses; nous ne voulons pas aller en Inde et sentir le pipi dans la rue. On a envie de bien manger. Nous passons des heures à parler de nourriture, du type de nourriture que nous allons manger aujourd'hui, du type de nourriture que nous voulons, de ce que nous aimons, de ce que nous n'aimons pas. Tous ces objets des sens, on s'y empêtre vraiment.

Ensuite, sur la base des objets sensoriels, nous développons de nombreuses conceptions, et nous pouvons également nous attacher vraiment à toutes nos pensées sur différentes choses. On s'attache à nos idées et à nos façons de faire. Il y a une façon de faire la vaisselle et c'est ma façon. Il n'y a qu'une façon d'aspirer le sol et c'est ma façon. On s'attache vraiment à nos idées. Mes idées doivent être réalisées parce que ce sont les meilleures idées. Pourquoi sont-elles les meilleures idées ? Parce que je crois en eux et je ne vais certainement pas croire tout ce qui n'est pas le meilleur, même si je change d'avis le lendemain.

Oui, très attaché à nos idées. Nous devenons très attachés à nos positions et à nos rôles, "Je suis ce rôle dans cette situation et tout le monde a intérêt à me considérer comme tel et à me respecter, vous ne me traitez pas comme ça." Nous devenons très habitués à nos rôles, puis nous changeons de rôle et passons à la crise d'identité. Comme des parents quand leurs enfants grandissent. "Qui suis je?"

Nous sommes très attachés à tous nos rôles, tous nos postes, nos métiers, nos devoirs, nos idées. Nous nous accrochons simplement à toutes ces différentes choses et les utilisons toutes pour construire une idée de qui nous sommes. Là on tombe très clairement dans l'esprit de l'attachement et puis [inaudible] l'esprit d'animosité, l'esprit d'aversion.

Contrer les maux

Puis vient la question : "Eh bien, que faisons-nous de ces esprits lorsqu'ils surgissent en nous, comment les traitons-nous ?" Une chose est de les reconnaître quand ils sont très petits, car plus ils grossissent, plus il est difficile de reconnaître leurs inconvénients. Lorsque l'attachement est petit et que vous commencez tout juste à exagérer les bonnes qualités de quelqu'un ou de quelque chose, si vous vous rendez compte de ce qui se passe, il est beaucoup plus facile de couper qu'après être tombé amoureux. Quand vous êtes tombé amoureux, c'est comme si cette personne n'avait aucune faute, absolument aucune faute.

Vous avez enfin rencontré quelqu'un qui est parfait, il n'a aucun défaut. Et puis si quelqu'un arrive et essaie de souligner que cette personne a des défauts de caractère, [inaudible] vous ne voulez pas l'entendre, n'est-ce pas ? "Oh, tu es juste jaloux et tu ne les aimes pas, et tu es sur mon cas et tu ne veux pas que je sois heureux." Ou, "Qu'est-ce qui ne va pas avec cette personne, vous ne comprenez pas cette personne, c'est en fait la meilleure chose, vous ne la comprenez pas." Et nous sommes complètement fascinés. Nous ne pouvons entendre aucune critique sur la personne dont nous sommes tombés amoureux. Ou nous ne pouvons rien entendre de mal à propos du nouvel ordinateur que nous avons ou du nouveau quoi que ce soit que nous ayons. C'est tout simplement merveilleux et nous sommes sûrs que c'est vraiment ça.

Une fois que le l'attachementest à part entière, il est vraiment difficile à attraper. Ce qui est particulièrement difficile l'attachement est que généralement notre esprit se sent heureux quand il y a l'attachement dedans. Ne vous y trompez pas, ne pensez pas qu'à chaque fois que vous vous sentez heureux, vous êtes attaché. Ce n'est pas ainsi que va la pénétration. Ce n'est pas si tu es heureux qu'il y a l'attachement. Ce n'est pas vrai. Mettez ça en grosses lettres. Mais quand vous êtes attaché, il y a parfois un sentiment neutre dans l'esprit. Parfois, il y a un sentiment heureux dans l'esprit.

Examiner l'esprit

Si vous regardez votre esprit lorsque vous êtes heureux pour une raison vertueuse, le sentiment de bonheur est différent que lorsque vous êtes heureux en raison de l'attachement. Parce que lorsque votre esprit est heureux pour une raison vertueuse, il y a un sentiment de joie et il y a un sentiment de paix. Quand tu es heureux pour une raison de l'attachement, je trouve en moi qu'il y a une sorte de sensation de vertige. Il y a un genre de sentiment spécial à ce sujet, "Ooooooo!" Ce genre de chose.

C'est quand l'attachement est vraiment loin. "Oooooooooooooooooo!" Mais ce que vous pouvez faire, c'est simplement vérifier la différence de qualité, car cela peut être un sentiment heureux, mais avec l'attachement le mental va comme ceci : « Je saisis, et je veux plus. Et « Donne-moi » et « Va-t'en ». [inaudible]

Identification de l'attachement

Si nous regardons, quand il y a beaucoup de l'attachement il y a très souvent de l'agitation dans l'esprit et une sorte de peur, car que se passe-t-il quand la chose à laquelle je suis attaché s'en va ?

