Die Macht der Bestimmung

• Meditation über ein ethisches Leben
• Die Macht der Bestimmung
• Was können wir sagen, dass wir nie wieder tun werden?
• Wie stark ist unser Glaube an Karma?
• Externe und interne Umstände kultivieren, um unser ethisches Verhalten zu unterstützen

Ich möchte Ihnen allen gratulieren, dass Sie an Silvester hier sind und nicht am Times Square, wo 3,000 Pfund Konfetti fallen gelassen werden, wenn der Ball herunterfällt. Jeder wird denken, dass all seine Probleme so gelöst sind. Dann kommen morgen die Reinigungskräfte und holen 57 Tonnen Müll ab, der nicht recycelt werden soll. Das ist Freude? Ich gratuliere Ihnen, dass Sie hier sind. Ich weiß, dass Sie die Fußballspiele und die Rosenparade morgen verpassen werden, aber Sie wissen, dass es in Samsara Leid gibt. Ich denke, dass Menschen, die sich dafür entscheiden, ihren Verstand zu benutzen und an Silvester etwas anderes zu tun, mit etwas wirklich Wichtigem in ihrem Inneren in Berührung kommen und sich nicht einfach irgendwo im Glitzer verlieren. Also, vielen Dank.

[Singen]

Inwieweit legen Sie in Ihrem eigenen Leben Wert darauf, das Gesetz von zu befolgen? Karma und seine Ergebnisse? Ist Ihnen das etwas Wichtiges? Oder anders gefragt: Inwieweit legen Sie Wert auf ein ethisches Leben und wie viel Aufmerksamkeit schenken Sie diesem? Oder noch einfacher formuliert: Inwieweit möchten Sie ein Leben ohne Schaden führen und wie sehr achten Sie in Ihrem eigenen Leben darauf?

Wenn es hart auf hart kommt, in Ihrem Leben, wenn Sie die Wahl haben zwischen Ihren ethischen Grundsätzen und dem, was Sie wollen, oder Ihre Unzufriedenheit über etwas auszudrücken, auf welche Seite gehen Sie? Machen Sie Ihre ethischen Werte, Ihren Glauben an Karma, durch die Kraft kompromittiert werden Anhaftung or Wut? Mit anderen Worten, wir sagen, wir glauben an Karma und seine Auswirkungen. Wir sagen, wir wollen ein Leben ohne Schaden führen, aber wenn unser eigenes unmittelbares Glück auf dem Spiel steht, sogar kleine Dinge des Glücks, inwieweit folgen wir unseren Werten? Inwieweit tun Anhaftung und Wut unser Denken und unser Handeln beherrschen?

Welche Ideen haben Sie für innere und äußere Umstände, die Sie dabei unterstützen, nach Ihren Werten und Ihren Werten zu leben? Regeln, ohne sie zu kompromittieren, wenn es eine Gelegenheit für ein unmittelbares Vergnügen gibt oder um uns zu rächen oder was auch immer? In welche äußeren Umstände können Sie sich hineinversetzen oder Menschen, mit denen Sie sich treffen können, die Sie dabei unterstützen? Welche inneren Dinge in Ihrem eigenen Kopf, welche Verständnisse oder Überzeugungen oder Werte müssen Sie durch Ihr Studium und verstärken? Meditation trainieren? Wie können Sie dies tun?

Wir haben über die Kraft des Bedauerns und dessen Unterscheidung von Schuld gesprochen, und wie wichtig es ist, Dinge besitzen und zugeben zu können und sie zu bereuen, ohne uns selbst zu verletzen. Uns selbst zu verprügeln ist dem Effekt, den wir haben wollen, völlig zuwider. Wir haben viel darüber gesprochen, die Beziehung zu reparieren, besonders in Bezug auf Lebewesen, und wirklich zu ändern, wie wir über verschiedene Lebewesen denken, damit unser Geist offener und empfänglicher für sie ist. Wir haben nicht so viel darüber gesprochen, unsere Beziehung zu den zu reparieren Drei Juwelen. Aber das ist wichtig. Wir werden sehen, vielleicht kommen wir darauf zurück.

Entschlossenheit, die Aktion nicht zu wiederholen

Jetzt kommen wir zur dritten der vier Kräfte: die Entschlossenheit, es nicht noch einmal zu tun. Dies kommt normalerweise – nun ja, es kommt – am Ende des Vajrasattva Praxis, wenn Sie die 35 Buddhas machen. Du machst die Niederwerfungen und rezitierst die Buddha's Namen, und danach machst du das Geständnis. Es gibt dort einen kurzen Satz darüber, es nicht noch einmal zu tun, aber das ist eigentlich ein sehr wichtiger Punkt in der Reinigung trainieren. Es ist eines, das wirklich etwas Selbstaufrichtigkeit beinhaltet, weil es einige Dinge gibt, die wir getan haben, können wir ehrlich sagen: „Ich werde sie nie wieder tun“? Dinge, die wir vielleicht bereuen. Wir können vielleicht für eine Weile die Beziehung zu der Person reparieren, aber sagen wir wirklich, dass wir es nie wieder tun werden? Zum Beispiel hinter dem Rücken der Leute reden. Würdest du das bereuen? Etwas, aber manchmal ist es wirklich gut, hinter dem Rücken der Leute zu reden. Es lässt mich Dampf ablassen, ich bin davon befreit. Dann geben mir andere Leute gute Informationen über die andere Person, und sie können mir Ideen geben, was zu tun ist, manchmal stellen sie sich sogar in einem Konflikt auf meine Seite, das gefällt mir. Also ja, es ist nicht so gut, hinter dem Rücken anderer Leute negativ zu reden, und ja, ich möchte irgendwie damit aufhören, aber…!

