Identitäten abbauen

Wenn wir den Dharma praktizieren, streben wir danach, uns radikal von einem gewöhnlichen Menschen mit verwirrtem Geist zu verwandeln, Wut, und Gier zu einem allwissenden Wesen mit grenzenloser Liebe und Mitgefühl für alle fühlenden Wesen, das sie zu einem Zustand ewigen Friedens und Glücks führen kann.

Das ist natürlich ein komplexer Prozess, der ziemlich lange dauert.

Aber wenn Sie heute hier sitzen, haben Sie vielleicht vermutet, dass eine Möglichkeit, diesen Wandel zu beschleunigen, darin besteht, in eine Umgebung zu ziehen, in der alles in Ordnung ist Bedingungen sind vorhanden, um das Entstehen belastender mentaler Zustände zu minimieren und gleichzeitig die Entwicklung guter Eigenschaften und heilsamer Verhaltensweisen zu unterstützen.

Und das ist genau das, was ein Ordinierte Community ist darauf ausgelegt, dies zu tun.

Eine Sache, die jeder, der in die Abtei zieht, lernt, ist, das normale Haushälterleben zu verlassen, um ein zu werden Ordinierte erfordert einen ganzen Resozialisierungsprozess, der sich auf jeden Aspekt dessen auswirkt, für den Sie sich halten.

Ich werde heute ein wenig über diesen Prozess sprechen, indem ich mich darauf konzentriere, wie ich einige alte Identitäten loslassen musste.

Abgesehen davon, all die verschiedenen Gebete, Meditationen und Praktiken zu lernen, hat das Aufdecken und Dekonstruieren dieser Identitäten viel Energie in Anspruch genommen, seit ich durch die Vordertür getreten bin.

Der Buddhismus lehrt, dass jedem Phänomen ein unabhängiges, getrenntes, einzigartiges Selbst fehlt und stattdessen in Abhängigkeit von Ursachen existiert, Bedingungen, Teile und einen Geist, der es konzipiert und beschriftet.

Die Person, die wir uns als unser Selbst oder „Ich“ vorstellen, ist natürlich keine Ausnahme von dieser Realität.

Der erste Schritt in die traditionelle Meditation auf Leerheit ist das Identifizieren des Objekts der Negation, das das inhärent existierende „Ich“ ist. Aber bevor wir überhaupt auf diese Ebene der Analyse gelangen, ist es hilfreich, all die konventionellen Selbste zu untersuchen, die wir mit uns herumtragen, manchmal völlig unbemerkt von uns.

Ich möchte Ihnen einige Bilder zeigen, die wirklich geprägt haben, wer ich dachte, wer ich war, während ich aufwuchs, oder genauer gesagt, wer ich dachte, ich sollte sein. Diese Bilder werden Ihnen wahrscheinlich bekannt sein, wenn Sie in den Vereinigten Staaten oder anderen westlichen Ländern aufgewachsen sind.

Dieses erste Bild stellt dar, wie ich zu dem Schluss kam, dass eine Frau aussehen sollte, zumindest nach Ansicht derjenigen in der Modemagazinbranche. Blond, weiß, dünn und großbrüstig. Ich war noch nie so etwas und bin mit vielen davon aufgewachsen Wut zu mir und zu mir Körper weil es nicht die ideale Form, Größe oder Gewicht hat.

Ich habe im Grunde die Identität von „nicht schön“ angenommen und arbeite immer noch daran, diese schlechte Sicht auf mich selbst abzubauen, die mir die Energie und das Selbstvertrauen genommen hat, die ich brauche, um einen positiven Unterschied in meinem Leben und dem Leben anderer zu machen.

Eine Möglichkeit, wie ich etwas von dieser ungesunden Denkweise gelockert habe, ist, indem ich a mache Meditation das reduziert Anhaftung und Identifikation mit dem Körper.

Indem man die gedanklich auseinandernimmt Körper in Meditationfinden wir, dass nirgendwo in dieser Sammlung oder den Teilen selbst das „Ich“ ist, an dem wir so stark festhalten.

Wir sehen auch, dass es ziemlich lächerlich ist, den Wert unseres Lebens an der Farbe oder Struktur unserer Haare zu messen, obwohl uns die Werbung genau das glauben lässt.

Die Ordinierung hilft auch, die oberflächlichen Identitäten aufgrund des Aussehens oder der körperlichen Eigenschaften abzulegen, denn das erste, was wir tun, ist, unsere Haare abzurasieren, unser Parfüm und Make-up wegzuwerfen und weite, unschicke Kleidung anzuziehen, die genauso ist wie alle anderen . Es ist nicht mehr wirklich möglich, uns als Sexualobjekte zu definieren.

Nur damit die Männer im Raum nicht ausgelassen werden, ist hier ein Bild davon, wie uns oft gesagt wird, wie ein Mann aussehen soll.

Es gibt eine andere Identität, die ich verinnerlicht habe, die ich loslassen musste, um hierher zu ziehen. Es ist die der smarten und erfolgreichen Karrierefrau. Diese Frau entwickelt sich ständig in sozialen Kreisen weiter, sucht immer nach neuen Referenzen und Leistungen und sucht nach dem nächsten, besseren, höher bezahlten Job (glauben Sie es oder nicht, der Career Service an meinem früheren Arbeitsplatz sagte mir, dass ich IMMER sein sollte Suche nach meinem nächsten Job, selbst an dem Tag, an dem ich bei einem anderen eingestellt werde). Diese Person ist ehrgeizig, ehrgeizig und glaubt voll und ganz an den Mythos der individuellen Leistung.

Hier ist die männliche Version dieser Rolle in vollem Umfang.

