Alternative Möglichkeiten, mit Leiden umzugehen

• Meditation beim Loslassen Wut
• Die Kraft des Vertrauens
• Wiederherstellung der Beziehung zu fühlenden Wesen
• Den Beschwerden entgegenwirken

Denken Sie an jemanden, mit dem Sie nicht auskommen, an jemanden, der Ihnen Schaden zugefügt hat, an jemanden, vor dem Sie Angst haben oder der Sie bedroht hat. Denken Sie an eine bestimmte Person. Stellen Sie sich dann vor, dass Sie als Kind in ihrer Familie geboren wurden, so wie sie in dieser Familie geboren wurden. Stellen Sie sich vor, Sie hätten dieselben karmischen Tendenzen, dieselben gewohnheitsmäßigen Einstellungen und Emotionen wie diese Person in dieses Leben gebracht. Stellen Sie sich vor, Sie hätten als aufwachsendes Kind dieselben Dinge erlebt wie sie. Wie wäre das?

Nachdem Sie sich vorgestellt haben, wie es ist, diese Person im Inneren zu sein und in ihrem Leben erlebt zu haben, was sie erlebt hat, wie erscheint Ihnen jetzt das Verhalten, das sie getan haben und das Ihnen geschadet hat? Scheint es, dass sie die Kontrolle hatten und das absichtlich getan haben? Oder scheint es eher aufgrund ihrer vorherigen Konditionierung auf das, womit sie in dieses Leben gekommen sind, dass diese Ursachen und Bedingungen nur so in ihrem Verhalten reifen?

Wenn Menschen anderen schaden, tun sie dies mit der verzerrten Vorstellung, dass dieses Verhalten sie irgendwie glücklich machen wird. Stell dir vor, du hättest diese Art von Verstand, der denkt, dass es ihn glücklich machen würde, alles zu tun, was er getan hat, um dir Schaden zuzufügen, und lass etwas Mitgefühl für diese Person aufkommen, die dieses tiefe innere Leiden hat.

Sehen Sie, ob Sie das loslassen können Wut oder Ressentiments oder Groll, den Sie gegenüber dieser Person hatten, und sehen Sie sie stattdessen als Objekt des Mitgefühls. So wie ein Elternteil sein Kind sieht, das sehr hohes Fieber hat und wegen des Fiebers halluziniert und außer Kontrolle gerät. Die Eltern kümmern sich um das Kind und lieben dieses Kind und halten die verrückten Dinge, die das Kind tut, nicht dagegen sie, erkennt aber, dass es am Fieber liegt. Sehen Sie die Person, mit der Sie Probleme haben, als unter der Kontrolle von Leiden stehend und Karma so dass sie aufgrund ihres Mangels an Weisheit und [Mangel] an Gewissenhaftigkeit gezwungen sind, das zu tun, was sie tun. Geben Sie auf diese Weise die frei Wut und ersetzen Sie es durch etwas Mitgefühl für sie. Das bedeutet nicht, dass du sie als vollkommen gut ansehen musst, aber du bist in der Lage, ihre Situation in Samsara zu verstehen und mitzufühlen und Mitgefühl für sie zu haben.

Stellen Sie sich nun diese Person vor, die lächelt, entspannt ist, frei von den Leiden ist und Karma das hat sie dazu gebracht, das zu tun, was ihnen geschadet hat. Wie würde es sich anfühlen, sie auf diese Weise zu sehen, auf eine völlig veränderte Weise, wo sie gewissenhafter, bewusster, fürsorglicher und vorsichtiger wären? Können Sie sich vorstellen, dass diese Person eines Tages so wird?

Dann entwickeln Sie die Aspiration vollständiges Erwachen zu verwirklichen, so dass Sie für diese Person und alle anderen fühlenden Wesen, die so nachteilig von ihren Leiden betroffen sind, von größtem Nutzen sein können und Karma. [Spürst du] eine Veränderung?

Kraft zur Wiederherstellung der Beziehung

Wir entwickeln so oft, wenn etwas mit jemandem passiert, ein Bild von dieser Person, das wir sehr konkret machen, dass wir alles über diese Person wissen, basierend auf einer Handlung, die sie uns gegenüber getan hat. Das sind sie, waren sie immer, werden sie immer sein, kein Potenzial sich zu ändern. Die Art und Weise, wie wir mit ihnen umgehen, die Art und Weise, wie wir für sie empfinden, muss immer gleich sein. Auf diese Weise sperren wir uns selbst im Gefängnis ein.

Sicherlich waren wir nicht alle kleine Engel in unserem Leben, und jemand, der die Chance dazu hat, könnte dies tun Meditation mit uns als Person. Kannst du dir das vorstellen? Jemand anderes mag uns gegenüber solche Gefühle haben, und sicherlich möchten wir, dass diese Person uns eine weitere Chance gibt und erkennt, dass wir nicht diese eine dumme Tat sind, die wir getan haben. Dass wir uns verändert haben, dass wir Potenzial haben, und dass sie uns nicht einfach in eine Kiste stecken und uns aus dem Fenster werfen können.

Hast du jemals daran gedacht, dass jemand das tun könnte? Meditation mit dir als Objekt?

Publikum: Jemand in genau diesem Raum!

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): So könnte es sein.

Wenn wir über die Kraft der Wiederherstellung der Beziehung sprechen, ist dies die Art von wirklich tiefer Arbeit, die wir tun müssen, um tatsächlich in der Lage zu sein, die Beziehung in unserem eigenen Herzen wiederherzustellen. Wie ich bereits sagte, ist es möglicherweise nicht immer ratsam, sich gegenüber dieser Person auf die gleiche Weise zu verhalten. Aus welchen Gründen auch immer haben sie sich vielleicht nicht geändert, aber innerlich sind wir nicht einfach so [VC macht eine Geste]. Wenn wir zu dem Punkt kommen können, an dem wir eine Haltung der Liebe und des Mitgefühls haben und sogar Bodhicitta ihnen gegenüber, dann reinigen wir sie wirklich sehr tief Karma wir haben mit ihnen kreiert. Wenn wir dagegen festhalten, wenn wir immer noch einen Groll gegen sie hegen, wenn wir innerlich immer noch festsitzen, dann wird es für uns sehr einfach sein, in Zukunft wieder auf schädliche Weise ihnen gegenüber zu handeln. Wir sind alle darauf vorbereitet. Wir halten an diesem Groll fest. Wenn wir versuchen, uns zu reinigen, ist der nächste Schritt, den wir unternehmen, sicherlich der Entschluss, die Aktion nicht noch einmal zu machen. Wenn wir unsere negativen Gefühle gegenüber der Person wirklich nicht geklärt haben, wird es schwierig, diesen Entschluss aufrichtig zu fassen. Oder es kann schwierig sein, diese Entschlossenheit aufrechtzuerhalten, weil wir innerlich darauf vorbereitet sind, dass nur das Geringste passiert und wir in den Verteidigungsmodus oder in den Angriffsmodus wechseln.

