Die sieben Juwelen der Aryas: Großzügigkeit des Schutzes und des Dharma

• Die beiden anderen Arten von Großzügigkeit, auf die im dritten Juwel der Aryas Bezug genommen wird
• Mit Schutz vor Angst und die Wohltätigkeit des Dharma

Letztes Mal habe ich über Großzügigkeit als das dritte der sieben Juwelen der Aryas (Glaube, ethisches Verhalten, Großzügigkeit) gesprochen. Wir sprachen über die Großzügigkeit von bieten materielle Dinge. Heute möchte ich über die Großzügigkeit des Schutzes vor Angst sprechen.

Dies wird normalerweise so beschrieben, als ob jemand auf Reisen ist und sich verirrt hat, er nicht weiß, wo er bleiben soll, er nicht weiß, wie er sicher sein soll, dann nehmen Sie ihn auf, geben ihm Anweisungen, Sie stellen sicher, dass er es tut wissen, wo sie sind und dass es ihnen gut geht. Oder wenn Gewässer und Insekten darin ertrinken, schöpfst du sie auf. Was wir hier besonders im Sommer sicherstellen wollen, ist, wenn wir Eimer mit Wasser draußen haben, dass wir sie abdecken, damit Lebewesen nicht darin ertrinken.

Ich denke, das fällt auch in den Schutz unserer Kätzchen, wenn wir sie nach draußen bringen, damit sie keine Vögel und Mäuse fangen. Und auch, besonders da gestern der erste Jahrestag des Massakers von Parkland war, bedeutet der Schutz von Lebewesen auch, dass wir uns dafür engagieren, unseren Gesetzgebern mitzuteilen, dass wir bessere Waffengesetze wollen. Sie würden sagen: „Oh, Lebewesen beschützen, jemand wird erschossen, du schirmst sie ab oder so.“ Wie wäre es, die ganze Situation von vornherein zu verhindern?

Ich habe darüber nachgedacht, was vor einem Jahr passiert ist. Es gab einen Jungen, der einen anderen Schüler beschützte, und er starb dabei. Ein anderer Junge lehnte an der Tür, damit der Schütze nicht hineinkommen konnte. Er nahm fünf Kugeln ab. Er ist nicht gestorben. Er dachte, er würde gelähmt werden, und jetzt lernt er laufen, was wirklich wunderbar ist. Aber wenn Sie sich ansehen, die Zahl der Kinder und die Zahl der Menschen insgesamt in diesem Land, die wegen Waffen sterben.

Und nicht nur Morde. Selbstmorde. Unfälle. Ich denke immer wieder daran, dass nur 45 Minuten entfernt bei Target oder Walmart eine Mutter war, die (vor ein oder zwei Jahren) einkaufen war und eine waffensichere Handtasche hatte, die Ihre Kinder nicht öffnen und bekommen konnten an der Waffe. Aber ihr Kleinkind öffnete es und erschoss sie. Und der Junge hatte keine Ahnung, was er tat. Er spielte mit einer Waffe. Seine eigene Mutter erschossen. Damit muss er sein ganzes Leben leben. Und er ist auch ohne Mutter. Sie verlor ihr Leben.

Es sind auch die Unfälle und die Selbstmorde. Nicht nur die Massenerschießungen. Die Massenerschießungen lenken unsere Aufmerksamkeit darauf. Aber es sind auch die anderen.

Und ich habe gerade erfahren, dass etwa zwei Blocks von der Wohnung meiner Eltern entfernt drei Menschen in ihrem Haus ermordet wurden.

So denke ich, wenn wir über die Großzügigkeit sprechen bieten Schutz und Furchtlosigkeit, ich denke, in unserer heutigen Zeit bedeutet das, dass wir uns auf solche Themen einlassen müssen. Ich denke, es ist ziemlich wichtig. Ansonsten retten wir viele Insekten im Wasser, aber wie wäre es auch mit der Rettung einiger Menschenleben. Ich denke, das ist ziemlich wichtig für uns.