Verstehst du, was ich sage? Inwieweit können wir wirklich sagen: „Ich werde nie wieder hinter jemandes Rücken reden“? Können wir überhaupt wahrheitsgemäß sagen: „Ich will nicht noch einmal hinter dem Rücken von irgendjemandem reden?“ Außer… [x, y, z]. Es ist wie beim ersten Mal, als ich fünf genommen habe Regeln. Ich habe alle fünf genommen, aber sie hatten alle Ausnahmen. Ich werde das behalten Regeln außer in dieser Situation, und das werde ich behalten Regeln außer in dieser Situation, und so weiter. Das war meine erste Erfahrung mit den Fünf Regeln. Das hat sich seitdem geändert, aber es gibt noch einiges zu tun. Ich denke, es ist sehr hilfreich, sich das anzusehen, insbesondere einige unserer gewohnheitsmäßigen negativen Handlungen, und wollen wir sie wirklich stoppen? Dies bezieht sich auf die Meditation das wir gerade am Anfang gemacht haben. Ich denke am Anfang, wenn wir sagen: „Glaubst du an Karma und seine Auswirkungen, und willst du danach leben?“ dann will jeder ein guter Buddhist sein. Wir sagen alle ganz klar: „Ja! ich glaube an Karma! Ich will so leben! Aber…“ Sehen Sie, das ist das Drei-Buchstaben-Wort ‚aber'. Es ist ein sehr wichtiges Wort in unserer Sprache. Aber… tue ich so, als ob ich wirklich daran glaube Karma? Überwache ich meinen Geist, meine Sprache und meine körperlichen Handlungen? Als ob ich wirklich geglaubt hätte, dass sie eine ethische Dimension haben und ich das Ergebnis davon erleben werde. Denke ich wirklich über die Ursachen nach, die ich in meinen Handlungen schaffe? Denke ich wirklich über die Wirkung nach? Nicht nur unmittelbare Auswirkungen, sondern langfristige Auswirkungen dessen, was ich sage und tue und denke.

Es ist sehr einfach zu sagen: „Oh ja, ich glaube daran Karma. Oh ja, ich denke, ethisch zu leben ist wichtig. Aber…“ Wie sehr beeinflusst dieser weise Mund unser tatsächliches Verhalten? Das Thema einiger der Skandale ist aufgetaucht, und vielleicht ist dies das fehlende Glied für einige jener Menschen, die ethisches Verhalten lehren, aber nicht ganz glauben, dass es auf sie zutrifft. Wir alle zeigen gerne auf Trump und sagen, dass er denkt, dass er über dem Gesetz steht, dass er mitten auf den Times Square gehen und jemanden erschießen kann, und nichts wird passieren. Er lebt sein Leben so, also schauen wir und sagen, aber wenn Sie ihn fragen, wird er wahrscheinlich sagen: „Ich möchte ein gutes ethisches Leben führen.“ Aber er hat viele „aber“ drin. Es fällt uns leicht, auf seine „Aber“ hinzuweisen, aber wir müssen auf unsere eigenen hinweisen. In welchen Bereichen sagen wir: „Ich möchte niemanden hinter seinem Rücken schlecht machen, es sei denn, ich bin wirklich frustriert und fühle mich in diesem Konflikt isoliert und allein, und ich möchte wirklich jemand anderen auf meiner Seite haben.“ Oder: „Ich möchte nicht so sprechen, dass irgendjemand Schaden zufügt, aber manchmal verdienen sie es und sie brauchen es, ein bisschen verletzte Gefühle sind nicht schlecht, sehen Sie sich doch an, was sie mir angetan haben das wird ihnen helfen, weiser zu werden.“ Oder: „Lügen ist schlecht …“ 

Das ist eigentlich eines der Dinge, die mich zu Roben gebracht haben, ist, dass ich angefangen habe, meine Doppelmoral zu betrachten. „Lügen ist schlecht, Politiker, Leute in der Geschäftswelt, all diese Leute, die rechts, links und in der Mitte lügen, Lügen ist schrecklich. Ich will nicht lügen. Es ist traurig, aber ich möchte nicht, dass meine Eltern wissen, was ich tue, und dann ist Lügen in Ordnung, denn wenn meine Eltern wirklich wüssten, was ich tue, würden sie explodieren, und wer will sich schon einer Familienkrise stellen?“ All diese Art und Weise, wie wir verhandeln. Wie ich immer betone, wenn es um die Herstellung geht Gelübde Nie wieder mit jemandem zu sprechen, das verhandeln wir nie wieder. „Ich hasse dich so sehr, ich werde nie wieder mit dir sprechen.“ Das ist es, ich breche das nie Gelübde. Irgendwie stimmt hier etwas nicht, etwas steht hier auf dem Kopf. Deshalb ist es wichtig, wenn wir zu dieser Entschlossenheit kommen, die Handlung erneut zu vermeiden, wirklich ganz ehrlich zu uns selbst zu sein und zu sehen, wo unser eigener Glaube ankommt Karma, und unser eigener Glaube an Ethik und unser eigener Wert der Nicht-Schädlichkeit, wie stark er in schwierigen Situationen ist. Das ist sehr heikel, und es ist sehr schwierig, weil wir uns alle gerne für gute Menschen halten, und doch …

