Ein langer Gehorsam

• Beim Exodus geht es nicht nur um die Befreiung aus der Sklaverei, sondern auch um die Wiederbindung
• Der Rebellion muss die Suche nach ethischen Werten folgen, wie wir leben wollen
• Gesetze erinnern uns an die Bedeutung von etwas, das über uns hinausgeht
• Wir nehmen Regeln freiwillig, weil wir wissen, dass sie uns nähren

Auszug (herunterladen)

David Brooks – er ist derselbe, der gestern den Artikel geschrieben hat – hat einen anderen Artikel über Exodus geschrieben – das Passah. Ich werde nicht den ganzen Text lesen, ich werde nur einige Teile daraus herausziehen. Er sagte:

Montagabend war der Beginn des Pessachfestes, der Zeit, in der die Juden die Befreiung der Israeliten aus der Sklaverei in die Freiheit feiern.

Dies ist der Teil der Exodus-Geschichte, der sich am leichtesten in die moderne Kultur einfügt. Wir mögen Geschichten von Menschen, die das Joch der Unterdrückung abschütteln und das Erste kosten Glückseligkeit der Freiheit. Wir mögen es, wenn sich auf den Plätzen in Peking, Teheran, Kairo oder Kiew Massen von freiheitssehnsüchtigen Menschen versammeln.

Aber das ist nicht alles, was die Exodus-Geschichte ist, oder nicht einmal hauptsächlich, was sie ist. Als John Adams, Thomas Jefferson und Benjamin Franklin Moses als zentrale Figur auf das Große Siegel der Vereinigten Staaten setzen wollten, feierten sie ihn nicht als Befreier, sondern als Wiederbinder. Er führte die Israeliten nicht nur aus einer Reihe ungerechter Gesetze heraus. Es war, dass er sie mit einem anderen Satz von Gesetzen neu band. Die Befreiung zur Freiheit ist der einfache Teil. Das erneute Binden mit gerechtem Auftrag und akzeptiertem Zwang ist der schwierige Teil.

Mit Zwang meint er hier Zwang. Eine akzeptierte Einschränkung.

Es ist also wahr, nicht wahr? "Ich will Freiheit. Werde all diese Leute los, die mir den Rücken hinunter atmen, lass sie verschwinden. Lass mich alleine. Ich werde tun, was ich tun will!“ Das ist der einfache Teil. Rebellieren. Aber dann zu lernen, unsere eigenen ethischen Werte herauszufinden, unsere eigenen Grundsätze, was wir für wichtig halten, selbst Selbstbeherrschung zu lernen, das ist viel schwieriger, nicht wahr? Und so viele Menschen in unserer Gesellschaft gehen durch den rebellischen Teil. "Ich will Freiheit! Von meinen Eltern und der Gesellschaft usw.“ Aber (sie) vervollständigen nie den Teil, der sich wieder daran bindet, wie wir leben wollen, weil das viel Nachdenken erfordert. Und es braucht etwas Versuch und Irrtum. Und es braucht Selbstdisziplin. Wir mögen es also nicht, wenn andere uns Dinge aufzwingen, wissen Sie, wir denken: „Keine Struktur! Anarchie!" Aber Anarchie ist eine Katastrophe. Dann sagte er:

Die Gründer Amerikas haben verstanden, dass die ersten Menschen, die gebunden werden müssen, die Führer selbst sind, wenn Sie eine soziale Ordnung schaffen.

Was fehlt heutzutage, oder? Die Anführer sind UNgebunden.

Also, wissen Sie, wenn die Führungskräfte an gemeinsame Werte und akzeptierte Dinge gebunden sind …

Dies ist eine Vision von gehorsamer Führung. Führer in der Antike versuchten, wie Führer heute, ein Bild pompöser Majestät und Meisterschaft zu vermitteln. Aber Moses sollte die Qualität von veranschaulichen anivut. Anivut bedeutet eine sanfte Antwort auf eine harte Herausforderung; Schweigen angesichts von Missbrauch;–

Aber Schweigen angesichts von Missbrauch bedeutet nicht, dass Sie sich missbrauchen lassen. Das muss man also differenzieren.

–Güte bei Ehrung;–

Statt arrogant.

–Würde als Antwort auf Demütigung;–

Wenn Sie also nicht zulassen, dass das, was andere über Sie sagen oder Ihnen antun, Sie Ihren Sinn für Ihre eigene Würde und Ihr Selbstvertrauen verlieren.

–Zurückhaltung bei Provokation;–

Das ist sicherlich hilfreich, oder? Wir alle wissen, wenn uns Leute provozieren, wenn wir uns nicht zurückhalten, geraten wir oft tiefer in ein Chaos.

– Nachsicht und ruhige Gelassenheit gegenüber Verleumdungen und nörgelnder Kritik.

