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Optimismus und Verzicht

Optimismus und Verzicht

  • Ein Gespräch als Antwort auf „Die Kraft des Optimismus"
  • Schwierigkeiten mit Optimismus begegnen
  • Wie Optimismus dem Generieren nicht entgegensteht Verzicht
  • Optimistisch zu sein impliziert ein gewisses Verständnis und Akzeptanz der Natur von Samsara

Optimismus u Verzicht (herunterladen)

Wir haben eine Frage von einem der SICHER [Bildung der Freunde der Abtei Sravasti] Teilnehmer. Sie sagte, dass sie das Video mit dem Titel „Die Kraft des Optimismus”, und sie ist in der SAFE-Klasse Nummer zwei eingeschrieben, wo das Thema ist Verzicht, Entwicklung der Entschlossenheit, frei zu sein aus Samsara. Sie sagte also, dass sie in ihrem Leben mit vielen Schwierigkeiten konfrontiert war, einige davon waren lebensbedrohlich, aber sie hatte dadurch immer eine sehr positive Einstellung und war sehr dankbar für die Hilfe, die sie von anderen Menschen erhielt, wenn sie sie hatte diese verschiedenen Probleme – einige waren medizinische Probleme, andere nicht. Sie ist sehr froh, dass sie diese optimistische Denkweise hat und gesehen hat, dass diese positive Einstellung einen guten Effekt auf Ihren Geist hat, es hilft Ihnen Körper heilen schneller, Sie haben bessere Beziehungen zu anderen Menschen und so weiter.

Aber ihre Frage ist, beim Studium der Nachteile von Samsara, sagt sie:

Es scheint jetzt fast so, als ob dieser Optimismus im Widerspruch zu den Methoden steht, die wir zu kultivieren gelehrt werden Verzicht. Ich weiß, mein Optimismus unterscheidet sich von Anhaftung zum Vergnügen des Lebens. [Es ist sicher, es ist sehr unterschiedlich.] Aber ich fühle immer noch etwas Verwirrung, wenn ich dies im Zusammenhang mit den Lehren über die Nachteile der zyklischen Existenz betrachte.

Und dann fragte sie, ob ich darüber reden könne, sei in einem Bodhisattva’s Breakfast Corner .

Die Sache ist die, wenn wir eine optimistische Einstellung zu den Dingen haben, die in unserem Leben vor sich gehen, ist das eine völlig realistische Einstellung, weil wir die Dinge einfach mit einem Geist angehen, der sagt: „Was kann ich lernen, wie kann ich profitieren, wie kann ich empfangen , wie kann ich mich mit anderen verbinden?“ Es ist eine sehr realistische und nützliche Einstellung, und das Leben aller wäre viel besser, wenn sie eine optimistische Einstellung hätten, anstatt immer das Schlimmste anzunehmen.

Wenn wir über die Nachteile der zyklischen Existenz sprechen, ist das auch eine realistische Einstellung. Wir sind nicht pessimistisch. Wir sehen gerade, was zyklische Existenz ist und was nicht. Okay? Wir kultivieren sicher eine gewisse Desillusionierung in Bezug auf die zyklische Existenz, aber diese Desillusionierung wirkt dem Geist entgegen, der sagt: „Ich werde das ultimative Vergnügen und Entzücken und Glück finden und Glückseligkeit in zyklischer Existenz.“ Und das ist eine realistische Einstellung, denn das wird niemals passieren. Wir sehen also nur die zyklische Existenz als das, was sie ist, damit wir damit auf praktische Weise umgehen können, nämlich den Wunsch und die Entschlossenheit zu kultivieren, daraus herauszukommen und sie zu überwinden.

Das bedeutet nicht, dass wir das Leben pessimistisch angehen und immer davon ausgehen, dass das Schlimmste passieren wird, weil dieser Pessimismus eine unrealistische Einstellung ist, weil das voreilige Schlüsse zieht.

Optimismus ist etwas Gutes, er hat Realismus in sich. Aber optimistisch zu sein bedeutet nicht, dass wir glauben, dass wir das Ewige finden werden Glückseligkeit und Freude in Samsara, denn das wird niemals passieren. So werden wir optimistisch, Befreiung zu erlangen, zu erzeugen Bodhicitta , über das Erreichen des vollständigen Erwachens, denn das ist ein guter Zustand, ein Zustand dauerhaften Glücks, den wir tatsächlich erreichen können und auf den wir zusteuern können.

Ist es klar, die Entwicklung der Verzicht von Samsara ist realistisch? Wir bleiben nicht in der „Samsara-Gestank“-Mentalität, sondern wir kultivieren den Optimismus, der uns dazu bringt, unsere guten Eigenschaften zu entwickeln und unsere Leiden aufzugeben und vollständiges Erwachen zu erlangen. Aber inzwischen, während wir in Samsara sind, versuchen wir Tag für Tag, eine positive Einstellung und eine optimistische Einstellung zu haben, was auch nützlich und realistisch ist.

[Antwort an das Publikum] Ja, also ist der Optimismus, dass wir das Potenzial haben, aus der zyklischen Existenz herauszukommen, darin enthalten Verzicht. Und es ist sehr wichtig – vielleicht müssen wir in SAFE-Kurs 2 noch etwas mehr darüber hinzufügen, ungefähr Buddha Natur, über die letzten beiden edlen Wahrheiten. Denn es geht nicht nur um die ersten beiden edlen Wahrheiten. Die letzten beiden edlen Wahrheiten, denke ich, kommen in einem zukünftigen SAFE-Kurs, aber vielleicht müssen wir die Leute auch daran erinnern, wenn sie sich eingehend mit den ersten beiden Wahrheiten befassen.

[Antwort an das Publikum] Ja, und lesen Sie den Brief, der den Kurs vorstellt, weil dort darüber gesprochen wird.

Ehrwürdiger Thubten Chonyi: Für mich implizieren der Brief und das Reden über den Optimismus also eher eine Akzeptanz und ein Verständnis der Natur der zyklischen Existenz als eine Leugnung. Unsere Schwierigkeiten zu erleben und dann Optimismus in Bezug auf unsere Fähigkeit zu haben, uns ändern zu können oder die Freundlichkeit der Menschen um uns herum zu schätzen, bedeutet also, dass Sie implizit bereits akzeptiert haben, wie es ist, anstatt es zu verdrängen. Und das ist es, so scheint es mir….. Es ist dann wirklich hilfreich, um in der Lage zu sein, das zu erzeugen Entschlossenheit, frei zu sein Wir müssen akzeptieren, was es ist, und eine positive Einstellung haben, wie wir vorankommen.

Ehrwürdige Thubten Chodron

Die Ehrwürdige Chodron betont die praktische Anwendung von Buddhas Lehren in unserem täglichen Leben und ist besonders geschickt darin, sie auf eine Weise zu erklären, die für Westler leicht verständlich und praktikabel ist. Sie ist bekannt für ihre warme, humorvolle und klare Art zu lehren. Sie wurde 1977 von Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, Indien, als buddhistische Nonne ordiniert, und 1986 erhielt sie in Taiwan die Bhikshuni Vollordination. Lesen Sie ihre vollständige Biografie.