« Je suis vraiment très attaché à mes revenus. Que se passe-t-il si je perds mon emploi ? » « Je suis très attaché à cette personne. Que se passe-t-il s'ils partent ? "Je suis très attaché à mon image d'être ceci et ceci et cela, que se passe-t-il si je ne suis plus cela?" Parfois sous le l'attachement nous pouvons trouver ce genre de peur, la peur de perdre ce à quoi nous sommes attachés.

Inconvénients de l'attachement

Tout de suite, nous pouvons voir que l'esprit n'est pas complètement heureux, n'est-ce pas ? Il y a cette peur là-dedans, et puis le chemin l'attachement fonctionne, c'est qu'il mène à l'insatisfaction parce que nous avons tellement construit la chose que la seule autre chose qui peut arriver est que vous voyez ses défauts. Lorsque Rinpoché est allé au sommet de la tour Eiffel, il a dit : « Qu'y a-t-il de si grave là-dedans ? Le seul endroit où aller à partir d'ici est en bas. C'est en quelque sorte lorsque vous avez fait ceci, "Ah ce wow oooooooo", alors le seul moyen possible est qu'il ne réponde pas à vos attentes.

Parce que l'esprit ne peut jamais voir l'objet tel qu'il est réellement et l'esprit ne voit jamais non plus comment notre l'attachement fonctionne et à quel point notre l'attachement c'est-à-dire comment il est attaché à une chose un jour et à une chose le lendemain. Nous sommes juste dans cet espace maintenant pour toujours, c'est vraiment ça, je me fiche du nombre d'enseignements du Dharma que j'ai entendus sur la façon dont l'attachement fonctionne, ils ont tort. C'est sûr, j'ai la seule personne pour toujours et cela va me rendre heureux.

Cet esprit est un montage total, une déception, parce que quoi que nous ayons projeté sur la personne, la situation ne sortira jamais comme ça. Ça ne sera jamais comme ça. C'est un véritable terrain d'entente pour la déception, l'insatisfaction, et c'est pourquoi vous entendez dans les chansons d'amour, "Je ne peux pas vivre sans toi, tu es merveilleux" à "Tu m'as abandonné et je suis détruit à jamais parce que tu m'as utilisé". ” Les gens passent par ces extrêmes parce que l'esprit ne voit pas les choses avec précision.

Quoi adopter et jeter

Pour notre propre bonheur dans cette vie lâcher prise l'attachement est bénéfique et pour notre bonheur dans les vies futures lâcher prise l'attachement est également bénéfique car lorsque nous sommes sous l'influence de l'attachement nous faisons souvent beaucoup de choses contraires à l'éthique. Nous mentirons pour obtenir ce que nous voulons ou mentirons pour dissimuler des choses. Nous parlerons mal des gens qui parlent mal de la personne à qui nous sommes attachés, des contacts sexuels imprudents, tant de choses dans lesquelles nous nous impliquons lorsque le l'attachement devient incontrôlable. Cela crée juste le négatif karma qui apporte de la souffrance dans les vies futures.

Important à retenir

Nous ne disons pas que l'attachement est mauvais. Écrivez ceci en grosses lettres. Nous ne disons pas l'attachement est mauvais et nous ne disons pas que vous êtes mauvais lorsque vous êtes attaché. Écrivez cela en grosses lettres : VOUS N'ÊTES PAS MAUVAIS QUAND VOUS ÊTES ATTACHÉ. La raison pour laquelle je dis cela est que les mots bon et mauvais sont tellement chargés en anglais que dès que nous disons l'attachement est mauvais alors on dit que je suis mauvais parce que je l'ai et ce n'est pas le cas.

Antidote #1 à l'attachement

Nous enquêtons, est l'attachement bénéfique ou pas ? Non, ce n'est pas bénéfique. Est l'attachement réaliste ou pas ? Non, ce n'est pas réaliste. Mais n'entrons pas dans cette histoire de nous blâmer d'avoir une émotion particulière, parce que cela retombe simplement dans le « Je ne devrais pas ressentir ce que je fais et je devrais ressentir autre chose, quelle mauvaise personne je suis parce que je » Je ressens ce que je ressens. Cette façon de penser n'est pas très réaliste et pas très bénéfique du tout. Ce n'est pas une chose si c'est bon ou mauvais ou si je suis bon ou mauvais, c'est juste ok peut-être qu'il y a beaucoup de l'attachement, mais vous prenez du recul et vous dites est-ce un esprit bénéfique ? À long terme, cet esprit va-t-il me conduire au bonheur ?