Haben Sie das manchmal bei Menschen erlebt, die Ihnen nahe stehen? Sie haben einen solchen Rückstand an Dingen, die Sie nie in Ihrem eigenen Kopf erledigt haben, oder dass Sie nie mit der anderen Person kommuniziert und gearbeitet haben, dass die Person dann eine kleine Sache sagt und wir ausrasten. Hast du das bei dir gesehen? Natürlich haben wir es bei anderen Menschen gesehen, sie tun das die ganze Zeit, aber wir tun es auch. Intern, wenn wir unsere Einstellung zu dieser Person ändern können … Wie ich gestern schon sagte, wenn wir mit ihnen Kontakt aufnehmen und direkt mit ihnen sprechen können, sehr gut. Wenn sie nicht bereit dafür sind, ist das in Ordnung. Das Wichtigste ist, dass wir unsere Meinung geändert haben. Wenn sie gestorben sind oder wenn wir den Kontakt zu ihnen verloren haben, wissen wir nicht, wie wir mit ihnen in Kontakt treten können, ich finde manchmal einen kleinen Dialog mit ihnen in meinem Kopf in meinem Meditation [hilft], ihnen zuzuhören, wie sie sich fühlten und mit Freundlichkeit zu antworten, und dann zu erklären, wie ich mich fühlte, und mich dafür zu entschuldigen, und mir vorzustellen, dass sie diese Entschuldigung akzeptieren. Selbst wenn die Person schon seit Jahren tot ist, finde ich so etwas sehr hilfreich. Irgendwann in einem zukünftigen Leben werden wir ihnen wieder begegnen. Sie werden nicht so aussehen, wie sie in diesem Leben ausgesehen haben, wir werden nicht die gleiche Beziehung haben, aber wir wollen in der Lage sein, eine gute Beziehung zu haben. Die Sache mit Bodhicitta ist, muss darauf basieren großes Mitgefühl für jedes einzelne fühlende Wesen. Wenn wir ein fühlendes Wesen außen vor lassen – auch nur eines – dann können wir kein vollständiges Erwachen erreichen. Wenn du darüber nachdenkst, wenn du wirklich darüber nachdenkst, wenn ich an etwas Negativem gegenüber auch nur einer Person festhalte, sieh dir an, wie es meinen eigenen spirituellen Fortschritt behindert, sieh dir den Schaden an, den es mir zufügt, sieh dir an, wie es mich daran hindert von der Verwirklichung meiner tiefsten Wünsche.

Dann müssen Sie sich fragen: „Lohnt es sich wirklich, an diesem Groll festzuhalten? Will ich wirklich an diesem Groll festhalten und so sehr Recht haben, dass ich bereit bin, mein eigenes Erwachen dafür zu opfern?“ Nun, wenn Sie sich diese Frage stellen, was ist die Antwort? Ich meine, komm schon. Das mache ich auch oft, wenn ich auf jemanden wütend oder verärgert bin. Ich denke, die Nachteile von Wut erschaffe so viel negatives Karma, lässt uns in den niederen Reichen wiedergeboren werden, behindert unseren spirituellen Fortschritt, macht Äonen von Verdiensten zunichte und so weiter. Dann sage ich mir: „Ist der Ego-Schub, die Macht zu haben, wütend auf diese Person zu sein, es wirklich wert, wenn ich das andere Zeug opfern muss?“ Dass ich bereit bin, Äonen von Verdiensten aufzugeben, damit sich mein Ego triumphierend, siegreich und gerecht fühlen kann. Will ich das wirklich? Wer wird hier verletzt? Wer schadet mir? Es ist mein eigenes Wut, es ist nicht die andere Person. Verstehst du, was ich sage?

Damit dies funktioniert, müssen Sie eine Vorstellung davon haben, welchen Nutzen es hat, Verdienste und Gutes anzusammeln Karma, und haben ein gewisses Vertrauen in die Tatsache, dass unser Handeln eine ethische Dimension hat und dass wir die Ursachen für unsere eigenen Erfahrungen schaffen. Wenn Sie sagen, wir schaffen die Ursachen für unsere Erfahrungen nicht, dann sollten Sie versuchen, etwas zu postulieren, das die Ursachen für unsere Erfahrungen schafft. Welche Möglichkeiten gibt es? Einer ist: Es gibt keine Ursache, alles ist zufällig. Aber wenn es keine Ursache gibt und alles zufällig ist, warum dann arbeiten gehen, um Geld zu verdienen, weil das Geld zufällig zu Ihnen kommen soll, ohne dass Sie die Ursache schaffen müssen? Grundlosigkeit funktioniert nicht. Was ist dann mit einem Schöpfergott? Gott wollte, dass du das erlebst. Gott hat diese Situation geschaffen. Was bedeutet das? Aus welchem ​​Grund hat Gott dich durch die Hölle gehen lassen? Gott soll barmherzig sein, und Gott hat dich erschaffen, also warum sollte er dich bestrafen wollen? Wenn du sagst, er will dich bestrafen, weil du ihm nicht gehorcht hast, warum hat er dich dann nicht anders erschaffen, damit du ihm nicht gehorchst? Wenn Gott alle Fäden der Marionette in der Hand hält, hätte er etwas anderes tun sollen. Das geht nicht. Dann sind andere Menschen die Ursache meiner Probleme. Das ist es, andere Leute. All diese Idioten da draußen. Aber während wir gestern meditierten, sind wir auf all diese Idioten angewiesen, um am Leben zu bleiben. Wenn wir jeden einzelnen Idioten auslöschen wollen, der uns auf die eine oder andere Weise missfällt, wie sollen wir dann am Leben bleiben? Zumal die Menschen, auf die wir den tiefsten Groll hegen, oft dieselben Menschen sind, die sehr nett zu uns waren, und wir stecken in dieser Sache fest: „Sie waren nett, aber …“ Wenn Sie immer wieder sagen: „ aber', und ich möchte sie auslöschen und wünschte, sie wären nie in meinem Leben gewesen, dann stellen Sie sich Ihr Leben vor, ohne dass diese Person da ist, sich um Sie kümmert, Ihnen hilft, Sie unterstützt und so weiter. Dann was? Sind also andere Menschen die Ursache unseres Problems?

