Mit Mitgefühl verbinden

Wenn ich sehe, wie ich mich von den Teilen meiner selbst trenne, die ich nicht mag, beginne ich zu verstehen, warum Japan sich weigert, seine Rolle bei den Gräueltaten anzuerkennen, die während des Zweiten Weltkriegs in ganz Asien verübt wurden. Das Anhaftung Ruf und die Angst vor Schuld und Scham sind einfach zu stark. Indem wir uns jedoch weigern, die Wahrheit anzuerkennen, verweigern wir uns selbst die Gelegenheit zu trauern, zu heilen, zu reparieren und weiterzumachen. Wir bleiben in einem Schwebezustand des Schmerzes stecken, der uns zerfrisst, egal wie sehr wir uns in materielles Wachstum und Erfolg stürzen.

Ich werde nicht wütend, wenn ich an die Geschichten denke, die mir meine Großeltern über ihre Kriegserlebnisse erzählt haben. Nur traurig, dass diese Periode der Geschichte nicht anerkannt wird, wie so viele andere schmerzhafte Teile der Geschichte Singapurs, die sich hinter der Fassade des Erfolgs verstecken. „Es spielt keine Rolle, wer Recht oder Unrecht hat“, sagte einer meiner Freunde. „Halte wenigstens eine Beerdigung ab.“

Auch als meine Großmutter anfängt, an Demenz zu erkranken, bleiben ihre Erinnerungen an den Krieg stark. Sie erinnert sich, wie es für die Männer war, sich zur Inspektion anzustellen, und wie diejenigen, deren Hände glatt und weich waren, ausgesondert, an den Strand getrieben und erschossen wurden. Wenn ihre Hände keine Schwielen hatten, bedeutete das, dass sie Intellektuelle waren, die die Japaner nicht gegen sie intrigieren wollten. Mein Urgroßvater war Arbeiter und hat so überlebt.

Eines Tages fuhr mein Urgroßvater mit seinem Fahrrad nach Hause, als er an einem japanischen Soldaten vorbeifuhr und vergaß zu grüßen. Der Soldat forderte ihn auf, vom Fahrrad abzusteigen, und schlug ihn. Dann ließ er meinen Urgroßvater das Fahrrad auf seinen Schultern tragen und zeichnete einen Kreis um seine Füße. Wenn mein Urgroßvater aus dem Kreis trat, wurde er erschossen. Er stand dort, bis die Nacht hereinbrach. Irgendwie schaffte er es schließlich nach Hause, aber er war so traumatisiert, dass er sich nie wieder traute, das Haus zu verlassen.

Jede Familie musste Leute schicken, um für die Japaner zu arbeiten, und da mein Urgroßvater außer Dienst war, stieg meine Großmutter als ältestes Kind auf den Teller. Sie war dreizehn. Sie leistete harte körperliche Arbeit im Freien und erhielt jeden Tag eine Schüssel Reis, die sie mit ihrer Mutter und ihren jüngeren Geschwistern teilte. Sie waren so hungrig, dass sie anfingen, das Essen zu essen, das für die Schweine bestimmt war, und schließlich dazu übergingen, Gras zu essen.

Ich schicke Chenrezig zurück in die Zeit, um den Krieg zu bezeugen. Was würde Chenrezig tun, wenn er zusehen würde, wie die Männer am Strand erschossen, die Frauen vergewaltigt, die Babys in die Luft geschleudert und mit Bajonetten aufgespießt würden? Ich stelle mir vor, wie Chenrezig in die Köpfe der Soldaten schaut und sieht, dass sie nur versuchen, loyale Untertanen des Kaisers zu sein. Sie wollen Lob, einen guten Ruf, Macht und Geld. Die Soldaten und ich sind gar nicht so verschieden. Chenrezig sieht in ihre Gedanken, dass es nicht der richtige Zeitpunkt ist, ihnen den Dharma beizubringen. Ich meine, was wird Chenrezig sagen: „Für euch verkörperte Wesen, gebunden durch die Verlangen nach Existenz, es gibt keine Möglichkeit für Sie, die Anziehungskraft auf seine lustvollen Wirkungen zu beruhigen, also versuchen Sie von Anfang an, das zu erzeugen Entschlossenheit, frei zu sein"?

Gleichzeitig sieht Chenrezig sehr genau, wo diese Soldaten wiedergeboren werden, welche Art von Leiden sie erleiden werden und wie lange. All dies für ein kleines Vergnügen, das nicht von Dauer ist. Chenrezig verspricht: „Ich allein werde in die Höllenreiche gehen und euch befreien.“ Wenn die Soldaten bereit sind, erscheint Chenrezig in einem zukünftigen Leben in Form eines perfekt qualifizierten spirituellen Mahayana-Mentors und lehrt sie, wie sie ihre Negativität reinigen können.