Die großen Bestrebungen der Bodhisattvas

• Was es für Bodhisattvas bedeutet, „in Samsara zu bleiben“
• Parinirvana aus Mahayana-Perspektive
• Der Zweck von ausgedehnten, ehrgeizigen Gebeten, um unsere Liebe und unser Mitgefühl zu stärken
• Prägt sich immer wieder in unseren Köpfen ein Bodhisattva ideal

Wir werden mit diesen Versen von Nagarjuna fortfahren. Vers 485…. Die vorherigen zwei Strophen, die wir gemacht haben, drehten sich alle um Hingabe und Bodhicitta usw. Dazu folgt dieser Vers. Sie sind der Reihe nach in Kostbare Girlande.“ Also heißt es,

Solange noch nicht einmal ein fühlendes Wesen befreit worden ist, darf ich um dieses Wesens willen in der Welt bleiben, selbst wenn ich ein unübertroffenes Erwachen erlangt habe.

Dies ist dasselbe wie das Shantideva-Gebet:

So lange der Weltraum reicht
Und solange es Lebewesen gibt,
Bis dahin darf auch ich bleiben
Um das Elend der Welt zu vertreiben.

Es ist die gleiche Art von Bedeutung. Wir verlassen Lebewesen nicht. Wir sagen nicht: „Ich wurde erleuchtet, ciao, viel Glück allen. Wünsche Ihnen alles Gute. Bis später."

Es gibt oft einige Verwirrung unter bestimmten Leuten, weil manchmal in den Sutras steht, dass Bodhisattvas in Samsara bleiben werden, bis es endet. Daraus schließen die Menschen, dass Bodhisattvas kein vollständiges Erwachen erreichen wollen und dass sie kein vollständiges Erwachen erreichen. Denn wenn sie das vollständige Erwachen erreichen, würden sie nicht länger in Samsara verweilen. Wenn hier so gesprochen wird, bedeutet das nicht, dass Bodhisattvas für immer in Samsara bleiben. Ich meine, die Arya-Bodhisattvas sind bereits nicht mehr in Samsara. Die Idee ist, dass die BodhisattvaSein Mitgefühl ist so stark, dass sie es gerne tun würden, wenn es für sie besser wäre, in Samsara zu bleiben und auf ihre eigene Erleuchtung zu verzichten, um den Lebewesen zu nützen. Aber denken Sie daran, diese Bodhisattvas haben unglaubliches Verzicht von Samsara. Für sie ist die dritte Art von Dukkha, das Dukkha der durchdringenden Konditionierung, das wir nicht einmal bemerken oder an das wir denken, für sie so schmerzhaft, als hätte man ein Haar im Auge. So klar wollen sie aus dem Kreislauf herauskommen. Es ist nur diese Art von Aussage, die die Stärke ihres Mitgefühls anzeigt, die Stärke ihrer Wertschätzung für andere.

Wenn Sie es sich ansehen, wenn a BodhisattvaDas Ziel von ist es, Lebewesen zu nützen. Werden sie nach dem Erreichen der Buddhaschaft für Lebewesen von größerem Nutzen sein oder davor? So eindeutig wollen sie zum Wohle der Lebewesen so schnell wie möglich die Buddhaschaft erlangen. Aber diese Art zu sagen, dass sie bis zum Ende in Samsara bleiben, zeigt ihr Mitgefühl. Das bedeutet nicht, dass sie kein vollständiges Erwachen erreichen.

Und auch wenn es so spricht, spricht es über das samsarische Universum anderer fühlender Wesen. Es spricht nicht davon, dass sie mit ihren eigenen fünf verschmutzten Aggregaten in ihrem eigenen Samsara verbleiben. Sie wollen sich von ihren eigenen fünf verschmutzten Aggregaten befreien. Und indem sie das tun, können sie sich in der verschmutzten Welt der fühlenden Wesen manifestieren, um uns zu führen und uns zu helfen.