Das Buddha hat uns etwas ziemlich Tiefgründiges darüber erzählt. Er sagte: „Wohin du auch gehst, wenn du den Samen davon hast Wut In deinem Gedankenstrom wirst du jemanden finden, den du hassen kannst.“ Der Samen von Wut in unserem Gedankenstrom ist die Hauptursache für unseren Wut, und Groll und Groll und alles, und diese Saat von Wut folgt uns überall hin. Es braucht kein Visum, es braucht keinen Pass, es braucht keinen Gesundheitscheck. Es geht direkt durch diese Betonmauer, die sie an der Grenze bauen wollen. Ich wünsche mir Wut konnte nicht durch die Betonwand kommen. Ich wünschte, die Einwanderungsbeamten würden mich nicht lassen Wut als sie mich reingelassen haben. Aber meine Güte Wut kommt mit mir, und wo immer ich bin, werde ich jemanden finden, den ich hassen kann, jemanden, der mich nur an die Wand treibt; selbst [wenn] ich sie nicht hasse, werde ich beunruhigt sein. Das klingt viel höflicher. Ich bin irritiert, ich bin beunruhigt. Das wird in Bezug auf jemanden trotzdem auftauchen, weil ich diesen Samen in meinem Gedankenstrom habe. Wer war es, der versucht, eine Reise zum Mond zu arrangieren? [Viele Publikumsreaktionen, z. B. Es war der Mars. Elon Musk.] Wer? Ich kann dich nicht hören. Ihr sagt alle zusammen den Namen, er klingt wie „blehbleh“. Also, Mr. oder Mrs. „blehbleh“ versucht… du gehst zum Mond! Was passiert auf dem Mond? Wir werden wütend. Wir werden uns über jemanden ärgern. Das ist die ganze Sache mit der Dharma-Praxis, dass unsere Erfahrung in unserem eigenen Geist verwurzelt ist, und um unsere Erfahrung zu ändern, müssen wir unseren Geist ändern.

Ich wollte auch eine andere Technik ansprechen, die ich anwende, wenn ich mich über jemanden ärgere oder wenn ich viel über ihn rede Wut. Das funktioniert auch bei Eifersucht, es funktioniert bei Stolz, es funktioniert bei Anhaftung, wenn unser Geist von dem einen oder anderen Leiden überwältigt wird und es andere Menschen sowie uns selbst beeinträchtigen wird. Ich finde es sehr hilfreich, wenn es bestimmte Situationen gibt, in denen mein Geist wirklich festzustecken scheint – vielleicht war es eine Situation von Anhaftung wo ich war Verlangen, Verlangen, Verlangen etwas und konnte es nicht loslassen – ist sich vorzustellen Vajrasattva in dieser Situation mit mir. Es gibt zwei Möglichkeiten: Er kann eine andere Person im Raum sein, die Energie im Raum verändern und sich dann auf diese Weise vorstellen, mit dieser Person auf andere Weise zu sprechen, eine andere Art von Interaktion mit ihr zu haben, weil Vajrasattvaist da; oder das denken Vajrasattva liegt mir am Herzen u Vajrasattva spricht mit dieser Person bzw Vajrasattva geht mit dieser Situation um.

Es gibt ein großes Familiendrama – hatten Sie jemals ein großes Familiendrama? Oder in Ihrem Klassenzimmer, an Ihrem Arbeitsplatz, mit einem Freund, wer weiß wo – wir haben Dramen, Dinge passieren, die unerwartet sind, und diese Situation ist so in Ihrem Kopf verankert, dass Sie wirklich nicht darüber hinwegkommen. Dann setzen Vajrasattva in deinem Herzen. Wir sind normalerweise sehr gut darin, das Video dieser Situation erneut abzuspielen, aber dieses Mal, wenn Sie anfangen, es erneut abzuspielen, Vajrasattvaist in deinem Herzen und Vajrasattvaredet. Wie ist Vajrasattva wirst du mit dieser Situation umgehen? Wir lesen und sehen jetzt Videos von Menschen, die in der Öffentlichkeit wirklich sehr misshandelt werden, insbesondere Minderheiten, meistens Minderheiten. Nun stell dir vor, du bist diese Person und du hast Vajrasattva in deinem Herzen und jemand versucht etwas an dir. Oder stellen Sie sich vor – das könnte einige Knöpfe drücken – stellen Sie sich vor, ein Polizist zu sein und Sie haben es mit einer Situation zu tun, in der die andere Person gewalttätig sein könnte, weil wir Waffengesetze haben, die es jedem erlauben, Waffen zu haben. Du hast keine Ahnung, wer bewaffnet ist, wenn du in eine Situation gerätst, also bist du stachelig, du bist nervös, du bist verklemmt und stellst dir vor Vajrasattvaist in deinem Herzen, wenn du mit dieser Situation konfrontiert bist. Und Vajrasattvaist im Herzen der anderen Person, die dem Polizisten gegenübersteht. Es ist eine sehr gute Möglichkeit zu sehen, dass es Alternativen gibt, alternative Wege zu denken und zu fühlen in schwierigen Situationen.

