Buddhismus in der modernen Gesellschaft

Wir sind außerordentlich glücklich, die Umstände für die Dharma-Praxis zu haben, die uns gegenwärtig zur Verfügung stehen. Sowohl 1993 als auch 1994 unternahm ich eine Pilgerreise nach Festlandchina und besuchte dort viele Tempel. Als ich die Situation des Buddhismus dort sah, schätze ich das Glück, das wir hier haben.

Allerdings nehmen wir oft unsere Freiheit, materiellen Wohlstand, spirituelle Meister und die Buddha's Lehren für selbstverständlich und sehen nicht die wunderbare Gelegenheit, die wir haben, um sie zu praktizieren. Zum Beispiel nehmen wir unsere Fähigkeit, uns zu versammeln, um den Dharma zu lernen, als selbstverständlich hin. Doch das ist vielerorts nicht der Fall. Als ich zum Beispiel auf einer Pilgerreise nach Jiu Hua Shan, dem heiligen Berg von Kshitigarbha, war, bat mich die Äbtissin eines Nonnenklosters, dort vor den Pilgern eine Rede zu halten. Aber meine Freunde aus Shanghai, die mit mir reisten, sagten: „Nein, das geht nicht. Die Polizei wird kommen und wir alle werden in Schwierigkeiten geraten.“ Wir mussten selbst bei einer harmlosen Aktivität wie dem Lehren des Dharma vorsichtig sein. Erst als die Äbtissin sagte, sie sei eine Freundin der Polizei, sagten meine Freunde, es sei sicher für mich zu unterrichten.

Wertschätzung unserer vorteilhaften Umstände

Es ist wichtig, dass wir über die Vorteile und guten Umstände nachdenken, die wir gerade jetzt praktizieren müssen. Andernfalls werden wir sie für selbstverständlich halten und sie werden verschwendet. Wir neigen dazu, ein oder zwei kleine Probleme in unserem Leben auszuwählen, sie zu betonen und sie überproportional aufzublasen. Dann denken wir: „Ich kann nicht glücklich sein. Ich kann den Dharma nicht praktizieren“, und dieser Gedanke selbst hindert uns daran, unser Leben zu genießen und sinnvoll zu gestalten. Wir Menschen sind sehr lustig: Wenn in unserem Leben etwas Schlimmes passiert, sagen wir: „Warum ich? Warum passiert mir das?" Aber wenn wir jeden Morgen aufwachen und am Leben und gesund sind und es unserer Familie gut geht, sagen wir nie: „Warum ich? Warum habe ich so viel Glück?“

Wir sollten nicht nur unsere Augen für all die Dinge öffnen, die in unserem Leben richtig laufen, sondern wir sollten auch erkennen, dass sie Ergebnisse unserer eigenen zuvor geschaffenen positiven Handlungen sind oder Karma. Es ist hilfreich zu denken: „Wer auch immer ich in einem früheren Leben war, ich habe viele positive Handlungen durchgeführt, die es mir ermöglichen, jetzt so viele gute Umstände zu haben. Also sollte ich in diesem Leben auch konstruktiv handeln, indem ich ethisch und freundlich bin, damit dieses Glück in der Zukunft anhält.“

Wertschätzung unserer Probleme

Die Wertschätzung unserer vorteilhaften Umstände ist ebenso wichtig wie die Wertschätzung unserer Probleme. Warum unsere Probleme schätzen? Denn die schwierigen Situationen in unserem Leben sind es, die uns am meisten wachsen lassen. Nehmen Sie sich eine Minute Zeit und denken Sie an eine schwierige Zeit in Ihrem Leben, eine Zeit, in der Sie viele Probleme hatten. Haben Sie aus dieser Erfahrung nicht etwas Wertvolles gelernt? Sie wären nicht die Person, die Sie jetzt sind, ohne diese Schwierigkeiten durchgemacht zu haben. Wir haben vielleicht eine schmerzhafte Zeit in unserem Leben durchgemacht, aber wir sind mit stärkeren inneren Ressourcen und einem besseren Verständnis des Lebens auf der anderen Seite herausgekommen. So gesehen befähigen uns sogar unsere Probleme, bessere Menschen zu werden und helfen uns auf dem Weg zur Erleuchtung.

