Wie man in der heutigen Welt ein Buddhist ist

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Sobald Menschen eine Religion angenommen haben, sollten sie sie aufrichtig praktizieren. Wirklich an Gott glauben, Buddha, Allah oder Shiva sollten einen dazu inspirieren, ein ehrlicher Mensch zu sein. Manche Menschen behaupten, an ihre Religion zu glauben, handeln aber gegen ihre ethischen Gebote. Sie beten für den Erfolg ihrer unehrlichen und korrupten Handlungen und bitten Gott bzw Buddha um Hilfe bei der Vertuschung ihrer Missetaten. Es hat keinen Sinn, wenn sich solche Menschen als religiös bezeichnen.

Heute steht die Welt vor einer Krise, die mit mangelnder Achtung spiritueller Prinzipien und ethischer Werte zusammenhängt. Solche Tugenden können der Gesellschaft nicht durch Gesetzgebung oder Wissenschaft aufgezwungen werden, noch kann Angst ethisches Verhalten inspirieren. Vielmehr müssen Menschen vom Wert ethischer Prinzipien überzeugt sein, damit sie ethisch leben wollen.

Die USA und Indien zum Beispiel haben solide staatliche Institutionen, aber vielen der beteiligten Personen fehlt es an ethischen Grundsätzen. Selbstdisziplin und Selbstbeherrschung aller Bürger – von CEOs über Gesetzgeber bis hin zu Lehrern – sind erforderlich, um eine gute Gesellschaft zu schaffen. Aber diese Tugenden können nicht von außen aufgezwungen werden. Sie erfordern innere Kultivierung. Aus diesem Grund sind Spiritualität und Religion in der modernen Welt relevant.

Indien, wo ich jetzt lebe, ist seit rund 3,000 Jahren die Heimat der Ideen von Säkularismus, Inklusivität und Vielfalt. Eine philosophische Tradition behauptet, dass nur das existiert, was wir durch unsere fünf Sinne erkennen. Andere indische philosophische Schulen kritisieren diese nihilistische Sichtweise, betrachten die Menschen, die sie vertreten, jedoch immer noch als Rishis oder Weise. Ich fördere diese Art von Säkularismus: ein freundlicher Mensch zu sein, der anderen nicht schadet, ungeachtet tiefgreifender religiöser Unterschiede.

In früheren Jahrhunderten wussten die Tibeter wenig über den Rest der Welt. Wir lebten auf einem hohen und weiten Plateau, umgeben von den höchsten Bergen der Welt. Fast alle, mit Ausnahme einer kleinen Gemeinschaft von Muslimen, waren Buddhisten. Sehr wenige Ausländer kamen in unser Land. Seit wir 1959 ins Exil gegangen sind, haben die Tibeter Kontakt mit dem Rest der Welt. Wir haben Beziehungen zu Religionen, ethnischen Gruppen und Kulturen, die ein breites Spektrum von Ansichten.

Darüber hinaus erhalten tibetische Jugendliche jetzt eine moderne Ausbildung, in der sie Meinungen ausgesetzt sind, die traditionell in ihrer Gemeinschaft nicht zu finden sind. Es ist jetzt unbedingt erforderlich, dass tibetische Buddhisten in der Lage sind, ihre Lehren und Überzeugungen anderen klar und mit Vernunft zu erklären. Einfach aus buddhistischen Schriften zu zitieren, überzeugt Menschen, die nicht als Buddhisten aufgewachsen sind, nicht von der Gültigkeit des Buddha's Lehre. Wenn wir versuchen, Punkte nur durch Zitate aus der Heiligen Schrift zu beweisen, könnten diese Leute antworten: „Jeder hat ein Buch, aus dem er zitieren kann!“

Religion steht heute vor drei Hauptherausforderungen: Kommunismus, moderne Wissenschaft und die Kombination von Konsumismus und Materialismus. Obwohl der Kalte Krieg vor Jahrzehnten zu Ende ging, beeinflussen kommunistische Überzeugungen und Regierungen das Leben in buddhistischen Ländern immer noch stark. In Tibet kontrolliert die kommunistische Regierung die Ordination von Mönchen und Nonnen und regelt gleichzeitig das Leben in den Klöstern und Nonnenklöstern. Sie kontrolliert das Bildungssystem und lehrt Kinder, dass der Buddhismus altmodisch ist.

Die moderne Wissenschaft hat sich bisher auf das Studium beschränkt Phänomene die materieller Natur sind. Wissenschaftler untersuchen weitgehend nur das, was mit wissenschaftlichen Instrumenten gemessen werden kann, wodurch der Umfang ihrer Untersuchungen und ihr Verständnis des Universums eingeschränkt werden. Phenomena wie die Wiedergeburt und die vom Gehirn getrennte Existenz des Geistes liegen außerhalb des Rahmens wissenschaftlicher Untersuchungen. Einige Wissenschaftler, obwohl sie keinen Beweis dafür haben Phänomene nicht vorhanden sind, halten Sie sie für nicht berücksichtigungswürdig. Aber es gibt Grund zum Optimismus. In den letzten Jahren habe ich mich mit vielen aufgeschlossenen Wissenschaftlern getroffen, und wir haben für beide Seiten vorteilhafte Diskussionen geführt, die unsere gemeinsamen Punkte sowie unsere divergierenden Ideen – die Erweiterung der Welt – hervorgehoben haben Ansichten von Wissenschaftlern und Buddhisten in den Prozess.

Dann gibt es Materialismus und Konsumismus. Die Religion schätzt ethisches Verhalten, das eine verzögerte Befriedigung beinhalten kann, während der Konsumismus uns zu sofortigem Glück führt. Glaubenstraditionen betonen innere Zufriedenheit und einen friedlichen Geist, während der Materialismus sagt, dass Glück von äußeren Objekten kommt. Religiöse Werte wie Freundlichkeit, Großzügigkeit und Ehrlichkeit gehen in der Hast verloren, mehr Geld zu verdienen und mehr und „besseren“ Besitz zu haben. Viele Menschen sind verwirrt darüber, was Glück ist und wie man seine Ursachen erschafft.

Wenn Sie die studieren Buddha's Lehren, werden Sie vielleicht feststellen, dass einige von ihnen in Harmonie mit Ihren sind Ansichten über gesellschaftliche Werte, Wissenschaft und Konsum – und einige von ihnen sind es nicht. Das ist gut. Untersuchen Sie weiter und reflektieren Sie, was Sie entdecken. Auf diese Weise basiert jede Schlussfolgerung, zu der Sie gelangen, auf Vernunft und nicht einfach auf Tradition, Gruppenzwang oder Glauben ohne Nachforschungen.