Die drei Juwelen als Ideale

• Lehren zu Zufluchtnahme
• Unterscheidungsmerkmale der drei Juwelen
• Anleitung zum Üben
• Verstehen Sie die Vorteile der Regeln

Fluchtpädagogik (herunterladen)

Wir werden heute ein wenig über Zuflucht sprechen – speziell Zufluchtnahme durch die Kenntnis der Unterscheidungsmerkmale der Drei Juweleneschriebenen Art und Weise; und Zufluchtnahme durch die Annahme der drei Objekte der Zuflucht als ideal, Zufluchtnahme indem Sie nicht für andere Zufluchten sprechen, und auch einige der Richtlinien, wenn Sie Zuflucht genommen haben. (Die Richtlinien, die Ihnen helfen sollen, Ihre Zuflucht zu bewahren und Ihre Zuflucht zu vertiefen.)

Die Unterscheidungsmerkmale der Drei Juwelen

Erstmal damit anfangen Zufluchtnahme durch die Kenntnis der Unterscheidungsmerkmale der Drei Juwelen. Unser alter Freund Joe Blow hilft hier aus. Er sagt: „Jeder der Drei Juwelen hat so viele Qualitäten, reicht es aus flüchten in nur einem?“ Wie: "Kann ich verhandeln?" Die Antwort ist nein." Wir müssen flüchten in allen dreien, weil es Unterschiede in verschiedenen Aspekten gibt.

1 Charakteristik

Zunächst einmal haben sie unterschiedliche Eigenschaften. Das Buddha ist derjenige, der alle Fehler aufgegeben und alle guten Eigenschaften entwickelt hat. Er kann die beiden Wahrheiten gleichzeitig sehen, weil er allwissend ist. Der Dharma ist der wahre Wege und wahre Beendigungen, die die Buddha gelehrt, die Bedürfnisse der Lebewesen zu erfüllen; und das Lehren des Dharma ist der Grund dafür Buddha in der Welt erschienen. Das Sangha sind diejenigen, die den Dharma direkt verwirklicht haben, mit anderen Worten, die eine direkte Verwirklichung der Leerheit haben. Sie können uns Orientierung geben, damit wir dasselbe tun können. Sie beweisen die Gültigkeit und Nützlichkeit von allem, was die Buddha gelehrt – weil die Sangha hat es verwirklicht, indem er dem Dharma folgte, das die Buddha gelehrt. Es zeigt, dass das ganze System funktioniert. Das war der Unterschied in ihren Eigenschaften. Sie können sehen, weil sie diese unterschiedlichen Eigenschaften haben, warum Sie müssen flüchten der Buddha, Dharma und Sangha– das nur eine wird nicht funktionieren.

2. Erleuchtender Einfluss

Sie unterscheiden sich auch hinsichtlich ihres aufklärerischen Einflusses. Das Buddha gibt den übermittelten und verwirklichenden Dharma. Der übermittelte Dharma ist das, was durch Lehren weitergegeben wird. Verwirklichungs-Dharma ist das, was wir in unserem eigenen Geist verwirklichen. Mit anderen Worten, die Buddha sagt, was zu üben und was aufzugeben ist. Das ist die Hauptsache, die er lehrt. Er übermittelt uns den Dharma auf die effektivste Weise. Der Dharma beseitigt die Bedrängnisse und Leiden. Und die Sangha gibt uns Ermutigung, Inspiration und Unterstützung, wenn wir üben. Auch von Zufluchtnahme der Sangha wir wissen, dass wir nicht allein sind. Aufgrund ihrer Unterschiede, ihres erleuchtenden Einflusses beeinflussen sie uns auf eine positive Weise, die wir brauchen flüchten bei allen drei.