Bevor wir flüchten der Drei Juwelen– die Buddhas, der Dharma und die Sangha– es ist hilfreich, sie im Raum vor uns zu visualisieren. Das heißt, wir stellen uns die Buddhas, Bodhisattvas und Arhats in einem reinen Land vor. Wir sind auch da, umgeben von allen fühlenden Wesen. Ein reines Land ist ein Ort, an dem alle Umstände dem Praktizieren des Dharma förderlich sind. Als ich mir vorstellte, in einem reinen Land zu sein, stellte ich mir nur die Menschen vor, die ich mochte, und ließ die Menschen aus, bei denen ich mich unwohl, bedroht, unsicher oder ängstlich fühlte. Es war schön, sich vorzustellen, an einem Ort zu sein, an dem alles sehr angenehm war und es einfach war, den Dharma zu praktizieren.

Aber einmal, als ich das Reine Land visualisierte, waren all die Leute, die mir Probleme bereiteten, auch da! Ich erkannte, dass wenn ein reines Land ein Ort ist, der der Dharma-Praxis förderlich ist, dann brauche ich auch die Menschen, die mir schaden, dort zu sein, weil sie mir beim Praktizieren helfen. Tatsächlich helfen uns manchmal diejenigen, die uns schaden, mehr, den Dharma zu praktizieren, als diejenigen, die uns helfen. Die Menschen, die uns helfen, uns Geschenke machen und uns sagen, wie wunderbar, talentiert und intelligent wir sind, machen uns oft aufgeblasen. Andererseits zeigen uns die Menschen, die uns schaden, sehr deutlich, wie viel Groll und Eifersucht wir haben und wie sehr wir an unserem Ruf hängen. Sie helfen uns, unsere Anhaftungen und Abneigungen zu sehen, und sie weisen auf die Dinge hin, an denen wir in uns selbst arbeiten müssen. Manchmal helfen sie uns in dieser Hinsicht sogar mehr als unsere Lehrer.

Zum Beispiel sagen uns unsere Dharma-Lehrer: „Versuche anderen Menschen zu vergeben, versuche nicht wütend zu sein. Eifersucht und Stolz sind Befleckungen, also versuche ihnen nicht zu folgen, denn sie werden dir und anderen Schwierigkeiten bereiten.“ Wir sagen: „Ja, ja, das stimmt. Aber ich habe diese negativen Eigenschaften nicht. Aber die Menschen, die mir Schaden zufügen, sind sehr nachtragend, eifersüchtig und anhänglich!“ Obwohl unsere Dharma-Lehrer uns auf unsere Fehler hinweisen, sehen wir sie immer noch nicht. Aber wenn Leute, mit denen wir uns nicht verstehen, uns auf unsere Fehler hinweisen, müssen wir sie uns ansehen. Wir können nicht mehr weglaufen. Wenn wir unverschämt wütend sind oder vor Eifersucht brennen oder Anhaftung an uns frisst, können wir nicht leugnen, dass wir diese negativen Emotionen haben. Natürlich versuchen wir zu sagen, dass die andere Person schuld ist, dass wir diese schrecklichen Gefühle nur haben, weil sie uns dazu gebracht haben. Aber nachdem wir uns das angehört haben Buddha's Lehren, diese Begründung funktioniert nicht mehr. Wir wissen in unserem Herzen, dass unser Glück und Leiden aus unserem eigenen Geist kommen. Dann wissen wir, dass wir es nicht können, auch wenn wir versuchen, andere Menschen für unsere Schwierigkeiten verantwortlich zu machen. Wir sind gezwungen, sie uns selbst anzusehen. Und wenn wir das tun, sehen wir auch, dass sie unglaubliche Möglichkeiten bieten, zu wachsen und zu lernen.

