Wiederkäuen

Wir haben ein kostbares menschliches Leben mit dem Potenzial, grenzenlos Liebe, Mitgefühl und Weisheit zu entwickeln. Wie nutzen wir dieses Potenzial? Was beschäftigt uns die meiste Zeit? Wenn ich meinen Geist beobachte, sehe ich, dass viel Zeit damit verbracht wird, über die Vergangenheit und die Zukunft nachzudenken. Gedanken und Emotionen wirbeln herum, scheinbar von selbst, aber ich muss zugeben, dass ich sie manchmal aufwühle oder mir zumindest nicht die Mühe mache, ihnen entgegenzuwirken. Sind Sie ähnlich? Worüber grübeln wir und welche Auswirkungen hat das auf unser Leben?

Die Vergangenheit

Ein großes Thema des Grübelns sind vergangene Verletzungen. „Ich war so verletzt, als mein Ehepartner xyz sagte.“ „Ich habe so hart für das Unternehmen gearbeitet, aber sie haben mich nicht geschätzt.“ „Meine Eltern kritisierten mein Aussehen“ und so weiter. Wir haben ein ausgezeichnetes Gedächtnis für all die Momente, in denen andere uns gestört oder enttäuscht haben, und können stundenlang über diese Verletzungen nachdenken und schmerzhafte Situationen in unserem Geist immer wieder durchleben. Was ist das Ergebnis? Wir bleiben in Selbstmitleid und Depressionen stecken.

Ein anderes Thema ist vorbei Wut. Wir gehen immer wieder durch, wer was in einem Streit gesagt hat, analysieren jedes Detail und werden immer aufgeregter, je länger wir darüber nachdenken. Wenn wir uns hinsetzen meditieren , Konzentration auf das Objekt Meditation ist schwierig. Aber wenn wir über einen Streit nachdenken, ist unsere Konzentration groß! Tatsächlich können wir perfekt sitzen Meditation Körperhaltung, die äußerlich sehr friedlich wirkt, aber mit brennt Wut nach innen, während wir uns einsgerichtet an vergangene Situationen erinnern, ohne auch nur eine Minute abgelenkt zu werden. Wenn der Meditation Am Ende der Sitzung ertönt die Glocke, wir öffnen unsere Augen und stellen fest, dass das Ereignis, mit dessen Betrachtung wir die letzte halbe Stunde verbracht haben, nicht hier und jetzt passiert. Tatsächlich sind wir an einem sicheren Ort mit netten Leuten. Was bewirkt das Wiederkäuen? Wut? Ganz klar, es ist mehr Wut und Unglück.

Wenn wir über das Gefühl grübeln, missverstanden zu werden, ist es, als würden wir a singen Mantra, „Mein Freund versteht mich nicht. Mein Freund versteht mich nicht.“ Davon überzeugen wir uns; Das Gefühl verfestigt sich und die Situation sieht aussichtslos aus. Das Ergebnis? Wir fühlen uns entfremdet und weichen unnötigerweise von denen zurück, denen wir nahe sein wollen, weil wir überzeugt sind, dass sie uns nie verstehen werden. Oder wir schütten unsere Bedürftigkeit über die andere Person aus, um sie dazu zu bringen, uns so zu verstehen, wie wir verstanden werden möchten.

Alle unsere Grübeleien sind jedoch nicht unangenehm. Wir können auch Stunden damit verbringen, uns an vergangene angenehme Ereignisse zu erinnern. „Ich erinnere mich, wie ich mit diesem wundervollen Kerl, der mich vergötterte, am Strand lag“, und los geht's mit einer fantastischen Fantasie. „Es war so wunderbar, als ich diese Belohnung gewann und die Beförderung erhielt, die ich wollte“, und die Situation im wirklichen Leben erscheint unserem konzeptionellen Verstand wie ein Film. „Ich war so sportlich und gesund. Ich konnte einen Ball werfen wie kein anderer und die Bälle fangen, die kein anderer konnte“, und glückliche Erinnerungen an vergangene siegreiche Sportereignisse schwirren uns durch den Kopf. Das Ergebnis? Wir verspüren einen Anflug von Nostalgie für die längst vergangene Vergangenheit. Oder wir versuchen unzufrieden und ängstlich, diese Ereignisse in der Zukunft noch einmal zu erschaffen, was zu Frustration führt, weil sich die Umstände geändert haben.

Meditierende sind davon keine Ausnahme. Wir halten an einem wunderbaren Gefühl fest Meditation und versuchen Sie, es in zukünftigen Sitzungen neu zu erstellen. Inzwischen entzieht es sich uns. Wir erinnern uns an einen Zustand tiefen Verständnisses und sind verzweifelt, weil es seitdem nicht mehr passiert ist. Eine Erfahrung zu akzeptieren, ohne daran festzuhalten, fällt uns schwer. Wir klammern uns an spirituelle Erfahrungen in der gleichen Weise, wie wir früher an weltlichen gegriffen haben.