So Kraft, Nachsicht, ruhige Ruhe, obwohl alle um dich herum verrückt werden und dir die Schuld geben. Oh. (seufzt) [Gelächter]

Genauso wie Führungskräfte Bindungen brauchen, brauchen auch normale Menschen Bindungen. Die Israeliten in Exodus jammern; sie stöhnen; sie rebellieren aus kleinlichen Gründen. Wenn sie in einer moralischen Wildnis verloren sind, bauen sie sofort ein Idol, um es anzubeten und ihrem Leben einen Sinn zu geben.

So wie die Gesellschaft, verloren in einer moralischen Wildnis, den Konsumismus als ihr Idol konstruiert, „um ihr Leben anzubeten und ihm einen Sinn zu geben“.

Aber Exodus ist eine Erinnerung daran, dass Staatskunst Seelenkunst ist, dass gute Gesetze bessere Menschen hervorbringen können.

Dies ist der wichtige Punkt. Deshalb WOLLEN diejenigen von uns, die Dharma-Praktizierende sind, nehmen Regeln, weil wir sehen, dass gute Regeln uns nähren. Sie halten uns davon ab, das zu tun, was wir sowieso nicht tun wollen. Sie bewahren uns vor Ärger, bewahren Ruhe und gute Beziehungen, wenn wir mit anderen Menschen zusammenleben. Anstatt also vor Regeln davonzulaufen, sehen wir, dass, wie es heißt, „gute Gesetze bessere Menschen hervorbringen können“. Und es ist wahr, nicht wahr? Ohne Einschränkungen können wir einfach verrückt werden und uns nicht darum kümmern, wem wir schaden, sogar uns selbst.

Sogar Juden haben unterschiedliche Ansichten darüber, wie genau man die 613 Gebote einhalten muss, aber die allgemeine Ansicht ist, dass die Gesetze vielen praktischen und spirituellen Zwecken dienen. Sie bieten zum Beispiel eine wohltuende Struktur für den Alltag. Wenn Sie wegen der Übergänge in Ihrem Leben nervös sind, die Momente, in denen Sie buchstäblich oder metaphorisch durch einen Türpfosten gehen, werden Ihnen die Gesetze in diesen Momenten etwas zu tun geben und Sie auf Ihrem Weg erleichtern.“

Sie dachten also, wir hätten eine Menge davon Regeln… also der 613 Mizwot, was die Gebote bedeutet… Sie sind im Grunde wie Gedankentrainings-Gatas. Als wir die aus dem machten Avatamsaka Sutra: [zB] „Wenn du nach oben gehst, denk das, wenn du nach unten gehst, denk das, wenn du Geschirr wäschst, denk das usw.“ Es gibt also eine ähnliche Reihe dieser Art von Gedankentrainingspraktiken im Judentum. „Wenn du durch die Tür gehst, denkst du etwas Bestimmtes.“ Und Sie werden an den Türen jüdischer Häuser sehen, dass sie die ...Mesusa. Was ist drin Mesusa? Gebete irgendeiner Art. Und du sollst es küssen oder so? Oder sie berühren und küssen … Und sie haben bestimmte Roben, die sie anziehen, und solche Sachen. So hilft es, dem Leben Sinn und Struktur zu geben. Natürlich wollen Sie auch beurteilen, ob es das ist nur Rechtsvorschriften. Wenn es Gesetze sind, die den Menschen erweitern, oder Gesetze, die auch einen Repressionsfaktor haben können […] oder wenn Gesetze ganz schön repressiv werden. Denn zum Beispiel die Frauen unter dem jüdischen Gesetz haben es in vielerlei Hinsicht sehr schwer für sie. Und das Bild davon, wie man leben soll, ist für die orthodoxen Frauen sehr eingeschränkt. Andererseits gefällt das vielen Frauen. Sie wissen, wer sie sind. Ich meine, Sie sehen bei der Generation, die jetzt zwischen 30 und 40 ist, viele von ihnen sind, wenn Sie jüdisch sind, zum orthodoxen Judentum oder zum fundamentalistischen Christentum gegangen, zu sehr traditionellen katholischen Orden, die die Tracht und die tragen ganze Sache, weil sie wirklich einen Sinn für Bedeutung haben wollen, und das gibt eine Art Sinn. Jeder wird also ein anderes Gleichgewicht haben, was sinnvoll ist und was repressiv sein kann.

Die Gesetze zähmen das Ego und schaffen Gewohnheiten der Ehrerbietung, indem sie dich an deine Unterordnung unter etwas Dauerhaftes erinnern.

Oder etwas Wichtiges, etwas jenseits von uns selbst, dem unser Ego untergeordnet ist.

Die Gesetze vergeistigen die Materie, sodass etwas ganz Normales, wie eine Mahlzeit, eine heilige Komponente hat.“

Zum Beispiel, wenn wir unser Essen anbieten.