Dann ist die dritte Art der Großzügigkeit die Großzügigkeit des Dharma, von der sie sagen, dass sie die höchste Großzügigkeit ist, denn wenn Sie den Dharma kennen und Sie die Möglichkeit haben, sich von der niederen Wiedergeburt, von Samsara, von den einschränkenden Auswirkungen Ihres eigenen Persönlichen zu befreien Frieden, dein eigenes Nirvana.

Wir denken: „Oh, das bedeutet, dass ich Lehrer werden und den Dharma lehren muss.“ Und viele Menschen wollen den Dharma nicht lehren. Es ist einfach nicht ihre Art. Aber es gibt viele Wege, den Dharma zu lehren. Du musst nicht vor einer Gruppe sitzen, die bla bla macht. Wie ich. Es gibt Wege, den Dharma zu lehren, bei denen die Menschen vielleicht wach bleiben.

Wenn zum Beispiel deine Freunde kommen und vielleicht ein persönliches Problem haben, sind sie verärgert, sie sind wütend, was auch immer es ist, und du setzt dich hin und redest mit ihnen und du kannst über buddhistische Methoden sprechen, um mit Verstimmung umzugehen und Wut und so weiter, ohne irgendwelche Dharma-Wörter zu verwenden. Es gibt völlig säkulare Wege und nicht-religiöse Wege, viele der Lehren zu erklären, die die Buddha gaben, weil sie nur gesunder Menschenverstand sind. Sie sind überhaupt nichts Religiöses. Wenn du deinen Freunden hilfst, sie auf diese Weise berätst, dann lehrt das den Dharma.

Wenn Sie Ihre Gebete laut aussprechen, damit die Käfer um Sie herum und die Kätzchen um Sie herum sie hören. Deshalb lassen wir die Kätzchen am Donnerstag- und Freitagabend kommen, damit sie die Belehrungen erhalten können, das ist auch die Großzügigkeit des Dharma.

Hilfe bei der Veröffentlichung von Büchern zur kostenlosen Verteilung. Und ich würde sagen, auch jeder hier leistet viel Arbeit, indem er Bücher Korrektur liest, und viele unserer Freiwilligen an anderen Orten tun das auch. Und das ist auch ein Weg, den Dharma anderen Lebewesen zugänglich zu machen. So viele Möglichkeiten, den Dharma weiterzugeben.

Es ist wichtig, mit dem Dharma nicht zu geizen. Und doch ist es wichtig, den Leuten nicht Dinge zu erzählen, die sie nicht wirklich interessieren oder auch nicht bereit sind zu hören. Das ist ein heikler Prozess.

Ich denke, besonders bei Menschen wie Familie oder Freunden, die wir hatten, bevor wir ordiniert wurden, und sie fragen sich irgendwie: „Nun, was ist mit dir passiert? Du siehst nicht mehr aus wie früher. Du benimmst dich nicht mehr so ​​wie früher. Früher sind wir ausgegangen und haben getrunken und Drogen genommen und sind in die Disco gegangen, und jetzt schau dich an.“ Dass manchmal der Weg, diesen Menschen den Dharma zu vermitteln, darin besteht, einfach eine freundliche, freundliche Person zu sein. Weil Menschen lernen, indem sie sich Beispiele ansehen. Und wenn wir nett und freundlich sind und die Menschen gut behandeln, dann lehrt das den Dharma.

Ich weiß nicht, ob jemand von euch Cindy von DFF kannte. Sie war vielleicht schon, bevor die meisten von Ihnen dort waren. Cindy hatte Lupus. Sie saß im Rollstuhl. Sie hatte leuchtend rote Haare und arbeitete für die FAA. Sie war in ihrem Büro dafür bekannt, dass sie ein ziemliches Temperament hatte, das zu ihrem Haar passte. Sie nannten sie anscheinend Höllenfeuer auf Rädern. Und eine ihrer Kolleginnen – das sind die Tage, als wir Kassetten mit den Lehren hatten, und sie hatte die Lehren in ihrer kleinen Kabine, und sie begann damit, den Lehren zuzuhören, wurde eine viel nettere Person und kooperativer bei der Arbeit, und einer ihrer Kollegen (mehr als einer, glaube ich) fing an zu sagen: „Nun, was ist mit dir passiert, dass du dich veränderst?“ Sie sagte: „Oh, es ist wegen des Dharma. Möchten Sie eines meiner Bänder ausleihen?“ Und einer ihrer Kollegen hörte zu, es war eine Serie von etwa 150 Kassetten, und er hörte sich alle an. Es gibt also viele Wege, den Dharma weiterzugeben.

