Die Absicht zu lügen

Jemand hat wirklich sehr gut darüber nachgedacht, was ich im letzten Vortrag über das Lügen gesagt habe, denn es war eine ungewöhnliche Herangehensweise an das Lügen, wahrscheinlich eine, an die wir noch nicht gedacht haben. Und ich habe einfach über verschiedene Dinge nachgedacht. Ich möchte also lesen, was diese Person gesagt hat, und dann darauf eingehen. Es ist Venerable Losang, also ein sehr gutes Spiegelbild hier. Zunächst einmal sagt er, dass es beim Lügen, wie es im Text heißt, normalerweise Folgendes gibt: 

Erkennen, dass das, was Sie sagen wollen, nicht der Wahrheit entspricht und dass Sie beabsichtigen, die Wahrheit zu verdrehen.

Es gibt diese Art von Absicht und Motivation. Und Geshe Sopa sagte in seinem Beitrag fast das Gleiche Lamrim Kommentar. Daher sieht er die Beispiele, die ich am Montag gegeben habe, nicht als Beispiele für so etwas an. 

Wenn jemand sagt: „Du hört niemals „Hören Sie mir zu.“ Das, was sie sagen, ist vielleicht nicht wahr, aber wenn sie das nicht erkennen und versuchen, es trotzdem als Wahrheit darzustellen, scheint es mir, dass es nicht die Kriterien für eine Lüge erfüllt. Auch wenn sie im nächsten Moment denken: „Das ist doch nicht wahr“, scheint das immer noch keine Lüge zu sein, denn das ist die Erkenntnis, dass das, was man gesagt hat, nicht der Wahrheit entspricht, nicht die Erkenntnis, dass das, was man gesagt hat was er sagt oder sagen will, entspricht nicht der Wahrheit.

 Zorn übertreibt, aber muss die Übertreibung nicht die Absicht einer Täuschung sein, um zu lügen? Geht es beim Lügen nicht darum, absichtlich falsch zu reden, mit der Absicht, jemand anderen zu täuschen? Ich denke, dass die meisten Menschen, die zu jemandem „Ich hasse dich“ sagen, egal ob Freund oder Feind, nicht versuchen, die andere Person darüber zu täuschen, was sie für sie empfinden. Das wäre nicht die Absicht.

Absicht bedeutet nicht unbedingt, dass Sie sich hinsetzen und es im Voraus planen. Die Absicht geschieht schnell, wie ein Fingerschnippen. Es kommt mir so in den Sinn. Ja, es gibt also eine Lüge, bei der man sich hinsetzt und denkt: „Okay, ich möchte schummeln“ – nun ja, man sagt nie: „Ich möchte bei meiner Einkommenssteuer betrügen.“ Das sagst du nie, oder? Sie sagen: „Ich möchte einige Dinge, für die ich für mich und meine Familie Geld ausgegeben habe, als betriebliche Abzüge angeben, damit ich nicht so viel Steuern zahlen muss.“ Sie sagen nicht: „Ich möchte die Regierung bestehlen und werde lügen“, oder? 

Nein, das tun wir nie, denn wir sind keine Leute, die stehlen, und wir sind keine Leute, die lügen. Wir behaupten nur, dass diese Ausgaben tatsächlich für dieses Ding getätigt wurden, weil wir Uncle Sam nicht so viel bezahlen wollen. Onkel Donny bezahlt ihn nicht, warum sollten wir also? Armer Onkel Sam, er hat es wirklich schwer. Und angesichts der Steuersenkungen, die Milliardären zuteil werden, muss uns Onkel Sam, wirklich, Mitleid mit ihm haben. Gibt es Onkel Sam in Russland? Was ist deine Version? Onkel Sergej? [Gelächter] Nein? [Gelächter] In Singapur? In Deutschland? Ja, es ist das Finanzamt. Aber Uncle Sam ist mehr als nur der Finanzbeamte, nicht wahr? Er verkörpert das ganze Land – die Regierung. 