3. Streben und Respekt

Sie unterscheiden sich auch in Bezug auf die Bestrebungen oder die Art der Hingabe oder glühenden Achtung, die wir für jeden der drei haben. In Bezug auf die Buddha, wir streben danach zu machen Opfergaben, wir haben Hingabe und Respekt. Wir zeigen Respekt vor der Hilfe Buddhas und vor den Lehren von bieten und zu dienen und zu praktizieren und so weiter. In Bezug auf den Dharma streben wir danach, ihn in die Praxis umzusetzen und unseren Geist in den Dharma umzuwandeln. So zeigen wir unsere Hochachtung für den Dharma. Für die Buddha wir zeigen hohe Wertschätzung durch hingebungsvollere Arten von Dingen; und für den Dharma, indem wir unseren Geist transformieren. Für die Sangha Wir zeigen unsere Wertschätzung, indem wir mit ihnen praktizieren und uns ihren Bemühungen anschließen, den Dharma für zukünftige Generationen zu erhalten.

4. Beziehung üben

Die vierte Unterscheidung ist, dass die Drei Juwelen unterscheiden sich darin, wie wir in Beziehung zu den dreien praktizieren. Das Buddha ist unser Vorbild dessen, was wir werden wollen. Wir machen Opfergaben, machen Sie Niederwerfungen und zeigen Sie Respekt, um den Verdienst zu schaffen, der zu werden Buddha. So praktizieren wir in Beziehung zu den Buddha. In Beziehung zum Dharma lernen wir es, wir praktizieren es, wir meditieren darauf. Wir integrieren es mit unserem Körper, Sprache und Geist. In Bezug auf die Sangha, wir üben damit, indem wir harmonisch zusammen mit dem üben Sangha, das Teilen der Lehren und durch die Sangha Gemeinschaft, die ihren materiellen Besitz teilt. Wir tun dies auch, indem wir dem Beispiel der folgen Sangha Juwel. Auch dies sind die Unterschiede, wie wir in Bezug auf die Praxis praktizieren Drei Juwelen.

5. Eigenschaften

Dann ist der fünfte Unterschied oder die Unterscheidung, welche Qualitäten in diesen dreien zu erinnern oder auf welche Qualitäten zu achten ist. In Bezug auf die Buddha, sind wir achtsam oder erinnern uns daran, dass er frei von den drei giftigen Geistern ist und dass er Weisheit, Mitgefühl, allwissenden Geist und die Fähigkeit besitzt, uns zur Erleuchtung zu führen. Der Dharma hat gute Ergebnisse am Anfang, in der Mitte und am Ende. Wenn wir es praktizieren, ist diese Qualität, auf die wir achten, die Güte des Dharma. Mit dem Sangha, ist die gute Eigenschaft, sich daran zu erinnern, dass sie auf dem richtigen Weg sind. Sie sind unparteiisch, damit sie wahre Freunde sind. Sie sind Objekte des Respekts, die uns auf dem Weg begleiten können. Das Sangha Juwel, wie die Buddha, wird nicht Favoriten spielen und dem einen helfen und dem anderen nicht helfen und so weiter.

6. Schaffung von Verdiensten

Der sechste Unterschied in Bezug auf die Drei Juwelen So schaffen wir Verdienste in Bezug auf jeden von ihnen. In Bezug auf die Buddha, erstellen wir Verdienst wieder durch bieten und sich vor dem niederwerfen Buddha– diese Art von hingebungsvolleren Dingen. Für den Dharma gewinnen wir Verdienste, indem wir ihn in unserem eigenen Geist in die Praxis umsetzen. Das Sangha, schaffen wir Verdienst, indem wir gemeinsam mit ihnen tugendhafte Aktivitäten ausführen und indem wir machen Opfergaben zu ihnen, und durch bieten sie respektieren. Sie können sehen, wenn Sie zu einer großen Belehrung gehen und viele Praktizierende um sich herum haben, fühlen Sie sich sehr inspiriert. Denken Sie darüber nach, ob sie alle waren Sangha Juwel, das die Leere erkannt hatte. Die Art und Weise, wie Sie mit ihnen üben, wäre ziemlich magnetisch, magnetisierend.

Die drei Zufluchtsobjekte als Ideale akzeptieren

Die nächste Gliederung lautet: „Zuflucht nehmen durch das Akzeptieren der drei Objekte der Zuflucht als Ideale.“ Wir sollten meditieren auf alle diese drei. Es ist gut, all diese Umrisse durchzugehen und meditieren und machen Sie Beispiele, damit wir wirklich verstehen, wie wir uns darauf beziehen Drei Juwelen– wie eigentlich flüchten in unserem Kopf. Wir reden viel über Zuflucht, aber wenn wir wirklich meditieren Auf diesem wird es uns zeigen, wie es geht.