Äußere Umstände, die die Praxis unterstützen

Wenn wir uns wirklich dafür einsetzen, an uns selbst zu arbeiten, was wir vermutlich alle tun – sonst wären Sie heute auf dem Times Square statt hier –, wenn wir uns wirklich dafür einsetzen, dann müssen wir uns fragen: „ Wenn ich in einigen Bereichen meines ethischen Verhaltens und meines Glaubens schwach bin Karma und ihre Auswirkungen, was sind dann die äußeren und inneren Umstände, die mich dabei unterstützen, in die Richtung zu wachsen, in die ich möchte, damit mehr Übereinstimmung zwischen dem, was ich sage, und dem, was ich tatsächlich fühle und tue, wenn es darauf ankommt? Äußere Umstände – eine Sache ist, hänge mit Leuten ab, die deine Werte teilen, und hänge nicht mit Leuten ab, die deine Werte nicht teilen. Dies ist für viele Menschen eine Herausforderung, wenn sie in den Dharma einsteigen, weil wir alle unsere alten Freunde haben [und] wir darüber nachdenken, was wir mit all unseren alten Freunden gemacht haben. Jetzt haben wir neue Werte, und wie werden wir mit diesen alten Freunden auskommen und das tun, was wir früher mit ihnen gemacht haben? Dann wird es ein bisschen unangenehm, weil sie meine Freunde sind. Wenn ich sie aufgebe, was dann? Mit wem werde ich befreundet sein? Bin ich irgendwie alleine da draußen und niemand unterstützt mich und alle werden mich prüde nennen? Wenn ich wirklich aufhöre zu trinken und Drogen zu nehmen, wenn ich das wirklich tue, wow, was wird dann passieren, wenn ich zu einem Familienessen gehe und sie alle Wein trinken und ich sage, ich will keinen Wein trinken? Werden sie mich alle ansehen wie: „Du bist Buddhist? Was glaubst du wer du bist? Glaubst du, du bist dem Rest dieser Familie moralisch überlegen? Kiddo, du hast noch etwas vor. Früher hast du wie ein Wal getrunken“, oder was auch immer. Fische? Fisch ist zu klein! Wal ist besser. „Früher hast du wie ein Wal getrunken, und jetzt sitzt du hier mit der Nase in der Luft, du denkst, du bist so gut.“

Haben wir Angst davor? Auch wenn wir davor Angst haben, wird das wirklich passieren? Wenn es wirklich passiert, ist es das Ende der Welt? Wird das Abendessen der ganzen Familie ruiniert, weil ich kein Glas Wein habe? Nun ja, das wird es. Oder ähnlich mit alten Freunden mit Rauschmitteln. So viele unserer sozialen Beziehungen drehen sich um Rauschmittel, nicht wahr? Du trinkst, dopst oder was auch immer du tust, und das machst du mit deinen Freunden. „Das mache ich nicht mehr.“ Was werden meine Freunde sagen? „Du bist so prüde.“ Schau dir mal die an Buddha's Freunden, als er mit seinen fünf Freunden diese sechs Jahre extremer Askese machte und er entschied, dass dies nicht der Weg war und er ging. Alle seine Freunde sagten: „Du Weichling, du Flocke, du gibst diese asketischen Praktiken auf, weil du eine Schüssel Reis mit Rosinen essen gehen willst. Du gibst deine ganze Praxis für etwas Dummes auf.“ Das Buddha tat es trotzdem, obwohl sich seine alten Freunde über ihn lustig machten und ihn verleugneten und ihn rausschmissen. Dann war er derjenige, der ihnen schließlich den Dharma beibrachte, und sie waren seine ersten Schüler.