Die Zukunft

Wir verbringen auch viel Zeit damit, über die Zukunft nachzudenken. Wir können Dinge stundenlang planen. „Zuerst erledige ich diesen Auftrag, dann jenen und schließlich den dritten. Oder wäre es schneller, sie in umgekehrter Reihenfolge durchzuführen? Oder sollte ich sie vielleicht an verschiedenen Tagen machen?“ Unser Geist schwankt hin und her und versucht zu entscheiden, was wir tun sollen. „Ich werde an dieses College gehen, dort meinen Abschluss machen und dann meinen Lebenslauf verschicken, um den Job zu bekommen, den ich mir schon immer gewünscht habe.“ Oder für Dharma-Praktizierende: Während wir ein Retreat machen, träumen wir von all den anderen Übungsmöglichkeiten, die vor uns liegen. „Dieser Lehrer leitet ein Retreat in den Bergen. Ich kann dorthin gehen und diese tiefgreifende Praxis erlernen. Wenn ich das im Griff habe, werde ich zu diesem anderen Retreat-Zentrum gehen und ein langes Retreat machen. Wenn das erledigt ist, bin ich bereit für eine private Einsiedelei.“ Jetzt wird keine Übung durchgeführt, weil wir zu sehr damit beschäftigt sind, all die wunderbaren Belehrungen zu planen, die wir erhalten werden, und die Exerzitien, die wir in der Zukunft machen werden.

Indem wir uns die Zukunft vorstellen, schaffen wir idealistische Träume. „Der richtige Mann/die richtige Frau wird erscheinen. Er/Er wird mich perfekt verstehen und dann werde ich mich ganz fühlen.“ „Dieser Job wird mich vollkommen erfüllen. Ich werde schnell Erfolg haben und landesweit als hervorragend auf meinem Gebiet anerkannt werden.“ „Ich werde es merken Bodhicitta und Leere und werde dann ein großartiger Dharma-Lehrer mit so vielen Schülern, die mich verehren.“ Das Ergebnis? Unser Anhaftung läuft wild, und wir entwickeln unrealistische Erwartungen, die uns von dem, was ist, enttäuscht zurücklassen. Außerdem schaffen wir nicht die Ursachen, um die Dinge zu tun, die wir uns vorstellen, weil wir in unserem Kopf stecken bleiben, indem wir sie uns nur vorstellen.

Auch unsere zukünftigen Grübeleien können sich vor Sorge drehen. „Was ist, wenn meine Eltern krank werden?“ „Was ist, wenn ich meinen Job verliere?“ „Was ist, wenn mein Kind Probleme in der Schule hat?“ In der Schule waren wir vielleicht nicht besonders gut im kreativen Schreiben, aber in unseren Köpfen träumen wir von fantastischen Dramen und Horrorgeschichten. Dies führt dazu, dass unser Stresslevel in die Höhe schießt, da wir ängstlich auf Tragödien warten, die normalerweise nicht passieren.

Unsere Sorgen über den Zustand der Welt können nach außen dringen. „Was passiert, wenn die Wirtschaft einbricht? Wenn die Ozonschicht weiter zunimmt? Wenn wir mehr Anthrax-Angriffe haben? Wenn die Terroristen das Land übernehmen? Wenn wir im Kampf gegen die Terroristen unsere bürgerlichen Freiheiten verlieren?“ Auch hier führt unsere Fähigkeit zum kreativen Schreiben zu fantastischen Szenarien, die vielleicht eintreten oder auch nicht, aber wir schaffen es trotzdem, uns in einen Zustand beispielloser Verzweiflung zu versetzen. Dies wiederum führt oft zu Wutausbrüchen Wut auf die Mächtigen oder auf Apathie, einfach zu denken, dass es keinen Sinn macht, irgendetwas zu tun, da alles faul ist. In beiden Fällen sind wir so düster, dass wir es versäumen, konstruktiv zu handeln, um Schwierigkeiten zu beheben und Gutes zu schaffen.

Das Geschenk

Die einzige Zeit, in der wir jemals leben müssen, ist jetzt. Die einzige Zeit, in der Spirituelle Praxis gemacht wird, ist jetzt. Wenn wir Liebe und Mitgefühl kultivieren wollen, muss es im gegenwärtigen Moment sein, weil wir in keinem anderen Moment leben. Obwohl sich die Gegenwart ständig verändert, ist sie alles, was wir haben. Das Leben passiert jetzt. Unsere vergangenen Herrlichkeiten sind einfach das. Unsere vergangenen Verletzungen passieren jetzt nicht. Unsere Zukunftsträume sind einfach Zukunftsträume. Die zukünftigen Tragödien, die wir uns ausdenken, existieren zu diesem Zeitpunkt nicht.

