Fragen und Antworten zur Ordination

Über die Ordination im Allgemeinen: geschrieben von der Ehrwürdigen Thubten Chodron als Antwort auf Fragen, die von einem ihrer Schüler gesendet wurden, der seit vielen Jahren praktiziert.

Anitas Brief

Lieber ehrwürdiger Chodron,

Ich habe über eine Ordination nachgedacht, habe aber einige Zweifel und Fragen. Ich lebe allein und fühle mich allein. Ich habe eine gute Arbeit als Gymnasiallehrerin, was mir Zufriedenheit gibt. Ich trainiere jeden Tag und übertreffe mich im Kung Fu. Ich habe einen Freund – tatsächlich hatte ich in der Vergangenheit mehrere Freunde – aber ich bin unzufrieden mit mir, mit mir selbst und damit mit allen Aspekten meines Lebens.

Ich weiß, dass sich alles ändern kann, wenn ich die Dharma-Lehren anwende, und wenn ich Energie in meine Praxis stecke, spüre ich die Vorteile. Aber immer noch ist meine Praxis schlecht und die Freuden von Samsara ziehen mich an und lenken mich ab. Aber hinterher sehe ich immer, dass der Dharma für mich der einzige Weg ist, mich wirklich wohl und glücklich zu fühlen.

Ich möchte ein werden Ordinierte, aber ich möchte nicht, dass dies eine Flucht ist. Woher weiß ich, dass es nicht so ist? Woher weiß ich, dass dies die richtige Entscheidung ist? Ich habe nicht den üblichen Kinderwunsch, und ich glaube, das sagt etwas aus.

Die andere Sache, die mich beschäftigt, ist, wenn ich ein werde Ordinierte, wie bekomme ich Nahrung oder Geld, um mich selbst zu ernähren? Ich erinnere mich, dass Sie gesagt haben, dass viele Mönche Probleme haben, im Westen zu überleben. Wenn ich ordiniere, aber weiterhin Laienkleidung in der Stadt trage und in einem Beruf arbeite, dann hat sich an meiner Situation für die Praxis nichts geändert.

Herzliche Grüße,
Anita,

Die Antwort des Ehrwürdigen Thubten Chodron

Liebe Anita,

Es ist großartig, dass Sie darüber nachdenken, Nonne zu werden, und dass Sie auch Ihre Motivation überprüfen, um sicherzustellen, dass es nicht darum geht, Problemen zu entkommen. Erstens können wir unseren größten Problemen nicht entkommen – unserer Unwissenheit, Wut und Anhaftung– nur durch Anziehen Ordinierte Roben. Diese schädlichen Geisteszustände existieren immer noch, also müssen wir definitiv den Dharma praktizieren, um sie zu überwinden. Der Vorteil der Ordinierung besteht darin, dass wir mehr Zeit zum Üben und weniger Ablenkung haben. Wir erhalten die Unterstützung von anderen Mönchen, die praktizieren, und haben mehr Gelegenheit, den Lehren zuzuhören. Außerdem hält man die Regeln selbst ist großartig Reinigung und wir schaffen große Verdienste, die es einfacher machen, Verwirklichungen zu entwickeln.

Eine Möglichkeit, um festzustellen, ob Ihre Motivation darin besteht, Problemen zu entkommen, besteht darin, nachzuforschen. Zum Beispiel: Bin ich müde von diesem bestimmten Freund oder bin ich es leid, überhaupt einen Freund zu haben? Mit anderen Worten, sehen Sie die Situation, einen Freund zu haben, egal wer er ist oder wie wunderbar er ist, als voller Probleme und Leiden in der Natur? Oder möchtest du einfach nur einen besseren Freund haben? Sie können dies für andere Dinge untersuchen, an denen Sie hängen (Job, Geld, Familie usw.). Natürlich haben wir noch Anhaftung zu Männern, bis wir die Leere erkennen, aber als Nonne sind wir entschlossen, dem nicht zu folgen Anhaftung. Wir sind entschlossen, uns unserem zu stellen Anhaftung, sehen Sie seine Nachteile und wenden Sie die Gegenmittel darauf an.