Ich erinnere mich an eine meiner anderen Dharma-Freundinnen, sie erzählte mir, dass ihre Schwester eine Zeugin Jehovas sei, und sie ließ einfach versehentlich ein Dharma-Buch im Haus liegen, als sie zu Besuch war, und ihre Schwester hob es auf und kam dann zu ihr hinterher und sagte: „Wow, du glaubst an viele Dinge, an die wir glauben. Freundlichkeit und Mitgefühl.“ Ja richtig. Das ist die Nächstenliebe des Dharma. Auf jede Art und Weise können wir fühlende Wesen bloßstellen und diese Samen in ihre Gedanken pflanzen.

Ich denke an Seine Heiligkeit. Vor ein paar Jahren (2014) luden sie Seine Heiligkeit zu einer Rede ein, ich glaube, es war im Senat, und er sprach fünfzehn Minuten lang – nur etwas kurzes –, aber ich dachte: „Wow, Mitch McConnell, Ted Cruz, sie haben Seine gesehen Heiligkeit, sie haben einige Worte des Mitgefühls gehört.“ Dies ist möglicherweise der einzige Samen einer Verbindung mit dem Dharma, den sie seit unzähligen Äonen haben. Die Nächstenliebe des Dharma ist sehr wichtig.

Publikum: Ich habe ein wenig über die Bestellung nachgedacht. Sie haben darüber nachgedacht, warum die sieben Juwelen in dieser Reihenfolge sind. Und ich denke auch, als du die 41 Gebete gelehrt hast Bodhicitta , gab es die Ordnung Lernen vor Großzügigkeit und Ethik vor Lernen. Und ich dachte da an die Brief an einen Freund von Nagarjuna zu einem König, also kann er das nicht gehabt haben Bedingungen…für die sechs Parameter. Wenn Sie also zum Beispiel … Ich habe über das Lernen nachgedacht. Aber wenn Sie Großzügigkeit praktizieren, aber Ihre Ethik unrein ist, dachte ich…. Ich nenne verschiedene Beispiele, zum Beispiel einen Politiker … der Menschen nicht schützt. Er mag also großzügig sein, aber die Großzügigkeit hat nicht denselben Wert….

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Es ist wie bei unseren Katzen. Sie praktizieren Großzügigkeit, aber kein ethisches Verhalten.

Publikum: Und wenn Sie den Dharma nicht lernen, bevor Sie Großzügigkeit praktizieren, können Sie möglicherweise auch nicht beurteilen, wem Sie am besten geben können. Du kannst jemandem geben, der scheinbar sehr gelehrt ist, aber du gibst keinem Yogi, der meditiert.

VTC: Ja, deshalb scheint es mir, dass das Lernen früher sein sollte.

Publikum: Als Sie über die Leute sprachen, die beim Korrekturlesen helfen, dachte ich an all die Freiwilligen, die helfen, den Dharma über Ihre Website und die Abbey-Website zu verbreiten, von denen einige dies seit Jahrzehnten tun, alle mit einer sehr aufrichtigen Motivation Weil sie davon profitiert haben, wollen sie etwas zurückgeben.

VTC: Definitiv. Die Leute, die die Websites erstellt haben, die sie pflegen, die Artikel schreiben und Dinge posten. Ja, so viel Hilfe.

