Subtile Vergänglichkeit

• Fähigkeiten entwickeln, um anderen zu helfen
• Wie man Mitgefühl für die eigene Familie kultiviert
• Meditative Reflexion über den Tod
• Subtile Vergänglichkeit
• Das Verständnis der Vergänglichkeit auf andere ausdehnen
• Empfindungsfähige Wesen als leer von inhärenter Existenz betrachten

Lassen Sie uns unsere Motivation kultivieren. Was bedeutet es, jemandem zu helfen oder ihm zu helfen? Was bedeutet das praktisch? Welche Eigenschaften brauchen wir, um anderen zu helfen oder ihnen beizustehen? Was tun Sie, wenn Sie helfen möchten, aber nicht über diese Eigenschaften oder Fähigkeiten verfügen? Was machst du dann? Erkennen Sie, dass wir den Wunsch haben zu helfen, uns aber die Fähigkeit fehlt, dies immer zu tun. Überlegen Sie, wer die uneingeschränkte Fähigkeit besitzt, von seiner Seite aus ohne Einschränkungen zu helfen; wir sehen, dass es nur ein ist Buddha Wer hat diese Freiheit? Es ist das, was wir das Verlassen der Erkenntnisse nennen, die es einem ermöglichen, den größten Nutzen zu erzielen. Lassen Sie uns vor diesem Hintergrund selbst die Motivation entwickeln, ein zu werden Buddha.

Unsere Gegenwart und Zukunft trennen sich wirklich, wenn man sie auf der Grundlage eines endlosen und anfangslosen Geistesstroms betrachtet. Die Gegenwart ist die Zeit, in der wir handeln können, und die Zukunft ist noch nicht gekommen. Die Zukunft wird zur Gegenwart, aber es gibt da draußen keine dauerhafte, inhärent existierende Zukunft, die darauf wartet, zur Gegenwart zu werden. Wir erstellen es gerade.

Fragen & Antworten

Frage: „Wenn Sie diese Überlegungen zu Mitgefühl und Praxis umsetzen, wie können Sie anderen helfen, ohne von ihrer Negativität angezogen oder beeinflusst zu werden oder nicht? Anhaftung? "

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Es gibt ein paar Fragen, wie man anderen helfen kann; Lass mich sie jetzt alle lesen.

Frage: „Sie haben die drei Ebenen Liebe, Mitgefühl und völlige Hingabe gelehrt. Am ersten Tag fragte ich nach Gier und wie helfe ich jemandem, der unter dieser Krankheit leidet, und Sie sagten, es gehe nicht darum, wie ich ihm helfen könne, sondern darum, wie ich an meinem eigenen Geist arbeiten und ihm dann möglicherweise ein gutes Beispiel geben könne – Aber Ich bin verwirrt. Die Praxis besagt, dass ich dieser Person helfen werde, frei von Leiden und den Ursachen des Leidens zu werden, aber Sie haben mir gesagt, ich solle mich einfach „entspannen“. Bitte klären Sie für mich, wie bzw. was „helfen“ bedeutet.

Frage: "Ich blieb bei der Kultivierung der dritten Ebene des Mitgefühls hängen, wo ich beschloss, alles zu tun, was ich konnte, um jemandem zu helfen, von Glück und den Ursachen des Glücks erfüllt zu werden. Wenn es sich um eine Person handelt, die sehr negativ werden kann, wie kann ich alles tun, was ich kann, um ihr zu helfen, ohne von ihrer Negativität betroffen zu sein? Ich frage mich auch, ob dies jemals in den Bereich unaufgeforderter Hilfe gerät? Was ist, wenn die Person nicht um Hilfe gebeten hat und sich sogar über Ihre unaufgeforderte Hilfe ärgert?“

VTC: Vielleicht orientieren sich beide Fragen an gesunden Grenzen. „Wie können wir auf dieser dritten Ebene Mitgefühl kultivieren, indem wir unsere eigenen Grenzen und die anderer respektieren?“

Was bedeutet es, jemandem zu helfen?

Diese Fragen haben ein zentrales Thema: Was bedeutet es, jemandem zu helfen? Unsere übliche Denkweise: „Was bedeutet es, jemandem zu helfen?“ ist entweder mit einer praktischen Sache, die sie gerade tun; Sie brauchen Hilfe, um etwas von einem Ort zum anderen zu transportieren. Sie brauchen Hilfe bei der einen oder anderen Aufgabe, das ist ziemlich offensichtlich, was wir tun können, um zu helfen. Dort liegt unsere Schwierigkeit meist in der Faulheit und wir haben keine Lust zu helfen. Manchmal gibt es so eine Situation und wir wollen helfen, wissen aber nicht, was wir tun sollen. Was tun wir also, wenn wir nicht wissen, was wir tun sollen?

Publikum: [Unverständlich]

VTC: Sie möchten, dass wir ihnen helfen, etwas zu tun, und wir wissen nicht, wie wir das tun sollen. Sie möchten Hilfe beim Bearbeiten eines Videos, und wir haben keine Ahnung, wie man ein Video bearbeitet. Also, was machst du? Sie sagen: „Es tut mir leid, aber ich habe keine Möglichkeit, Videos zu bearbeiten.“ Wenn Sie jemanden kennen, der das tut, können Sie diese Person in die Aufgabe einbeziehen.

Manchmal gibt es in unserem Leben Situationen, in denen wir helfen wollen, dann merken wir, dass wir nicht über die nötigen Fähigkeiten verfügen, und so machen wir uns auf den Weg, machen uns eine Ausbildung und erlernen die Fertigkeiten. Ich stelle mir vor, dass es Menschen gibt, ich hoffe, es gibt junge Menschen, die jetzt schauen, was mit der Pandemie im Land passiert, und denken: „Ich würde wirklich gerne helfen, aber ich weiß nichts über Biologie, ich weiß es nicht.“ Ich weiß nichts über Epidemiologie, aber ich weiß nicht viel über Soziologie und wie all diese sozialen Faktoren dazu beitragen, wer sich mit dem Virus infiziert und wer nicht. Also werde ich lernen und ich werde studieren, und es kann einige Jahre dauern, bis ich die Qualitäten dafür habe, aber das ist etwas, was ich wirklich tun möchte.“

Anstatt, dass der Blinde den Blinden führt und zum Beispiel einspringt, möchte Ihnen jemand helfen, wenn Sie operiert werden müssen, aber er hat nur ein Taschenmesser und keine Fähigkeiten. Es ist besser, dass er wieder zur Schule geht, lernt und lernt richtig ausgebildet, nicht wahr?

Neben dem Wunsch zu helfen brauchen wir also auch die Fähigkeit zu helfen. Die Fähigkeit hat einige Dimensionen. Wenn es sich um eine praktische Fähigkeit handelt, muss man wissen, wie man das macht. Die zweite Dimension ist die Fähigkeit, mit jemandem umzugehen. Hier bleiben wir stecken. Wie kann man jemandem am besten helfen, insbesondere wenn er nicht um Hilfe gebeten hat? Oft sind es die Menschen, die die Hilfe wirklich am meisten brauchen. Diejenigen, die nicht um Hilfe gebeten haben, oder? Diejenigen, die uns um Hilfe gebeten haben, manchmal sind wir ein bisschen zu beschäftigt und sie sind eine Nervensäge, aber wir tun, was wir können. Aber wir wünschen uns irgendwie, dass sie uns in Ruhe lassen und lernen würden, ihr eigenes Leben selbst zu führen.

Es sind die Menschen, die nicht um Hilfe gebeten haben, denen wir so sehr helfen möchten, oder? Diese Leute, die so widerlich sind. Diese Menschen, deren Leben völlig durcheinander ist, die Menschen, für die wir den perfekten Rat haben, wie sie weniger gierig und großzügiger sein können. Oder darüber, wie sie aus ihrem Drogenmissbrauch herauskommen und ihr Leben wirklich in den Griff bekommen können. Wie sie etwas mit ihrem machen können Wut damit es in der Familie nicht ständig explodiert. Das sind die Menschen, denen wir helfen wollen, oder? Diese Leute bitten uns nicht um Hilfe.