Diese Haltung von ehrgeiziger Gier und Ichbezogenheit steht völlig im Widerspruch zur Kultur der Abtei, worüber ich froh bin, denn diese Einstellung hat mir in meiner kurzen Karriere viel Leid zugefügt.

In einer Gemeinschaft müssen alle kooperativ zusammenarbeiten, die Bedürfnisse anderer berücksichtigen und gemeinsam Entscheidungen treffen. Niemand versucht, sich auf Kosten anderer weiterzuentwickeln oder den größten Anteil zu bekommen, sondern lernt, in Harmonie miteinander zu leben.

Dann gibt es die Identität eines guten Familienmitglieds, sei es Tochter, Schwester, Mutter, Nichte usw. Sie sind entgegenkommend, pflegend und stellen ihre Bedürfnisse zurück. Für Frauen ist dies oft eine Art Hausmeisterrolle. Für Männer könnte es so etwas wie eine Ernährer- oder Ernährerrolle sein.

Hier im Kloster arbeiten wir weder für Geld, noch sind wir hauptamtliche Betreuer oder Hausfrauen. Wir können nicht als Haushaltsvorstand fungieren und allen anderen unsere Meinungen und Wünsche diktieren, so sehr wir das gerne würden.

Es gibt auch die Rolle der guten Schülerin, die Rolle der guten Freundin, die Rolle der guten Freundin, an deren Auflösung ich gearbeitet habe.

Wir haben vielleicht sogar die Rolle eines guten Bürgers, eines guten Sportfans oder sogar die Rolle eines guten religiösen Praktizierenden.

Für jede dieser Rollen haben wir Maßstäbe bezüglich des Ideals und messen uns ständig an diesen Maßstäben. Die Chancen stehen gut, dass wir zu kurz kommen, denn Ideale sind genau das – etwas, das im Alltag selten und schwer zu finden ist.

Ich sage jetzt nicht, dass jede dieser Rollen von Natur aus schlecht ist, nur dass wir das Gesamtbild und unser Potenzial aus den Augen verlieren, wenn wir uns nur über diese Ideale und unsere Maßstäbe definieren.

Als ich daran gearbeitet habe, diese Identitäten abzulegen, um als ein zu leben Ordinierte, ich habe versucht zu vermeiden, neue Rollen und Standards zu schaffen, in die ich mich einschließen und an denen ich mich messen kann.

Ich habe versucht, mich nicht mit zu langen Haaren zu beschäftigen – obwohl hier die glänzende Glatze der angesagteste Stil ist.

Ich musste akzeptieren, dass die Falten meiner Robe nicht so perfekt um meine Taille passen, wie ich es gerne hätte.

Ich musste es vermeiden, die Löcher in meinen Socken in ein Statussymbol zu verwandeln, das meine Stärke repräsentiert Verzicht.

Aber was noch wichtiger ist, ich musste an mir arbeiten Anhaftung von Lehrern und Senioren zu loben und mich kompetitiv mit Gleichaltrigen zu vergleichen.

Ich habe den Drang gesehen, sich einen neuen Ruf als Nonne aufzubauen, die Politikforschung betreiben kann, die in Gruppendiskussionen den Anwalt des Teufels spielt, indem sie unbequeme Fragen stellt, oder die immer Perspektiven anderer buddhistischer Traditionen einbringt.

Ich habe auch gesehen, wie mein Geist mich als Freund der Menschen bezeichnet, die lächeln und nette Worte zu mir sagen, als Fremder für Menschen, die mich nicht genug loben, und als Feind für Menschen, mit denen ich Schwierigkeiten habe, mich zu identifizieren oder zu kommunizieren mit.

Neben dem Abbau alter Identitäten, die ich mitgebracht habe, musste ich also auch versuchen, es zu vermeiden, neue zu schaffen, die auf denselben gequälten Denkweisen basieren.

Heißt das also, dass wir überhaupt keine Identitäten haben können? Nein, wir brauchen tatsächlich ein stabiles konventionelles Selbst, um mit anderen in Beziehung zu treten, den Weg zu praktizieren und unser Leben geschickt zu planen.

Konventionelle und ultimative Realität sind keine Widersprüche, und wir müssen unsere gekonnt neu konditionieren Körper und Verstand, in Übereinstimmung mit der Realität zu handeln.

Einige neue Identitäten, die ich anzunehmen versuche und von denen ich denke, dass sie tatsächlich hilfreich sein könnten, sind:

• jemand, der lernt, wie man den Dharma praktiziert,
• jemand, der lernt, in einer Gruppe von Menschen mit völlig unterschiedlichen Temperamenten und Hintergründen zu leben, und
• jemand, der lernt, sich wirklich um die Wünsche und Bedürfnisse anderer zu kümmern
• und jemand, der lernt, in einer chaotischen Welt Frieden zu kultivieren
• Ich fange auch an, mich selbst als Teil einer sich ständig verändernden Gemeinschaft und als Mitglied der Menschheit und aller fühlenden Wesen zu sehen.

Ich denke, der Schlüssel hier ist, dass diese neuen Identitäten alle offen sind und kontinuierliches Wachstum und Veränderung zulassen.

Und meine Hoffnung, dass die Flexibilität dieser Identitäten mich davon abhält, neue unrealistische Erwartungen zu wecken und mir erlaubt, auf eine Weise zu wachsen, die ich nicht vorhersehen konnte.

Obwohl die Ordinierte Lebensstil ist sehr einzigartig, jeder muss zu verschiedenen Zeitpunkten in seinem Leben unterschiedliche Rollen übernehmen und wieder abgeben, daher hoffe ich, dass dieser Austausch Ihnen dabei helfen wird, dies so anmutig und mit Optimismus und Freude zu tun.