Die Bodhisattvas, die aufrichtig den Dharma praktizieren möchten, wollen Probleme haben. Sie wollen, dass die Leute sie kritisieren. Sie wollen, dass ihr Ruf ruiniert wird. Wieso den? Sie sehen Probleme als wunderbare Gelegenheiten zum Üben. Atisha, ein großer Bodhisattva in Indien, trug im 11. Jahrhundert zur Verbreitung des Buddhismus in Tibet bei. Als er nach Tibet ging, nahm er seine indische Köchin mit. Dieser Koch war sehr unangenehm, sprach schroff und war unhöflich und unausstehlich zu Menschen. Er beleidigte Atisha sogar regelmäßig. Die Tibeter fragten: „Warum hast du diese Person mitgebracht? Wir können für Sie kochen. Du brauchst ihn nicht!“ Aber Atisha sagte: „Ich brauche ihn. Ich brauche ihn, um Geduld zu üben.“

Wenn mich also jemand kritisiert, denke ich: „Er ist eine Inkarnation von Atishas Koch.“ Einmal lebte ich in einem Dharmazentrum und hatte dort große Probleme mit einer Person, nennen wir ihn Sam. Ich war so glücklich, als ich diesen Ort verließ, um zum Kloster zurückzukehren und meine zu sehen spiritueller Meister. Mein Meister wusste von meinen Schwierigkeiten und fragte mich: „Wer ist freundlicher zu dir: der Buddha, oder Sam?“ Ich antwortete sofort: „Natürlich die Buddha ist freundlicher zu mir!“ Mein Lehrer sah enttäuscht aus und fuhr fort, mir zu sagen, dass Sam eigentlich viel freundlicher zu mir sei als der Buddha! Wieso den? Weil ich unmöglich Geduld mit dem üben könnte Buddha. Ich musste mit Sam üben, und ohne mich in Geduld zu üben, gab es keine Möglichkeit, ein zu werden Buddha, also brauchte ich eigentlich Sam! Das war natürlich nicht das, was ich von meiner Lehrerin sagen wollte! Ich wollte, dass er sagt: „Oh, ich verstehe, Sam ist eine schreckliche Person. Er war so gemein zu dir, du armes Ding.“ Ich wollte Mitgefühl, aber mein Lehrer hat es mir nicht gegeben. Dadurch bin ich aufgewacht und habe erkannt, dass schwierige Situationen wohltuend sind, weil sie mich dazu zwingen, zu üben und meine innere Stärke zu finden. Wir alle werden Probleme in unserem Leben haben. Dies ist das Natur der zyklischen Existenz. Sich daran zu erinnern, kann uns helfen, unsere Probleme in den Weg zur Erleuchtung umzuwandeln.

Dharma-Praxis in der modernen Gesellschaft

Dies ist ein wichtiger Aspekt des Buddhismus in der modernen Gesellschaft. Die Dharma-Praxis kommt nicht nur in den Tempel; es ist nicht einfach, eine buddhistische Schrift zu lesen oder sie zu singen Buddhas Name. Praxis ist, wie wir unser Leben leben, wie wir mit unserer Familie leben, wie wir mit unseren Kollegen zusammenarbeiten, wie wir mit den anderen Menschen im Land und auf dem Planeten umgehen. Wir müssen die mitbringen Buddha's Lehren über liebende Güte in unseren Arbeitsplatz, in unsere Familie, sogar in den Lebensmittelladen und ins Fitnessstudio. Wir tun dies nicht, indem wir Flugblätter an einer Straßenecke verteilen, sondern indem wir selbst den Dharma praktizieren und leben. Wenn wir das tun, haben wir automatisch einen positiven Einfluss auf die Menschen um uns herum. Zum Beispiel lehrst du deinen Kindern liebende Güte, Vergebung und Geduld nicht nur, indem du es ihnen erzählst, sondern indem du es in deinem eigenen Verhalten zeigst. Wenn Sie Ihren Kindern das eine sagen, aber das Gegenteil tun, folgen sie dem, was wir tun, und nicht dem, was wir sagen.