Wie ich schon sagte, besonders wenn es etwas gibt, das in der Vergangenheit passiert ist und das uns wirklich in Erinnerung geblieben ist, irgendeine Erfahrung, ein Trauma oder Missbrauch oder was auch immer Vajrasattva in diesem Zimmer. Stellen Vajrasattva in deinem Herzen. Stellen Vajrasattva auf die Kronen der Häupter aller Menschen dort. Und stellen Sie sich vor, dass alle Menschen in dieser sehr verwirrten Situation dort sitzen und singen Vajrasattva Mantra zusammen mit Licht und Nektar, die herabströmen. Wenn Sie Schwierigkeiten mit den Menschen haben, die unser Land regieren, tun Sie das für sie. Wenn wir uns wie gestern Abend verbeugen, stelle ich mir oft vor, wie sich der Kongress und der Präsident und das Kabinett vor ihnen verbeugen Buddha zusammen mit uns. Kannst du dir das vorstellen? Ich frage mich, ob Trump überhaupt runter und wieder aufstehen kann, so einen Bauch zu haben, es ist schwierig, und er ist zweiundsiebzig Jahre alt, um Himmels willen. Es ist schön zu denken, dass wir uns vielleicht eines Tages – ich bin für immer ein Optimist – vor dem verneigen könnten Buddha zusammen, wenn nicht in diesem Leben, dann in zukünftigen Leben. Ändern Sie irgendwie unser fixiertes Video über eine Person oder eine Situation, denn das passiert so oft, wenn Sie darüber nachdenken. Wenn Sie mitten in der Situation sind, versuchen Sie oft nur, damit umzugehen. Du bist dir nicht sicher, was los ist. Wenn du hinterher darüber nachdenkst und hörst, was passiert ist, dann denke ich, dass du dich oft mehr aufregst als vorher.

Was denkst du? Regst du dich manchmal mehr auf, wenn du hinterher an die Situation denkst, als zu Beginn? Denn danach: „Oh mein Gott, sie haben dies gesagt, und sie haben dies getan, und dann ist das passiert, und das ist passiert, und wie können sie es wagen, mich so zu behandeln, und das ist ungültig, und es ist nicht fair, und dies und das , und ich habe Recht, und sie haben Unrecht, und ich werde sie mit Füßen treten“, und so weiter und so fort. All diese Dinge passieren nicht, während die Situation passiert. All das Zeug kommt danach. Dann verfestigen wir es: „Das ist, wer diese Person ist, genau das war diese Situation.“ Diejenigen von Ihnen, die am Donnerstagabendkurs teilnehmen, so funktioniert die Empfängnis. Empfängnis kann nützlich sein, um Dinge zu verstehen, aber Empfängnis friert eine Situation auch ein. Während wir untersuchten, wie Vorstellungen entstehen, greifen sie bestimmte Details ähnlicher Dinge heraus, wie sogar unterschiedliche Zeitpunkte in einer Situation, und fügen alles zusammen und machen ein Bild und frieren es dann ein. Es ist, als würde Ihr Computer stecken bleiben. Das wollen wir wirklich vermeiden, denn es hält uns in Elend und lässt uns so viel Negativität in unserem Leben erzeugen und verhindert jede Art von Heilung und spirituellem Fortschritt.

Publikum: Ich bin mir nicht sicher, wie ich das genau ausdrücken soll, aber angesichts der Tatsache, dass buddhistische Praxis nicht dasselbe ist wie Psychologie und sie unterschiedlichen Zwecken dienen, klingt es von meiner Seite fast so, als würden Sie das Leiden der Menschen auf die leichte Schulter nehmen. Menschen haben tiefgreifenden Missbrauch erlebt, und es ist nicht nur so, dass es in Ihrem Kopf als Konzeptualisierung nach dem Ereignis war. Es ist tatsächlich passiert. Es ist also etwas schwierig zu sagen: „Nun, wissen Sie, wenn Sie sich das nur vorstellen würden Vajrasattva mit all diesen Leuten und dir selbst“, dass es die Situation ändern würde. Ich bin mir nicht sicher, ob ich mich artikuliere …

VTC: Ich verstehe was du sagst. Lassen Sie es mich wiederholen, um zu sehen, ob ich es verstanden habe: Dass Menschen echten Missbrauch und echtes Leid erfahren, es ist passiert, es ist kein Schein. Sie haben immer noch mit den Auswirkungen davon zu tun, und so klingt es, wenn wir sagen: „Stellen Sie sich das vor Vajrasattva dort“, dass wir dieses Leiden als etwas Unwichtiges abtun. Sicher stimmt, was Sie sagen. Menschen erleben tiefes Leid. Diese Situationen kommen vor. Ich bestreite das nicht.

Worüber ich spreche ist, wie unser Verstand mit der Situation im Nachhinein umgeht und wie unser Verstand sie festigt. Auf die Gefahr hin, hier einige Knöpfe zu drücken, aber das ist irgendwie mein Job, wir machen oft Identitäten aus unserem Leiden. Ich bin die Person, die dadurch missbraucht wird. Ich bin die Person, die von X ungeliebt ist. Ich bin die Person, die von X verfolgt wird. Wir entwickeln eine Vorstellung von uns selbst, basierend auf dem, was in der Vergangenheit passiert ist, oder sogar basierend auf dem, was wir unsere Familie sagen gehört haben. Sogar etwas, [das] uns nicht passiert ist, [aber] wir hören davon in unserer Familiengeschichte und wir halten daran fest, und wir entwickeln eine Identität darüber. Wir vergessen, dass die schreckliche Erfahrung, die in der Vergangenheit passiert ist, jetzt nicht mehr passiert.

Ich habe beim Beobachten meines eigenen Geistes festgestellt, dass in der Vergangenheit möglicherweise etwas Schmerzhaftes passiert ist. Jedes Mal, wenn ich es in meinem Kopf wiederhole, ist es, als ob ich es noch einmal mache – für mich selbst ist die andere Person nicht einmal hier. Die andere Person ist weg, aber jedes Mal, wenn ich mich daran erinnere und es durchgehe, präge ich es mir tiefer und tiefer in meinen eigenen Geist ein. Auch wenn wir gerade jetzt hier in einem Raum voller freundlicher und sicherer Menschen sitzen. Befindest du dich gerade in einem sicheren Raum? Bist du hier mit Leuten, die freundlich sind? Kannst du den Menschen um dich herum vertrauen? Wir sitzen gerade hier, aber unser Geist geht darauf zurück, als würde es jetzt passieren, und filtert unsere gegenwärtige Erfahrung durch die Konditionierung des vergangenen Ereignisses, sodass wir reagieren. Was ich vorher gesagt habe: Es gibt eine Kleinigkeit, aber aufgrund des vorherigen Ereignisses konnten wir in unseren Herzen nicht wirklich Frieden damit schließen. Irgendein kleines Element der Gegenwart erinnert uns an das Vergangene und „boing“, los geht’s. Wir sind uns dessen nicht einmal bewusst. Das ist, wovon ich spreche.