Regardez-le de cette façon et prenez du recul par rapport au l'attachement et dites simplement: "À long terme, est-ce que cela va me conduire au bonheur?" » ou « À long terme, cet esprit est-il réaliste ? Cette chose est-elle vraiment aussi merveilleuse qu'elle en a l'air ? Faire ce genre d'analyse est très bon pour réduire le l'attachement. Est-ce réaliste ? Est-ce bénéfique ?

Antidote #2 à l'attachement

Un autre bon moyen que j'ai trouvé très utile pour l'attachement c'est que j'imagine obtenir tout ce que je suis assis là à désirer, et auquel je suis tellement attaché.
Et je fais toute cette vidéo de vous savez qu'il y a toute une scène parfaite et la personne parfaite et l'endroit parfait avec la nourriture parfaite et la musique parfaite et le tout parfait et je l'ai compris et puis je dis que je suis éternellement heureux maintenant ? Je viens de me poser cette question. J'imagine obtenir tout ce que je suis envie et puis je dis: "Est-ce que je vais être éternellement heureux?" Et c'est une bonne vérification de la réalité pour moi. Parce que automatiquement je peux voir non, ça ne va pas le couper. Ça ne va pas le faire.

Antidote #3 à l'attachement

Une autre chose pour travailler avec l'attachement c'est voir à quel point la chose est impermanente. Je me souviens qu'un jour nous sommes descendus au ruisseau [Cœur d'Alène] et nous avons emmené la nièce d'un de nos amis avec nous. Nous avons fait un pique-nique dans le parc. Elle avait 13 ans et complètement comme vous le savez, garçon affamé. Elle ne pensait qu'à voir des mecs. Il y avait des gars qui jouaient au basket et j'ai dit: "Megan, tu sais que dans quelques années, ces gars vont tous être des vieillards." Elle m'a regardé comme si on pouvait voir l'ampoule s'allumer. Oh, c'est vrai. "Ils vont tous ressembler à ton grand-père."

Ils vont avoir les cheveux gris et ils vont avoir le ventre pot, ils vont boiter et avoir mauvaise haleine et j'ai dit que c'est juste la réalité qu'ils ne vont pas toujours ressembler à ça. Et c'est vraiment intéressant parce qu'elle est venue en mai, et elle est venue ouvrir notre maison et nous parlions et elle l'a mentionné, et a dit: "Tu m'as dit que tous ces gars allaient être des vieillards." Elle se souvint.

C'est vrai n'est-ce pas, et puis tous ceux qui sont sexuellement attirés, attirés par les femmes, ils ressembleront tous bientôt à des vieilles dames avec de vieux corps. Regardez l'impermanence de tout ce qui vous attire. Il est en train de se décomposer et de vieillir d'instant en instant.

Vous épousez ce vieil homme ou cette vieille femme. Quelques années avant, ils ressemblaient à ça, mais c'est définitivement la direction dans laquelle ils vont. N'est-ce pas ? Nous devenons tellement entichés de l'apparence des gens. Comme lorsque vous regardez vos albums de photos de famille, n'est-ce pas étonnant de voir des photos de vos parents quand ils sont jeunes. Cela ne vous épate-t-il pas ? Nous avons cette idée qu'ils n'ont jamais été jeunes, ils l'ont toujours été, ils sont sortis du ventre de leur mère à l'âge adulte, en regardant comme nous nous en souvenons. Nous n'imaginons jamais, nous ne pouvons pas imaginer qu'ils soient jeunes.

On voit des jeunes, on a du mal à les imaginer vieux. Quand je regardais mon frère hier, et que je me rappelais à quoi il ressemblait quand il était enfant - parce que j'ai toujours la même apparence, je n'ai pas vieilli d'un poil. [rires] C'est juste si nous pensons à la nature impermanente de ce que nous sommes accroché ainsi que envie. Combien de temps ça va être comme ça ? Entrant dans des tendances perfectionnistes, nous peignons le méditation salle. Ça doit l'être, et je vois qu'une partie n'a pas de peinture rose dessus. "Ce n'est pas rose, c'est pêche !" [rires] Vous pouvez même être attaché à l'idée de la couleur de la peinture. Oubliez qu'il change de couleur lorsque [inaudible] s'allume dessus.

Nous regardons simplement ce à quoi nous sommes attachés et combien de temps cela va-t-il être comme ça ? Pourquoi devenons-nous si fous de choses, "Oh, il y a une égratignure dessus." Il y a tellement de choses sur lesquelles nous pouvons nous détendre.

Revue des antidotes

Contempler l'impermanence. Demandez-vous si cette attitude est bénéfique et réaliste. Faire le drame sur la façon dont vous pensez que ça va être et vous demander si vous allez être heureux éternellement. Ce sont quelques-uns des antidotes que vous pouvez utiliser pour l'attachement. Je pense que je vais faire une pause avec l'attachement maintenant, et ensuite vous pouvez poser quelques questions et puis demain nous entrerons dans l'animosité et la colère.