Also geben wir auch dieses Versprechen ab. „Solange auch nur ein Lebewesen …“ Eben dank One. Sogar die Person, die du nicht ausstehen kannst. Sogar Jihadi John. (Ich habe herausgefunden, dass er einen Namen hatte. Der, der Köpfe abschlägt.) Oder sogar diejenigen, die ... Sie haben einen der jordanischen Piloten, die sie gefangen genommen haben, lebendig verbrannt. Das hat der IS getan. Ich meine, ich habe den Kerl einfach lebendig in einem Käfig verbrannt und das Video abgelegt…. Und die ganze muslimische Welt ist entsetzt darüber. Aber es ist einfach unglaublich, dass Menschen so etwas tun würden. Also sogar jemand wie dieser, den du einfach magst…. „Woher kommen sie? Ich verstehe nicht…." Du weisst? Wir haben das Privileg, sie nicht zu verstehen. Stellen Sie sich vor, Sie wären von ihnen gefangen genommen worden. Dann hast du wahnsinnige Angst … wenn du den Dharma nicht hast. Selbst wenn Sie den Dharma haben, denke ich, dass es ziemlich beängstigend wäre. Aber solange ein fühlendes Wesen, selbst so jemand, noch nicht befreit wurde, werden wir ihm nicht einfach etwas zuordnen und ihn aus dem Fenster werfen und ihn ignorieren und ihn sagen lassen: „Ja, fahr zur Hölle , da gehörst du hin.“ Das werden wir nicht tun. Aber wir werden, heißt es, „Möge ich um dieses Wesens willen in der Welt bleiben, auch wenn ich ein unübertroffenes Erwachen erlangt habe.“ Das bedeutet also, dass wir uns weiterhin als Bodhisattvas manifestieren werden, um all diesen fühlenden Wesen zu nützen, egal wer sie sind.

Aus Mahayana-Perspektive bedeutet das Erreichen von Parinirvana also nicht, dass Ihre fünf Aggregate aufhören. Wieder hast du fünf Aggregate, aber es sind unverschmutzte Aggregate. Dein Körper wird zum Sambhogakaya. Nicht das Körper, aber Ihr erleuchtet Körper ist das Sambhogakaya, der Genuss Körper oder Ressource Körper. Dein Geist wird zum Dharmakaya, der Wahrheit Körper. Du hast immer noch die fünf Aggregate, aber sie sind gereinigt, und auf diese Weise verwendest du alles von dir selbst zum Wohle der fühlenden Wesen.

Solche haben wir immer Bodhisattva Gebete, die uns manchmal, wenn wir sie lesen, einfach unvorstellbar erscheinen. Es ist wie, wie kann ich sagen, dass ich sogar für einen totalen Ignoranten in Samsara bleiben werde? Es ist wie, wie kann ich nur daran denken? Oder das vorherige: „Mögen all ihre Negativität auf mir reifen und möge ich ihnen all meine Tugend geben.“ Es ist wie, was? Du weisst? Sie wirken fremdartig. Ja? Es ist wie: „Nun, ich kann niemals …. Nach dem Gesetz v Karma, ich kann es mit niemandem aufnehmen Karma. Warum bete ich also so? Und ich kann ihnen meine Tugend nicht geben, also warum gebe ich mich so hin?“

Der Zweck dieser Verse ist es, unser Mitgefühl zu stärken, unsere Liebe für Lebewesen zu stärken, sodass wir, wenn wir auf Situationen stoßen, in denen wir helfen können, absolut kein Zögern von unserer Seite haben. Und wenn wir den Punkt des Pfades erreichen, an dem wir der Verwirklichung der Leerheit wirklich nahe sind, kommt uns ein Gedanke in den Sinn wie „Oh, ich bin dem Pfad des Sehens nahe, ich kann jetzt meine eigene Befreiung erlangen und fertig sein damit." Wenn dieser Gedanke kommt…. Zuallererst, indem Sie jetzt so beten und sich jetzt so widmen, wird es verhindern, dass dieser Gedanke aufkommt. Und selbst wenn es auftaucht, werden uns sofort diese Verse in den Sinn kommen und wir werden uns sagen: „Nein, das kann ich nicht. Ich kann das nicht. Sogar als ich ein unwissendes fühlendes Wesen war, betete ich darum, dies nicht zu tun. Wenn ich also jemand bin, der auf dem Weg weiter fortgeschritten ist, kann ich Lebewesen nicht einfach verlassen.“