Im Buddhismus sprechen wir viel über Konditionierung, dass wir ein konditioniertes Phänomen sind. Wenn Sie eine buddhistische Taxonomie haben, gibt es sie Phänomene die existieren; Wenn Sie sie aufteilen, gibt es Phänomene die statisch und dauerhaft sind; es gibt Phänomene diese Änderung. Etwas, das sich ändert, ist konditioniert. Es wird durch Ursachen und beeinflusst Bedingungen. Es bleibt nie im nächsten Moment gleich. Wir sind so etwas Phänomene. Wir verändern uns jeden Moment. Wir sind durch die vergangene Kontinuität unseres Seins konditioniert Körper und Verstand. Wir werden von der Gesellschaft um uns herum konditioniert, von unserer Familie, von der Nahrung, die wir essen, davon, ob die Leute uns anlächeln oder nicht. Wir sind konditioniert Phänomene. Wenn wir uns daran erinnern, dann sehen wir, dass es immer möglich ist, uns selbst zu rekonditionieren. Dass wir uns selbst konditionieren, wenn wir etwas aus der Vergangenheit nehmen und es einfrieren, indem wir uns das immer und immer wieder ins Gedächtnis rufen. „Schaut euch an, was mir passiert ist, ich wurde nicht respektiert und ich schäme mich.“ „Schau dir an, was mit mir passiert ist, sie haben mich dominiert und ich habe keine Macht.“ „Schau dir an, was mit mir passiert ist, ich bin völlig unwürdig.“ Inzwischen passiert diese Situation nicht, aber unser Gedächtnis konditioniert uns so. Was ich sagen will, ist, dass wir die Macht haben, uns neu zu konditionieren und diese feste Identität, jemand zu sein, der so ist wie [VC macht Geräusche], zu jemandem zu machen, der anders ist.

Ich sage nicht, dass es kein Leiden gibt. Ich sage, dass wir davon heilen können, und unsere Heilung davon kommt viel von unserer Seite. Wir können es kaum erwarten, dass die andere Person es anerkennt und sich entschuldigt. Wenn wir darauf warten, dass sie es anerkennen und sich entschuldigen, werden wir wahrscheinlich zuerst sterben, selbst wenn wir in den nächsten 50 oder 100 Jahren nicht sterben. Ja, es wäre toll, wenn sich jemand entschuldigen würde. Leute haben mich schon früher dabei gesehen. Du stellst dir eine tolle Entschuldigung vor. Wenn ich an die Menschen denke, die mir Schaden zugefügt haben, „Oh, sie empfinden so ein unglaubliches Bedauern. Sie gehen schließlich zum Dharma-Kurs weiter Vajrasattva und sie bedauern so sehr, wie sie mir geschadet haben.“ Dann kriechen sie auf Händen und Knien den Gang hinauf: „Oh, ich habe dir wehgetan. Es tut mir so leid, das ist schrecklich. Wie konnte ich das tun? Ich fühle mich so schuldig. Ich bin eine schreckliche Person, weil ich dir wehgetan habe. Bitte verzeih mir." Und ich sitze hier [Gelächter]: „Nun, ich bin froh, dass du es endlich erkannt hast, du Idiot, was du mir angetan hast. Ich werde darüber nachdenken, dir zu vergeben.“ Es wäre sicher schön, dann könnten wir das Messer reinstecken und uns rächen. Zu was für einem Menschen macht uns das? Genauso wie sie, nicht wahr? Führen Sie dieses Video nicht aus, denn das wird nicht passieren.

Es geht darum, unseren Geist neu zu konditionieren. Macht das für Sie Sinn? Im modernen Klima wurde mir vorgeworfen, gegenüber der Identität von Menschen unsensibel zu sein, die Identität von Menschen nicht zu würdigen. Ob sie schwul oder lesbisch oder trans oder schwarz oder weiß oder braun oder asiatisch sind. Jeder hat eine Identität, und jeder ist heutzutage ein Opfer. Ich komme und rede darüber, Identitäten loszulassen, und die Leute werden wirklich sauer auf mich, weil ich den Schmerz, den sie aufgrund ihrer Identität erfahren haben, nicht anerkenne. So sehen sie es. Das mache ich nicht. Was ich sagen will, ist, dass unsere Identitäten konstruierte Phänomene sind, und wir können unsere Identitäten dekonstruieren und müssen nicht alles so konkret machen.

Dann wird jemand zu mir sagen, wie sie es normalerweise tun: „Aber du bist weiß und du bist hetero, und wie verstehst du das?“ Das sagen mir vor allem meine weißen liberalen Freunde. Es stimmt, der trifft mich am meisten damit. "Woher weißt du das?" Dann sage ich: „Ich weiß es aus eigener Erfahrung.“ Ich bin 1950 in einer jüdischen Familie geboren, in zweiter Generation in Amerika geboren. Ich wurde im Schatten des Holocaust geboren, wo alles, was ich als Kind gehört habe … Ich bin in einer christlichen Gemeinde aufgewachsen, in der alle außer drei Familien Weihnachten feierten. Alle hatten Weihnachtsbeleuchtung, Weihnachtsbäume, bekamen Geschenke, außer drei Familien. Ich habe schon in jungen Jahren alles über den Holocaust gelernt. Mir wurde klar, dass meine Großeltern, die hierher kamen, Verwandte in der Gegend von Pale und in Russland hatten und diese Menschen natürlich im Holocaust ermordet worden wären. Als ich aufwuchs, wurde mir eine Identität beigebracht: „Unser Volk wird seit viertausend Jahren verfolgt.“ Wenn Sie also glauben, dass Ihre Volksgruppe schon lange verfolgt wird, dann übertrumpfen Sie die Juden. Wir wurden länger verfolgt als alle anderen. Dies wird ein Teil davon, wie man Ihnen beibringt, sich selbst zu sehen.