Wie auch immer, Sie haben diese Absicht, das ist also wie kaltblütiges Lügen in dem Sinne, dass Sie sich hingesetzt haben, Sie haben es durchdacht, Sie haben es geplant und alles. Aber wie viele Dinge kommen aus unserem Mund mit einer Absicht, die uns nur im Bruchteil einer Sekunde vorher kam? Ich weiß nicht, ob Sie diese Erfahrung gemacht haben – nicht unbedingt beim Lügen, aber bei vielen Dingen –, bei der Sie zum Beispiel anfangen, etwas zu sagen, und ein Teil Ihres Geistes sagt: „Machen Sie den Mund“, aber Sie selbst Sag es trotzdem weiter? Ja? Warum? Denn die Absicht ist tatsächlich da. Dann gibt es andere Zeiten – ich weiß wiederum nicht, wie es Ihnen geht –, aber ich sage Dinge und dann denke ich mir: „Warum in aller Welt habe ich das gesagt?“ 

Eigentlich hätte ich es nicht gesagt, wenn da nicht die Absicht gewesen wäre. Daher können Absichten schnell kommen, ohne dass wir sie bemerken. Sie sind in unserem Gedächtnis nicht unbedingt so lebendig. Wenn wir also übertreiben: Ich erinnere mich, dass einmal jemand darüber sprach, dass seine Mutter gute Geschichten erzählte, und er sagte zu ihr: „Aber Mama, das ist nicht so passiert“, und sie antwortete: „Still, es ist eine Bessere Geschichte auf diese Weise.“ Sie wusste also oft, was sie tat, aber oft verschönern wir die Geschichte, während wir sie erzählen. Wir denken nicht im Voraus: „Wie können wir es besser machen?“ Wir machen nur Ad-Libbing und machen daraus eine bessere Geschichte, während wir sprechen. Wir dürfen also nicht denken: „Oh, ich lüge.“ Wir erzählen die Geschichte nur mit ein wenig Ausschmückung, um den Menschen mehr Freude zu bereiten. Ist das nicht das, was wir denken? 

Wir denken nie: „Oh, ich lüge.“ Wir denken: „Ich möchte nur, dass sie mehr lachen und glücklich sind, also verschönere ich sie ein wenig.“ Wenn wir über jemanden verärgert sind, möchten wir, dass er wirklich versteht, wie viel Schmerz wir haben und wie verärgert wir sind. Da kommt dann wieder dieser kleine Wunschgedanke auf: „Ich werde es einfach ein wenig ausschönen.“ um dieser Person klar zu machen, wie verärgert und verletzt ich mich fühle – oder was auch immer es ist.

Auch hier denken wir nicht: „Ich werde lügen und sagen, dass ich nie wieder mit Ihnen sprechen möchte.“ Denn warum sagst du mit lauter oder weinender Stimme: „Ich möchte nie wieder mit dir sprechen!“ Sie sagen das, aber Sie möchten noch einmal mit ihnen sprechen, weil Ihnen diese Person am Herzen liegt und Sie versuchen, einen Weg zu finden, mit ihnen zu reden und alles zusammenzubringen. Aber Sie sind so unwissend, dass Sie das Gegenteil tun, indem Sie denken, das würde helfen.

Ist es nicht das, was wir meinen, wenn wir sagen: „Ich möchte nie wieder mit dir sprechen“? Wenn der Postbote oder ein Fremder etwas tat, was Ihnen nicht gefiel, würden Sie ihm nie zurufen: „Ich möchte nie wieder mit Ihnen sprechen!“ [Gelächter] Wenn jemand vor Ihnen in der Schlange im Supermarkt steht, sagen Sie dann: „Ich möchte nie wieder mit Ihnen sprechen“? Nein, das sagst du ihnen nicht. Wir verschönern unsere Aufregung, um die Aufmerksamkeit einer Person zu erregen. 