Sie sehen also viel, wie die verschiedenen Verse, die wir sagen, die Rezitationen, die wir machen – wie ich neulich sagte – sie geben uns immer den höchsten Standard und die ultimative Art, wie wir sein wollen. Und wir vergleichen uns normalerweise damit und sagen: „Es ist zu viel, wie kann ich nur da hinkommen?“ Aber diese Verse werden nicht gesagt, damit wir so darüber nachdenken und uns vergleichen und sagen können, dass es nutzlos ist. Das ist unsere falsche Denkweise. Diese Verse sind so formuliert, dass wir uns immer und immer wieder das einprägen Bodhisattva Ideal. Und immer wieder diese Verpflichtung, für das Wohlergehen der Lebewesen zu arbeiten, bis alle Lebewesen befreit sind. Und durch die Kraft, dies immer und immer wieder in unseren Geist einzuprägen, macht es uns viel leichter, uns daran zu halten, wenn wir den Weg gehen Aspiration und sich nicht ablenken lassen.

Es ist ähnlich, wie wir immer wieder davon hören, dass Leerheit und abhängiges Entstehen komplementär sind. Und wir hören davon und kratzen uns am Kopf und fragen: „Was ist hier los? Ich verstehe nicht." Aber allein die Kraft, darüber nachzudenken, es immer und immer wieder zu hören, pflanzt die Saat dafür, dass wir, wenn wir eine Erkenntnis der Leerheit haben, wenn wir aus diesem meditativen Gleichgewicht herauskommen, dann denken werden: „Oh, aber diese Leere bedeutet, dass die Dinge noch existieren. Es bedeutet, dass sie abhängig existieren“, und das wird es uns leicht ermöglichen, das Illusionsähnliche zu haben Meditation im Post-Meditation Zeit. Wenn wir diese Samen jedoch nicht in unseren Geist pflanzen, wird es viel schwieriger.

Auf die gleiche Weise wisst ihr, wie die Lehrer uns viele Male über Shamatha sagen: „Ja, Shamatha ist sehr gut, aber werdet nicht glückselig in der Glückseligkeit oder der Gleichmut von Shamatha …“ Nun, Shamatha, du hast immer noch die Glückseligkeit, aber wenn man die Jhanas, die Dhyanas, hinaufsteigt, bekommt man an einem Punkt Gleichmut, was angeblich ein viel besseres Gefühl als Gleichmäßigkeit ist Glückseligkeit, (hier spricht man von Paramitayana), also bleiben Sie nicht darin stecken. Das soll uns also nicht davon abhalten, über Shamatha zu meditieren, aber es pflanzt den Samen in unseren Geist, damit wir nicht in einer der Formen stecken bleiben, wenn wir uns der Verwirklichung nähern und wann wir Shamatha erkennen Reichskonzentrationen oder formlose Reichsabsorptionen, weil wir uns in unseren Geist eingeprägt haben (aufgrund der Freundlichkeit unserer Lehrer, die es viele Male sagen), seien Sie vorsichtig, bleiben Sie nicht stecken, denn sonst werden Sie einfach in den Konzentrationen oder formlos wiedergeboren Absorptionen und du wirst kein Erwachen erlangen.

Wir sehen also, dass es viele Dinge gibt, mit denen wir uns jetzt vertraut machen möchten, obwohl wir sie jetzt vielleicht noch nicht vollständig verstehen, weil es diese Prägung, diesen Samen in unseren Geist legt, so dass, wenn wir diese Führung brauchen, die Prägung da ist und sie wird Oberfläche, und es wird es in Zukunft viel einfacher machen, in die richtige Richtung zu gehen.