Helfen wir oder versuchen wir, jemanden zu verändern?

Publikum: Helfen wir ihnen oder verändern wir sie?

VTC: Dies ist die Frage, die sie stellt: „Reden wir darüber, ihnen zu helfen, oder reden wir darüber, sie zu verändern?“ Manchmal ist es unser Wunsch, sie zu ändern. Wir haben eine Agenda, wie sie sich verändern sollten, weil wir wissen, was für sie das Beste ist. Hilft es, sie über unsere Agenda zu informieren und ihnen unsere Hilfe aufzudrängen?

Wie reagieren Sie, wenn Ihnen jemand unaufgefordert Ratschläge gibt? Meine Vermutung ist wahrscheinlich nicht so gut. Wenn es jemand ist, den Sie sehr gut kennen und dem Sie sehr vertrauen, kommt er mit Ohren, die bereit sind zuzuhören, zu Ihnen und sagt: „Oh, es scheint als würdest du das tun. Ich bin fragen „Wie geht es dir?“, und sie wollen von uns hören, was los ist, aber sie sind auch in Ordnung, wenn wir keine Lust zum Reden haben – Diesen Leuten hören wir vielleicht zu, weil wir sehen, dass sie mitkommen Sie kümmern sich um uns und wollen zuhören, wie wir uns fühlen.

Manchmal brauchen wir am meisten, dass uns jemand zuhört und nicht, dass uns jemand einen Rat gibt. Wenn also jemand auf diese Weise zu uns kommt, sind wir eher bereit, ihm zu vertrauen. Ähnlich verhält es sich, wenn wir andere Menschen betrachten. Wenn es sich um jemanden handelt, der uns nahe steht, wenn wir mit der Einstellung auf ihn zugehen können: „Ich beobachte das nur, aber ich weiß nicht wirklich, wie es dir geht, aber wenn du darüber reden willst, Ich möchte zuhören“ und ihnen dann Raum zum Teilen geben oder auch nicht, und anhand dessen, was wir von ihnen hören, können wir dann besser herausfinden, was ihnen wirklich helfen würde.

Vielleicht ist es das, was sie brauchen, einfach nur zuzuhören, es aufzunehmen und zu verstehen. Vielleicht brauchen sie einen Rat, aber wir müssen zuerst schauen, bevor wir den Rat geben. Viel hängt von Ihrer Beziehung zu der Person ab, und vieles hängt von unserer Fähigkeit ab, langsamer zu werden und loszulassen UNSERE Agenda. Denn wenn unsere Agenda darin besteht, sie ändern zu wollen, weil das, was sie tun, uns Leid bereitet, dann stecken wir normalerweise unseren Fuß in den Mund. Wir müssen also die Fähigkeiten entwickeln, um helfen zu können.

Verfügen wir derzeit über genügend Weisheit, Mitgefühl und Geschick, um Menschen helfen zu können? Ich weiß nichts über dich, aber ich weiß es nicht. Was soll ich also tun? Ich sollte besser eine Ausbildung machen und diese Fähigkeiten entwickeln. Ich kann vielleicht nicht sofort helfen, aber ich muss mich zuerst selbst trainieren. Es ist wie bei jemandem, der Menschen sieht, die an Krankheiten leiden, und ihnen helfen möchte, aber zuerst muss er ein Medizinstudium absolvieren, und bevor er ein Medizinstudium aufnimmt, muss er ein vierjähriges Studium absolvieren, und davor muss er einen guten Abschluss machen Schule.

Genauso ist es auch: Wenn wir helfen wollen, es uns aber an Weisheit, Mitgefühl und Geschick mangelt, wer hat dann diese Fähigkeiten und wie können wir sie entwickeln? A Buddha hat sie, deshalb erzeugen wir die Bodhichitta-Motivation, ein zu werden Buddha. Bedeutet das, dass wir niemandem helfen, bis wir die Buddhaschaft erlangt haben? NEIN! Wir tun, was wir jetzt können, aber wir tun nicht, was wir nicht können, und eine Sache, die wir nicht tun können, ist, die Menschen dazu zu bringen, sich an das anzupassen, was wir denken, dass sie sein sollten.

Bitten Sie um unsere Hilfe

Wenn jemand für eine Ausbildung zu uns kommt und jemand für eine Ausbildung zu uns kommt, dann fragt er: „Ja, bitte bilden Sie mich aus.“ Bitte geben Sie mir die Ausbildung. Bitte zeigen Sie mir die Bereiche auf, in denen ich noch mehr lernen oder meine Fähigkeiten weiterentwickeln muss.“

Wenn jemand zu uns kommt und um diese Art von Hilfe bittet, dann wissen wir, dass wir seine Erlaubnis haben, Dinge zu ihm zu sagen, die wir normalerweise nicht einfach den Leuten sagen würden, weil sie um diese Hilfe bitten. Aber für Menschen, die nicht um Hilfe bitten, ist es wirklich viel besser, einfach zuzuhören, eine gute Beziehung zu ihnen aufzubauen und unsere eigene Praxis zu machen, so dass unsere Fähigkeiten zunehmen und unsere Hindernisse abnehmen.

Hindernisse für unsere Hilfe

Welche Hindernisse gibt es beim Helfen? Abgesehen von dem, was ich zuvor erwähnt habe, verfügen wir nicht über die nötigen Fähigkeiten usw. Ein großes Hindernis besteht darin, dass die Leute, wenn wir versuchen zu helfen, hinterher nicht das tun, was wir von ihnen erwarten. Mit anderen Worten: Unsere Hilfe „funktioniert“ nicht, weil wir wissen, wie unsere Hilfe aussehen würde oder nicht. Wenn wir unseren Ratschlägen folgen und ihnen helfen, würden sich diese Menschen in X, Y und Z verwandeln. Was passiert, wenn wir Hilfe anbieten und sie dieser nicht folgen? Oder was ist, wenn sie sauer auf uns werden, weil wir es sind? bieten HILFE?

Ich meine: „Ich möchte ihnen helfen, aber sie sagen mir, ich solle mich verlaufen. Merken sie nicht, wie sehr sie mir am Herzen liegen? Erkennen sie nicht das Ausmaß meines Mitgefühls, dass ich ihnen wirklich helfen möchte, ein gutes Leben zu führen? Ich weiß, wie sie ein gutes Leben führen können und wie man aufhört, sich selbst zu sabotieren! Warum vertrauen sie mir nicht? Warum folgen sie nicht meinem Rat? Ich bin so frustriert! Ich bin so wütend! Hier tue ich mein Bestes, um zu helfen, aber sie ignorieren mich oder sagen mir, ich solle mich verlaufen, oder sie werden sogar wütend auf mich!“

Haben Sie sich jemals so gefühlt? Was ist da los? Wir haben eine Agenda und sind ein wenig arrogant, wenn wir glauben, wir wüssten, wie andere Menschen ihr Leben leben sollten. Wir sind auch ein bisschen arrogant, wenn wir denken, dass wir jemanden sofort ändern können sollten. Sogar unsere eigenen schlechten Gewohnheiten, von denen wir wissen, dass es eine Weile dauern wird, bis sie sich ändern. Aber die schlechten Angewohnheiten anderer Menschen: Wenn wir ihnen Ratschläge geben, sollten sie diese in die Tat umsetzen und ihre schlechten Angewohnheiten sofort loswerden. Eine kleine Trennung, nicht wahr? „Ich brauche Zeit, ich brauche Geduld, ich brauche Verständnis, aber andere Menschen – weil ich es wirklich nicht ertragen kann, was sie tun – sollten sich sofort ändern.“

Das hindert uns daran, effektiv zu sein, weil wir die Leute abstoßen. Wir denken vielleicht, dass wir helfen wollen, aber vielleicht besteht unsere Absicht eher darin, sie zu ändern, als ihnen zu helfen, und deshalb sind wir ungeduldig. Wir akzeptieren nicht, dass Veränderungen Zeit brauchen und dass vielleicht andere Ansätze hilfreicher sind als der Ansatz, den wir ihnen jetzt geben. Diejenigen von uns, die Schullehrer waren (es sind einige von uns in diesem Raum), wissen, dass man bei manchen Kindern, wenn sie sich schlecht benehmen, sie zur Rede stellen und energisch mit ihnen reden muss. Wenn andere Kinder sich daneben benehmen, muss man sagen: „Was ist los?“ Etwas stört dich, was ist los?“ Und man diszipliniert sie nicht, man geht hin und redet mit ihnen. Wenn ich auf meine Zeit als Lehrer zurückblicke, gab es Situationen, in denen ich völlig das Falsche getan habe.