Aber ist es die Wahrheit, was Sie sagen? Das ist es, worauf ich hinaus will – ist das die Wahrheit? Und so hat jemand letzte Woche in der Diskussion einen sehr guten Punkt angesprochen. Wenn wir es sagen, weiß die andere Person nicht, ob das, was wir gesagt haben, wahr ist oder nicht. Wenn es wahr ist, fühlen sie sich verletzt; Wenn es nicht wahr ist, werden sie es tun zweifeln Wenn du sagst, dass du sie liebst, ob du es wirklich ernst meinst. Denn vielleicht verschönern Sie dort auch, weil Sie etwas daraus machen wollen. Das machen wir doch oft, nicht wahr? Wir wollen etwas aus jemandem herausholen und schmeicheln ihm. „Du bist so wunderbar. Du bist so talentiert. Du hast das getan. Du bist das, das, das.“  

Wir sagen: „Oh, ich habe ihnen geschmeichelt.“ Wir sagen nicht: „Ich habe gelogen.“ Aber war es neben der Schmeichelei auch eine Lüge? Haben wir wirklich geglaubt, was wir sagten? Wollten wir die andere Person dazu bringen, etwas zu glauben, das nicht ganz der Wahrheit entsprach? Das ist also eher die Art von Rede, die ich meine, diese subtile Sache, denn tatsächlich gibt es bestimmte Dinge, die wir niemals sagen würden. Wir würden nicht sagen: „Ich bin ein Mörder“, sondern wir würden sagen: „Ich bin auf die Jagd gegangen und habe ein Tier getötet“ oder „Ich habe eine Spinne getötet.“ Töten – morden – ist nicht in Ordnung. Also sagen wir: „Ich habe das Huhn getötet“, und heute Abend gibt es Grillhähnchen. Wir würden nicht sagen: „Ich habe das Huhn ermordet.“ Die Regierung „exekutiert Menschen“; Sie „morden keine Menschen“. Aber tatsächlich ermorden sie doch Menschen, wenn sie Menschen hinrichten, nicht wahr? Es ist ein staatlich sanktionierter Mord.

Es ist so interessant. Wenn Sie Dinge, die zu Ihrem Unternehmen gehören, für Ihr persönliches Selbst nutzen, sagen Sie nicht: „Ich stehle von der Firma.“ Sie sagen: „Ich habe hart gearbeitet und sie zahlen mir nicht genug, also habe ich das eigentlich verdient.“ Das ist schon meins. Ich nehme einfach, was mir bereits gehört.“ Es ist nur so, dass andere Leute nicht zugestimmt haben, dass es uns gehört, verstehen Sie? Beim Lügen ist es genauso. Wir sagen nie gerne: „Ich lüge.“

„Ich habe es übertrieben. Ich habe es verschönert, damit sie sich glücklich fühlen.“ Wir sagen alles, um zu vertuschen, dass es einen Moment gab, in dem wir die Absicht hatten zu lügen, ob wir nun verärgert sind oder völlig ruhig sind und kaltblütig lügen. Ebenso sagen wir nicht gerne: „Ich habe etwas gestohlen“ oder „Ich habe jemanden ausgeraubt.“ Das sagen wir nie. Wir sagen nicht gern: „Ich habe hart gesprochen.“ Es heißt: „Ich habe jemandem einen Teil meiner Meinung gegeben.“ [Gelächter] „Ich habe offen gesprochen. Ich habe ihnen gesagt, was sie hören mussten und was sie verdient haben.“ Hin und wieder sagen wir vielleicht: „Ich habe jemanden verarscht“, aber das geschah, weil er es brauchte und verdiente, und es geschah zu seinem eigenen Vorteil.

Es ist sehr interessant, so etwas. Siehst du? Ergibt es jetzt mehr Sinn, worüber ich in Bezug auf Lügen gesprochen habe?

Fragen & Antworten

Publikum: Im Meditation Diesen Winter habe ich mir die fünf allgegenwärtigen mentalen Faktoren angesehen, zu denen auch die Absicht gehörte, und ich habe wirklich versucht herauszufinden, wie jeder Moment des Geistes eine Absicht haben könnte. Nehmen wir an, ich mache etwas, zum Beispiel sägen, und meine Absicht ist darauf gerichtet, und ich bewege mich absichtlich, und dann beißt mich eine Mücke in den Hals, und meine Gedanken sind dazu bewegt, aber hatte ich vor, dass sich meine Gedanken bewegen? Es ist sehr subtil...