Es ist sehr interessant zu erforschen, was unserer Meinung nach mit unseren alten Freunden passieren wird, wenn wir uns ändern, und uns das wirklich anzuschauen Anhaftung da drin. Das ist eine Sache. Zweitens: Welche Eigenschaften schätze ich wirklich an Freundschaften? Wenn ich mich mit Menschen anfreunde, welche Eigenschaften ziehen mich an diesen Menschen an? Mit was für Leuten möchte ich abhängen? Es ist sehr interessant, sich diese Frage wirklich zu stellen. Wir stellen vielleicht fest, dass wir nicht wirklich mit den Leuten abhängen, mit denen wir abhängen möchten. Oder vielleicht möchten wir mit ihnen abhängen, aber sie sind keine sehr gute Kraft in unserem Leben. Meine Mutter hatte dieses Ding – ich zitiere oft meine Mutter. Ich werde mich daran machen, dieses Buch zu schreiben, Ausdrücke meiner Mutter. Vielleicht hat es deine Mutter auch gesagt: „Vögel einer Feder strömen zusammen.“ Da hatte Mama recht. Wir werden wie die Menschen, mit denen wir abhängen. Es ist so wichtig zu sehen, mit wem wir abhängen und was diese Leute tun und wie sie sich verhalten. Wie sprechen sie, worüber denken sie und was sind ihre Werte? Ich sage das, weil wir wie sie werden, wenn wir bei ihnen bleiben. Das passiert glaube ich auch, wenn man nach buddhistischen Gruppen sucht, in denen man sich zu Hause fühlt. Schauen Sie sich an, wie sich die anderen Schüler verhalten, und sagen Sie – nicht, dass Schüler perfekt sind, wir sind es nicht – aber wie verhalten sie sich und möchten Sie so werden wie sie? Es gibt zum Beispiel einige Gruppen, die trinken und Drogen nehmen. Ist das eine Atmosphäre, die Ihnen in Ihrer spirituellen Praxis gut tut? Ich weiß für mich angesichts meiner Leiden in den Bereichen, in denen ich sehr starke Leiden habe, dass ich eine bestimmte Art von Lehrer, eine bestimmte Art von Gruppe brauchte, um voranzukommen. Alkohol- und Drogenkonsum und sexuelle Angelegenheiten wurden nicht zu den Eigenschaften des Lehrers oder der Gruppe gezählt. Ich musste mein Leben aufräumen.

Es ist ziemlich interessant, darüber nachzudenken, und das ist nur auf der äußeren Ebene, in welche Umgebung muss ich mich hineinversetzen, damit ich auf eine Weise leben kann, mit Integrität, in der ich mich bei meinen Handlungen wohlfühle? In welche Umgebungen versetze ich mich, in denen ich meine Werte kompromittiere? Nun, das kann manchmal sehr herausfordernd sein, wenn es um unsere Familien geht. Meine Familie: völlig unreligiös, auch im eigenen Glauben, unreligiös. Ich frage mich oft, warum ich in dieser Familie geboren wurde, weil ich ganz anders bin als der Rest der Leute. Ich denke, ich bin gut aufgewachsen und habe viel Liebe erhalten, aber ich musste in meine Familie schauen und sagen: „Sie sind großartige Menschen, sie sind freundliche Menschen, aber es gibt bestimmte Bereiche, in denen ich nicht will so zu sein wie sie.“ [Ich musste] lernen – weil sie meine Familie sind – wie man mit ihnen zusammen ist und nicht ständig Konflikte wegen unterschiedlicher Werte hat. Eine meiner Techniken war, dass ich bei Besuchen nicht länger als zwei oder drei Tage blieb. Meine Mutter hatte auch ein Sprichwort, Gäste sind wie Fische, sie riechen nach drei Tagen, oder sie werden nach drei Tagen faul. Sowas in der Art. „Okay, Mama, das schließt mich auch ein.“ Ich werde das gerne tun, weil ich gemerkt habe, dass die dreitägigen Besuche sehr gut gelaufen sind, weil sie im Grunde nur wissen wollten, wie es mir geht und mich sehen und ein paar Mahlzeiten haben, und das war gut genug. Während ich dort war, ja, habe ich ferngesehen. Normalerweise tue ich das nicht. Warum habe ich ferngesehen, als ich meine Eltern besuchte? Wenn man nicht fernsah, blieb keine andere Zeit, um mit ihnen zu reden. Der Fernseher lief von morgens bis abends, sie waren zu dieser Zeit im Ruhestand, also musste ich, wenn ich mit ihnen reden und bei ihnen sein wollte, den Fernseher ansehen und ihnen sagen, dass sie ihn während der Werbung stumm schalten sollten. Dann unterhielten wir uns während der Werbung, und wenn das Programm wieder lief, sahen sie sich das Programm an. Das hat gut funktioniert, ich musste nur flexibel sein. Ich könnte nicht sagen, den Fernseher ganz auszuschalten, obwohl mir das hin und wieder auch gelang. Es waren kurze und süße Besuche, und es funktionierte sehr gut.

