Einige Herausforderungen des Religionswechsels

Manche von uns kommen zum Buddhismus, weil sie in einer anderen Religion aufgewachsen sind. Die Konditionierung, die wir durch unsere früheren Erfahrungen mit Religion oder religiösen Institutionen erhalten haben, wirkt sich auf uns aus. Es ist wichtig, sich dieser Konditionierung und unserer emotionalen Reaktionen darauf bewusst zu sein. Einige Menschen wurden zum Beispiel in Religionen mit viel Ritual erzogen. Aufgrund persönlicher Veranlagungen und Interessen gibt es darauf sehr unterschiedliche Antworten. Manche Menschen lieben Rituale und empfinden sie als beruhigend. Andere finden, dass es ihnen nicht passt. Zwei Menschen können ähnliche Situationen erleben oder in derselben Umgebung leben, aber aufgrund von Karma und je nach persönlicher Veranlagung können sie diese sehr unterschiedlich erleben.

Die Konditionierung, die wir durch unsere früheren Erfahrungen mit Religion oder religiösen Institutionen erhalten haben, wirkt sich auf uns aus. (Foto von Römisch-katholische Erzdiözese Boston)

Rituale haben an sich nichts Gutes oder Schlechtes. Die Qualität unserer Reaktion darauf ist jedoch wichtig. Manche Menschen hängen an Ritualen oder denken, dass die bloße Durchführung eines Rituals ausreicht. Andere begegnen Ritualen mit Abneigung oder Misstrauen. In jedem Fall ist der Geist in emotionale Reaktivität verstrickt, die den spirituellen Fortschritt behindert.

Klarheit, die aus der Introspektion entsteht, ist erforderlich. Unsere vergangenen Erfahrungen mit Ritualen zu überprüfen, ist der erste Schritt. Was waren unsere bisherigen Erfahrungen? Wie haben wir damals reagiert? Reagierten wir auf das Ritual oder eher darauf, dass wir gezwungen waren, dazusitzen und zuzuhören, wenn wir etwas anderes tun wollten? Was sind wirklich unsere Probleme damit? Diese Art der Reflexion ist äußerst förderlich, um sich bewusst zu machen, was unsere eigentlichen Themen sind. Sobald wir die Probleme identifiziert haben, ist es möglich, sie klarer zu betrachten und uns zu fragen: „War meine Reaktion damals angemessen? War es die Reaktion eines Kindes, das nicht verstehen konnte, was die Erwachsenen um es herum taten?“ Dann können wir reflektieren: „Basiert meine aktuelle Antwort auf Klarheit oder Voreingenommenheit?“ Auf diese Weise können wir unsere vorherige Konditionierung ans Licht bringen, unsere Reaktionen auf diese Erfahrungen beobachten und verstehen, uns unserer gegenwärtigen Reaktionen bewusst sein und dann wählen, was angesichts unserer persönlichen Disposition vernünftig und vorteilhaft ist.

Es ist hilfreich, auch andere Ereignisse in unserem frühen Kontakt mit Religion zu betrachten. Zum Beispiel sind wir vielleicht sehr skeptisch gegenüber organisierter Religion und glauben, dass sie korrupt, manipulativ und schädlich ist. Welcher Konditionierung waren wir zuvor ausgesetzt, die uns zu dieser Schlussfolgerung geführt hat? Vielleicht haben wir als Kinder gesehen, wie Erwachsene in der Kirche das eine sagten und außerhalb der Kirche anders handelten. Vielleicht wurden wir als Schüler in der Schule von Autoritätspersonen in der Kirche gescholten. Wie haben wir reagiert? Im ersten Fall hätte es Verachtung sein können, im zweiten Fall Rebellion. Dann verallgemeinerten wir: „Alles, was mit organisierter Religion zu tun hat, ist korrupt, und ich will nichts damit zu tun haben.“

Aber könnte diese Verallgemeinerung etwas extrem sein? Es ist hilfreich, zwischen religiösen Prinzipien und religiösen Institutionen zu unterscheiden. Religiöse Prinzipien sind solche Werte wie Liebe, Mitgefühl, ethisches Verhalten, Freundlichkeit, Toleranz, Weisheit, Respekt vor dem Leben und Vergebung. Diese Prinzipien und die Methoden zu ihrer Entwicklung wurden von weisen und mitfühlenden Menschen beschrieben. Wenn wir sie praktizieren und versuchen, sie in unseren Geist zu integrieren, werden wir davon profitieren, ebenso wie die Menschen um uns herum.