Die Gesetze bauen Gemeinschaft auf, indem sie den Glauben an gemeinsame Praktiken verankern.

Also tun wir alle dasselbe, was unsere gemeinsamen Überzeugungen ausdrückt.

Die Gesetze mäßigen den religiösen Eifer;

Nicht wahr? Wenn sich die Leute zu sehr über etwas aufregen, sagt das Gesetz: „Halten Sie durch, nur so viel.“

Glaube drückt sich nicht in feurigen Taten aus, sondern in alltäglichen Gewohnheiten.

Es ist also kein feuriger Akt, sich selbst oder etwas zu opfern, damit man in den Himmel kommt oder wohin man will. Und es ist keine Sache dieser weit draußen Meditation Erfahrungen, die du herumlaufen und all deinen Freunden erzählen kannst, damit sie dich alle für fantastisch halten. Aber die alltäglichen Gewohnheiten, wie wir unser Leben leben, wie wir die Menschen um uns herum behandeln, das ist der Hinweis darauf, was in unserer Dharma-Praxis geschieht.

Die Gesetze mäßigen die Freuden;

Halten Sie uns davon ab, zu hedonistisch zu sein, halten Sie uns davon ab, mehr als unseren gerechten Anteil zu verwenden.“

Sie schaffen Leitplanken, die Menschen davon abhalten sollen, zu emotionalen oder sinnlichen Extremen abzudriften.

Sinnliche Extreme, sehr hedonistisch sein, diesem und jenem Vergnügen hinterherrennen. Emotionale Extreme von „Aah, aah, unser aller, ich werde die Welt retten, ich werde dies tun, das tun, diese Leute haben Unrecht, diese Leute sind böse, wir müssen sie zerstören …“ Oder: „Meine Gefühle sind die wichtigsten Gefühle der Welt, ich muss sie allen sagen…“ Also eine Art Mäßigung.

Der Philosoph Eliyahu Dessler des 20. Jahrhunderts schrieb: „Das ultimative Ziel all unseres Dienstes ist es, von der Freiheit zum Zwang zu gelangen.“

Mit anderen Worten von der Freiheit zum Zwang. Ist das nicht interessant? Und ich möchte hier erwähnen, dass einige Leute bzgl. sagen Tantra, „Oh, wenn du ein tantrischer Praktizierender bist, bist du jenseits der Moral Regeln, es gibt nichts Gutes, es gibt kein Schlechtes, das braucht man nicht.“ Wenn er also sagt, „von der Freiheit zum Zwang zu wechseln“, bedeutet das, dass es nicht in ist Tantra, „oh du bist jenseits von allem, du kannst machen was du willst.“ Es liegt daran, dass Sie sich so bewusst sind, wie Ursache und Wirkung funktionieren, wie Karma und seine Wirkung funktioniert, dass Sie das tadelloseste ethische Verhalten haben, Sie haben am meisten ethische Zurückhaltung von irgendjemandem. Es ist also das komplette Gegenteil von dem, was diese Leute sagen, dass du darüber hinaus bist. Es ist eher so, dass du es so sehr verkörpert hast, dass du sind es.

Exodus bietet eine Vision von Bewegung, die sich von bloßer Flucht und Befreiung unterscheidet. Die Israeliten entfernen sich gleichzeitig und werden nach oben gebunden.

Als würden wir uns von Samsara entfernen und von unserem Regeln– die Pratimoksha Regeln, Bodhisattva Regeln, tantrisch Regeln– wir sind nach oben gebunden, wenn wir sie halten.

Exodus bietet eine Vision eines Lebens, das von Reisen und Veränderungen geprägt ist, aber gleichzeitig von süßer Zurückhaltung, sei es die Zurückhaltung von Liebe, Freundschaft, Familie, Staatsbürgerschaft, Glaube, Beruf oder Volk.

Mit anderen Worten, was auch immer wir im Leben tun, wir brauchen irgendeine Art von Einschränkungen, damit es gut läuft, sonst dreht unser geplagter Geist durch. „Süße Zwänge.“ Einschränkungen, von denen wir wissen, dass sie gut für uns sind, nähren sie. Einschränkungen, denen wir uns freiwillig unterziehen, weil wir den Zweck und Grund dafür gesehen haben. Sie fördern das Beste in uns. Sie helfen uns zu wachsen. Deshalb ist es im Buddhismus so wichtig… Wir sehen unsere nie Regeln als etwas, das uns unfair von außen aufgezwungen wird, sondern wir haben uns freiwillig dafür entschieden, weil wir erkennen, dass wir unsere einschränken müssen Körper, Sprache und Geist. Und so die Regeln zu einem echten Schutz werden, der uns hilft, in eine sehr gute Richtung zu wachsen. Und hilf uns, in einer guten Beziehung mit anderen Menschen zusammenzuleben.