Also, David Nicky, wenn Sie irgendwo da draußen sind und das hören: Als Sie in der dritten Klasse waren, möchte ich mich für das entschuldigen, was ich getan habe. Du hast im Unterricht gespielt, hast die Tür so zugeschlagen, dass sie mir ins Gesicht fiel, und so etwas passierte schon eine ganze Weile, also habe ich dich zum Schulleiter geschleppt. Später erfuhr ich, dass deine Eltern sich scheiden ließen. Du warst in der dritten Klasse und deine Familie zerbrach. Du hattest Angst, es ging dir schlecht, du brauchtest Verständnis, und das habe ich nicht gesehen. Ich wusste das nicht, und ich habe weder Hilfe noch Mitgefühl angeboten, sondern stattdessen das Gegenteil von dem getan, was Sie wirklich brauchten. Es tut mir Leid. Das ist David Nicky, und es gibt noch ein paar andere Kinder, bei denen ich mich auch entschuldigen muss. Wir müssen also (1) die Fähigkeit entwickeln und (2) lernen, uns auf Menschen einzustellen.

In Bezug auf jemanden, der fragt, wie man sich nicht auf die Negativität eines anderen einlassen kann; Wenn sie negativ sind, lassen Sie sie in Ruhe – im Allgemeinen müssen Sie sich den konkreten Fall ansehen. Ich kann Ihnen keinen Rat geben, der auf alles zutrifft, aber wenn jemand nicht hören möchte, lassen Sie ihn in Ruhe, beten Sie für ihn und nehmen Sie ihn und geben Sie ihn Meditation für Sie. Machen Sie diese Übungen, insbesondere wenn es sich um ein Familienmitglied handelt, insbesondere wenn es Ihr Kind ist und es sich im Teenageralter befindet. Stellen Sie fest, dass Sie möglicherweise nicht die beste Person sind, um ihnen zu helfen.

Wenn Sie kleine Kinder haben, stellen Sie sicher, dass sie gute Kontakte zu anderen Erwachsenen, ihren Tanten, Onkeln, Lehrern oder Freunden der Familie haben. Stellen Sie sicher, dass es andere Erwachsene gibt, mit denen sie sich wohl fühlen. Stellen Sie sicher, dass sie wissen, dass sie mit einem anderen Erwachsenen sprechen können, ohne dass dieser Erwachsene kommt und Ihnen erzählt, was los ist. Denn wenn Sie sicherstellen, dass dies geschieht, wenn die Kinder noch klein sind, und wenn sie dann Teenager werden und nicht auf Sie hören wollen, werden sie immer noch kluge Erwachsene haben, denen sie vertrauen und zu denen sie gehen können. Das ist sehr, sehr hilfreich für sie.

Möglicherweise sind Sie nicht die richtige Person, um zu helfen

Erkennen Sie, wenn Sie nicht die richtige Person sind, um Ratschläge zu geben. Als mein Vater älter wurde (naja, er wurde immer älter), aber als er an einem Punkt angelangt war, an dem es für ihn nicht mehr sicher war, Auto zu fahren, kamen wir drei Kinder zusammen und versuchten, mit ihm zu reden – es funktionierte nicht . Wir waren nicht die Richtigen, ihm das zu sagen. Er musste das von seinem Arzt hören, von jemandem vom DMV, vielleicht von einem Freund, der mit dem Autofahren aufgehört hat. Das habe ich von seinen Kindern gehört: Nein. Wir müssen sensibel sein, wenn wir nicht die richtige Person sind. Manchmal ist es hilfreicher, jemanden mit jemandem zusammenzubringen, der ihm helfen kann, als dass wir uns auf die Situation einlassen.

Publikum: Ich wollte Ihrem Kommentar nur hinzufügen, Ehrwürdiger, dass es auch wichtig ist, Kindern von klein auf beizubringen, um Hilfe zu bitten. Daher ist das Verhalten bei der Suche nach Hilfe sehr wichtig und kann ausschlaggebend für die Fähigkeit des Kindes sein, dies zu tun gedeihen, gesund sein und auf sich selbst aufpassen.

VTC: Bei Kindern gibt es zwei Dinge; Sie müssen ihnen beibringen, wann und wie sie um Hilfe bitten können, und Sie müssen ihnen beibringen, wann und wie sie die Situation alleine meistern und erwachsen werden können. Das ist ein schmaler Grat und niemand weiß, wo er verläuft. Als Eltern besteht Ihre Aufgabe darin, Ihren Kindern so weit wie möglich die Fähigkeiten zu vermitteln, die sie benötigen, um mit dem Leben zurechtzukommen, und dann zu erkennen, dass Sie sie nicht kontrollieren können. Wenn sie klein sind und in Gefahr sind, können Sie sie hochheben. Aber ab einem bestimmten Alter kann man sie nicht mehr hochheben und sie müssen sich auf die Weisheit und das gute Urteilsvermögen verlassen, die Sie ihnen durch die Diskussion von Situationen mit ihnen vermittelt haben, als sie jung waren.

Verhinderung der Reifung von Karma

Frage: "Werden die Samen negativ sein? Karma mit der Zeit schwächer werden, wenn man den ethischen Grundsätzen folgt Regeln, diese Samen werden nicht durch Frucht gebracht? Können die Samen negativ sein? Karma durch Erwachen ausgelöscht werden?“

Es gibt Reinigung Praktiken, die wir anwenden, um die Saat unseres Negativs zu verhindern Karma vom Reifen. Übungen machen, wie zum Beispiel Niederwerfungen vor den 35 Buddhas machen und das tun Vajrasattva Üben. Es gibt eine Praxis namens Vier gegnerische Mächte, das heißt in den meisten meiner Bücher, wo wir Bedauern hervorrufen, wir den Entschluss fassen, die Tat nicht noch einmal zu tun, wir flüchten und erzeugen Bodhicitta um die Beziehung zu demjenigen wiederherzustellen, dem wir Schaden zugefügt haben. Dann führen wir ein Abhilfeverhalten oder Abhilfemaßnahmen durch. Dies tun Vier gegnerische Mächte kann uns bei der Reinigung helfen. Deshalb ist es wichtig, dass buddhistische Praktizierende versuchen, dies zu tun Reinigung Ich übe jeden Tag, denn es gibt noch viel Rückstand aufzuholen.

Familie helfen

Frage: „Ich nehme an, dass es einfacher ist, Mitgefühl für Menschen wie Familie und Freunde zu empfinden als für Fremde. Aber bei mir ist es umgekehrt; Mit Fremden ist es einfacher, da wir in meiner Familie ständig streiten.“ Deshalb nennen sie es eine Kernfamilie. „Ich kann die von Venerable vorgeschlagene Übung wie Tonglen machen und sie funktioniert, aber nur für die Zeit, in der ich sie mache. Wie kann ich Mitgefühl für meine Familie entwickeln?“

Es wird einige Zeit dauern. Eine Sache, die meiner Meinung nach sehr hilfreich ist, ist, sie nicht als deine Familie zu sehen, denn sobald du sagst, das ist meine Mutter, das ist mein Vater oder meine Schwester, mein Bruder, mein Kind oder wer auch immer, dann werden alle Erwartungen erfüllt wie sie sein sollten in dieser Rolle kommt dir in den Sinn. Wenn Sie sie einfach als ein leidendes Lebewesen sehen, dessen Geist von Unwissenheit, Bedrängnissen usw. überwältigt ist KarmaDann ist es viel einfacher, Mitleid mit ihnen zu haben. Macht das irgendeinen Sinn? Können Sie erkennen, dass Sie große Erwartungen wecken, sobald Sie dieser Person eine Rolle in Ihrer Beziehung zuordnen? Und dass diese Erwartungen das Mitgefühl für sie behindern? Weil du mein Elternteil bist, bedeutet das, dass du dies tun solltest, dass du jenes tun solltest und dass du dies, dies, dies und dies nicht tun solltest.