Untersuchen Sie in ähnlicher Weise, wenn Sie mit sich selbst unzufrieden sind oder sich einsam fühlen: Liegt das Problem außerhalb? Will ich einfach mehr Lob, süße Worte und eine schönere Umgebung, um mich wohl zu fühlen? Oder ist das Problem intern, eines, das von mentalen Zuständen herrührt, die ich transformieren muss?

Um Nonne zu werden, muss man kein „perfekter“ Praktizierender sein. Wir werden ordiniert, weil wir danach streben, zu praktizieren und unseren Geist zu verändern – unsere Fehler loszulassen, unsere guten Eigenschaften zu kultivieren und unsere zu verwirklichen Buddha Potential.

Vereinbaren Sie vor der Ordination ein Leben mit anderen Mönchen, entweder in einem Kloster, einer Abtei oder einem Dharma-Zentrum. Zusammenleben mit anderen Sangha und in der nähe deines lehrers ist wichtig, das halten zu können Regeln. Dies ermöglicht Ihnen das Studium der Regeln und haben die Unterstützung der Sangha Gemeinschaft, sie zu halten. Von deinem Lehrer und dem Sangha, erfahren Sie, was es heißt, ein „Ordinierte's Mind“, das heißt, wie sich buddhistische Mönche darin üben, zu handeln, zu sprechen, zu denken und zu fühlen. Wenn Sie dies gelernt haben, wird Ihre Praxis gut verlaufen und Ihre Ordination wird eine Freude für Sie und andere sein. Wenn es einige Zeit dauern wird, die richtige Lebenssituation zu arrangieren, rate ich Ihnen, mit der Ordination zu warten, bis diese erledigt ist.

Im Dharma,
Chodron

Über die Bhikshuni-Ordination: geschrieben vom Ehrwürdigen Thubten Chodron als Antwort auf eine Novizin (Skt: sramanerika; Tib: getsulma)

Chokyis Brief

Sehr geehrte Ehrwürdige Thubten Chodron,

Ich wollte dich nach Gelongma (Bhikshuni) fragen Gelübde. Ich wurde vor zwei Jahren als Novize ordiniert, und vor einem Jahr fragte ich meinen Lehrer, Geshe Jampa Gyatso, ob er die Bhikshuni-Ordination machen könnte. Er antwortete: „Noch nicht.“ Er sagte mir, ich solle mit Nonnen sprechen, die es genommen haben, Fragen stellen und ein paar Jahre darüber nachdenken. Also fange ich jetzt langsam an, einige Bhikshunis zu kontaktieren und mehr herauszufinden. Ich hoffe, es macht Ihnen nichts aus, Ihre Gedanken mit mir zu teilen.

Wie funktioniert es auf praktischer Ebene – Vorbereitung auf die Ordination, Durchführung und danach? Ich fühle mich etwas zögerlich bei der Einnahme Gelübde in einer anderen Tradition, von der ich nichts weiß. Wie schlagen Sie eine Brücke zwischen den beiden Traditionen? Bleibst du ein Teil der Tibeter oder bist du dann ein Teil von beiden? Wer ist dein Abt danach? Es fühlt sich schwierig an, fast selbstzerstörerisch, wenn mein Abt wird jemand sein, den ich vielleicht nie wieder in diesem Leben treffen werde. Ich denke, es wäre am besten, die Sprache und den Kontext gut zu lernen, bevor Sie die nehmen Gelübde, und bei einer Gemeinschaft zu bleiben, die sie zumindest für eine Weile behält, aber ich weiß nicht, ob dies möglich ist. Ich bin hin- und hergerissen, weil mir bewusst ist, dass das Studium bei Geshe-la, wie ich es jetzt tue, ein sehr zerbrechliches Vermögen ist. Früher oder später werden wir alle in unsere Länder zurückkehren und lernen, stärker und selbstbewusster zu sein, als wir erwartet haben. Vielleicht ist die Notwendigkeit, unsere eigenen Inseln zu sein, so westlich Sangha, egal welche Ebene der Ordination wir nehmen und mit welcher Tradition. Ich weiß nicht. Ich bin ein wenig verwirrt.