Denken Sie, wie navigiere ich mein äußeres Leben und wer inspiriert mich in meiner Praxis, dass ich um mich herum sein möchte? Welches Umfeld inspiriert mich, meine Werte zu praktizieren und wirklich zu wahren? Wie ich schon sagte, kann es am Anfang unserer Praxis schwierig sein, wenn wir unsere Familie und unsere alten Freunde betrachten und einige Entscheidungen darüber treffen. Bei alten Freunden heißt das nicht: „Du bist nur ein Idiot.“ Du bist freundlich, du bist angenehm. Wir müssen in der Gesellschaft freundlich und angenehm sein, auch mit Menschen, die andere Werte haben als wir, ob wir sie kennen oder nicht. Das hier ist Redneck-Land, also sind wir eine kleine Insel im Redneck-Land, aber Rednecks können sehr nette Leute sein und sehr gastfreundlich und sehr freundlich und sehr freundlich. Du ignorierst einfach die Waffen, die sie halten, und hoffst, dass sie die Waffe in der Scheune gelassen haben, als sie herauskamen, um mit dir zu reden, oder was auch immer es ist. [Sie sind] sehr nette Leute, also bist du freundlich und du bist nett und du siehst das, okay, du hast vielleicht sehr unterschiedliche politische Ansichten Ansichtenund anders Ansichten auf Waffen und anders Ansichten auf Einwanderer und anders Ansichten bei vielen Dingen, aber wir können nett zueinander sein. Wir leben in der gleichen Gemeinde und wir teilen einige der gleichen Bedenken. Hier in unserer Gemeinde gibt es ein kanadisches Unternehmen, das eine Siliziumschmelze bauen will, und viele von uns sind dagegen. Wir treffen uns mit anderen Menschen in der Gemeinde, die nicht die Menschen sind, mit denen wir normalerweise befreundet wären, die aber ebenso wie wir den gleichen Wert darauf legen, die Natur zu respektieren und nicht eine Schmelze eine Meile von der Innenstadt von Newport entfernt wollen. Erweitern Sie also die Menschen, zu denen wir eine mitfühlende und freundliche Art und Weise haben, während Sie gleichzeitig unsere Freunde und die Menschen, denen wir sehr nahe stehen, und die Menschen, denen wir uns anvertrauen, wirklich auswählen. Wählen Sie diese Menschen sehr sorgfältig aus, weil sie es sind wird uns sehr beeinflussen. Sinn machen?

Wir können uns nicht vom Rest der Welt isolieren. Manchmal kommen wir zum Buddhismus – besonders zum tibetischen Buddhismus – und wir denken, du gehst weg und das Ideal ist, wie Milarepa zu werden. Wo sind diese Brennnesseln? Nun, wir lassen die Brennnesseln zurück, ich will ein gutes Essen. Ich möchte in einer Höhle mit einem Herd und einem Kühlschrank und einem weichen Bett leben, aber ich möchte wie Milarepa in einer Höhle leben und weg von all diesen widerlichen Menschen sein, die mich verrückt machen. Wir können niemals von anderen Lebewesen wegkommen. Wir leben immer in Beziehung zu anderen Lebewesen. Auch wenn Sie zum Mond ziehen, ich bin mir sicher, dass es Lebewesen auf dem Mond gibt. Sie sehen vielleicht nicht aus wie wir, wir können sie vielleicht nicht mit unseren Augen sehen, aber warum glauben wir, dass wir in diesem Universum der einzige Ort mit Lebewesen sind? Dieses Universum ist ziemlich groß. Glaubst du wirklich, das ist der einzige Ort? Sie suchen immer an anderen Orten nach Wasser, das darauf hindeutet, dass dort Leben ist. Ich bin sicher, dass aufgrund Karma Es gibt viele Lebewesen, die kein Wasser zum Überleben und keinen Sauerstoff zum Überleben brauchen. Sie sind irgendwo in diesem Universum und wir könnten sogar im nächsten Leben dort geboren werden. Worauf ich hinaus will, ist, dass wir niemals von anderen Lebewesen wegkommen können, also lasst uns in unserer Praxis nicht dieses Ding haben von: „Ich gehe in die Berge, ich werde allein sein“, der Einsame yogi mit meinem Fernseher und meinem Telefon, und ich möchte genug Bandbreite haben, um etwas zu skypen und Filme anzusehen. Wir sind nie getrennt von anderen fühlenden Wesen, also müssen wir lernen, freundlich und freundlich zu sein und auf friedliche, angenehme Weise miteinander in Beziehung zu treten. Es geht nur darum, auszuwählen, welche Umgebungen für uns am besten sind.

Das ist eine externe Sache. Eine andere Sache, auf die wir wirklich achten sollten, ist unsere Beziehung zu den Medien. Welche Dinge lesen wir? Welche Dinge hören wir? Das wird uns auch sehr prägen. Was für Filme schaust du dir an? Jemand verdreht die Augen. Sind Sie süchtig nach Filmen mit viel Sex und Gewalt, was die meisten Filme haben? Was hörst du, wenn du im Auto Radio hörst? Was lesen wir? Lesen wir Liebesromane oder Science-Fiction-Bücher? Gerade im Internet, meine Güte, kann man sich heutzutage alles anhören. Gehen wir zu einigen dieser Seiten im – wie nennen sie das? – Dark Web, wo man Waffen kaufen und Prostituierte verkaufen kann, hängen wir dort irgendwo herum? Lesen wir alle Plakate? Lernen wir alle Jingles? Erinnern Sie sich an einige der Jingles aus Ihrer Kindheit? Diese Dinge werden in deinen Verstand gepflanzt, nicht wahr? Wir hatten ein Jahr lang eine Nonne hier für EML und sie hatte ein Dreijahres-Retreat gemacht und sie sagte uns, dass wenn man in einem Dreijahres-Retreat ist, alles auftaucht. Sie sagte, dass sie sang: „Die Ameisen marschieren eine nach der anderen.“ Ich erinnere mich: „MICKEYMOUSE, Mickey Mouse!“ Sehen? Jeder kann sich mir anschließen. Hatten Sie Mickey Mouse in Singapur? Hattest du es in Deutschland? Publikum: Nein! [Publikumsgespräche über Kinderfernsehsendungen].

