Das 24. Jährliche westliche buddhistische Mönchstreffen

Der 24. westliche Buddhist Ordinierte Die Versammlung fand am Spirit Rock statt Meditation Center, etwas mehr als eine Stunde nördlich von San Francisco, Kalifornien. Abgeschirmt von der Hektik der Großstadt boten grüne Hügel einen ruhigen, friedlichen Rahmen für dieses jährliche Treffen von Mönchen aus verschiedenen buddhistischen Traditionen.

Teilnehmer des 24. Western Buddhist Monastic Gathering (Foto © 2018 Westliche buddhistische klösterliche Zusammenkunft)

Wir zählten 41 Mönche und Nonnen aus der Theravadin-Tradition, der chinesischen Zen-Tradition, dem Orden buddhistischer Kontemplativer (Soto-Zen), verschiedenen Linien des tibetischen Buddhismus und der Thilashin-Tradition (Sayale) (10-Regeln Inhaber) von Burma.

Anders als unsere Ordinierte Vorfahren, denen moderne Transport- und Kommunikationsmittel fehlten und die keine gemeinsame Sprache sprachen, haben im Westen lebende Mönche die Möglichkeit, sich zu treffen, die Traditionen der anderen kennenzulernen und gemeinsam zu praktizieren. Die Freundschaften, die sich zwischen uns entwickeln, sind wertvoll und helfen uns bei dem Abenteuer, den Dharma und die Welt weiterzugeben Ordinierte Lebensweise in eine neue Kultur. All dies verheißt Gutes für den Buddhismus im Westen.

Das Treffen bot dreieinhalb Tage für gemeinsame Praxis und Austausch, das diesjährige Thema lautete „Praxis, Pfad und Frucht“. Der erste Tag begann mit einer Podiumsdiskussion zum „Ground of Practice“ mit der Frage: „Wie definieren unsere Traditionen Meditation und seine Entwicklung zum Erwachen?“ Der Ehrwürdige Sangye Khadro aus der tibetischen Tradition, der Ehrwürdige Jian Hu aus der chinesischen Zen-Tradition (Lingji-Linie) und Bhante Jayasara aus der Theravada-Tradition teilten ihre Gedanken.

Der Ehrwürdige Khadro erklärte die allgemeine Einteilung von Meditation im tibetischen Buddhismus in Stabilisierung oder Shamatha Meditation, und Analytik oder Einsicht Meditation. Beide Formen von Meditation sind notwendig, um Erwachen zu erlangen: das Erreichen von Shamatha, um den Geist ausreichend zu bändigen, damit er sich einsgerichtet auf ein Objekt konzentrieren kann, und analytisch Meditation die Natur der Realität direkt zu erkennen.

Bhante Jayasara erklärte die zentrale Bedeutung der Achtsamkeitspraxis in der Theravada-Tradition: insbesondere Achtsamkeit auf Körper, Gefühle, Geist und Phänomene. Diese Form der Achtsamkeit Meditation kann in einer der vier Positionen durchgeführt werden: Gehen, Stehen, Sitzen und Liegen. Ergänzend dazu die Praxis der Metta, oder liebevolle Güte, ist ein wichtiger Weg zum Erwachen, indem es die Kraft dass man friedlich bleibt und anderen von Nutzen ist, ungeachtet äußerer Umstände.

Der Ehrwürdige Jian Hu gab einen Einblick in den Gesamtansatz von Chan Meditation Praxis, die als einzigartige Vereinigung von Shamatha und Vipassana betrachtet werden kann. Bei jeder Aktivität – sei es formelles Sitzen, Beobachten des Atems, Essen, Gehen oder Arbeiten Meditation– Shamatha und Vipassana können durch die Vereinigung von Einspitzigkeit und Analyse kombiniert werden. Der Ehrwürdige Jian Hu erklärte auch zwei Praktiken, die im Lianji-Haus von Chan, in dem er trainierte, betont wurden – Gong An (Koan) und Hua Tou.

