Die sieben Juwelen der Aryas: Materielle Großzügigkeit

• Die Vorteile materieller Großzügigkeit
• Nachdenken über den Grund für die Reihenfolge der sieben Juwelen
• Verschenken von materiellem Besitz und Vermögen

Wir haben über die sieben Juwelen der Aryas gesprochen. Ich wollte dir den Vers vorlesen. Auch dies ist von Nagarjuna Brief an einen Freund.

Glaube und ethische Disziplin
Lernen, Großzügigkeit,
ein unbeflecktes Gefühl der Integrität,
und Rücksicht auf andere,
und Weisheit,
sind die sieben Juwelen, von denen gesprochen wird Buddha.
Wisse, dass andere weltliche Reichtümer keine Bedeutung (oder keinen Wert) haben.

In Bodhisattva's Jewel Girlande von Atisha ist die Reihenfolge etwas anders. Dieser hat den Reichtum des Glaubens, den Reichtum der Ethik, dann den Reichtum des Gebens. Der erste hatte ethisches Verhalten, Lernen und dann Großzügigkeit. Dieser hat Großzügigkeit und dann den Reichtum des Lernens, den Reichtum des Gewissens, den Reichtum der Reue. Sie können sehen, wie viele verschiedene Übersetzungen es gibt. „Und der Reichtum an Einsichten. Das sind die sieben Reichtümer.“

Manchmal ist es zwischen zwei Übersetzern schwer herauszufinden, dass es tatsächlich derselbe Vers war, den sie übersetzten. Dieses hier ist einfacher, weil es eine Liste ist. Aber oft sieht man es sich an und es ist wie, zwei Übersetzer, und ist das derselbe Vers, den sie beide übersetzen?

Wir haben beim letzten Mal Glauben gezeigt, wir haben uns ethisch verhalten. Ich ging von der Atisha-Version aus und wollte heute über Großzügigkeit sprechen. Obwohl ich sagen muss, dass ich versucht habe, darüber nachzudenken, warum diese sieben in der Reihenfolge sind, in der sie sich befinden. Da der Glaube an erster Stelle steht, macht das Sinn. Weisheit ist das letzte, das macht Sinn. Ethisches Verhalten als zweites? In gewisser Weise macht das Sinn, aber in anderer Weise wäre es sinnvoll, wenn das Geben an zweiter Stelle steht, weil es in der Liste der Vollkommenheiten vor ethischem Verhalten steht. Und auch in der Pali-Tradition, wenn sie über die Praxis für Laien sprechen, sagen sie zuerst geben, ethisches Verhalten und Meditation. Sie sagen, zuerst geben, weil geben (und es kommt auch in unserer Tradition vor, warum Großzügigkeit vor ethischem Verhalten in der Liste der Vollkommenheiten steht), weil Geben etwas ist, was jeder tut. Ob Sie religiös oder nicht religiös sind, Sie brauchen keine besondere Philosophie, um Sie zum Geben zu ermutigen. Ich meine, natürlich gibt es Gründe, die uns Mut machen, aber Geben gehört doch zum Menschsein dazu, oder? Weil wir in einer Welt leben und Ressourcen immer teilen. Wenn Sie über das Geben von Reichtum sprechen, das Geben von Schutz, das Geben des Dharma. All dies, insbesondere das Geben von Reichtum oder Besitz und das Geben von Schutz, diese Dinge sind für die Menschen sehr natürlich. Zumindest die Menschen, die uns wichtig sind. Wohingegen ethisches Verhalten – der Verzicht darauf, anderen zu schaden – für manche Menschen schwieriger sein könnte, weil die Leiden so leicht entstehen.

Wie auch immer, es ist interessant, verbringen Sie etwas Zeit und sehen Sie, ob Ihnen Gründe einfallen, warum das eine oder andere zuerst kommt. Und was ist dann mit dem Lernen? Solltest du nach dem Glauben nicht lernen? Oder sollten Sie sich zuerst ethisch verhalten, sich zusammenreißen und aufhören, ein Idiot zu sein, und dann lernen? Und vielleicht kommt das Geben vor dem Lernen, weil wir auch Verdienste ansammeln müssen, um zu lernen. Aber es scheint, als ob das Lernen sehr bald kommen sollte. Weil Sie lernen zu geben, lernen Sie, ethisches Verhalten zu praktizieren. Denk darüber nach. Und sehen Sie, welche Art von Reihenfolge für Sie sinnvoll ist. Wie ich schon sagte, Glaube am Anfang und Weisheit am Ende, das macht irgendwie Sinn. Und das sind die beiden Dinge, auf die Nagarjuna hinweist, die so wichtig für die höhere Wiedergeburt und das höchste Gut sind – eine gute Wiedergeburt (höhere Wiedergeburt) und Weisheit (das höchste Gut) zu haben. Was Befreiung und vollständiges Erwachen bedeutet. Manche Leute übersetzen das als definitive Güte. Dieser Begriff sagt mir nicht viel.