Schauen Sie sich also an, wie wir mit den Medien umgehen. Kennen wir die neuesten Songs und die Popkultur und die Texte zum Rap? Wie beeinflussen uns diese Dinge? Worüber regen sie uns an? Wie wirken sie sich auf unsere Werte aus? Wie beeinflussen sie unser Handeln? Videospiele! Spielst du Videospiele? Was machen sie mit deinem Verstand, wenn du in einem Videospiel Menschen nacheinander erschießt? Schauen Sie sich also wirklich an, wie wir mit den Medien und der Kultur um uns herum umgehen. Machen Sie wirklich einige Analysen und Beobachtungen in unserem eigenen Kopf darüber, wie uns dies beeinflusst. Die Nachrichten. Wie hören wir Nachrichten und wie beeinflussen uns die Nachrichten? Sie können sich die Nachrichten anhören, als wären sie a Lamrim Lehrbuch, das ist eine Möglichkeit mit den Nachrichten. Junge, ist es ein gutes … du bist in diesem Kapitel mit Karma für eine lange Zeit, wenn Sie auf die Nachrichten achten. Oder hören wir die Nachrichten und werden wütend und verzweifelt? Wie wirken sich diese Dinge auf uns aus? Wenn sie uns nicht positiv beeinflussen, dann müssen wir sehen, welche anderen äußeren Dinge uns helfen werden, unsere Werte stark zu halten. Wir müssen etwas über den Rest der Welt lernen. Ich denke, Dokumentarfilme eignen sich hervorragend dafür, aber achten Sie wirklich darauf, wie die Dinge präsentiert werden, denn die Medien von heute basieren wirklich darauf, Sie alle paar Minuten zu starken Emotionen zu bringen. Wenn es keine starken Emotionen hervorruft, langweilen wir uns und schalten es aus, und dann mögen die Werbetreibenden das nicht, also müssen sie die Dinge so präsentieren, dass wir angeschlossen oder süchtig bleiben, hängt davon ab, wie Sie sind will es sagen. Schauen Sie sich solche Dinge in unserem Leben an.

Interne Qualitäten, die die Praxis unterstützen

Dann intern. Diese betrachten einige der externen Faktoren und wie wir strukturieren müssen, was wir uns beeinflussen lassen, und auch, wie wir uns von Dingen beeinflussen lassen. Manche Dinge können wir natürlich nicht ignorieren oder ihnen entkommen, aber wie beeinflussen sie uns? Dann intern, wenn wir wirklich daran glauben Karma, und wir wollen unseren Blick darauf richten Karma fester, damit wir, wenn wir sagen „das mache ich nie wieder“ oder „das mache ich die nächsten zwei Tage nicht mehr“ oder was auch immer wir versprechen, es so machen können, dass wir es halten können . Welche inneren Dinge müssen wir in unserer Praxis betonen? Welche inneren Qualitäten müssen wir in uns selbst verstärken? Welche Qualitäten wären Ihrer Meinung nach hilfreich, um sie in sich selbst zu verstärken, um dieses dritte Element der vier gegnerische Mächte wahrhaftiger und starker für dich?

Publikum: Disziplin. Ich kämpfe damit. Ich gehe die ganze Zeit für eine Weile aus der Bahn.

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Was könnten Sie in Ihrer Praxis tun, um Ihre Disziplin zu steigern? Worüber könnten Sie in Ihrem nachdenken Meditation, vielleicht würde das Ihren Wunsch beleben, gute Disziplin zu bewahren?

Publikum: Vielleicht das Ergebnis. Wenn ich diese Disziplin beherrschen kann, habe ich den Vorteil, dass ich mehr lerne. Ich habe mich geöffnet, um mehr zu erfahren.

VTC: Nachdenken über die Vorteile. Ja. Das ist eine Technik, die Buddha verwendet viel in den Lehren. Betrachten Sie die Vorteile der Qualität, die Sie entwickeln möchten.

Publikum: Ich wollte gerade Demut sagen, aber mir ist aufgefallen, dass man Demut durch Disziplin entwickelt, also ist ihre Antwort besser.

VTC: Wenn Sie sich nur die Demut ansehen, welche Dinge würden Ihnen helfen, Demut zu haben? 

Publikum: Anerkennung der Vorteile einer starken, echten Praxis, die Vorteile, wie Sie sagten. Meine Antworten sind nicht annähernd so gut wie deine oder ihre.

VTC: Eine andere Sache, die ich für Demut sehr hilfreich finde, ist, über die Freundlichkeit anderer nachzudenken und zu erkennen, dass ich alles, was ich weiß, oder was auch immer für eine Eigenschaft ich mich arrogant fühle, eigentlich habe, weil mich jemand anderes gelehrt oder mich ermutigt hat. Das mindert die Arroganz und hilft mir, mich anderen Menschen verbundener zu fühlen.

Publikum: Ich wollte gerade sagen, ich denke, dass Selbstbewusstsein und Selbstaufrichtigkeit als Grundlage unglaublich wichtig sind, denn wenn Sie die Probleme, die Sie haben, nicht anerkennen, werden Sie sie nicht lösen.