Also beten wir so. Wir widmen uns so. „Solange auch nur ein Lebewesen …“ Einige fliegen. Irgendeine Kakerlake. Vielleicht ein Skorpion. Oder die Schlange in der Ecke. „… wurde noch nicht befreit, darf ich um dieses Wesens willen in der Welt bleiben…“ Um des Wesens willen. Nicht nur zu meinem eigenen Vorteil. Es bringt mir überhaupt nichts. Was? Ich bekomme keinen Vorteil? Ich tue es nur ihretwegen? Ja! Nur um ihretwillen. „…selbst wenn ich ein unübertroffenes Erwachen erlangt habe.“

Es ist also ziemlich wichtig, sich auf diese Weise zu widmen. Ich meine, deswegen Lama Zopa Rinpoche in seinen Widmungen seinen berühmten Satz: „Ich werde vollständig erleuchtet und manifestiere mich in den Höllenreichen mit Körpern, die so unzählbar sind wie der Himmel für Äonen, so lange wie die Anzahl der Sandkörner in 10 Millionen Ganges-Flüssen, um Lebewesen zu befreien allein von mir! "

„Alleine allein? Aber … Rinpoche, ich möchte etwas Gesellschaft.“ [Lachen]

Er sagt: „Alleine allein!“ Er lässt dich überhaupt nicht vom Haken. Du weisst? Und warum? Damit wir diese starke Entschlossenheit entwickeln und uns das jetzt einprägen, damit wir diese Art von innerem Mut und innerer Stärke entwickeln. Okay?

Natürlich können wir uns gerade nicht einmal „allein alleine“ befreien. Du weisst? Es ist so, wir brauchen die Buddhas, wir brauchen unsere Lehrer, wir brauchen die Sangha, wir brauchen Hilfe. Aber wenn wir in der Zeit sind, in der wir wirklich von größtem Nutzen für andere sein können, dürfen wir nicht davor zurückschrecken, und dürfen wir sagen: „Ich allein werde mich in den tiefsten Höllenbereichen für die fühlenden Wesen manifestieren, die am meisten sind außer Kontrolle und am meisten verdeckt, aber ich werde mich in diesen Höllenbereichen manifestieren, um ihnen zu nutzen.“ [erstickt] Ich meine, es ist einfach unglaublich, so zu denken. Ist es nicht? Also machen wir's.

[Als Antwort auf das Publikum] Okay, das Abhisamayālaṃkāra, wenn es darum geht Bodhicitta , es spricht von drei Arten von Bodhisattvas. Es gibt die „hirtenähnlichen Bodhisattvas“, die „rudermenschenähnlichen“. Bodhisattva“ und die „Königin Bodhisattva.“ Es gibt drei Beispiele dafür, wie Bodhisattvas entsprechend ihrer Disposition auf dem Pfad voranschreiten. Also die hirtenähnlichen Bodhisattvas, der Hirte geht hinter die Herde und bringt die Herde zuerst dort hin, also bringt ihr alle zur Erleuchtung und dann werdet ihr erleuchtet. Der Ruderer, ihr sitzt zusammen im Boot, ihr rudert, aber ihr kommt alle gleichzeitig am anderen Ufer an. Wie eine Königin führst du und sie folgen dir. Okay? Also eigentlich ist die Königin besser, weil man zuerst ins Nirvana kommt und dann alle Fähigkeiten hat, zurückzugehen und alle anderen zu holen, um sie dorthin zu führen.

Sie beschreiben immer diese drei und dann sagen sie immer, die Königin sei die Beste. Ich denke, das liegt daran, dass die Leute, die sich vielleicht mit dem Hirten- oder Rudermenschen wohler fühlen, sie stärker motivieren, wirklich „allein alleine“ die Initiative zu ergreifen. Ich werde es tun.