Wie wäre es, wenn wir das alles wegnehmen und sagen würden, dass es ein leidendes Lebewesen gibt, das in dieser oder jener Umgebung aufgewachsen ist und die oder jene Konditionierung in seinem Leben hat? Sie haben jetzt also eine bestimmte Denkweise. Sie haben bestimmte Einschränkungen, sie haben bestimmte gute Eigenschaften. Aber sie sind ein fühlendes Wesen in Samsara, das Glück will, das es gut meint, aber unter der Kontrolle von Bedrängnissen steht Karma. Ich erwarte nicht, dass sie perfekt sind. Ich werde ihnen keine Rolle zuweisen. Die Gesellschaft schreibt ihnen vielleicht eine Rolle zu, aber ich werde diese Erwartungen nicht haben.

Dann könnten Sie sagen: „Aber ich war ein Kind, und ist es nicht richtig, dass ein Kind erwartet, dass seine Eltern Essen auf den Tisch legen?“ Meine Eltern haben es nicht getan!“

Nun ja, im Allgemeinen liegt das in der Verantwortung der Eltern. Aber warum haben deine Eltern es nicht getan? „Sie haben Drogen genommen und das Geld für Drogen ausgegeben.“ Eine junge Frau kam zu einem Kurs hierher und dies war ihre Geschichte. Sie gaben Geld für Drogen aus, die Kinder hatten nicht genug zu essen, aber diese junge Frau war bemerkenswert in ihrer Einstellung. Sie war ihnen nicht böse, sie erkannte, dass sie Probleme hatten. Sie liebten ihre Kinder. Alle Eltern lieben ihr Kind. Sie wissen nicht immer, wie sie dem Kind diese Liebe so zeigen können, dass das Kind sie erkennen kann.

 Sie lieben ihr Kind, aber sie haben auch ihre eigenen Probleme, vielleicht haben sie ein starkes Temperament, vielleicht haben sie ein Problem mit Drogenmissbrauch. Vielleicht konkurrieren sie sogar mit ihren eigenen Kindern. Ich habe von jemandem gehört, dessen Vater so zu ihm war. Deine Eltern hatten Probleme, aber sie haben ihr Bestes gegeben. Angesichts ihres Problems, ihres Aufwachsens und ihrer Konditionierung taten sie ihr Bestes. Sie waren nicht perfekt, aber können Sie Mitleid mit ihnen haben? Denn Mitgefühl für sie wird dir viel mehr helfen als Wut zu ihnen. 

Geben Sie ihnen also nicht den Titel eines beliebigen Familienmitglieds. Sehen Sie sie wie einen Fremden, ohne all diese Erwartungen, selbst wenn die Gesellschaft es für fair hält, diese Erwartungen zu haben. Du hast geheiratet und ein Teil davon ist, dass du nicht mit anderen Leuten schläfst. Das war Teil Ihrer Hochzeit Gelübde. Warum gehst du jetzt aus und hast Affären? Nun, Sie haben jemanden geheiratet, der ein fühlendes Wesen ist, dessen Geist unter dem Einfluss von Bedrängnissen steht Karma.

Bedeutet das, dass du bei ihnen bleibst, während sie Affären haben? Bedeutet das, dass du bei ihnen bleibst, während sie dich schlagen? NEIN! Bedeutet das, dass Sie das Recht haben, sie zu hassen? Nun, es ist eine freie Welt. Wenn Sie Ihr eigenes Leben in Hass verschlingen wollen, machen Sie weiter, aber es wird Ihnen nicht helfen. Kannst du vergeben? Verzeihen bedeutet nicht, zu vergessen, es bedeutet, dass du aufhörst, wütend zu sein, und dann weitermachen und etwas anderes mit deinem Leben anfangen kannst. Vielleicht entscheidest du „das reicht“, besonders wenn es zu häuslicher Gewalt kommt. Sie möchten nicht in einer Situation häuslicher Gewalt bleiben, aber das bedeutet nicht, dass Sie die andere Person hassen müssen.

Zurück zum Buch

Beginnen wir mit dem Unterricht. Wir sind auf Seite 214.

Am Ende musst du nicht nur sterben, du weißt auch nicht, wann das Ende kommen wird. Sie sollten Vorbereitungen treffen, damit Sie es nicht bereuen, selbst wenn Sie heute Nacht sterben würden. Wenn Sie eine Wertschätzung für den bevorstehenden Tod entwickeln, wird Ihr Gespür dafür, wie wichtig es ist, die Zeit sinnvoll zu nutzen, immer stärker.

Wir werden Dinge nicht tun, die wir später bereuen? Denn bevor wir handeln, halten wir inne und denken: „Was werden die Ergebnisse der Aktion sein?“ Wie Nagarjuna es ausdrückt Kostbare Advi-Girlandece:

Sie leben inmitten der Todesursachen 

Wie eine Lampe, die im Wind steht. 

Alle Besitztümer losgelassen haben 

Im Tod machtlos musst du woanders hingehen, 

Aber all das wurde für die spirituelle Praxis genutzt 

Wird dir als Gutes vorausgehen Karma.

Was auch immer gut Karma Sie haben in Ihrem Leben etwas geschaffen, indem Sie auf tugendhafte Weise gehandelt haben, indem Sie an Ihrem Geist gearbeitet haben, der mit Ihnen einhergeht und Ihnen im weiteren Verlauf vorausgehen wird. Aber alles in diesem Leben, Familie, Besitztümer, Ruf, Lob, Zertifikate, Ehre, Reichtum, alles, was bleibt hier.

Wenn Sie bedenken, wie schnell dieses Leben verschwindet, werden Sie Ihre Zeit wertschätzen und das tun, was am hilfreichsten ist, mit einem starken Gefühl für den unmittelbar bevorstehenden Tod. Sie werden das Bedürfnis verspüren, sich auf spirituelle Übungen einzulassen, Ihren Geist zu verbessern und Ihre Zeit nicht zu verschwenden Zeit für verschiedene Ablenkungen, von Essen und Trinken bis hin zu endlosen Gesprächen über Krieg, Romantik und Klatsch.

Die Absicht außerhalb des Kissens aufrechterhalten

Das erinnert mich daran, dass jemand noch eine andere Frage gestellt hat: „Ich fühle mich ruhig und einigermaßen konzentriert, wenn ich dabei bin.“ Meditation Kissen jedoch beim Üben Meditation Bei jeder Intensität, etwa bei einem Retreat oder einfach beim Versuch, meine Übungszeit zu verlängern, merke ich, dass es meine Gefühle nach der Sitzung beeinflusst. Meistens werde ich mürrisch, wütend und gereizt.“

Irgendwie hat mich dieser Absatz über den Tod an diese Frage erinnert. Da gibt es also einen Link, den Sie herausfinden können. Aber was soll man machen? Du weißt, dass es dir gut geht Meditation Sitzungen und nach einer Sitzung wissen Sie, dass Sie mürrisch und gereizt sind und solche Dinge mögen. Es könnte einiges passieren. Wahrscheinlich überfordern Sie sich selbst. Wahrscheinlich haben Sie zu viele Erwartungen: „Ich werde sitzen und meditieren und erobere meine Wut. Ich meditiere über all diese fühlenden Wesen, die unter der Kontrolle von Bedrängnissen stehen Karma, damit ich ihnen nicht böse werde, wenn sie aus ihrer Not heraus handeln und Karma. Das ist wirklich wahr; Ich kann ihnen nicht böse sein. Mein Wut hat abgenommen." [Lachen]

Ich denke, wir alle, besonders im Westen, neigen dazu, uns selbst ziemlich viel anzustrengen. Oder auch wenn wir uns nicht anstrengen, das Meditation Die Sitzung läuft gut, es ist natürlich, es ist angenehm, aber nach der Sitzung gehen wir davon aus, dass wir uns dauerhaft hätten verändern sollen, aber das haben wir nicht getan, und das Gleiche kommt wieder hoch, und dann werden wir wütend auf uns selbst.