Um über Großzügigkeit zu sprechen. Wie ich schon sagte, in gewisser Weise ist es etwas, was die Leute sehr automatisch tun. Seit unserer Geburt wurden wir mit Großzügigkeit auf der Welt willkommen geheißen. Sie haben uns gefüttert. Ist das nicht Großzügigkeit? Sie haben unsere Windel gewechselt. Sie haben uns Impfungen gegeben. Sie lehrten uns sprechen, lesen und schreiben. Gab uns Kleidung, eine Decke und all diese Dinge. Von Anfang an waren wir Empfänger von Großzügigkeit.

Aber Großzügigkeit hier bedeutet für uns, Großzügigkeit zu praktizieren. Wir haben enorme Großzügigkeit erhalten, aber haben wir diese Großzügigkeit erwidert? Das ist die Frage. Was stört Großzügigkeit? Anhang und Geiz. Die Idee „Das ist meins.“ Sie können sehen, was Großzügigkeit behindert, ist ein sehr starkes Gefühl von „Ich“ und „Mein“. Es gibt ein „Ich“ und ich besitze Dinge, und wenn ich in einen egozentrischen Geist gehe, „Mein Glück ist wichtiger als deins, also werde ich es behalten und ich werde es dir nicht geben.“ Wenn es etwas Gutes ist. Wenn es etwas ist, das ich nicht brauche und ich es loswerden möchte, können Sie es haben. Aber ansonsten passen wir erstmal auf uns auf. Das ist ein großes Hindernis für Großzügigkeit.

Auch um dieses Gefühl der Angst zu betrachten, das manchmal hinter Großzügigkeit stecken kann. Die Angst, dass ich sie nicht haben werde, wenn ich sie gebe, und dass ich sie eines Tages brauchen könnte. Es gibt Leute, die Sachen in ihren Häusern horten, und wenn sie sterben, ist es für die Leute sehr schwierig, überhaupt an ihre Stelle zu kommen, weil es so randvoll mit Sachen ist. Auf meinen Reisen übernachte ich an vielen Orten. Ich blieb in einem solchen Haus. Es war wundervoll. Vom Boden aufwärts stapelten sich alte Zeitungen aus anderen Ländern. Und alle möglichen Sachen. Ich konnte mir nicht vorstellen, was die Person mit all dem anfangen würde. Aber es würde definitiv nicht rausgeschmissen werden.

Aber Flaschen und Kästchen hebe ich mir natürlich auf, weil ich sicher bin, dass ich sie brauchen werde. Wer rettet noch Flaschen und Kartons? Oh, ich habe einige Gefährten. Ich hebe nur kleine Fläschchen und Kisten auf, nicht die großen. Aber ich blieb bei einer Person, die die Großen gerettet hat, und ihr ganzer Keller war voller leerer Kartons. Wenn Sie jemals umziehen mussten, hatte sie viele davon da. Ich rette nur die Kleinen. Ich bin sparsamer, aber wenn Sie umziehen wollen, kann ich Ihnen nicht helfen.

Wir alle haben diese lächerlichen Dinge, an denen wir festhalten, aus Angst, dass ich sie brauchen werde, wenn ich sie gebe, und ich werde sie nicht haben. Als ob ich, wenn ich eine meiner kleinen Schachteln oder ähnliches aufgeben würde, das nächste Mal, wenn ich auf Reisen gehe und meine Vitamine einpacken muss, keine Dose mehr hätte, in die ich sie einpacken könnte. Und das ist tatsächlich passiert . Sie sehen also, ich habe einen Grund, an meinen leeren Vitaminflaschen festzuhalten. Aber ich werde besser. Ich lerne, sie zu recyceln. Ich hebe nur eine bestimmte Anzahl davon für die nächste Reise auf, weil ich weiß, dass es nach dieser Reise eine Pause gibt, in der ich weitere sammeln kann. Aber ich werde nicht bis zur letzten Minute warten, um meine leeren Vitaminflaschen zu bekommen, weil es vielleicht keine gibt.