Am Abend des ersten Tages wurde Reverend Vivian vom Orden buddhistischer Kontemplativer eingeladen, um über „Den Stürmen trotzen“ zu sprechen – die Hindernisse, auf die sie in ihr gestoßen war Ordinierte Leben, und wie konnte sie sie verarbeiten. Reverend Vivian sprach zuerst von ihrem frühen Kampf um die Arbeit mit dem Wut das entstand kurz nach ihrer Ordination. In diesem Fall konnte sie die Macht des Klosterlebens als Nachteile sehen Wut für sich selbst und andere sind im Container des gemeinschaftlichen Wohnens leicht zu erkennen und zu beheben.

Reverend Vivian sprach auch den „Sturm“ an, der die unerwartete Entkleidung ihres Lehrers und Lehrers war, in einer Tradition, in der die Schüler-Lehrer-Beziehung von größter Bedeutung ist. Acht Jahre später sprach Reverend Vivian in einer ruhigen und klaren Art und Weise darüber, wie ein solches Ereignis die Schüler dazu bringt, Zuflucht und Ressourcen in sich selbst zu finden. Dadurch werden die Geistesstärke und die Entschlossenheit der Schüler zum Üben gestärkt, mit der Gewissheit, dass nichts sie vom Weg abbringen kann.

Der zweite Tag bot Gelegenheit für Besichtigungen und Verbindungen: Spirit Rock hatte Freiwillige organisiert, die die Mönche zum nahe gelegenen Zentrum für Meeressäugetiere brachten, gefolgt von einem Strandspaziergang. Im Zentrum wurden wir vom Exekutivdirektor Dr. Jeff Boehm empfangen. Jeff hielt einen Vortrag über die Bedeutung nicht nur der Aktivitäten des Marine Mammal Center in Bezug auf die Rettung und Rehabilitation von Tieren, sondern auch über die Umwandlung des Geländes selbst – von einem ehemaligen Militärflugzeughangar zu dem, was es heute ist Ort der Heilung und Liebe.

Im Anschluss an die Präsentation wurden die Mönche eingeladen, die normalerweise für die Öffentlichkeit geschlossenen Quartiere der Tiere zu betreten, ihre Pferche leise zu umkreisen und das Herz-Sutra zu rezitieren Mantra (tadyatha om tor tor paragate parasamgate bodhi soha) und dem Mantra des Mitgefühls (om mani padme hum).

An diesem Abend fand ein zweites Panel zum Thema „Path of Practice“ statt, bei dem es um die Frage ging: „Wie sieht unser persönlicher Weg aus und wie Ordinierte Leben bereichert unsere Praxis?“ Ayya ​​Santussika Bhikkuni aus der Theravada-Tradition sprach zuerst und erzählte, wie sie dazu kam Ordinierte Leben und trat in die Fußstapfen ihres Sohnes, der zuerst ordiniert hatte. Sie drückte ihre große Dankbarkeit für den Fokus aus Ordinierte Das Leben sorgt für Übung und den Wunsch, diesen Lebensstil bis zum Erwachen fortzusetzen.

Reverend Kinrei vom Orden buddhistischer Kontemplativer konzentrierte sich auf die Bedeutung der Motivation. Seit fast 40 Jahren ordiniert, hatte Reverend Kinrei fast die gleiche Zeit in a verbracht Ordinierte Gemeinschaft (Shasta Abbey) und lebt allein in einem Priorat, wo er derzeit dafür verantwortlich ist, die örtliche Laiengemeinschaft in ihrem Studium und ihrer Praxis des Dharma anzuleiten.