Publikum: Ich dachte daran, Glauben zu haben, der kein Glaube ohne Untersuchung ist, Lernen muss auch da sein. Ich denke, wir müssen durch alle Phasen lernen, egal in welcher Reihenfolge Sie es auflisten. Aber ich dachte mit der Großzügigkeit, es lenkt unseren Fokus von uns selbst auf andere, und das, und anderen nicht zu schaden, ist die Grundlage ethischen Verhaltens. So dachte ich darüber nach, als ich mir die sechs Vollkommenheiten ansah, denn das ist die Reihenfolge, in der sie sich befinden. Du lernst, ein wenig aus dir selbst herauszukommen, indem du großzügig bist, und dann ist dieser Fokus auf andere eine große Grundlage für die nächste .

VTC: Ich denke, ethisches Verhalten würde sich auch auf andere konzentrieren.

Publikum: Sag ich doch. Du baust eine Grundlage für ethisches Verhalten, indem du dich selbst herausholst … du beginnst zu lernen, zu geben. Du fängst an, dich um andere zu kümmern. Und dann ist das gesamte ethische Verhalten die Sorge um andere.

VTC: Es ist interessant, denn wenn Sie sich all diese ansehen und anfangen, über die Reihenfolge nachzudenken, beginnen Sie zu sehen, dass die Reihenfolge tatsächlich geändert werden könnte, weil diese zu dieser führt, aber auch die letztere die erstere unterstützt, und wir beginnen um zu sehen, wie all diese Aspekte des Pfades miteinander verbunden sind.

Obwohl mit der Lamrim, sie sagen, es ist der schrittweise Weg, und sie sagen sogar, die Leute lernen einen Meditation und erhalten keine Belehrungen über den Rest, bis sie diesen verwirklicht haben Meditation. Ich glaube nicht, dass das für jeden etwas ist, denn ich denke, man muss den Weg ganz am Anfang verstehen, damit man versteht, wohin man geht und worum es geht. Und je mehr man sich die verschiedenen Meditationen ansieht, desto mehr sieht man, dass nicht nur die ersten als Grundlage für die darauffolgenden dienen, sondern auch die darauffolgenden den ersten viel Bedeutung verleihen. Sobald Sie anfangen, von den sechs Vollkommenheiten zu hören, wird es viel wertvoller, ein kostbares menschliches Leben zu haben, als bevor Sie davon gehört haben Bodhicitta und das Praktizieren der sechs Vollkommenheiten.

Der Punkt ist, dass all diese Dinge wirklich miteinander verwoben sind.

Publikum: Sogar in Bezug auf den Glauben habe ich darüber nachgedacht, wie wichtig der Schritt des „Bewunderns des Glaubens“ ist. Es ist der Funke, der dich antreibt. Und es dauert lange, bis man im Glauben viel weiter kommt. Du musst durch die ganzen sieben und alle sechs und das Ganze gehen Lamrim, in gewisser Weise, bevor Sie überhaupt eine tiefere Ebene des Strebens erreichen, geschweige denn diese Überzeugung haben. Also den Samen zu haben, der in der Lage ist, dieses Wesen so sehr zu bewundern.

VTC: Ja. Ich habe gerade etwas gelesen. Jemand sagte, dass die Menschen in Asien diese automatische Art von Glauben haben. Das ist sehr schön und öffnet ihnen die Tür, den Dharma wirklich zu lernen. Wohingegen wir im Westen eher skeptisch sind und uns zurückhalten.

Andererseits können sie in Asien, weil sie diesen automatischen Glauben haben, von Menschen ausgenutzt werden, die nicht so ethisch sind. Nicht ausgenutzt, aber vielleicht leichtgläubig? Insofern können Westler, wir wollen erst mal schauen und beobachten, sehr hilfreich sein, diese Art von kritischem Denken. Sie sehen also, der Glaube hat einen Vorteil, aber der bewundernde Glaube kann auch, wenn er nicht mit anderen Eigenschaften verbunden ist, einen Nachteil haben. Dinge überprüfen und untersuchen zu wollen, hat viele gute Eigenschaften, aber wenn es nur kalt und zynisch wird, dann schließt es dich aus. Hier haben wir wieder den berühmten Mittelweg.