Kindern mit gutem Beispiel beibringen

Wenn wir nicht aufpassen, ist es leicht, unseren Kindern beizubringen, zu hassen und niemals zu vergeben, wenn andere ihnen Schaden zufügen. Schauen Sie sich die Situation im ehemaligen Jugoslawien an: Es ist ein gutes Beispiel dafür, wie Erwachsene Kindern Hass beigebracht haben, sowohl in der Familie als auch in der Schule. Als diese Kinder aufwuchsen, brachten sie ihren Kindern das Hassen bei. Generation für Generation ging das so weiter, und schau, was passiert ist. Es gibt dort so viel Leid; Es ist sehr traurig. Manchmal bringen Sie Kindern vielleicht bei, einen anderen Teil der Familie zu hassen. Vielleicht haben sich Ihre Großeltern mit ihren Geschwistern gestritten, und seitdem haben die verschiedenen Seiten der Familie nicht mehr miteinander gesprochen. Irgendetwas ist Jahre vor deiner Geburt passiert – du weißt nicht einmal, was das Ereignis war –, aber deswegen solltest du mit bestimmten Verwandten nicht sprechen. Dann bringen Sie das Ihren Kindern und Enkelkindern bei. Sie lernen, dass die Lösung für einen Streit mit jemandem darin besteht, nie wieder mit ihm zu sprechen. Wird ihnen das helfen, glückliche und freundliche Menschen zu sein? Sie sollten gründlich darüber nachdenken und sicherstellen, dass Sie Ihren Kindern nur das beibringen, was wertvoll ist.

Deshalb ist es so wichtig, dass Sie in Ihrem Verhalten vorleben, was Sie Ihren Kindern beibringen möchten. Wenn Sie Groll finden, Wut, Groll oder Streitlust in deinem Herzen, daran musst du arbeiten, nicht nur für deinen eigenen inneren Frieden, sondern damit du deinen Kindern nicht beibringst, diese schädlichen Emotionen zu haben. Weil Sie Ihre Kinder lieben, versuchen Sie auch, sich selbst zu lieben. Sich selbst zu lieben und glücklich sein zu wollen, bedeutet, dass Sie ein freundliches Herz zum Wohle aller in der Familie entwickeln.

Liebende Güte in die Schulen bringen

Wir müssen liebevolle Güte nicht nur in die Familie bringen, sondern auch in die Schulen. Bevor ich Nonne wurde, war ich Lehrerin, also habe ich diesbezüglich besonders starke Gefühle. Das Wichtigste, was Kinder lernen müssen, sind nicht viele Informationen, sondern ein freundlicher Mensch zu sein und ihre Konflikte mit anderen konstruktiv zu lösen. Eltern und Lehrer investieren viel Zeit und Geld in den Unterricht in Naturwissenschaften, Rechnen, Literatur, Erdkunde, Geologie und Computer. Aber verbringen wir jemals Zeit damit, ihnen beizubringen, wie man freundlich ist? Haben wir irgendwelche Kurse in Freundlichkeit? Bringen wir Kindern bei, wie sie mit ihren eigenen negativen Emotionen umgehen und Konflikte mit anderen lösen können? Ich denke, das ist viel wichtiger als die akademischen Fächer. Wieso den? Kinder wissen vielleicht viel, aber wenn sie zu unfreundlichen, nachtragenden oder gierigen Erwachsenen heranwachsen, wird ihr Leben nicht glücklich sein.

Eltern wollen, dass ihre Kinder eine gute Zukunft haben und denken daher, dass ihre Kinder viel Geld verdienen müssen. Sie vermitteln ihren Kindern akademische und technische Fähigkeiten, damit sie einen guten Job bekommen und viel Geld verdienen können – als ob Geld die Ursache des Glücks wäre. Aber wenn Menschen auf ihrem Sterbebett liegen, hört man nie jemanden sehnsüchtig sagen: „Ich hätte mehr Zeit im Büro verbringen sollen. Ich hätte mehr Geld verdienen sollen.“ Wenn Menschen bedauern, wie sie ihr Leben gelebt haben, bedauern sie normalerweise, dass sie nicht besser mit anderen Menschen kommunizieren, nicht freundlicher sind und die Menschen, die ihnen wichtig sind, nicht wissen lassen, dass sie sich interessieren. Wenn Sie möchten, dass Ihre Kinder eine gute Zukunft haben, bringen Sie ihnen nicht nur bei, wie man Geld verdient, sondern wie man ein gesundes Leben führt, wie man ein glücklicher Mensch ist und wie man einen produktiven Beitrag zur Gesellschaft leistet.