Als ich in der siebten Klasse in der Klasse von Herrn Reese war, war es Zeit für aktuelle Ereignisse und etwas über Israel kam zur Sprache. Dieser eine Junge – ich erinnere mich noch an seinen Namen, ich bin mir sicher, dass ich ihn irgendwann treffen werde. Er sagte – weil er wusste, dass ich Jude war – er sagte: „Warum gehst du nicht dorthin zurück, wo du herkommst?“ Ich stand auf, brach in Tränen aus, rannte in das Badezimmer des Mädchens und verbrachte den ganzen Rest des Tages mit Schluchzen. Wenn ich jetzt auf diese Erfahrung zurückblicke und mich einfach so verletzt fühle, so respektlos, also alles. Ich weiß nicht, wie viele Rollen Toilettenpapier ich verbraucht habe. Wenn ich jetzt auf diese Erfahrung zurückblicke, sehe ich: „Warum habe ich mich so verhalten? Warum fühlte ich mich dadurch so traumatisiert?“ Weil mir beigebracht wurde, dass ich von einem Volk stamme, das alle hassen, das seit viertausend Jahren verfolgt wird, und hier war ein weiteres Beispiel dafür, und ich hatte keine andere Möglichkeit, die Situation zu sehen, als mich so zu fühlen, wie du es tust, wenn du dich fühlst Vorurteile gegen dich. Und wie reagierst du, wenn du ein 12-jähriges Mädchen bist? Du brachst in Tränen aus und weinst den ganzen Rest des Tages im Mädchenklo.

Wenn ich auf meine eigene Erfahrung zurückblicke, nachdem ich dem Dharma begegnet bin, bin ich zu den Schlussfolgerungen gekommen, die ich Ihnen jetzt sage. Indem ich auf meinen eigenen Verstand schaue und wie mein eigener Verstand funktioniert und arbeitet, und wie Empfängnis funktioniert und wie wir Dinge festigen und wie wir eine Identität schaffen und dann daran festhalten. Als ich ein Teenager war, kam ich an den Punkt, an dem ich entschied, dass ich nicht mit einer verfolgten Identität aufwachsen wollte. Ich weigerte mich, diese Identität zu tragen. Ich erinnere mich, dass ich 1997 zum Unterrichten nach Israel ging und sie mich für eine Zeitung oder Zeitschrift interviewen wollten. Ich war als buddhistische Nonne dort und der Reporter sagte: „Nun, sind Sie Jüdin?“ Das war die ständige Frage, die uns in der Sonntagsschule gestellt wurde: „Was bedeutet es, Jude zu sein? Ist es ein Rennen? Ist es eine Ethnizität? Ist es eine Religion? Was ist es?" Wir haben in der Sonntagsschule viel diskutiert. Als dieser Reporter zu mir sagte: „Sind Sie jüdisch?“, sagte ich: „Was meinen Sie damit, jüdisch zu sein?“ Und die Frau, in deren Haus ich war, sagte: „Wenn sie das nächste Mal kommen, um uns zu töten, werden sie dich dann auch töten?“ Dies ist die Identität. Das war in Israel. Der Holocaust ist in Israel lebendig und gut, und deshalb verhalten sich die Israelis den Palästinensern gegenüber so abscheulich, weil die Vergangenheit in ihren Köpfen sehr präsent ist. Ich bin überhaupt nicht damit einverstanden, was passiert, wie sie die Palästinenser behandeln, aber ich kann es verstehen, weil ich in dieser Kultur aufgewachsen bin, also kann ich es verstehen, auch wenn ich nicht zustimme.

Aus diesem Grund fühle ich mich, nachdem ich Buddhist geworden bin, sehr leidenschaftlich in der heutigen Zeit, in der jeder eine Identität hat – ich habe mein ganzes buddhistisches Leben praktiziert, um meine Identität aufzulösen. Was ist Meditation auf Leere über? Es geht nicht darum, unsere Identität zu konkretisieren, es geht darum, zu erkennen, dass die Identität vollständig erfunden ist und nur dem Namen nach existiert. Dass es nichts weiter als das ist und dass du in deinem Herzen völlig frei sein kannst, wenn du es willst. Diese Ansicht kommt heutzutage in Amerika nicht sehr gut an. Es gibt einen jungen Mann in Australien, ich habe ihn noch nie getroffen, er ist wütend auf mich, weil ich über Politik spreche, weil ich über Frauenthemen spreche und nicht über Männerthemen, und weil ich darüber spreche, keine zu haben Identität. Ich habe kürzlich irgendwo in einem Dharma-Zentrum einen Vortrag gehalten und es hieß so: „Hier ist diese Nonne, eine Feministin, die kommen und mit uns sprechen wird“, und ich verbrachte die Sitzung damit, Identitäten zu dekonstruieren. Sie waren nicht sehr glücklich mit mir. Sie sagten: „Wen sehen Sie als Ihr Vorbild an?“ Sie wollten, dass ich sage: „Tara, Yeshe Tsogyal, Machig Labdrön.“ Ich sagte: „Seine Heiligkeit der Dalai Lama.“ Ich sollte zu einer Frau als Vorbild aufschauen, aber in meinem Leben – ja, Tara und Machig und Nal-jorma und alle waren mir sehr wichtig – aber mein primäres Vorbild dafür, wie ich sein möchte, ist Seine Heiligkeit . Das kam dort nicht so gut an. Es ist jetzt ziemlich interessant, wie das Land ist. Ich bin bei dem Ding total daneben gegangen. Vielleicht haben die Leute Kommentare oder Fragen?

Publikum: Wenn ich richtig verstehe, was Sie sagen, sind unsere Identitäten ein Ort, an dem wir arbeiten und sie ablegen … ja, ich glaube, ich verstehe das irgendwie, das zu lockern. Die Leere der Identität zu erkennen, ist der Weg, sich besser zu fühlen, sicherlich, und geschickter zu helfen, all diese Dinge. Ich arbeite oft in Kreisen, in denen die Leute meiner Meinung nach daran teilhaben, aber sie sagen: „Okay, also willkommen in Samsara.“ Das ist die Eintrittskarte, wenn ich dieses Wort benutzen darf, um in Samsara zu überleben, das von unterdrückenden Systemen durchsetzt ist, die die Menschen die ganze Zeit daran erinnern, wie andere über sie denken. Sie denken vielleicht nicht so über sich selbst, aber sie sehen die Gesellschaft und die sozialen Strukturen auf eine Weise, die ihre Existenz so sehr erschwert. Mein Herz geht klopf und wang, wenn ich daran denke.