Woran wir in der Sitzung gearbeitet haben, können wir in der Post nicht weiterführen Meditation Zeit. Dann haben wir zwei Probleme: Das, worüber wir meditiert haben, ist verblasst, was für Anfänger normal ist. Es wird viel Übung erfordern, um wirklich alle Aspekte unseres Lebens zu beeinflussen. Aber das große Problem ist, dass wir wütend auf uns selbst werden: „Ich hatte so eine gute Zeit Meditation Sitzung. Ich war so friedlich, und jetzt bin ich vom Kissen aufgestanden und meine Kinder haben Spaghettisauce über den ganzen Teppich geschüttet, und dann hat der Hund sie gefressen und gekotzt, und niemand hat sie weggeräumt, sie haben sie liegen lassen!“ Das ist das Leben, nicht wahr? Wissen Sie, das ist Ihre Chance zum Üben.

Die Zeiten, in denen einem die Post verloren geht Meditation Zeit ist die Chance zum Üben. Wenn Sie in diesem Moment nicht üben können und trotzdem wütend werden, setzen Sie sich in Ihrer nächsten Sitzung hin und beginnen Sie mit dieser Situation, erinnern Sie sich daran und wenden Sie die Gegenmittel an Wut in dem Moment, in dem Sie auf dem Kissen liegen, damit Sie sich wieder darin üben, die Situation mit anderen Augen zu sehen. Denken Sie daran, dass Sie sterben werden, und wenn Sie sterben, wen interessiert dann die Spaghettisauce auf dem Teppich? [Gelächter] So ist das Leben, nicht wahr? Es passiert ständig. Sehen Sie, ob Sie lachen können! Wir müssen es einfach akzeptieren und lernen, etwas Humor darüber zu haben. Trotzdem frage ich mich, was in der Pause nach dieser Sitzung passieren wird, denn jetzt habe ich die Ursache dafür geschaffen, dass etwas explodiert! [Lachen]

Im Angesicht des Todes

Für jemanden, der sich nicht einmal mit dem Wort Tod auseinandersetzen kann, ganz zu schweigen von der Realität, wird die tatsächliche Ankunft des Todes wahrscheinlich großes Unbehagen und Angst mit sich bringen.

Auch das ist eines der Dinge, bei denen wir unseren Eltern und älteren Menschen helfen wollen, und sie wollen nicht darüber reden. „Mama und Papa, wollen Sie einen Code haben oder keinen Code, wenn Sie im Krankenhaus einen Herzstillstand erleiden?“ „Oh, das wird nicht passieren. Beeilen Sie sich und machen Sie sich bereit, wir gehen zum Abendessen aus.“ Sie wollen nicht darüber reden. Kannst du sie dazu bringen, darüber zu reden? Können Sie sie dazu bringen, ihre Wünsche aufzuschreiben? Nein. Keiner meiner Eltern wollte darüber reden. Irgendwann, glaube ich, hat meine Schwester mit dem Arzt gesprochen, und dann hat der Arzt mit meinem Vater gesprochen, und schließlich hat er ein Papier unterschrieben, auf dem stand: „Kein Code.“ Aber auch hier konnten wir es nicht sein. Ich sagte ihm, dass es der Arzt sein müsse.

Aber diejenigen, die es gewohnt waren, über den bevorstehenden Tod nachzudenken, sind bereit, dem Tod ohne Reue entgegenzutreten. Das Nachdenken über die Ungewissheit des Zeitpunkts des Todes entwickelt einen Geist, der friedvoll, diszipliniert und tugendhaft ist. Weil es sich um mehr als die oberflächlichen Dinge dieses kurzen Lebens handelt.

Also, der Zweck davon Meditation soll uns nicht in Panik versetzen und neurotisch machen. Das können wir ganz alleine machen, danke. Vielmehr soll es uns helfen, wirklich darüber nachzudenken, was wichtig ist und was nicht, und das Unwichtige loszulassen. Dann können wir einen friedlichen Geist haben, der disziplinierter ist.

Wir alle teilen eine von Leid und Vergänglichkeit geprägte Existenz. Sobald wir erkennen, wie viel wir gemeinsam haben, werden wir erkennen, dass es keinen Sinn hat, kriegerisch miteinander umzugehen.

Oh mein Gott, wäre es nicht wunderbar, wenn die Nachrichten diese Aussage jetzt immer und immer wieder lesen würden? Da ist soviel Wut in diesem Land angesichts der Pandemie und der Wut Es hilft keinem von uns individuell und es hilft auch nicht dem Land.

Stellen Sie sich eine Gruppe von Gefangenen vor, die kurz vor der Hinrichtung stehen. Im Laufe ihres gemeinsamen Aufenthalts im Gefängnis werden sie alle ihr Ende finden. Es hat keinen Sinn, sich in den verbleibenden Tagen zu streiten. Wie diese Gefangenen sind wir alle durch Leid und Vergänglichkeit gebunden. Unter solchen Umständen gibt es absolut keinen Grund, miteinander zu kämpfen oder unsere gesamte geistige und körperliche Energie für die Anhäufung von Geld und Eigentum zu verschwenden.

Dieser Rat ist zeitlos.

Meditative Reflexionen

Hier sind meditative Überlegungen, die Sie in der nächsten Sitzung durchführen können:

1. Es ist sicher, dass ich sterben werde. Der Tod lässt sich nicht vermeiden. Meine Lebensspanne läuft ab und kann nicht verlängert werden.

Versuchen Sie, die Realität davon zu akzeptieren; Was bedeutet es für Ihr Leben? Dass du nicht ewig leben wirst. Überlegen Sie, was Sie in Ihrem Leben anders machen würden. Vor allem, wenn man an zukünftige Leben glaubte. Vor allem, wenn Sie möchten, dass Ihr Leben neben einer guten Zeit auch einen Sinn hat. Wie würde Ihnen dieses Bewusstsein über den Tod helfen, Klarheit darüber zu gewinnen, was Ihnen in Ihrem Leben wichtig ist?

2. Wann ich sterben werde, ist unbestimmt. Die Lebenserwartung von Menschen ist unterschiedlich. Es gibt viele Todesursachen und vergleichsweise wenige Lebensursachen. Der Körper ist zerbrechlich.

Wir denken immer, dass wir viel Zeit haben. Wir nicht. Im Moment beten wir als Gemeinschaft für Illios, der XNUMX Jahre alt war, und für Christina, die ungefähr gleich alt war. Wir hätten nicht gedacht, dass sie sterben würden. Als Gemeinschaft wurden wir gebeten, uns für Menschen jeden Alters zu engagieren, die auf die unterschiedlichste Art und Weise gestorben sind. Das ist also eine Erinnerung für uns.

3. Im Tod hilft nichts außer meiner veränderten Einstellung. Freunde werden keine Hilfe sein. Mein Reichtum wird nichts nützen, und mein Vermögen wird es auch nicht nützen Körper.

Aber meine veränderte Einstellung, die Saat der tugendhaften Taten, die ich getan habe, wird für mich sehr bedeutungsvoll und wichtig sein, wenn ich sterbe.