VTC: Wie können Sie Ihre Selbstaufrichtigkeit und Ihr Selbstbewusstsein steigern?

Publikum: Ich denke, das Thema Identität, das Sie gestern angesprochen haben, wirklich darüber nachzudenken, dass wir keine solide feste Sache sind, es ist in Ordnung, Fehler gemacht zu haben oder eine Gewohnheit zu haben, die sehr stark und nicht positiv ist. Ich denke, dass wir dazu neigen, in den Schuldmodus zu gehen. Du willst nicht anerkennen, was du getan hast, weil du dich als Mensch schlecht fühlst. Die Schuld trennen, darüber nachdenken, wie wir uns ändern können, und damit einverstanden sein, also schätze ich Vergänglichkeit, wenn Sie eine Ein-Wort-Antwort wollen.

VTC: Oder nur die vier gegnerische Mächte, was Sie gesagt haben, aber tun Sie es so, wie es für Sie wirklich gesund ist.

Publikum: Das Gegengift auf das Leiden anwenden, das das Verhalten verursacht hat, und vielleicht sogar eine Übungsverpflichtung eingehen, dass Sie dies für einen bestimmten Zeitraum tun werden.

VTC: Oft sehen wir das Verhalten, wir sehen das Leiden dahinter, und dann werden wir nichts dagegen tun. Sie sagen, dass Sie sich für einen bestimmten Zeitraum verpflichten, das Gegenmittel für dieses bestimmte Leiden wirklich anzuwenden.

Publikum: Einen stärkeren Sinn für Integrität zu entwickeln, insbesondere indem ich über die Nachteile nachdenke, die es mit sich bringt, gegen meine Werte zu verstoßen, wie z. B. die auftretenden Konflikte oder die Folgen unethischen Handelns, und dies als Motivation zu nutzen, diesen Sinn für Integrität aufrechtzuerhalten und auszuleben.

VTC: Und wie mies wir uns fühlen, wenn wir gegen unsere eigenen Werte verstoßen und unsere eigene Integrität nicht respektieren.

Publikum: Den anderen als sich selbst sehen. Ich finde, das hilft mir wirklich, mich zu schützen und nichts Negatives zu erschaffen Karma, negative Handlungen aus Selbstbezogenheit.

VTC: Um entgegenzuwirken?

Publikum: Indem ich den anderen als mich selbst sehe, möchte ich sofort davon absehen, ihn zu verletzen oder ihm Schaden zuzufügen, und das hilft, mich zu schützen.

VTC: Andere wirklich als Lebewesen mit Gefühlen zu sehen und sie so zu schätzen, wie Sie sich selbst schätzen oder auf sich selbst aufpassen würden.

Publikum: Ich weiß nicht, ob es richtig ist, aber als ich sagte: „Sie sind ich“, gibt mir das wirklich ein starkes Gefühl dafür, dass ich das nicht tun möchte. Sie sind in mir eingeschlossen.

Zuhörer: In Ermangelung eines besseren Ausdrucks denke ich, dass selbst kleine Erfolge verstärkt werden. Zum Beispiel habe ich mich heute früh dabei ertappt, wie ich eine Geschichte konstruierte, die einige enthielt Wut, aber ich habe mich tatsächlich ertappt. Ich war irgendwie glücklich darüber. Dann sagte ich: „Oh, ok“, und dann ließ ich es los.

VTC: Stoppen Sie die Geschichten, wenn Sie sie bemerken. Die muss man sich erst einmal merken. 

Publikum: Steigern des introspektiven Bewusstseins, damit ich sagen kann, wann das Leiden kommt und wann die Reaktion folgen wird, und dann in der Lage bin, diesen ganzen Prozess kurzzuschließen.

VTC: Wie können Sie Ihr introspektives Bewusstsein steigern?

Publikum: Verlangsamen und bemerken, was ich tue und was ich sage. Verbunden mit wie mein Körper reagiert auf Dinge, weil ich normalerweise Dinge in mir fühlen kann, wenn ich getriggert werde Körper. Es ist wie: „Oh, okay, das kommt mir bekannt vor. Es kommt etwas“, dann innehalten und sehen, was kommt und warum, und dann nicht darauf reagieren. Diese ganze Kette von Ereignissen, die in meinem Fall meistens zu einer großen Explosion oder Implosion führt.

VTC: Ich melde mich gerade bei Ihnen Körper und Geist öfter.

Publikum: Ich denke, für mich ist es sehr hilfreich, eine nützliche Metapher oder einen Spruch zu haben, der mich an Werte erinnert. Mit Demut zum Beispiel, sich an die Geschichte von der Schüssel zu erinnern, die schon voll ist, oder das Sprichwort vom Gras, das nicht auf hohen Hügeln wächst. Es bringt mich sofort zu dieser Qualität. Mit Karma im Allgemeinen denke ich nur an das Rad der scharfen Waffen. Auch ohne den Text noch einmal zu lesen, wenn ich mich nur an den Bumerang-Effekt erinnere, denke ich sofort: „Nun, was wird mir davon zurückkommen?“

VTC: Analogien funktionieren wirklich gut für dich.