Manche Leute machen es mit Roben. Ich erinnere mich an einen Aufenthalt in einem Kloster und eine Nonne nahm mich mit in ihr Zimmer, und in ihrem Zimmer war nichts auf den Schränken, nichts auf dem Schreibtisch. Es war so blitzblank. Aber aus irgendeinem Grund wollte sie mir das Innere ihrer Schränke zeigen…. So voll mit Zeug. So voll mit Zeug. Viele Leute tragen Roben. Sie haben vier oder fünf Shemdaps, wie viele Winterjacken haben Sie? Wie viele Zhen. Wie viele Dhonkas? Und sie haben so viele Dinge. Und langärmlige Hemden und kurzärmlige. Und du musst hinausgehen und im Wald arbeiten, also hast du vier oder fünf Hosen. Und deine verschiedenen Hüte. Und wir gt. viele Socken als Geschenke hier. Haben Sie viele Socken in Ihrer Sockenschublade? (Einige Leute sehen ein wenig schuldig aus.)

Wir können alle unterschiedliche Bereiche der Dinge haben. Das Essen ist eine andere Sache, und die ist hart, wenn man in einem Kloster lebt, weil wir keine Nahrung in unseren Zimmern aufbewahren können. Es gibt bestimmte Bereiche, die dafür vorgesehen sind Sangha Essen, und dein Essen muss nachts da sein, du kannst es nicht in deinem Zimmer aufbewahren. Aber das ist schwer. Willst du nicht einfach etwas sparen? Du hast zu Abend nichts gegessen, also wollen wir es fürs Frühstück aufheben, also nimm es mit auf dein Zimmer oder steck es in deine Schüssel, wo es niemand sieht. Oder Sie vergessen es versehentlich neben Ihrer Schüssel. Am Essen festhalten. Und wenn ich reise, reise ich immer mit Essen, weil es manchmal vorkommt, dass die Leute dich nicht füttern. Du kommst an einem Ort an und sie erwarten, dass du im Flugzeug gegessen hast, und die Flugzeuge servieren kein Essen. Sie sehen also, ich habe Gründe, wichtige Gründe, an Dingen festzuhalten.

Hier spreche ich so ziemlich nur über materiellen Besitz und Reichtum, aber den Grund, warum wir nicht geben können, und wie schwierig es sein kann. Und manchmal auch, wie schwierig es ist, Geschenke von anderen Menschen anzunehmen.

Ich habe Diskussionsgruppen und Retreats durchgeführt, manchmal wenn wir über Großzügigkeit sprachen und die Großzügigkeit, das Geschenk eines anderen anzunehmen. Denn manchmal will uns jemand etwas geben, und wir sagen einfach „Nein, nein, nein“. Und es ist sehr interessant, unseren Verstand zu betrachten. Warum wollen wir es nicht akzeptieren? Denken wir, wir sind zu gut für so etwas? Weil wir uns hinterher dieser Person verpflichtet fühlen? Sie haben uns etwas gegeben, jetzt müssen wir etwas tun oder ihnen etwas zurückgeben, also wollen wir das Geschenk nicht annehmen. Weil wir uns unwürdig fühlen? „Oh, ich bin kein guter Praktizierender, ich bin kein guter Mensch, sie sollten mir keine Geschenke machen.“ Siehst du, wie all diese Gründe eigentlich ziemlich egozentrisch sind? „Ich möchte mich nicht verpflichtet fühlen. Ich fühle mich nicht würdig.“ Diese Art von Dingen. Aber wir denken nicht an die andere Person. Wenn wir an die andere Person denken würden, würden wir zuerst erkennen, dass es ihre Gefühle verletzen könnte, dass wir ihr Geschenk nicht annehmen wollen. Und zweitens verweigern wir ihnen die Gelegenheit, Verdienste zu schaffen, wegen all unseres Ego-Konflikts, der uns dazu bringt zu sagen: „Nein, nein, ich werde es nicht akzeptieren.“ Und das ist nicht sehr freundlich für jemanden, der Verdienste schaffen möchte, wenn wir ihm diesen Verdienst verweigern, indem wir sein Geschenk nicht annehmen.

Natürlich, wenn wir denken, dass sie danach arm sein werden und dass sie wirklich brauchen, was sie sind bieten, dann nehme ich in diesen Fällen den Artikel an und sage ihnen sofort: „Und ich möchte ihn zurückgeben.“ Denn auf diese Weise schaffst du Verdienst, indem du ihn mir gibst, und ich schaffe Verdienst, indem ich ihn dir gebe. Denn das lässt die Person wissen, dass ich ihr Geschenk angenommen habe und das schätze ich, aber es ist auch … Ich kann manchmal sehen, dass Menschen das brauchen. Oder es ist etwas, das ihnen sehr wichtig ist. Wertvoller für sie als für mich, und es ist besser, wenn sie es behalten. Also akzeptieren, aber zurückgeben, damit wir beide Verdienste schaffen.

Das ist die erste Art von Großzügigkeit, von materiellen Dingen. Über die anderen Arten sprechen wir das nächste Mal.