Unabhängig von den Lebensumständen konzentrierte Reverend Kinrei seine Praxis darauf, ein gütiges Herz und eine gute Motivation zu kultivieren, egal was Sie tun. Die Unterscheidung und der Unterschied zwischen On-the-cushion- und Off-the-cushion-Perioden scheinen im Laufe der Jahre weniger Bedeutung zu haben. Eher die verschiedenen Rituale und Zeremonien, die dazugehören Ordinierte Das Leben dient als Werkzeug, um anzuhalten, innezuhalten und den eigenen Geisteszustand zu überprüfen – und ihn in einen tugendhaften Zustand umzuwandeln, wenn er noch nicht da ist.

Die Ehrwürdige Thubten Tarpa von der Abtei Sravasti, die in der tibetischen Tradition praktiziert, wiederholte Reverend Kinreis Betonung der Beobachtung des Geistes und begann ihren Vortrag mit einem Zitat aus Togme Sangpos Text: 37 Praktiken von Bodhisattvas:

Kurz gesagt, bei allem, was Sie tun, fragen Sie sich: Wie ist mein Geisteszustand? Erreiche mit ständiger Achtsamkeit und geistiger Wachsamkeit das Gute für andere.

Nachdem sie ihr ganzes ordiniertes Leben im Kloster verbracht hatte, beschrieb die Ehrwürdige Tarpa das Gemeinschaftsleben als ein 24/7-Bemühen der Praxis und Schulung. Ein wichtiges unterstützendes Element für diese „Rock Tumbler“-Umgebung waren Vorbilder: sowohl lebende Lehrer als auch inspirierende Texte von Meistern der Vergangenheit.

Der dritte Tag begann mit der abschließenden Podiumsdiskussion zum Thema „Frucht in unserer Zeit“. Den Podiumsteilnehmern wurde die Frage gestellt: „Bhikkhu Bodhi sagte einmal, dass unsere einzige Aufgabe darin bestehe, erleuchtet zu werden. Haben wir das eingestellt Bedingungen für uns selbst, für unsere Gemeinschaften und die nachfolgenden?“

Bhante Suddhaso von der Theravada Thai Forest Tradition sprach nachdrücklich über die Notwendigkeit, Mönche für Laien-Buddhisten leicht zugänglich zu machen, in Umgebungen, die keine kulturellen oder sozialen Barrieren darstellen. Kleiderordnung, Geschlechtertrennung und ungewohnte Umgangsformen wurden als potenzielle Stolpersteine ​​identifiziert, die einer langfristigen Blüte des Buddhismus im Westen im Wege stehen.

Im Gegensatz dazu betonte Reverend Seikai vom Orden buddhistischer Kontemplativer die Notwendigkeit, Waldklöster auch in Zukunft fortzuführen. Aus seiner Sicht ist ein solches Modell von Ordinierte Leben und Training bietet förderlich Bedingungen sich auf die innere Transformation zu konzentrieren und die Lehren der nicht wiederzugeben Buddha nicht zugänglich.

Die Ehrwürdige Gyalten Palmo von der tibetisch-buddhistischen Tradition schlug in ihrer Präsentation eine andere Richtung ein. Geerdet in den Mahayana-Lehren freute sie sich darüber, wie die Buddha's Lehren über Liebe, Mitgefühl und Bodhicitta bis heute mit vielen Praktizierenden – Laien und Ordinierte– die Ursachen schaffen, um das vollständige Erwachen der Buddhaschaft zu erlangen.

Die Nachmittagssitzung des letzten Tages des Treffens begann mit einer besonderen Anerkennungszeremonie für die freiwilligen Helfer von Spirit Rock, die unseren Aufenthalt möglich gemacht haben. Über 20 Freiwillige schlossen sich uns im Schreinraum an – ungefähr ein Freiwilliger auf zwei Mönche! – um unseren gemeinsamen Dank entgegenzunehmen. Shasta Abbey und Sravasti Abbey boten Gebete an, die in ihren Klöstern verwendet wurden, um den Freiwilligen für ihren Dienst zu danken, gefolgt von den Theravadin-Mönchen, die einen Segen in Pali rezitierten.