Publikum: Ich erinnere mich an Schlüsselsätze, seit Geshe Sopa uns sagte: „Cowboy hoch, Cowgirl hoch.“ Ich habe das ein bisschen in „aufsatteln“ geändert, weil ich mich aus meiner Kindheit daran erinnere. Ich versuche hineinzuwachsen Kraft, also wenn ich das Haus verlasse und weiß, dass ich eine Reihe von Dingen tun werde, bei denen ich leicht irritiert bin – weil ich viel zu leicht in Zeilen irritiert werde – sage ich: „Okay, Zeit für Kraft und ich werde aufsatteln.“ Es hält wirklich meine Kraft stärker und wenn es dann nachlässt, denke ich über die Vorteile nach, es zu stärken. Dann denke ich wieder aufsatteln. Ich sehe ihn einfach immer so sagen, und ich denke, es war wirklich hilfreich, einen kleinen Schlüsselsatz für mich zu haben. Eigentlich hat es funktioniert, ich bin viel geduldiger mit Dingen, die kleine Auslöser von mir sind. Ich sattel auf!

VTC: Es ließ mich denken, dass bestimmte Sätze einiger meiner Lehrer mir in einigen schwierigen Situationen wirklich geholfen haben. Einer meiner Lehrer, nun ja Lama, pflegte zu sagen: „Keep it simple, love“ und es ist wie „Duh“, denn wenn mein Kopf eine Geschichte macht, mache ich alle möglichen Komplexitäten. Halte es einfach.

Publikum: Dafür benutze ich auch den Sattel. Manchmal weiß ich, was am nächsten Tag kommt, und natürlich würde ich gerne mit den Kätzchen und einem Buch im Bett sitzen, aber ein Bauunternehmer kommt oder so. Es gibt einen Teil in meinem Kopf, der sagt: „Oh, das wird zu hart, das ist so ein langer, harter Tag“, und ich habe dieses Schild in meiner Küche angebracht und sehe es sofort. Es heißt: „Sattel auf“. Ich sage: "Nun, ich denke, ich werde aufsatteln müssen." Das kann mich tatsächlich durch den Tag bringen, und es ist erstaunlich, wie oft meine Knochen beim Aufsatteln nicht schmerzen, also funktioniert der Satz.

VTC: Gut.

Publikum: Ich hatte eine sehr, sehr negative Einstellung und einer meiner Lehrer sagte: „Nun, du musst dich freuen“, und ich sagte: „Ich habe nichts, worüber ich mich freuen könnte.“ Er sagte: „Schade, so traurig, du musst es tun.“ Also begann ich mich zu freuen, und zuerst war es sehr widerwillig, aber jetzt nimmt es viel Platz in meinem Kopf ein, der früher ganz der Negativität gewidmet war. Jetzt freue ich mich sogar über dumme, klitzekleine Dinge. Es fühlt sich wirklich gut an. Am Anfang war es sehr schwierig, aber jetzt freue ich mich, dass du deine Tasse gefunden hast! Das hat meinen Geist definitiv aufgehellt und nicht zuletzt nimmt es einen Teil des Raums ein, der der Negativität gewidmet war.

VTC: Sehr gut.

Publikum: Die eine Sache, an der ich wirklich gearbeitet habe und die ich tatsächlich gelernt habe, indem ich Zeit hier verbracht habe, ist, genug zu verlangsamen, um eine Absicht zu setzen, und nicht nur fraglos oder gewohnheitsmäßig in Situationen hineinzugehen. Wenn ich für eine Minute innehalte, weiß ich, dass ich vielleicht ein Problem damit habe. Nur Luft zu holen und eine Absicht zu formulieren, was meine Hoffnung ist oder was ich hoffe, dass es passieren wird, hat bei solchen Dingen tatsächlich einen großen Unterschied gemacht.

VTC: Dies ist der Wert einer Absicht, wenn wir morgens zum ersten Mal aufwachen. Ich empfehle wirklich, die Absicht zu setzen: „Heute werde ich so viel wie möglich nicht verletzen. Ich werde anderen so viel wie möglich nützen. Ich werde meine erhöhen Bodhicitta so viel ich kann." Sie setzen diese Absicht und kommen dann im Laufe des Tages darauf zurück. Sie können Ihr Telefon zu verschiedenen Zeiten pingen lassen, und das ist Ihre Erinnerung daran, kommen Sie auf meine Absicht zurück. Wie Sie auch sagten, wenn Sie wissen, dass Sie sich mit jemandem treffen werden, der weiß, wie man Ihre Knöpfe drückt, oder es einige schwierige Verhandlungen geben wird oder was auch immer, um Ihre Absicht wirklich festzulegen, bevor Sie in die Situation gehen, wie man will dabei handeln und denken. Anstatt wie folgt vorbereitet zu sein: „Ich weiß, dass diese Person mich angreifen wird, und deshalb werde ich alles auf Touren bringen, damit ich ihr den alten Doppelsieg geben kann“, ist: „Okay, diese Person hat vielleicht einen Ich neige dazu, Dinge zu sagen, die meine Knöpfe drücken, und meine Knöpfe liegen in meiner Verantwortung, also muss ich so denken, wenn meine Knöpfe gedrückt werden, damit ich ruhig bleiben kann.

[Einsatz]