Akzeptieren Sie sie zuerst als Ideale in Bezug auf die Buddha. Durch die Annahme der Buddha als idealer Lehrer, dann schauen wir uns das an Buddha als Arzt. Indem wir den Dharma als ideale Zuflucht annehmen, wird der Dharma zu dem, was uns tatsächlich befreien wird – mit anderen Worten, zur Medizin. Durch die Annahme der Sangha Als ideale Freunde, die uns helfen, den Weg zu verwirklichen, beziehen wir uns auf das Sangha als die Krankenschwestern. Das ist eine Art, darüber zu sprechen, wie man das akzeptiert Drei Juwelen as Objekte der Zuflucht als optimal.

Eine andere Möglichkeit ist, die zu sehen Buddha als das Ideal, das wir definitiv erreichen werden. Unser ultimatives Vorbild und die Buddhaschaft ist das, wonach wir streben. Das nächste ist, den Dharma definitiv als die ideale Methode anzusehen, um vollständiges Erwachen zu verwirklichen. Drittens ist die zu sehen Sangha als die definitiven Gefährten, die uns auf dem Weg helfen werden – die Gefährten, auf die wir uns verlassen und denen wir vertrauen können.

Nicht für andere Refugien sprechen

Die nächste Gliederung lautet: „Zuflucht nehmen indem man sich nicht für andere Geflüchtete ausspricht.“ Mit anderen Worten, halten Sie Ihre Zuflucht sauber und frei Buddha, Dharma, Sangha ohne zu sagen: „Nun, vielleicht dies, vielleicht das, vielleicht das andere.“ Wenn Sie bezüglich der Zuflucht unentschlossen schwanken, werden Sie in Ihrer Praxis nicht weiterkommen. Sie können sehen, warum. Wenn du nicht weißt, wer deine Führer sind, wie willst du dann irgendwo hinkommen, indem du ihre Führung praktizierst? Wenn Sie sich nicht sicher sind, wenn Sie viele Zweifel haben, wer Ihre Führer sind, sagen Sie: „Vielleicht sollte ich eine andere Religion praktizieren, dieser Führer scheint besser zu sein.“

Wir müssen wirklich versuchen, Gewissheit durch die Qualitäten und Funktionen der zu entwickeln Drei Juwelen. Um diese Art von zu zerstreuen zweifeln, können wir auch etwas über die Begründer anderer Lehren und ihre Lehren und ihre Schüler erfahren. Wir betrachten den Gründer, ihre Dharma-Lehren, ihre Gemeinschaft um sie herum und sehen dann den Unterschied zwischen diesen und den Buddha, Dharma und Sangha. Da viele von uns in anderen Religionen aufgewachsen sind, kann es sehr hilfreich sein, über den Gründer dieser Religion und die Lehren nachzudenken. Was der Pfad war, wie der Pfad angelegt war, und dann die Gemeinschaft um ihn herum und wie sie waren und wie sie praktizierten. Dadurch können wir sehen, warum die Buddha, Dharma und Sangha ist eine höchste Zuflucht.

Auf eine Weise können Sie sich die vier edlen Wahrheiten jeder Religion ansehen. Wenn Sie eine theistische Religion nehmen, wie definieren sie Dukkha? Was ist unbefriedigend? Was sagen sie ist die Ursache dafür? Sind es Adam und Eva? Was ist das ultimative Ziel, das Sie anstreben? Was ist die Beendigung dieses Leidens? Wie kommt man dort hin? Welchen Weg sagt diese Religion? Besänftigt es ein äußeres Wesen? Was ist es?