VTC: Wenn wir über das Auflösen oder Dekonstruieren von Identitäten sprechen, müssen wir uns darüber im Klaren sein, dass das nicht jeder auf der Welt tut. Viele Menschen wollen das nicht und dass wir immer noch mit ihnen interagieren und dass es Strukturen in der Gesellschaft gibt, die Menschen niederhalten und Menschen unterdrücken. Wir leugnen nicht die Erfahrung anderer. Wir sagen, dass ich anders fühlen und anders leben möchte, das sagen wir. Ein anderes Beispiel: Ich war ein Demonstrant im Vietnamkrieg. Ich erinnere mich an einen Tag an der UCLA, die Bullen waren auf der einen Seite und die Demonstranten auf der anderen Seite. Man konnte sagen, dass etwas… es war keine friedliche Umgebung, um es so auszudrücken. Der Typ, der neben mir stand, hob einen Stein auf und warf ihn auf die Bullen, und ich dachte: „Whoa, das ist nicht cool. Wenn ich einen Stein werfe, wird mein Verstand genau wie der Verstand der Menschen, gegen die ich protestiere.“ Dafür plädiere ich, unseren Geist nicht auf eine kleine Art und Weise einzusperren, so dass wir tatsächlich wie die Menschen werden, die uns verfolgen oder unterdrücken oder uns quälen oder was auch immer. Mir ist jetzt auch bewusst, dass nicht jeder diese Botschaft hören will und dass nicht jeder diese Botschaft hören kann. Ich werde jedoch nicht aufhören, es zu sagen. Nur weil die Leute nicht einverstanden sind, werde ich nicht aufhören, es zu sagen, weil ich denke, dass es hilfreich ist, die Samen in die Köpfe der Menschen zu pflanzen. Sie mögen es hassen, aber vielleicht ist der Same gepflanzt, und irgendwann werden sie sehen, dass es möglich ist, sich zu ändern, und dass es ihr Leiden lindern wird, wenn sie sich ändern.

Publikum: Ich versuche zu formulieren, was ich sagen will. Ich werde für mich selbst sprechen. Ich persönlich versuche seit Jahren zu praktizieren und ein buddhistischer Praktizierender zu sein und dann in dieser Arbeit zu sein, unsere unterschiedlichen Identitäten und Rassen und weißen Privilegien zu betrachten und meine eigene Flugbahn über meinen eigenen Geist und mein eigenes Ergreifen durch diese bestimmte Arena zu bemerken Jahre. Dann finde ich jetzt das Toting der beiden als Praktiker der ultimativen Realität und der konventionellen [Realität]. Es ist sehr wichtig, darüber zu sprechen, und deshalb lerne ich für mich selbst, wie ich dies auf eine Weise formulieren kann, die diese Idee des Loslassens von Identität einbezieht, gleichzeitig den dualistischen Ansatz, sie im Moment zu halten erleichtern ein Gespräch darüber. Ich arbeite das aus. Was ich auf persönlicher Ebene wiederfinde, ist Identität, das heißt, wenn du die Straße entlang gehst, bin ich weiß und habe Macht. Was mir auffällt ist, wie kann ich das nutzen, um Leiden zu lindern? Ich kann dies nutzen, um Leiden zu lindern, aber mir bewusst zu werden, was ich sage, was in meiner Kultur ist, von dem ich dachte, dass es in Ordnung ist, es zu sagen: Verschiedene Sprüche oder auch nur wie dieser Kinderreim eeny meeny miny, woher das kommt, oder Es gibt andere Dinge, die wir sagen, die Auswirkungen haben, die ich nicht wissen würde, wenn mich nicht jemand darauf hinweisen würde. Also, wie diese Dinge als eine Person zu verwenden, die diese bestimmte Sache hält, an deren Dekonstruktion ich arbeite, und diese Gespräche zu erleichtern, um sich dem zu öffnen und dies als eine Möglichkeit zu nutzen, einzugreifen. Als es so war, am 27. Oktober in Pittsburgh und die Synagoge, ein Beispiel dafür war, dass wir beschlossen, in eine Synagoge zu gehen, uns hinzusetzen und bei ihnen zu sein, und dies als Gelegenheit nutzten, um zu sagen: „Wir sind hier.“ Ich dachte an dich und daran, ein junger Mensch zu sein, und wie wunderbar es gewesen wäre, wenn vielleicht 5 andere Leute in deinem Klassenzimmer gesagt hätten: „Hey!“ und kam zu dir ins Badezimmer. Weil es ein geschlechtsneutrales Badezimmer ist und es kein binäres Problem gab. [Gelächter] Aber denken Sie nur darüber nach, wie, denn es scheint, als müssten Sie einiges davon tun, um sich zu öffnen.

VTC: Dankeschön.

Publikum: Ich habe einiges über Identitäten nachgedacht, weil ich ziemlich viele habe, die meinem eigenen Glück nicht sehr förderlich waren. Einige der Dinge, die ich bei der Arbeit mit ihnen entdeckt habe, sind, dass, wenn ich das tue, wenn ich so fest an einer Identität festhalte, diese Identität auf der Grundlage anderer Menschen gehalten wird, die sie nicht sind. In dem Moment, in dem ich das tue, gebe ich anderen die Macht, mich als jemand anderen zu signalisieren, da ich es auch nicht bin. Ich verliere also meine Kraft, autonom zu werden, weil ich entweder darauf reagiere, was der andere meiner Gruppe antut, oder ich reagiere darauf, was meine Gruppe dem anderen antut, und so von beiden Seiten unter Druck gesetzt werde. Es ist viel schwieriger, auf einem ethischen und meinem eigenen autonomen Boden zu stehen, wenn dies alle anderen Einflüsse sind. Dann gibt es noch eine andere Situation, die ich ebenfalls ziemlich beunruhigend fand: Wenn ich so fest an einer Identität festhalte, neige ich dazu, mich am häufigsten auf die Menschen zu beziehen, die innerhalb dieser Identität sind, also die gleichen wie ich Ausgrenzung der anderen Menschen, auch wenn ich das nicht bewusst tue. Das fragmentiert auch, wie ich mich in der Welt bewege. Es trennt die Verbindung. Es widerspricht meiner buddhistischen Praxis, bewusst oder unbewusst die Verbindung zu verlieren. Es ist besonders beunruhigend oder verletzender, wenn ich bewusstlos bin, weil ich mir dann nicht einmal bewusst bin, was passiert. Letztendlich tut es mir am meisten weh, weil ich in einer Situation, in der ich am meisten nach Verbindung und Zugehörigkeit und Mitsein suche, mich als Ohne wiederfinde. Das kommt irgendwie zum Vorschein, wenn ich all diese Identitäten untersuche.