4. Wir alle befinden uns in derselben gefährlichen Situation. Es hat also keinen Sinn, zu streiten und zu kämpfen oder unsere gesamte geistige und körperliche Energie darauf zu verschwenden, Geld und Eigentum anzuhäufen.

Geld und Eigentum bleiben hier. Kämpfende Menschen werden den Kampf gewinnen, aber den Krieg verlieren. Welchen Nutzen hat es? Versuchen Sie, mit den Leuten zu reden und eine Lösung zu finden. Ich denke, Krieg ist einer davon dümmste Dinge, die Menschen jemals erfunden haben. Als ich nachgeschaut habe, weil ich gerne im Internet nachschaue, wenn dort von diesem Datum in der Geschichte die Rede ist, von dem, was in der Geschichte passiert ist, dreht sich so viel davon um Kriege und ich finde das so dumm. Warum töten Menschen Fremde? Das Volk und die Armeen kennen sich nicht einmal. Warum töten sie sich gegenseitig? Es ist so lächerlich. Was Muhammad Ali sagte, hat mich wirklich beeindruckt, als er nicht nach Vietnam gehen wollte, um im Krieg zu kämpfen, und sie ihm daraufhin seinen Titel und alles andere entzogen. Warum wollte er nicht gehen? Er sagte: „Diese Leute haben mir nichts getan. Warum sollte ich ihnen schaden wollen? Vor allem, wenn Sie von mir verlangen, dass ich ein Land verteidige, das es mir nicht erlaubt, darin ein gleichberechtigter Bürger zu sein.“

5. Ich sollte jetzt üben, meine zu reduzieren Anhaftung zu vorübergehenden Fantasien.

Schauen Sie sich Ihre Wunschliste genau an, und wenn Sie es auf Ihrem Sterbebett nicht schaffen, werden Sie dann trauern: „Ich konnte nicht nach Disneyland gehen.“ Ich konnte nicht in die Antarktis reisen. Ich konnte Crosby, Stills und Nash nicht live erleben.

Publikum: Sind sie am Leben? [Gelächter aus dem Publikum].

VTC: Das ist die Frage, sind sie am Leben? [Gelächter] Ich konnte nicht mit Lady Gaga tanzen.“ Was auch immer Ihr Ding ist, sehen Sie mal: Wenn Sie es nicht tun, wird es dann ein so unglaublicher Verlust sein?

6. Aus tiefstem Herzen sollte ich versuchen, den Teufelskreis des Leidens zu überwinden, der dadurch entsteht, dass ich das Vergängliche fälschlicherweise für dauerhaft halte.

Subtile Vergänglichkeit

Nun zur subtilen Vergänglichkeit. Seine Heiligkeit sagt:

Die Substanzen, aus denen die Objekte um uns herum bestehen, zerfallen von Moment zu Moment.

Das sagen uns Wissenschaftler. Früher konnte man in Amerika sagen: Wenn die Wissenschaft etwas zu sagen hatte, hörten die Leute zu.

Die Substanzen, aus denen die Objekte um uns herum bestehen, zerfallen von Moment zu Moment. Ebenso zerfällt auch das innere Bewusstsein, mit dem wir diese äußeren Objekte beobachten, von Moment zu Moment, es bleibt nicht dasselbe. Das ist die Natur der subtilen Vergänglichkeit. Teilchenphysiker halten das Aussehen eines festen Objekts wie eines Tisches nicht einfach für selbstverständlich. Stattdessen betrachten sie Veränderungen innerhalb seiner kleineren Elemente.

Für uns sieht die Tabelle also wie ein solides, unveränderliches Ding aus. Tatsächlich verändert es sich auf atomarer oder molekularer Ebene ständig. Es bleibt nicht dasselbe. Jeder Moment löst sich auf, während er entsteht, und ein neuer Moment naht.

7. Gewöhnliches Glück ist wie Tau auf der Spitze eines Grashalms, der sehr schnell verschwindet.

Letzte Woche hat es viel geregnet. Wir hatten viel Tau auf den Spitzen der Grashalme. Wenn Sie Dinge in der Natur sehen, lassen Sie sich von ihnen an solche Dinge erinnern. Wo sind diese Tautropfen jetzt? Gegangen.

Dass es verschwindet, zeigt, dass es vergänglich ist und unter der Kontrolle anderer Kräfte, Ursachen usw. steht Bedingungen. Sein Verschwinden zeigt auch, dass es keine Möglichkeit gibt, alles richtig zu machen.

Es gibt keine Möglichkeit, alles genau so zu machen, wie wir es wollen.

Was auch immer Sie im Rahmen der zyklischen Existenz tun, Sie können den Bereich von Dukkha nicht überschreiten.

Dies bedeutet das Dukkha unbefriedigender Erfahrungen, weil wir nicht alles kontrollieren können, und selbst wenn wir etwas so hinbekommen, wie wir es wollen, löst es sich sofort auf, da es in seiner Natur liegt, sich zu verändern.

Wenn Sie erkennen, dass die wahre Natur der Dinge Vergänglichkeit ist, werden Sie von Veränderungen, wenn sie eintreten, nicht schockiert sein, nicht einmal vom Tod.

Denn Sie erwarten voll und ganz, dass sich die Dinge ändern, und Sie werden erwarten, dass sich die Dinge ändern, wenn Sie nicht darauf vorbereitet sind, dass sie sich ändern. Dass sie sich ändern, wenn Sie es nicht geplant haben. Wenn es für Sie am unbequemsten ist. Das ist etwas, was die Leute in der Abtei lernen, wenn sie hier leben: Jeden Morgen haben wir unseren Plan für das, was wir im Laufe des Tages erreichen wollen, und dann, manchmal sogar bevor Sie mit der Umsetzung Ihres Plans beginnen, hat sich die Situation geändert, und Sie muss etwas anderes machen. Zuerst bist du vielleicht frustriert und flippt aus, aber später wird dir klar, dass es einfach so ist. Ich erinnere mich, dass die Leute schon früh in der Abtei so verärgert waren: „Aber ich wollte das heute machen, dann änderte sich der Zeitplan und ich musste etwas anderes machen.“ Erinnern Sie sich, dass? [Lachen]

Eine weitere meditative Betrachtung

Hier ist eine weitere meditative Reflexion; Das kannst du auch machen.

1. Mein Verstand-Körper Besitztümer im Leben sind vergänglich, einfach weil sie durch Ursachen und Ursachen entstehen Bedingungen.

Und Ursachen und Bedingungen Sie können sich jederzeit ändern, ohne dass ein weiterer zusätzlicher Faktor erforderlich ist, um sie zu ändern.

2. Die gleichen Ursachen, die meinen Geist hervorbringen, KörperAuch Besitztümer im Leben lassen sie von Moment zu Moment zerfallen.

Weil diese kausale Energie erschöpft ist.

3. Die Tatsache, dass Dinge von Natur aus vergänglich sind, weist darauf hin, dass sie nicht unter ihrer eigenen Macht stehen. Sie funktionieren unter äußerem Einfluss.

So wie wir die Dinge sehen, ist es so, als würden sie aus eigener Kraft funktionieren. Sie scheinen sich selbst zu initiieren. Sie scheinen sich zu beherrschen. Sie scheinen aus sich selbst heraus zu existieren, ohne von irgendwelchen anderen Faktoren abhängig zu sein, und so erscheinen sie uns auch. So nehmen wir sie einfach von Natur aus wahr, und es ist das genaue Gegenteil von dem, was sie tatsächlich sind.

4. Indem ich das, was sich von Moment zu Moment auflöst, mit etwas Dauerhaftem verwechsele, füge ich mir selbst und anderen Schmerzen zu.

Die Dinge liegen also in ihrer Natur, in sich selbst – sie existieren nicht aus eigener Kraft. Sie sind nicht fest und dauerhaft. Je mehr wir davon ausgehen, dass sie so sind, desto mehr widersprechen wir der Realität und die Realität gewinnt immer. Was wir wollen, wie die Dinge unserer Meinung nach sein sollten, die Realität übertrifft sie. Je mehr wir also an solchen Fantasien festhalten, desto mehr Leid bringen wir für uns selbst und andere.