Während wir im Allgemeinen keine anderen Religionen lernen, wollen wir uns darauf konzentrieren, wenn wir bereits wissen, woran wir glauben wollen. Manchmal kann es hilfreich sein, dieses Zeug zu lernen und wirklich darüber nachzudenken. Es hilft uns, die hervorragenden Qualitäten der zu erkennen Drei Juwelen das sind unsere Objekte der Zuflucht. Wir können feststellen, dass andere Religionsgründer oder Lehrer eifersüchtig sind, sie wollen Opfergaben, sie wollen einen guten Ruf, sie werden dich verurteilen, wenn du ihnen nicht huldigst oder nicht an sie glaubst oder so. Einige andere Lehren erfordern strenge Askese und führen daher nicht wirklich zur Befreiung, weil Sie zu sehr damit beschäftigt sind, die zu quälen Körperdem „Vermischten Geschmack“. Seine Buddhadharma's Vier Siegel – sie werden durch Logik und Analyse unterstützt, nicht durch Glauben ohne Untersuchung. Das ist eine echte Eigenschaft des Dharma, auf die wir uns verlassen können.

Einige Anhänger anderer Glaubensrichtungen sind sehr elitär oder sie sind voller Verlangen oder sagen: „Wir sind das höchste Volk“ – oder das Höchste was auch immer. Und sie wollen andere Leute nicht hereinlassen. Wohingegen die Sangha ist unparteiisch und mitfühlend, es schadet anderen überhaupt nicht. Sie betrachten die Qualitäten der Buddha, Dharma und Sangha und es hilft Ihnen, sie wirklich zu schätzen flüchten in ihnen und zu wissen, wie man sich auf sie bezieht.

Formelle Zuflucht in einer Zeremonie nehmen

Wenn Sie wirklich über die Qualitäten des nachgedacht haben Drei Juwelen, wenn du diese Qualitäten kennst, dann kennst du diese verschiedenen Unterscheidungen im Drei Juwelen und wie man sich auf sie bezieht. Dann möchten Sie vielleicht flüchten offiziell, und Sie tun dies, indem Sie einen Lehrer bitten, die Zufluchtszeremonie für Sie durchzuführen. Damals du flüchten, du kannst auch die fünf nehmen Regeln. Einige Lehrer sagen, dass Sie mindestens eine nehmen müssen Regeln, einige Lehrer sagen, dass Sie keine nehmen müssen Regeln wenn Sie flüchten, einige sagen, dass Sie alle fünf nehmen müssen – also müssen Sie es überprüfen.

Tatsächlich ist die Zuflucht, die wir vor dem Lehrer machen, eine öffentlichere Erklärung dessen, was in unserem Herzen vor sich geht, aber das ist wie der Beginn der Vertiefung der Zuflucht, weil die wahre Zuflucht in unserem Herzen stattfindet. Es vertieft sich, wenn wir weiter üben. Ich sage immer, Zuflucht ist kein Ein- und Ausschalter für Licht, es ist einer der sich drehenden Schalter, die heller und heller werden, während wir üben. Die Durchführung der Zeremonie ist eine Möglichkeit, dich mit der Linie der Praktizierenden zu verbinden. Manche Leute mögen keine Zeremonien. Sie müssen nicht an der offiziellen Zeremonie teilnehmen, wenn Sie nicht möchten, aber manche Leute tun es gerne, weil es Ihnen das Gefühl gibt, mit einer ganzen Reihe von Menschen verbunden zu sein, die tatsächlich das praktizieren, was Sie zu praktizieren beginnen. und die dabei sehr gute Ergebnisse und hohe Realisierungen erzielt haben. Zuflucht nehmen auf diese Weise gibt Ihnen wirklich viel Vertrauen und Inspiration in Ihrer Praxis.

Sobald Sie Zuflucht genommen haben, gibt es verschiedene Richtlinien, die Ihnen helfen, Ihre Zuflucht zu behalten. Sie helfen dir, es zu entwickeln und zu vertiefen, anstatt nur zu sagen „Ich flüchten“, und dann am nächsten Tag alles vergessen und die Dinge auf die gleiche alte Weise tun, sich die gleichen alten Löcher graben.

Richtlinien für die Zuflucht – von Asaṅga

Diese erste Reihe von Richtlinien stammt aus einem von Asaṅgas Texten, Kompendium der Entschlossenheit. Hier gibt es acht Punkte:

1. Zunächst in Analogie zur Zufluchtnahme zum Buddha:

Verpflichte dich von ganzem Herzen einem qualifizierten spirituellen Mentor.

