Der Fixierer

Ich war schon immer ein Fixer. Wenn es ein Problem gäbe, würde ich es beheben. Als Arzt (jetzt im Ruhestand) kamen Patienten mit gesundheitlichen Problemen zu mir und erwarteten von mir, dass ich sie behebe. Meistens, aber nicht immer, würde ich das schaffen. Als ich also den Dharma kennenlernte und anfing, den Mahayana-Buddhismus zu praktizieren, hatte ich bereits eine sehr starke Aspiration nicht nur für mich selbst, sondern auch für den Rest der Welt von Nutzen sein. Ich war vorprogrammiert, um das Erwachen zum Wohle aller fühlenden Wesen zu erlangen. Ich habe eine Weile gebraucht, um zu erkennen, dass ich kaum an meinen eigenen Leiden und meinem Negativen arbeiten kann Karma in diesem Leben, geschweige denn das aller anderen anzusprechen. Sogar die Buddha mit seinem geschickte Mittel, Allwissenheit und Hellsichtigkeit konnten das Leiden der Lebewesen nicht beseitigen. Er konnte den Weg zu Glück und Freiheit von Leiden weisen, aber er konnte uns nicht strampelnd und schreiend aus Samsara herauszerren. Wir als Individuen tragen Eigenverantwortung.

Ohne geschickte Mittel, kann der Versuch, Probleme zu beheben, unbeabsichtigte Folgen haben. Vor einigen Jahren arbeitete meine Frau Juliet für einen Arbeitgeber, der sehr unterschiedliche soziopolitische und religiöse Werte hatte Ansichten als sie es tat. Er zögerte nicht, diese mitzubringen Ansichten in den Arbeitsplatz. Als Angestellte zögerte Juliet, ihre Meinung zu sagen. Dies führte zu sehr viel Wut und Frustration auf ihrer Seite, die sich normalerweise abends beim Essen zeigte. Ich würde geduldig zuhören und Vorschläge machen. Ich fand mich an ihr teilhaben lassen Wut und Frust. Rückblickend hätten einige meiner Vorschläge, was ich sagen und tun sollte, wahrscheinlich dazu geführt, dass sie gefeuert wurde. Ich habe und konnte ihr Problem nicht lösen. Die Lösung kam schließlich über den Dharma. Julia hat das Buch gelesen Mit Wut arbeiten und nahm an Exerzitien in der Abtei zu diesem Thema teil. Sie entdeckte, dass sie ihre externe Arbeitsumgebung nicht reparieren konnte. Stattdessen musste sie ihre eigene Meinung ändern, indem sie die Geschichte änderte, die sie sich selbst erzählte. Sie fing an, viele positive Dinge bei der Arbeit zu finden und konnte die negativen übersehen.

Es gibt sehr wenig, was wir in unserer Außenwelt tatsächlich kontrollieren können. Wir haben jedoch die totale Kontrolle über unsere innere Welt, wenn wir uns dafür entscheiden, diese Kontrolle zu entwickeln und auszuüben. Ich habe langsam erkannt, dass es im Buddhismus in erster Linie darum geht, den Geist zu transformieren und zu unterwerfen. Sicher, es gibt sozial engagierten Buddhismus und wir sind aufgerufen, uns zu engagieren, wenn wir können, um Ungerechtigkeit und Weltprobleme zu korrigieren. Aber wir können das nicht effektiv tun, wenn unser Verstand mit verblendeten Gedanken und Emotionen völlig außer Kontrolle geraten ist. Samsara ist kein Ort, sondern ein Geisteszustand. Und Nirvana ist auch kein Ort, sondern ein Geisteszustand. Sogar die sechs Vollkommenheiten und die achtfacher Weg, was tugendhafte Handlungen beinhaltet Körper und Sprache, müssen mit positiven Geisteszuständen beginnen. Man kann Geld für einen guten Zweck spenden. Aber wenn diesem Akt der Großzügigkeit kein Geist der Großzügigkeit vorausgeht, wird er wahrscheinlich stattdessen aus einer egozentrischen Motivation kommen.

Also habe ich eine nullprozentige Chance, die Welt in diesem oder jedem zukünftigen Leben zu „reparieren“. Ich habe jedoch eine 100-prozentige Chance, meine eigenen Leiden und Negative zu beseitigen Karma irgendwann mal. Und damit kann ich die guten Eigenschaften eines entwickeln Buddha und nach und nach die Fähigkeit erlangen, andere zu wahrem Glück und Freiheit von Leiden zu führen. Kurz gesagt, Mr. Fix-It muss zuerst an sich arbeiten.