Publikum: Dieses Wochenende habe ich gerade angefangen, eine Visualisierung zu üben, und ich bin mir nicht sicher, ob sie richtig ist, um all die Themen anzusprechen, über die wir gesprochen haben: zu versuchen, an der Verkörperung festzuhalten Vajrasattva und gleichzeitig im Grunde alles bezeugen, was umhergeht. Ich habe nur visualisiert Vajrasattva, manchmal ganz oben in meinem Kopf, so ruhig und fest bleibend, einfach fest. Dann gibt es diesen Widerhall und Winde von andauerndem Negativen Karma oder Samsara, aber dieses Wesen, vielleicht ich, bleibt manchmal beständig. Also kann ich diese Art von dualistischem Zeugnis ablegen und Standhaftigkeit halten. Wäre das angemessen? Ist das eine angemessene Visualisierung oder nicht?

VTC: Ja ich glaube schon. Du möchtest Sein Vajrasattva. Betrachten Sie sich selbst als ein erleuchtetes Wesen, jemanden, dessen Geist weit offen ist, der alles akzeptieren kann, sich nicht von Dingen ärgern lässt, der aber auch unterscheiden kann, was tugendhaft ist und was nicht, was nützlich und was ist nicht vorteilhaft. Es ist nicht so, als würden Sie sagen: „Oh ja, es geht alles.“ Nein. Du kannst immer noch unterscheiden und diskriminieren, du siehst immer noch, wie Menschen Leid erfahren und Menschen Glück erfahren. Sie sehen das, aber für sich selbst müssen Sie nicht das Gummispielzeug sein, das hin und her geht, wenn die Wellen kommen. Sie können beobachten, wie alle anderen hin und her und auf und ab gehen, aber für mich selbst werde ich mit Mitgefühl für alle Beteiligten hier standhaft bleiben. Mitgefühl ist für jeden etwas, aber ich kann auch zugeben, dass es verrückt ist. Ich meine, manchmal fühle ich mich, als würde ich in dieser Welt in einer Irrenanstalt leben. Wirklich, es ist nur … also, OK, urteile nicht, habe Mitgefühl, bleib standhaft, erkenne, dass all dies vom Verstand geschaffen wird und dass es eine Lösung dafür gibt. Es muss nicht so sein, aber es wird für eine Weile so sein, denn es braucht Lebewesen, die für eine andere Botschaft empfänglich sind. Ich arbeite immer noch daran, mich für die andere Botschaft empfänglicher zu machen. Ich bin noch nicht so weit, ich arbeite noch daran, also arbeiten natürlich auch andere daran.

Publikum: Ein Teil meiner Erfahrung, mit Menschen über diese Dinge zu sprechen und über Mitgefühl und Empathie und ähnliche Eigenschaften zu diskutieren, war, sie einzuladen, meistens als Führer Meditation, sich als andere Menschen und manchmal als andere Arten von Wesen vorzustellen. Wenn es eine Führung ist Meditation Normalerweise gebe ich ihnen sozusagen mehrere zufällige Kombinationen verschiedener Eigenschaften. Es ist immer anders und so sieht man den Menschen in den Gesichtern, wie viele Menschen gerade damit zu kämpfen haben. Wie vielen Männern fällt es schwer, sich selbst als Frau vorzustellen, auch wenn es so einfach ist, ohne auf radikalere Unterschiede einzugehen? Was mir bei Gesprächen danach aufgefallen ist, ist, dass dies auch eines der größten emotionalen Hindernisse ist, um die Wiedergeburt zu akzeptieren. Es ist nicht so sehr, dass es keinen intellektuellen Sinn ergibt oder es schwierig ist, etwas Nicht-Materielles oder ähnliches zu akzeptieren. Die emotionale Schwierigkeit für so viele Menschen besteht darin, sich selbst als etwas anderes vorzustellen und sich in vielen Fällen als die Person vorzustellen, die Sie jetzt diskriminieren, oder sich als Unterdrücker der Gruppe vorzustellen, zu der Sie jetzt gehören. Es gibt viele schwierige Emotionen darum herum.

VTC: Ja, ich habe das gleiche gefunden. Ich führte a Meditation, als ich in Israel lehrte, in einem Kibbutz, eine Vergebung Meditation wo wir Chenrezig in die Konzentrationslager brachten. Stellen Sie sich Chenrezig dort in den Konzentrationslagern vor. Es war sehr, sehr mächtig, aber die Sache der Leute, die dachten, dass sie diese Identität lockern würden, dass sie dachten, sie könnten möglicherweise jemand anderes sein. Es ist schwierig. Besonders was Sie über die Wiedergeburt gesagt haben, wenn Sie über die Möglichkeit sprechen, in einer anderen Lebensform geboren zu werden, dann lehnen die Leute das wirklich ab. „Nein, ich kann nicht als Gopher geboren werden! Auf keinen Fall! Dieser Idiot da drüben, den ich nicht mag, er kann als Gopher geboren werden, aber ich bin es auf keinen Fall gewesen oder werde es sein.“ Sehen Sie, das ist die Sache, Konditionierung nicht zu verstehen, Abhängigkeit nicht zu verstehen, nicht zu verstehen, wie Dinge vergänglich sind und sich aufgrund von Ursachen und ändern Bedingungen, also werden wir so eingefroren.

Wir schließen jetzt.