Wenn du das erste Mal bist flüchten In einer Zeremonie haben Sie vielleicht noch nicht das Gefühl, dass jemand zu Ihnen gehört spirituelle Mentoren. Tatsächlich wird die Person, die Ihnen die Zufluchtszeremonie gibt, eine von Ihnen spirituelle Mentoren, aber vielleicht spürst du diese Verbindung zu diesem Zeitpunkt nicht. Es könnte sein, dass du später einen anderen Lehrer triffst, mit dem du mehr synchron bist. Dann wird diese Person Ihr Hauptlehrer. Das ist gut. Es gibt keinen Druck, sofort einen Lehrer zu finden und sich einem Lehrer zu verpflichten. Es ist viel besser, die Dinge langsam anzugehen, die Qualitäten der Leute zu untersuchen und zu sehen, ob sie genau lehren. Sehen Sie, wenn Sie die haben Karma mit ihnen, so dass Sie sich von ihrer Praxis inspiriert und von ihnen bewundert fühlen. Gehen Sie beim Finden langsam vor spirituelle Mentoren.

2. Zweitens sollten wir in Analogie zur Zufluchtnahme zum Dharma Folgendes tun:

Höre und praktiziere die Lehren und setze sie in unserem täglichen Leben in die Praxis um.

Das ist wirklich klar. Wenn du das nicht tun willst, dann brauchst du das auch nicht flüchten.

3. Drittens, in Analogie zur Zufluchtnahme zur Sangha:

Respektiere die Sangha als Ihre geistlichen Begleiter und folgen Sie den guten Beispielen, die sie setzen.

Nun, hier müssen wir über die Bedeutung des Wortes sprechen Sanghadem „Vermischten Geschmack“. Seine Sangha dass wir flüchten darin ist die Sangha Juwel. Jene Menschen, Individuen, die entweder Mönche oder Laienanhänger sein können, die eine direkte Verwirklichung der Leerheit haben. Sie sind die Sangha Juwel, dass wir flüchten in.

Die Darstellung der Sangha Jewel ist eine Gemeinschaft von vier oder mehr voll ordinierten Mönchen oder Nonnen. Keine Novizen, keine Laien, sondern voll ordinierte Menschen, weil sie die halten Regeln. Sie haben ihr ganzes Leben dafür eingesetzt. Sie sind die Vertreter der Sangha Juwel. Heutzutage wird der Begriff im Westen oft verwendet Sangha sich auf jeden zu beziehen, der in ein buddhistisches Zentrum kommt. Dies ist nicht die traditionelle Verwendung. Seine Heiligkeit der Dalai Lama verwendet das Wort nicht auf diese Weise. Ich habe Zeiten gesehen, wo Leute Seiner Heiligkeit die Frage nach dem stellen Sangha, bezieht sich auf jeden, der Buddhist sein kann oder nicht, und Seine Heiligkeit gibt die Antwort, wenn er an die denkt Sangha Gemeinschaft, die Ordinierte Axion Community.

Der Grund, warum ich nicht dafür plädiere, jeden in einem buddhistischen Zentrum oder sogar die ganze Gemeinschaft in einem buddhistischen Zentrum anzurufen, ist der Sangha liegt daran, dass nicht jeder im Zentrum oder der in einen Tempel kommt, den Dharma kennt oder sich vielleicht sogar als Buddhist betrachtet. Einige der Menschen können sich ethisch korrekt verhalten oder auch nicht, weil sie es vielleicht getan haben oder nicht Regeln. Verwirrend wird es, wenn man hört: „Zuflucht aufsuchen der Sangha.“ Du siehst dich um und da ist Joe Blow, der ein Alkoholproblem hat, da ist Suzy, die mit jemand anderem schläft, und da sind ein paar andere Leute aus dem Zentrum, die miteinander streiten. Dann sagst du: „Ich flüchten in diesen Menschen und sie werden mich zur Erleuchtung führen?“ Es funktioniert einfach nicht. Wenn wir daran denken Zufluchtnahme oder wenn wir einem guten Beispiel folgen, müssen wir wirklich auf Menschen achten – zumindest auf Menschen, die sich ethisch korrekt verhalten. Ich denke, um diese Art von Verwirrung zu vermeiden, sollten wir den Begriff verwenden Sangha für die Ordinierte Gemeinschaft und verwenden Sie nur buddhistische Gemeinschaft, um sich auf die Menschen im Dharma-Zentrum zu beziehen.