5. Aus tiefstem Herzen sollte ich versuchen, über diesen Kreislauf des Leidens hinauszukommen, der dadurch entsteht, dass ich das Vergängliche fälschlicherweise für dauerhaft halte.

Nutzen Sie alles, was Sie aus diesen Meditationen und hier gelernt haben, insbesondere die über Vergänglichkeit und Tod, um Ihre eigenen Fähigkeiten zu stärken Aspiration frei von zyklischer Existenz sein.

Das ist der Zweck dieser Meditationen. Ja, sie ernüchtern, ja, sie lassen unsere Blasen und Fantasien platzen, aber sie werden uns helfen, die Realität besser zu sehen und eine Motivation für unser Leben zu erzeugen. Eine Freiheit, die tatsächlich erreicht werden kann, und sie helfen uns, diesen Wunsch nach Freiheit nicht nur für uns selbst, sondern für alle zu wecken.

Dies auf andere ausweiten

Da unsere Haltung der Beständigkeit und Ichbezogenheit sind das, was uns alle ruiniert. Die fruchtbarsten Meditationen sind über die Vergänglichkeit und die Leere einer inhärenten Existenz einerseits und über Liebe und Mitgefühl andererseits.

Über Vergänglichkeit und Leere zu meditieren ist die Weisheitsseite des Weges. Über Liebe und Mitgefühl zu meditieren ist die methodische Seite des Weges. Oh, das sagt der nächste Satz!

Aus diesem Grund Buddha betonte, dass die beiden Flügel des Vogels, der zum Erwachen fliegt, Mitgefühl und Weisheit sind. Wenn Sie aus Ihrer eigenen Erfahrung, das Vergängliche nicht als das zu erkennen, was es tatsächlich ist, extrapolieren, können Sie verstehen, wie es dazu kommt, dass andere Wesen durch grenzenlose Formen zyklischer Existenz wandern, indem sie denselben Fehler machen.

Wir sehen unsere Fehler in unseren Einschränkungen und wissen, dass es allen anderen genauso geht.

Betrachten Sie ihr unvorstellbares Leiden und Dukkha und ihre Ähnlichkeit mit Ihnen darin, Glück zu wollen und kein Leiden zu wollen. Im Laufe unzähliger Leben waren sie deine engsten Freunde und haben dich mit Freundlichkeit unterstützt, die sie zu Vertrauten macht. Erkennen Sie, dass Sie die Verantwortung haben, ihnen zu helfen, glücklich zu sein und sie von Leiden zu befreien, große Liebe zu entwickeln und großes Mitgefühl.

Auf diese Weise hilft uns die Meditation über die Weisheitsseite des Pfades, die Methodenseite des Pfades der Liebe und des Mitgefühls zu entwickeln.

Manchmal, wenn ich eine große Stadt besuche und in einem der oberen Stockwerke eines Hotels übernachte, schaue ich auf den Verkehr herab, auf Hunderte oder sogar Tausende von Autos, die hierhin und dorthin fahren, und denke darüber nach, dass all diese Wesen zwar vergänglich sind, sie es aber sind denken: „Ich möchte glücklich sein.“ „Ich muss diesen Job machen.“ „Ich muss dieses Geld bekommen.“ "Ich muss das tun." Sie stellen sich fälschlicherweise vor, dauerhaft zu sein, dieser Gedanke weckt mein Mitgefühl.

Können Sie erkennen, wie dieser Gedanke Ihr Mitgefühl anregen würde? Erkennen Sie ihre missliche Lage?

Weitere meditative Reflexionen

Denken Sie an einen Freund und denken Sie mit Gefühl über Folgendes nach:

1. Der Geist dieser Person, Körper, Besitztümer und Leben sind vergänglich, weil sie durch Ursachen und erzeugt werden Bedingungen.

So haben wir schon über uns selbst gedacht. Jetzt machen wir das Gleiche Meditation im Hinblick auf andere. Auf der vorherigen Seite haben wir über uns selbst nachgedacht. Diese Überlegungen beziehen sich auf andere.

2. Dieselben Ursachen, die den Geist dieser Person hervorbringen, KörperAuch Besitztümer im Leben lassen sie von Moment zu Moment zerfallen.

3. Die Tatsache, dass Dinge von Natur aus vergänglich sind, weist darauf hin, dass sie nicht unter ihrer eigenen Macht stehen. Sie funktionieren unter äußerem Einfluss.

4. Indem er das, was sich von Moment zu Moment auflöst, für etwas Beständiges hält, fügt dieser Freund sich selbst und anderen Schmerzen zu.

Also, die gleiche Denkweise machen Sie auch bei anderen.

Jetzt, da wir selbst am Ende sind, entwickeln wir den Wunsch, frei von Samsara zu sein. Wenn wir das Gleiche tun Meditation Im Hinblick auf andere entwickeln wir nun die drei Ebenen der Liebe, die drei Ebenen des Mitgefühls und kultivieren eine Verpflichtung. Ich werde sie mir durchlesen. Während wir dies lesen, können Sie die Wiederholung erkennen; Das sind Dinge, die wir gestern besprochen haben, nicht wahr? Oder das sind Dinge, über die wir selbst meditiert haben, und jetzt tun wir dasselbe für andere. Und die gleichen Meditationen kommen immer wieder. Was bedeutet das? Ich glaube nicht, dass es nur daran liegt, dass Seine Heiligkeit das Buch dicker machen möchte. Das liegt daran, dass wir diese Meditationen immer und immer wieder machen müssen, und zwar auf etwas andere Art und Weise – manchmal mit dem Fokus auf uns selbst, manchmal auf andere.

Die drei Ebenen der Liebe

Kultivieren Sie nun die drei Ebenen der Liebe:

1. Diese Person möchte glücklich sein, ist aber benachteiligt. Wie schön wäre es, wenn sie oder er von Glück und allen Ursachen des Glücks erfüllt sein könnte!
2. Diese Person möchte glücklich sein, ist aber benachteiligt. Möge sie oder er von Glück und allen Ursachen des Glücks erfüllt sein!
3. Diese Person möchte glücklich sein, ist aber benachteiligt. Ich werde alles tun, was ich kann, um ihr oder ihm zu helfen, von Glück und allen Ursachen des Glücks erfüllt zu sein!

Es ist das gleiche Meditation das haben wir gestern gemacht. Wir müssen es noch mehr tun.

Die drei Ebenen des Mitgefühls

Kultivieren Sie nun drei Ebenen des Mitgefühls:

1. Diese Person möchte Glück und kein Leid, ist aber dennoch von schrecklichen Schmerzen geplagt.

Oder von den Unsicherheiten der Vergänglichkeit geplagt.

2. Wenn diese Person nur frei von Leiden und der Ursache des Leidens sein könnte.
3. Diese Person möchte Glück und kein Leid, wird jedoch von schrecklichen Schmerzen geplagt und muss Vergänglichkeit und Vergänglichkeit ertragen. Möge diese Person frei sein von Leiden an den Ursachen des Leidens.
4. Diese Person möchte Glück und kein Leid, ist aber dennoch von schrecklichen Schmerzen geplagt und von Natur aus vergänglich. Ich werde dieser Person helfen, frei von Leiden und allen Ursachen des Leidens zu sein.

Vollständige Hingabe

Denken Sie nun über völliges Engagement nach:

1. Zyklische Existenz als ein von Unwissenheit getriebener Prozess.

Wenn Sie diesbezüglich Zweifel haben, denken Sie über die sechs Analogien zum Eimer nach.

2. Deshalb ist es für mich realistisch, daran zu arbeiten, das Erwachen zu erreichen und anderen dabei zu helfen, dasselbe zu tun.
3. Auch wenn ich es alleine machen muss. Ich werde alle fühlenden Wesen vom Leiden und den Ursachen des Leidens befreien und alle fühlenden Wesen mit Glück und den Ursachen des Leidens befreien.