Kindern beibringen, mit anderen zu teilen

Als Eltern müssen Sie das vorleben. Nehmen wir an, Ihre Kinder kommen nach Hause und sagen: „Mama und Papa, ich will Designer-Jeans, ich will neue Rollerblades, ich will dies und ich will das, weil alle anderen Kinder es haben.“ Sie sagen zu Ihren Kindern: „Diese Dinge werden Sie nicht glücklich machen. Du brauchst sie nicht. Es wird dich nicht glücklich machen, mit den Lees Schritt zu halten.“ Aber dann gehst du los und kaufst all die Dinge, die alle anderen haben, obwohl dein Haus bereits mit Dingen gefüllt ist, die du nicht benutzt. In diesem Fall sind das, was Sie sagen, und das, was Sie tun, widersprüchlich. Sie sagen Ihren Kindern, sie sollen mit anderen Kindern teilen, Sie geben nichts an Wohltätigkeitsorganisationen für die Armen und Bedürftigen. Schauen Sie sich die Haushalte in diesem Land an: Sie sind vollgestopft mit Dingen, die wir nicht benutzen, aber nicht weggeben können. Warum nicht? Wir haben Angst, dass wir, wenn wir etwas verschenken, es in Zukunft brauchen könnten. Wir finden es schwierig, unsere Sachen zu teilen, aber wir lehren Kinder, dass sie teilen sollten. Eine einfache Möglichkeit, Ihren Kindern Großzügigkeit beizubringen, besteht darin, all die Dinge zu verschenken, die Sie im letzten Jahr nicht benutzt haben. Wenn alle vier Jahreszeiten vergangen sind und wir etwas nicht verwendet haben, werden wir es wahrscheinlich auch im nächsten Jahr nicht verwenden. Es gibt viele Menschen, die arm sind und diese Dinge gebrauchen können, und es würde uns, unseren Kindern und den anderen Menschen helfen, wenn wir diese Dinge verschenken würden.

Eine andere Möglichkeit, Ihren Kindern Freundlichkeit beizubringen, besteht darin, nicht alles zu kaufen, was Sie wollen. Sparen Sie stattdessen das Geld und geben Sie es an eine Wohltätigkeitsorganisation oder an jemanden, der in Not ist. Sie können Ihren Kindern durch Ihr eigenes Beispiel zeigen, dass es nicht glücklich macht, immer mehr materielle Dinge anzuhäufen, und dass es wichtiger ist, es mit anderen zu teilen.

Kindern etwas über Umwelt und Recycling beibringen

In diesem Zusammenhang müssen wir Kinder über die Umwelt und das Recycling aufklären. Sich um die Umwelt zu kümmern, die wir mit anderen Lebewesen teilen, ist Teil der Praxis der liebenden Güte. Wenn wir die Umwelt zerstören, schaden wir anderen. Wenn wir beispielsweise viele Einwegartikel verwenden und sie nicht recyceln, sondern einfach wegwerfen, was geben wir dann zukünftigen Generationen? Sie werden von uns größere Müllhalden erben. Ich freue mich sehr, dass mehr Menschen Dinge wiederverwenden und recyceln. Es ist ein wichtiger Teil unserer buddhistischen Praxis und eine Aktivität, bei der Tempel und Dharma-Zentren die Führung übernehmen sollten.

Das Buddha hat viele Dinge in unserer modernen Gesellschaft – wie zum Beispiel Recycling – nicht direkt kommentiert, weil diese Dinge zu seiner Zeit noch nicht existierten. Aber er sprach über Prinzipien, die wir auf unsere gegenwärtige Situation anwenden können. Diese Prinzipien können uns bei der Entscheidung leiten, wie wir in vielen neuen Situationen handeln sollen, die vor 2,500 Jahren noch nicht existierten.