Hier spricht man von der Ordinierte Sangha und sie als Ihre spirituellen Begleiter zu sehen und den guten Beispielen zu folgen, die sie setzen. Ich möchte „gute Beispiele“ betonen. Mönche – wir sind Menschen mit Befleckungen. Manchmal albern wir, manchmal handeln wir nicht richtig. Folgen Sie nicht dem Sanghasind „schlechte Beispiele“. Wir müssen wirklich vorsichtig damit sein, denn manchmal hören wir Geschichten darüber, wie andere Menschen praktizieren, sogar großartige Praktizierende, und wir denken: „Großartig, ich sollte genau so praktizieren wie sie.“

Wir könnten zum Beispiel von Milarepa hören, der in die Berge ging und Brennnesseln aß, kaum etwas trug und die ganze Zeit meditierte. Wir denken: „Okay, ich bin ein brandneuer Buddhist. Ich werde Milarepas Beispiel folgen und das tun.“ Nun, nein, dazu sind Sie nicht bereit, es sei denn, Sie haben etwas wirklich Außergewöhnliches Karma aus einem früheren Leben. Obwohl Milarepa definitiv dazugehört Sangha Jewel, weil er Verwirklichungen hat, und das ist definitiv ein gutes Beispiel, das er zeigt, müssen wir auch sehen: „Ich bin nicht in der Lage, das zu tun, was Milarepa tut. Ich sollte ihm gerade jetzt in meiner Praxis nicht wirklich nacheifern.“ Auf der anderen Seite, wenn Sie jemanden sehen, der ein Lehrer sein könnte, … nun, es gibt kein Zertifizierungsverfahren für jemanden, der ein Lehrer im Buddhismus wird. Wenn es Menschen gibt, die dir folgen, wirst du im Grunde ein Lehrer. Es kann jemanden geben, dem Leute folgen, die sich nicht sehr gut benehmen. Sie sollten nicht sagen: „Nun, diese Person ist ein Student oder sie ist ein Ordinierte, oder was auch immer es ist, und sie tun dies und dies und das, also bedeutet das, dass ich es auch tun kann. Nein. Wir schauen immer auf das Wesentliche Regeln sind das die Buddha gelehrt, und wir müssen immer sehr ehrlich sein, auf welchem ​​Niveau wir uns befinden und wie wir handeln müssen – und daher nicht dem schlechten Beispiel der Menschen folgen. Auch nicht zu glauben, dass wir ihren extrem guten Beispielen folgen können, wenn wir nicht die Qualifikation dazu haben.

4. Die vierte ist:

Vermeiden Sie es, grob und arrogant zu sein, jedem wünschenswerten Objekt hinterherzulaufen, das Sie sehen, und alles zu kritisieren, was auf Ihre Missbilligung stößt.

Das ist wirklich schwer, nicht wahr? Vermeide es, grob und arrogant zu sein. „Ich bin ein großer Besserwisser“, schubst Leute herum und rennt jedem begehrenswerten Objekt hinterher, das wir sehen. Das machen wir den ganzen Tag, nicht wahr? Alles kritisieren, was auf unsere Missbilligung stößt: „Ich mag dies nicht und ich mag das nicht, und warum tun sie das? Warum tun sie das?“ Hier ist es also – der erste Schritt auf dem Weg der Zufluchtsrichtlinien – eine ziemlich gewichtige Sache, die es zu praktizieren gilt.

5. Der nächste ist:

Seien Sie freundlich und nett zu anderen und kümmern Sie sich mehr darum, Ihre eigenen Fehler zu korrigieren, als auf die anderer hinzuweisen.