Ehrwürdige Thubten Chodron (VTC): Ja, die Absicht kommt sehr schnell und bevor wir es wissen.

Publikum: Selbst wenn ich es nicht töte, ist meine Absicht dorthin gegangen und ich bin mir dessen bewusst. 

VTC: Ihre Aufmerksamkeit ist dorthin gegangen, aber Ihre Aufmerksamkeit ist dorthin gegangen, weil es eine Absicht gibt.

Publikum: Das stimmt, und das ist es, was ich so schwer zu erkennen fand, das war eines meiner Beispiele dafür.

VTC: Ja, sehr oft sind unsere Absichten für uns nicht so offensichtlich – manchmal sogar die groben Absichten, die wir nicht einmal sehen. 

Publikum: Ehrwürdiger, ich habe auch über Ihre Rede nachgedacht, und in dem Moment, in dem jemand herausplatzt: „Ich hasse Sie“, können wir nicht zwei gegensätzliche mentale Faktoren haben, also ist in diesem Moment der mentale Faktor von –

VTC: In diesem Moment gibt es das definitiv nicht Anhaftung. [Lachen]

Publikum: Aber da ist in diesem Moment nicht auch Liebe? Was Sie neulich gesagt haben, was wir eigentlich meinen, ist „da-ta-da-ta-da“, aber wir schwimmen in diesen Leiden und vergangenen karmischen Tendenzen, und so, selbst in unseren tugendhaften, herzlichen Momenten, Bis zum Weg des Sehens, wenn ich jemandem sage, dass er mir sehr am Herzen liegt, ist das dann tatsächlich wahr? Weil ich betroffen bin. [Gelächter] Es ist also irgendwie verwirrend.

VTC: Nun, wir kümmern uns um sie. Es sollte beachtet werden, dass, wenn ein gewöhnliches Wesen sagt: „Ich sorge mich um dich“, du die Klammern ausfüllen musst, z. B. „Ich sorge mich um dich, solange du nett zu mir bist“ oder „Ich sorge mich um dich.“ „Ich kümmere mich um dich, so viel ich kann“ (Gelächter) oder „Ich sorge mich um dich, bis du mich wahnsinnig machst.“ Ich sage nicht, dass man den Menschen nicht vertrauen soll; Ich sage nicht, dass man nicht vertrauen soll. Seien Sie sich stattdessen darüber im Klaren, dass Menschen, wenn sie etwas sagen, möglicherweise nicht das Kleingedruckte in ihren eigenen Gedanken niederschreiben.

Was sagen Menschen zum Beispiel, wenn sie heiraten? „Für immer, bis der Tod uns scheidet.“ Und sie diskutieren darüber, wie sie füreinander sorgen sollen, wenn sie zusammenbrechen und nicht mehr laufen können. Und sie sagen: „Selbst wenn du achtundsiebzig Jahre alt bist und einen Katheter hast, werde ich dich einfach bis ins kleinste Detail lieben.“ Und das meinen sie in diesem Moment wirklich so, aber wenn Sie darüber nachdenken, ist das, was diese Person sagt, wahr? Vielleicht lieben sie sie ab und zu, wenn ihr Katheter undicht ist, wenn sie achtundsiebzig sind. Waren Sie schon einmal mit jemandem zusammen, der einen undichten Katheter hatte? Es fordert deine Liebe heraus, nicht wahr? [Lachen] 

Die Leute denken vielleicht, dass sie es ernst meinen, aber wenn Sie wirklich sagen: „Meinen Sie das so?“ „Können Sie das mit Sicherheit sagen“, dann müssten sie tatsächlich sagen: „Nein, das tue ich nicht.“ Aber ganz spontan, wenn Anhaftung ist stark, es ist, als wäre unsere Weisheit verloren gegangen, nicht wahr? Und wir sagen Dinge, die wir wirklich nicht überprüfen können. 