[Als Antwort auf das Publikum] Wenn ich das Beispiel gebe, scheint es wie „Nun, ich bin hier und ich würde niemals so etwas tun, wie Menschen bei lebendigem Leib zu verbrennen.“ Eine Möglichkeit, dies zu tun, besteht also darin, zu sagen: „Ich werde einfach losgehen und sie retten, trotz dieser Vorstellung von ‚Ich bin ihnen ein bisschen überlegen.'“ Oder ihnen viel überlegen.

Aber es ist sehr gut, wie Sie sagen, zu sehen, dass wir eigentlich gar nicht so verschieden sind, und dass, wenn Sie sich dieses Land ansehen, als die Bombe abgeworfen wurde, viele Menschen gejubelt haben. Und einige unserer Aktionen im Irak waren wirklich abscheulich und so weiter. Wenn ich also in einer bestimmten Situation geboren wäre, könnte ich leicht so denken, wie einige dieser Leute denken. Und uns nicht zu trennen.

Es ist ziemlich interessant. Gestern gab es eine große nationale Gebetssache und China machte ein großes Hurra über Obama und die Dalai Lama beide dabei. Sie wollten nicht, dass Obama die trifft Dalai Lama. Also hat Obama die nicht eingeladen Dalai Lama ins Weiße Haus, aber er sah ihn bei dieser nationalen Gebetsveranstaltung, die sehr öffentlich war. Und als er dann einen Vortrag hielt, begrüßte er „meinen Freund the Dalai Lama der ein perfektes Beispiel für Mitgefühl und Frieden in dieser Welt ist.“ Also hat er es sehr öffentlich gemacht, weißt du? Aber er sagte auch (was ich sehr gut fand): Er sprach darüber, wie Religion oft missbraucht wird und wie Menschen ihre eigene Religion missverstehen und sie für gewalttätige Zwecke einsetzen, um anderen zu schaden. Und so spezifizierte er, was mit ISIS und einigen dieser Leute los ist, die den Islam missbrauchen. Und dann sagte er, aber Sie wissen, dass die Christen bei den Kreuzzügen dasselbe getan haben. Sie verbrannten Menschen auf dem Scheiterhaufen und so weiter und so weiter. Und er dachte, er würde nur eine Geschichtsstunde geben oder so.

Nun, die Republikaner und die christliche Rechte explodierten und sagten: „Wie kannst du es wagen, das über das Christentum zu sagen, wir tun so etwas nie. Und was Sie tun, ist, dass Sie nur eine Entschuldigung liefern und es all diesen militanten Islamisten leichter machen, indem Sie es nicht so sagen, wie es ist.“ Es war unglaublich für mich, denn alles, was Sie tun müssen, ist, die Kreuzzüge zu studieren, und es ist unglaublich, was die Kirche getan hat. Auch während des noch nicht lange zurückliegenden Zweiten Weltkriegs haben sie sich für keinen der Verfolgten eingesetzt. Sie haben einfach mitgemacht. Sogar in Südamerika. Ich meine, die ganze katholische Geschichte in Südamerika, unter der Herrschaft der Kirche, was passiert ist. Aber all diese Leute: „Das machen wir nie!“

[Antwort auf das Publikum] Wenn Sie wirklich darüber nachdenken, wenn jemand in einer bestimmten Situation geboren wurde, wo alles, was Sie um sich herum hören, eine bestimmte Denkweise ist und Sie keine haben Zugang für jeden anderen, der anders denkt, dann wird diese Konditionierung natürlich einfach Ihren Verstand übernehmen. Ich meine, stellen Sie sich einfach vor, wie Sie waren, bevor Sie den Dharma getroffen haben, und wenn Sie den Dharma nicht getroffen hätten. Wie würden Sie denken? Was würdest du gerade tun? Ja? Wer weiß?

Ich finde das erschreckend. Wenn Sie also in bestimmten Umständen sind und nicht das Glück haben, jemanden zu treffen, der Ihnen eine tugendhaftere Alternative bieten kann, dann ….

Es gibt also keinen Grund, hochmütig oder selbstgefällig zu sein. Denn wer weiß, als was wir in Zukunft wiedergeboren werden.