Neue Süchte in der modernen Gesellschaft

Allerdings ist die Buddha sprach direkt über Rauschmittel und riet uns davon ab, sie zu verwenden. Zur Zeit des Buddha, das Hauptrauschmittel war Alkohol. Allerdings bezieht sich der Rauschmittelratschlag in Fortführung des von ihm aufgestellten Grundsatzes auch auf den Konsum von Freizeitdrogen oder den Missbrauch von Beruhigungsmitteln. Wenn wir noch einen Schritt weiter gehen, müssen wir unser Verhältnis zum größten Rauschmittel unserer Gesellschaft beobachten: dem Fernsehen. Als Gesellschaft sind wir fernsehsüchtig. Wenn wir zum Beispiel von der Arbeit nach Hause kommen, sind wir müde und wollen uns entspannen. Was machen wir? Wir setzen uns hin, schalten den Fernseher ein und trödeln stundenlang herum, bis wir schließlich davor einschlafen. Unser kostbares menschliches Leben mit seinem Potenzial, vollständig erleuchtet zu werden BuddhaSie wird vor dem Fernseher besoffen! Manchmal sind bestimmte Fernsehsendungen weit schlimmere Rauschmittel als Alkohol und Drogen, zum Beispiel Sendungen mit viel Gewalt. Wenn ein Kind 15 Jahre alt ist, hat es Tausende von Menschen im Fernsehen sterben sehen. Wir berauschen unsere Kinder mit einer gewalttätigen Sicht auf das Leben. Eltern müssen die Fernsehsendungen, die sie sehen, mit großer Sorgfalt auswählen und so ihren Kindern ein Vorbild sein.

Ein weiteres großes Rauschmittel ist das Einkaufen. Sie werden überrascht sein, dies zu hören, aber einige Psychologen erforschen jetzt die Sucht nach dem Einkaufen. Wenn sich manche Menschen depressiv fühlen, trinken sie oder nehmen Drogen. Andere Leute gehen ins Einkaufszentrum und kaufen etwas. Es ist derselbe Mechanismus: Wir vermeiden es, unsere Probleme zu betrachten, und gehen mit unseren unangenehmen Emotionen mit externen Mitteln um. Manche Menschen sind Kaufsüchtige. Auch wenn sie nichts brauchen, gehen sie ins Einkaufszentrum und schauen sich einfach um. Dann etwas kaufen, aber innerlich leer nach Hause zurückkehren.

Wir berauschen uns auch, indem wir zu viel oder zu wenig essen. Mit anderen Worten, wir verarbeiten unsere unangenehmen Emotionen, indem wir Essen verwenden. Ich scherze oft, dass in Amerika die Drei Juwelen Zufluchtsort sind der Fernseher, das Einkaufszentrum und der Kühlschrank! Dahin wenden wir uns, wenn wir Hilfe brauchen! Aber diese Objekte der Zuflucht bringen uns kein Glück und machen uns eher verwirrt. Wenn wir unsere Aufmerksamkeit auf die Buddhas, den Dharma und die Sangha, werden wir auf lange Sicht viel glücklicher sein. Auch in diesem Moment kann uns unsere Spirituelle Praxis helfen. Wenn wir zum Beispiel müde oder gestresst sind, können wir unseren Geist entspannen, indem wir das singen Buddha's Namen oder durch Verbeugung vor dem Buddha. Dabei stellen wir uns vor Buddha vor uns und denke, dass viel strahlendes und friedvolles Licht aus dem strömt Buddha in uns. Dieses Licht erfüllt unser Ganzes Körper-mind und macht uns sehr entspannt und entspannt. Nachdem wir dies einige Minuten lang getan haben, fühlen wir uns erfrischt. Dies ist viel billiger und einfacher als Zufluchtnahme im Fernseher, Einkaufszentrum und Kühlschrank. Versuch es!!