Publikum: Wenn man ein wenig darüber nachdenkt, scheint es, dass es auch einen Faktor der Konditionierung gibt, da wir manchmal Dinge sagen oder tun, die wir vielleicht nicht so meinen, aber dennoch ist es die Erwartung der Gesellschaft, die Erwartung der Familie, die Erwartung des Arbeitsplatzes, dass Sie diese Dinge tun, diese Dinge sagen, sich auf diese Weise verhalten. Und selbst wenn Sie einen kleinen Hinweis haben: „Hmmm, vielleicht meine ich das nicht wirklich“, tun Sie es trotzdem, weil Sie in dieser Umgebung funktionieren müssen.

VTC: Sagen Sie also Dinge, die wir einfach automatisch tun, oder Dinge, die wir tun, weil wir uns bewusst sind, dass wir sozialem Druck ausgesetzt sind?

Publikum: Beides, denke ich. Es ist wirklich beides. 

VTC: Ja, weil Sie vielleicht wissen, dass es einen großen sozialen Druck gibt, etwas zu tun, also spielen Sie Ihre Rolle, obwohl Sie nicht mit dem Herzen dabei sind, und das sind Sie wirklich nicht. Und darin liegt eine gewisse Täuschungsabsicht. Es könnte schwächer sein Karma weil es die Kraft des sozialen Drucks ist, aber der Geist macht trotzdem mit. Und manchmal ist der Geist, der das mitmacht und weiß, dass man nicht aufrichtig handelt, tatsächlich dazu da, jemandem zu gefallen, und dann könnte der Grund dafür, jemandem zu gefallen, sein, dass man sich um ihn kümmert, oder es könnte einfach Pflicht, Verpflichtung oder Angst sein . Natürlich gibt es die Angst, die denkt: „Wenn ich die Erwartungen anderer Leute nicht erfülle …“ Das hat mich an den Film denken lassen The Graduate mit Dustin Hoffman, und wie die Leute so schockiert waren, als er nicht tat, was erwartet wurde.

Publikum: Wenn ich das mache Lama Zopa, oder manchmal auch meine Sadhanas, es scheint, als wäre ich nicht wirklich ehrlich. Ich erwarte von mir selbst eine Art Hingabe und eine starke Zuflucht und so weiter, und wir denken, wenn das wahrscheinlich eine Lüge ist, dann täusche ich die Buddhas, weil ich nur Dinge behaupte.

VTC: Okay, wenn wir also unsere Übungen machen, unsere Rezitationen machen und nicht mit dem Herzen dabei sind, sagen sie, das sei eigentlich leeres Gerede. Es ist eher leeres Gerede als Lügen. Sagen wir, ich flüchten der Buddha, eine Banane, ein Hot-Fudge-Eisbecher [Gelächter], das ist eigentlich das, woran Sie denken. [Gelächter] Das ist ein guter Punkt.

Publikum: In der gleichen Linie wird hergestellt Bodhicitta liegen?

VTC: Nein, weil Sie wirklich die Absicht haben, sich weiterzuentwickeln Bodhicitta . Es ist erfunden, aber Sie hassen in diesem Moment andere Menschen nicht. Du erzeugst genauso viel Bodhicitta wie du kannst, wenn man bedenkt, dass du nicht jemand bist, der spontan ist Bodhicitta . Das Gleiche gilt für den unerschütterlichen Entschluss der Bodhisattvas: „Allein allein werde ich die Höllenbereiche leeren.“ Das ist keine Lüge, denn Sie wissen, warum Sie das sagen. Sie wissen, dass Sie versuchen, Ihr Mitgefühl und Ihre freudige Anstrengung und ähnliches zu entwickeln. 

Aber Shantideva spricht darüber, wie, wenn man das genommen hat Bodhisattva ethische Beschränkungen und bestimmte Dinge versprochen, dann, wenn du deine verlierst Bodhicitta Das ist die Täuschung fühlender Wesen. Weil du es ihnen versprochen hast; Es ist, als hätte man jemandem diese große Mahlzeit versprochen und dann einen Rückzieher gemacht. Ich glaube, wenn ich mich recht erinnere, verwendet er dort das Wort „getäuscht“. Also, verliere nicht deine Bodhicitta – sogar die kleinen Teile, die Sie haben.