Mit anderen Worten, ich möchte dies so sehr tun, dass ich das erzeuge Aspiration. Ob dies tatsächlich möglich ist, ist nicht die Frage. Im Moment geht es darum, dass unsere Liebe, unser Mitgefühl und unser Altruismus so stark sind, dass wir bereit sind, dieses Versprechen abzugeben. Denn das hilft uns, wenn uns auch einfache Situationen helfend zur Seite stehen. Wenn dich dann jemand fragte, kannst du das bitte für mich tragen? Können Sie das bitte staubsaugen? Wir werden nicht „Oh Gott“ sagen, wir werden „Ja“ sagen, weil wir bereits das Versprechen abgegeben haben, sie zum vollständigen Erwachen zu führen, auch wenn es unzählige Äonen dauert, dies zu tun. Also ja, Staubsaugen und Geschirr spülen, das ist einfach.

Denken Sie nacheinander an einzelne Wesen – zuerst an Freunde, dann an neutrale Personen und dann an Feinde, beginnend mit den am wenigsten anstößigen – und wiederholen Sie diese Überlegungen mit ihnen. Es wird Monate und Jahre dauern, aber der Nutzen wird enorm sein.

Machen Sie weiter damit weiter.

Versinke in unendlicher Liebe

Wir beginnen mit dem tibetischen Sprichwort:

Es reicht nicht aus, dass die Lehre großartig ist, die Person muss eine großartige Einstellung haben.

So, das Buddha Dharma muss wunderbar sein. [VTC spricht mit der Katze] Was wir verfolgen, muss wunderbar sein, Maitri, aber wir müssen eine großartige Einstellung haben. Das beginnt damit, dass dein Bruder schläft und dich nicht einmal ansieht, also entspann dich, Süße. [VTC spricht mit dem Publikum] Das ist unsere Katze; Vielleicht sollte ich auch so zu den Jüngern sprechen. [Gelächter] Sage ich: „Oh Süße, oh Süße?“ Ich sage dir, du sollst dich entspannen, aber ich spreche nicht immer so süß. [Zurück zur Katze] Maitri, komm schon, komm schon, hör auf, dich unglücklich zu machen.

Nun wenden wir uns der tiefsten Ebene der Liebe und des Mitgefühls zu, die durch das Wissen um die Leere der inhärenten Existenz ermöglicht wird.

Im vorherigen Kapitel, dem ersten Kapitel, sprechen wir zunächst über Lebewesen, die im Samsara im Allgemeinen von Leid betroffen sind. Im letzten Kapitel haben wir uns dann mit Lebewesen befasst, die von Vergänglichkeit betroffen sind. Nun leiden wir unter der Vergänglichkeit, denken aber, dass die Dinge dauerhaft sind. Nun wenden wir uns den fühlenden Wesen zu, die denken, dass sie von Natur aus existieren, die denken, dass es ein echtes „Ich“ und „Mein“ gibt, obwohl es keine gibt, und dem Dukkha, das dadurch verursacht wird.

Chandrakirti drückt es so aus:

Ich würdige ein liebevolles Anliegen und betrachte Transmigratoren als Menschen ohne inhärente Existenz, obwohl sie scheinbar von Natur aus existierten, wie eine Spiegelung des Mondes im Wasser.

Die Spiegelung des Mondes im klaren, ruhigen Wasser scheint in jeder Hinsicht der Mond zu sein, ist aber in keiner Hinsicht der Mond, der tatsächlich am Himmel steht.

Der Mond steht am Himmel; es ist nicht im Wasser.

Dieses Bild symbolisiert das Erscheinen von mir und allen anderen Phänomene als ob sie von Natur aus existieren würden, obwohl sie scheinbar eigenständig existieren, sind sie davon leer. Als ob jemand die Spiegelung des Mondes mit dem Mond verwechselt hätte. Wir verwechseln das Aussehen von „Ich“ und „Anderes“. Phänomene für Dinge, die für sich allein existieren.

Dinge, die von Ursachen abhängig sind und Bedingungen, sehen wir als unabhängig von Ursachen und Bedingungen. Wir sehen, dass sie ihre eigene Seinsweise haben.

Sie können diese Metapher nutzen, um Einsicht darüber zu gewinnen, wie wir durch die Betonung zweier falscher Erscheinungen unnötigerweise ins Leid hineingezogen werden und dadurch der Lust und dem Hass und allen daraus resultierenden Handlungen zum Opfer fallen. Anhäufend Karma und immer wieder in einem Kreislauf des Schmerzes geboren zu werden. Diese Einsicht wird tiefe Liebe und Mitgefühl wecken, denn Sie werden deutlich erkennen, wie unnötig all diese Übel sind.

Wenn Sie meditieren über die Vergänglichkeit und dich meditieren Wenn man sich mit der Leere befasst, kann man sehen, wie sehr fühlende Wesen nach Dingen greifen, die das Gegenteil von Beständigkeit und inhärenter Existenz sind, und wie sehr sie unnötig leiden. Warum ist es unnötig? Weil die Ursache in ihrem eigenen Geist liegt – nichts Äußeres verursacht das Leiden. Es ist der Fehler in unserem Geist, dass wir falschen Erscheinungen zustimmen und uns selbst leiden lassen.

Es ist ein bisschen wie bei kleinen Kindern, die Angst vor dem schwarzen Mann haben. Versteckt sich der Schreckgespenst unter deinem Bett? Die Kinder haben Angst vor dem Boogeyman. Du versuchst den Kindern zu sagen: „Es gibt keinen schwarzen Mann, niemand versteckt sich unter dem Bett, der dich kriegen wird.“ Aber die Kinder sagen: „Ja, das gibt es, und ich habe Angst. Damit ich meine Angst überwinden kann, müssen Mama und Papa mit mir im Zimmer schlafen, und ich muss das Licht anlassen, und ich muss etwas Schokolade trinken, bevor ich schlafen gehe, weil das meine Nerven beruhigt, und das brauche ich Ich muss lange aufbleiben, um Zeichentrickfilme anzuschauen, weil ich dann müde bin, wenn ich schlafen gehe, und all das hilft mir, keine Angst vor dem Schreckgespenst zu haben.“

Das ist wie bei uns in Samsara. Wie wir herumlaufen, uns ablenken und uns selbst behandeln, indem wir alle möglichen Verhaltensweisen an den Tag legen, wenn das Problem auf einer falschen Wahrnehmung unsererseits beruht. Wie der Junge, der wirklich an der Idee des Schreckgespensts festhält. So, "Diese Einsicht wird tiefe Liebe und Mitgefühl wecken, denn Sie werden deutlich erkennen, wie unnötig all diese Übel sind"

Hier werden fühlende Wesen nicht nur als in einem sechsfachen Prozess leidend angesehen wie ein Eimer in einem Brunnen und als von vorübergehender Vergänglichkeit durchdrungen wie ein schimmerndes Spiegelbild, sondern auch als der Unwissenheit unterworfen, der falschen Erscheinung einer inhärenten Existenz zu folgen. Mit dieser Einsicht frisch im Kopf, große Liebe und großes Mitgefühl erhebe in dir für alle fühlenden Wesen. Du fühlst dich ihnen nahe, weil sie genau wie du Glück und nicht Leid wollen, und du spürst die Wirkung, dass sie im Laufe unzähliger Leben deine engsten Freunde waren und dich mit Freundlichkeit unterstützt haben. Gewinnen Zugang Um die Stufen der Liebe und des Mitgefühls zu erreichen, ist es zunächst notwendig zu verstehen, dass Sie, Sie selbst und andere fühlende Wesen leer von inhärenter Existenz sind. Lassen Sie uns daher die Schritte zur Verwirklichung der endgültigen Natur von Ich noch einmal durchgehen. Diese Einsicht wird tiefe Liebe und Mitgefühl wecken, denn Sie werden deutlich erkennen, wie unnötig all diese Übel sind.