Anschließend sprach der Ehrwürdige Thubten Chodron zum Thema „Am Boden arbeiten, den Weg suchen, nach der Frucht streben“. In diesem letzten formellen Vortrag des Treffens sprach der Ehrwürdige Chodron eine Vielzahl von Themen an und stützte sich auf Ideen und Bedenken, die von den Teilnehmern im Laufe der Woche geäußert wurden. Ein solches Thema war die Einrichtung von Ordinierte Gemeinden im Westen. Sie erzählte Geschichten aus den vielen Jahren und verschiedenen Stürmen, die im Vorfeld der Gründung der Abtei Sravasti im Jahr 2003 aufkamen, und den 15 Jahren, die seitdem folgten. Der Ehrwürdige Chodron teilte auch Weisheiten über die Arbeit mit Erwartungen, die Zusammensetzung eines 501(c)3 mit Vorstandsmitgliedern, die Ordinierte Studienprogramm und Ausbildungsmodell sowie die Zukunftsvision – inklusive Nachfolgeplanung.

Aus den vielen Fragen während und nach dem Vortrag wurde deutlich, dass die Gründung von Mönchsgemeinschaften im Westen ein Herzensthema ist – und dass der Buddhismus im Westen noch relativ neu ist und es notwendig ist, Erfahrungen auszutauschen und hat nicht in einem solchen Unterfangen gearbeitet.

Zusätzlich zu diesen formellen Gesprächen arrangierten die Organisatoren verschiedene alternative Formen der Interaktion. Zweimal zu Fuß Meditation angeboten: in der thailändischen Waldtradition mit Nuntiyo Bhikku und in der Soto-Zen-Tradition mit Reverend Amanda Robertson.

Auch das Format des Open-Space-Dialogs wurde genutzt, um Themen für Gruppendiskussionen organisch entstehen und entwickeln zu lassen. Während der drei Tage wurden drei Open-Space-Sitzungen abgehalten, die Themen behandelten wie: Wie man in aktuellen ethischen Krisen praktiziert und Anleitung gibt; leben die Vinaya in der Neuzeit – welche Anpassungen wurden vorgenommen und funktionieren sie?; wie sich Identitätspolitik auf die bezieht Buddha's Lehren über Leerheit und Dekonstruktion des Selbst; sexueller Missbrauch im Sangha und wie man eingreift; Geschlecht und Ordination; und vieles mehr. Unsere Diskussionen waren lebhaft und informativ, da wir über Themen sprachen, die uns allen gemeinsam sind.

Der letzte Morgen des Treffens begann jeweils mit einem Kreis der Wertschätzung Ordinierte ihre Dankbarkeit für die Gelegenheit zum Ausdruck bringen, sich mit ihren Brüdern und Schwestern im Dharma zu verbinden und von ihnen zu lernen. Das einzigartige und kostbare Forum, das die Zusammenkunft bietet, kam in den Tränen zweier neu ordinierter Mönche zum Ausdruck, die derzeit allein leben, während sie mit einem örtlichen Dharma-Zentrum verbunden sind.

Es folgte ein Brainstorming für das Thema und den Ort des nächsten Jahres, wobei sich die Gruppe auf ein Thema einigte, das vom abschließenden Gebet zur Einweihung der drei Zufluchtsorte unter der Leitung der Ehrwürdigen Jian Hu und Jian Hong Shi inspiriert war:

I flüchten der Sangha. Möge jedes einzelne Lebewesen zusammen eine große Versammlung bilden, eins und alle in Harmonie.

Jeder ging erhaben und inspiriert in seiner eigenen Praxis, in seiner Ordinierte Praxis und in ihren Bemühungen, die zu teilen Buddha's Lehren mit anderen.

Weitere Informationen zu Ort, Zeit und Thema des nächsten Western Buddhist Ordinierte Die Versammlung wird bis Ende des Jahres verfügbar sein. Du kannst besuchen https://www.monasticgathering.com/ für solche Informationen und um weitere Fotos der diesjährigen Versammlung anzusehen.