Religiöse Institutionen hingegen sind Wege, Menschen zu organisieren, die von Menschen entwickelt wurden, deren Geist durch Unwissenheit, Feindseligkeit und Unwissenheit verdunkelt ist Anhaftung. Religiöse Institutionen sind von Natur aus fehlerhaft; jede Institution – soziale, wirtschaftliche, politische, Gesundheitsfürsorge usw. – ist unvollkommen. Das bedeutet nicht, dass Institutionen völlig nutzlos sind; Alle Gesellschaften nutzen sie, um Menschen und Ereignisse zu organisieren. Wir müssen jedoch einen Weg finden, mit Institutionen zusammenzuarbeiten, der den größten Nutzen bringt und den geringsten Schaden verursacht.

Es ist entscheidend, sich des Unterschieds zwischen religiösen Prinzipien und religiösen Institutionen bewusst zu sein: Erstere mögen rein und bewundernswert sein, während letztere mangelhaft und manchmal leider sogar schädlich sind. Das ist die Realität zyklischer Existenz, Existenz unter dem Einfluss von Unwissenheit, Anhaftung, und Feindseligkeit. Zu erwarten, dass religiöse Institutionen völlig rein sind, nur weil religiöse Prinzipien erhebend sind, ist nicht vernünftig. Natürlich können als Kinder Prinzipien und Institutionen in unseren Köpfen vermischt worden sein und wir haben vielleicht eine ganze religiöse Philosophie wegen der schädlichen Handlungen einiger weniger Menschen abgelehnt.

Während der Retreats haben wir manchmal Diskussionen mit Menschen, die sich nach ihrer Herkunftsreligion in Gruppen aufteilen. Ich bitte sie zu reflektieren:

1. Was haben Sie von Ihrer Herkunftsreligion gelernt, was Ihnen im Leben geholfen hat? Gab es zum Beispiel bestimmte ethische Werte, die Sie daraus gelernt haben und die Ihnen geholfen haben? Hat Sie das Verhalten einiger Menschen inspiriert oder ermutigt? Erlaube dir, diese positiven Einflüsse in deinem Leben anzuerkennen und wertzuschätzen.
2. Welche Erfahrungen haben Sie mit Ihrer Herkunftsreligion gemacht, die Sie nachteilig konditioniert haben? Wenn Sie Groll hegen, verfolgen Sie seine Entwicklung und untersuchen Sie nicht nur die äußeren Ereignisse, sondern auch Ihre inneren Reaktionen darauf. Versuchen Sie, die Entwicklung dieser negativen Emotionen zu verstehen, und lassen Sie sie los. Finden Sie einen Weg, mit diesen Erfahrungen Frieden zu schließen, lernen Sie, was Sie können, während Sie gleichzeitig nicht zulassen, dass sie Ihr Leben kontrollieren oder Sie unfähig machen, das Gute zu sehen, das auf Sie zukommt.

Das Ergebnis einer solchen Reflexion und Diskussion ist Heilung. Die Menschen sind in der Lage, eine umfassendere und ausgewogenere Sicht auf ihre frühere religiöse Konditionierung zu haben und sind in der Lage, das Wertvolle zu schätzen und den Groll über das loszulassen, was nicht nützlich war. Mit einem klareren Geist sind sie dann in der Lage, sich dem Buddhismus mit einer frischen Einstellung zu nähern.

Eine weitere Herausforderung, Buddhist zu werden, nachdem man in einer anderen Religion aufgewachsen ist, besteht darin, einige buddhistische Wörter oder Ideen fälschlicherweise so zu interpretieren, dass sie Bedeutungen wie in unserer vorherigen Religion haben. Hier sind einige häufige Fehlinterpretationen, die Menschen bilden:

• Bezogen auf Buddha wie wir zu Gott würden: Denken der Buddha ist allmächtig und denkt, dass wir ihm gefallen und ihm gehorchen müssen Buddha Bestrafung zu entgehen
• Zu buddhistischen Meditationsgottheiten beten, wie wir zu Gott beten würden
• Denken Karma und seine Auswirkungen sind ein System von Belohnung und Bestrafung
• Zu denken, dass die Reiche der Existenz, von denen im Buddhismus gesprochen wird, mit dem Himmel oder der Hölle vergleichbar sind, wie sie im Christentum erklärt werden
• Und viele mehr. Seien Sie sich dessen bewusst, wenn Sie sie in sich selbst entdecken. Dann überlegen Sie, was die Buddha zu diesen Themen gesagt haben und sich der Unterschiede bewusst sein.