Ein spiritueller Praktizierender mag sich an frühere erleuchtende Momente erinnern und von zukünftigen exotischen Situationen träumen, vollgestopft mit vollständig erleuchteten Lehrern und glückseligen Einsichten, aber tatsächlich findet die Praxis jetzt statt. Die Person vor unserer Nase repräsentiert in diesem Moment alle fühlenden Wesen für uns. Wenn wir zum Wohle aller fühlenden Wesen arbeiten wollen, müssen wir bei diesem einen, diesem gewöhnlichen Menschen in unserem Alltagsleben beginnen. Unsere Herzen für jeden zu öffnen, der vor uns steht, erfordert Disziplin und Anstrengung. Sich mit der Person vor uns zu verbinden, erfordert, vollständig präsent zu sein, nicht in der Vergangenheit oder Zukunft.

Dharma-Praxis bedeutet, sich mit dem auseinanderzusetzen, was gerade in unserem Geist vorgeht. Anstatt davon zu träumen, die Zukunft zu erobern Anhaftung, beschäftigen wir uns mit dem Verlangen wir haben gerade. Anstatt in Zukunftsängsten zu ertrinken, sollten wir uns der Angst bewusst sein, die gerade jetzt auftritt, und sie untersuchen.

Gegenkräfte

HH die Dalai Lama spricht von Gegenkräften für die störenden Emotionen. Diese entgegenwirkenden Kräfte sind spezifische mentale Zustände, die wir kultivieren, um jenen entgegenzuwirken, die nicht realistisch oder vorteilhaft sind. Das Nachdenken über Vergänglichkeit und Tod ist eine ausgezeichnete Gegenkraft für mentale Zustände, die entweder mit Sorge oder Aufregung herumwirbeln. Wenn wir über Vergänglichkeit und unsere eigene Sterblichkeit nachdenken, werden unsere Prioritäten viel klarer. Da wir wissen, dass der Tod sicher ist, aber seine Zeit nicht, erkennen wir, dass es von größter Bedeutung ist, in der Gegenwart einen positiven Geisteszustand zu haben. Sorgen können nicht in einem Geist bleiben, der mit dem zufrieden ist, was wir haben, tun und sind. Da wir sehen, dass alle Dinge vergänglich sind, hören wir auf Verlangen und klammern auf sie, so dass unsere glücklichen Erinnerungen und angenehmen Tagträume nicht mehr so ​​überzeugend sind.

Das Erkennen vergangener Turbulenzen und zukünftiger Rhapsodien als Projektionen unseres Geistes verhindert, dass wir in ihnen stecken bleiben. So wie das Gesicht im Spiegel kein reales Gesicht ist, sind die Objekte unserer Erinnerungen und Tagträume ebenfalls unwirklich. Sie finden jetzt nicht statt; es sind einfach mentale Bilder, die im Kopf flackern.

Nachdenken über den Wert unserer kostbaren menschlichen Lebens minimiert auch unsere Gewohnheit Wiederkäuen. Unsere wunderbare Potential wird klar, und die Seltenheit und Wert der gegenwärtigen Gelegenheit erstrahlt. Wer will über die Vergangenheit und Zukunft zu grübeln, wenn wir so viel Gutes und Fortschritt geistig in der Gegenwart tun kann?

Eine entgegenwirkende Kraft, die für mich gut funktioniert, ist die Erkenntnis, dass all diese Grübeleien Mich, das Zentrum des Universums, in den Mittelpunkt stellen. Alle Geschichten, alle Tragödien, Komödien und Dramen drehen sich um eine Person, die eindeutig die wichtigste in der ganzen Existenz ist, mich. Allein die Kraft des Verstandes anzuerkennen, das Universum zu mir zu verdichten, zeigt mir die Dummheit meiner Grübeleien. Es gibt ein riesiges Universum mit unzähligen fühlenden Wesen darin, von denen jedes Glück will und kein Leiden genauso sehr wie ich. Doch mein egozentrischer Geist vergisst sie und konzentriert sich auf Mich. Außerdem konzentriert es sich nicht einmal wirklich auf Mich, es dreht sich um Meine Vergangenheit und Zukunft, die beide jetzt nicht existieren. Wenn ich das sehe, mein Ichbezogenheit verfliegt, da ich es einfach nicht rechtfertigen kann, mir bei allem, was im Universum vor sich geht, nur um mich selbst Sorgen zu machen.

Die stärkste entgegenwirkende Kraft ist die Weisheit, die erkennt, dass es zu Beginn kein konkretes Ich gibt. Um wen drehen sich all diese Gedanken? Wer hat all diese Grübeleien? Wenn wir suchen, können wir nirgendwo ein wirklich existierendes Ich finden. So wie auf oder in diesem Teppich kein konkretes Ich zu finden ist, so ist in diesem kein konkretes Ich zu finden Körper und Verstand. Beide sind gleichermaßen leer von einer wahrhaft existierenden Person, die aus eigener Kraft existiert.

Mit diesem Verständnis entspannt sich der Geist. Das Grübeln hört auf, und mit Weisheit und Mitgefühl wird das Ich, das existiert, indem es nur in Abhängigkeit von dem bezeichnet wird Körper und Geist kann Freude in der Welt verbreiten.