Herzlich,
Chokyi

Die Antwort des Ehrwürdigen Thubten Chodron

Liebe Chokyi,

Der Rat von Geshe Jampa Gyatso war ausgezeichnet. Wenn du langsam vorgehst, studiere das Bhikshuni Regeln, und untersuchen Sie die verschiedenen Probleme, die mit deren Einnahme verbunden sind. Wenn Sie dann ordinieren, werden Sie klar und zuversichtlich sein.

Zur Vorbereitung auf die Ordination empfehle ich das Studium der Regeln. Lesen Schwestern in Einsamkeit, Choosing Simplicity und Blossoms of the Dharma. Die chinesische Tradition hat normalerweise ein ein- oder zweimonatiges Ordinationsprogramm, während dessen die Bhikshuni-Ordination stattfindet. Nehmen Sie am gesamten Programm teil. Es ist sehr wertvoll.

Die chinesische, koreanische und vietnamesische Ordinationslinie ist die Dharmaguptaka; der Tibeter ist der Mulasravastivadin. Sie sind nicht widersprüchlich. Alle diese Linien sind rein und gültig. Vinaya Abstammung betrifft unsere Ordinierte Gelübde. Es zeigt nicht an, welcher buddhistischen Tradition wir folgen oder an welchem ​​philosophischen Lehrsystem wir festhalten. Ich habe kein Problem damit, ordiniert zu werden Dharmaguptaka Vinaya Tradition aus China und das Praktizieren des tibetischen Buddhismus. Die meisten Nonnen der tibetischen Tradition nehmen die Bhikshuni-Ordination an – sei es von der chinesischen, koreanischen oder vietnamesischen Sangha– tragen weiterhin tibetische Gewänder und praktizieren ihre tibetische Praxis. Ich kenne nur zwei, die sich entschieden haben, nach der Ordination chinesische Gewänder zu tragen und in dieser Tradition zu praktizieren. Ich persönlich fühle mich sehr wohl in chinesischen Tempeln und mit ihrer Praxis aufgrund dessen, was ich während und nach meinem Ordinationsprogramm gelernt habe. Ich fühle mich eher als „internationaler Buddhist“, obwohl ich hauptsächlich in einer Tradition praktiziere.

Im chinesischen Buddhismus, wie im tibetischen Buddhismus, schicken Meister ihre Schüler oft zu einem angeseheneren Meister (einem „hohen Lama“) für die Ordination. Während der Ordinationsmeister offiziell unser ist Abt, bleibt unser ursprünglicher Meister der Herausragende, der uns im Dharma schult und führt.

Natürlich wäre das Erlernen der Sprache und der Bräuche wunderbar und würde Ihnen am meisten bringen Zugang zu den Chinesen Vinaya und Ausbildung in einem chinesischen Kloster (ähnlich wie das Erlernen von Koreanisch und Vietnamesisch und die Ausbildung in ihren Klöstern). In der Regel finden Sie jedoch ein Kloster, in dem einige Nonnen Englisch sprechen, und wenn Sie dort bleiben, wird der Meister eine oder zwei von ihnen ernennen, um Ihnen zu helfen. Es ist schön, das zumindest für ein paar Monate zu tun, um das Gefühl des Bhikshuni zu bekommen Sangha, was sehr wertvoll ist. Dann können Sie zu Ihren tibetischen Meistern und tibetischen Studien zurückkehren.

Ja, wir westlich Sangha müssen lernen, selbstständig und innerlich stark zu sein, um unsere zu halten Regeln. Wir müssen auch lernen, Teil einer Gemeinschaft zu sein und aufzugeben, uns ständig auf MEINE Dharma-Praxis und das Beste für MEINEN Weg zur Erleuchtung zu konzentrieren. Innerlich starke und selbstbewusste Ordensleute, die wissen, wie man einander liebt, teilt, sich um sie kümmert und sie unterstützt – es ist eine große Herausforderung, aber wie wunderbar und vorteilhaft es sein wird, so zu werden.

Alles Gute,
Chodron