Dies ist eine weitere schwer zu haltende. Seien Sie freundlich und nett zu anderen – „Aber ich habe schlechte Laune, ich will nicht freundlich und nett zu ihnen sein. Sie sollten zuerst freundlich und nett zu mir sein.“ Beschäftigen Sie sich mehr damit, Ihre eigenen Fehler zu korrigieren, als diese aufzuzeigen – „Aber warum sollte ich das tun, weil diese Person dies tut und diese nicht das tut, was sie tun sollte, und diese immer herumalbert und so einer macht seine Aufgaben nicht, und dieser rülpst.“ Wir weisen immer auf Fehler bei anderen Menschen hin, nicht wahr? Diese letzten beiden sind groß, nicht wahr?

6. Der sechste ist:

Vermeide so weit wie möglich die zehn nichttugendhaften Handlungen und nimm und behalte sie Regeln.

Es ist auch schwer, die zehn Untugendhaften zu vermeiden, nicht wahr? Das ist nicht so einfach. Wenn es heißt „nimm und behalte Regeln“, es bezieht sich auf den einen Tag Regeln oder die acht Mahayana RegelnOder das fünf weltliche GeboteOder das Ordinierte Regeln, usw. Der Grund dafür ist, dass dies eine Richtlinie ist, weil, wenn Sie die halten Regeln, Ihre Praxis läuft besser.

7. Sieben ist:

Habe ein mitfühlendes und mitfühlendes Herz gegenüber allen anderen fühlenden Wesen.

Wow, das ist auch schwierig, wie – „Sie sollten mir gegenüber ein mitfühlendes und mitfühlendes Herz haben, nicht wahr? Warum sollte ich ihnen gegenüber ein gutes Herz haben? Sie müssen zuerst ein gütiges Herz mir gegenüber haben. Dann habe ich ein gutes Herz für sie.“ Recht?

8. Nummer acht ist:

Machen Sie etwas Besonderes Opfergaben zu den Drei Juwelen an buddhistischen Festtagen.

Dies kann auf Voll- und Neumond erfolgen Opfergaben; oder die vier besonderen heiligen Tage: der Tag der Wunder, Vesak (der Buddha's Geburt, Tag der Erleuchtung und des Hinscheidens), die Drehung des Rades des Dharma und Lhabab Düchen (das ist der Tag der Buddha stammte aus dem Götterreich der Dreiunddreißig, nachdem er seiner Mutter den Dharma beigebracht hatte).

Richtlinien in Bezug auf jedes der Drei Juwelen

Es gibt Richtlinien in Bezug auf jeden der Drei Juwelen– wie man in Bezug auf jeden der drei praktiziert. Dies stammt aus der mündlichen Überlieferung.

Wie man in Beziehung zum Buddha praktiziert

Zuflucht in die genommen Buddha, der alle Befleckungen gereinigt und alle hervorragenden Qualitäten entwickelt hat, wende dich nicht um Zuflucht weltliche Gottheiten die nicht in der Lage sind, dich von allen Problemen zu führen.

Nicht flüchten in einem jüdisch-christlichen Gott oder in Séance-Gottheiten oder in Geistern oder in Orakeln. Diese Geistwesen können wahrsagen und solche Dinge tun, aber ihre Hellsichtigkeit ist nicht überlegen und sie können sich irren. Wenn Sie ihnen folgen, können Sie wirklich stecken bleiben. Wirklich halten unsere Zuflucht in der Buddha nicht in geringerer Stimmung oder so weiter.

Respektieren Sie alle Bilder der Buddha: Legen Sie sie nicht an niedrige oder schmutzige Orte, treten Sie nicht darüber, richten Sie Ihre Füße auf sie, verkaufen Sie sie, um Ihren Lebensunterhalt zu verdienen, oder verwenden Sie sie als Sicherheit.

Denken Sie an all die Buddha Statuen oder Bilder, selbst wenn Sie etwas aufbewahren, stellen Sie es nicht auf den Boden im Schrank; immer höher oder zumindest etwas darunter. Sie wickeln es ein und halten es sauber. Wenn du einen Altar hast, dann halte ihn sauber.

Wenn du in der . bist Meditation Halle und Sie müssen Ihre Beine strecken, Sie strecken sie zur Seite. Die Leute sagen immer: „Nun, warum? Warum kann ich meine Beine nicht nach hinten strecken? Buddha?” Die Antwort ist, weil es respektlos ist. Sie sagen: "Warum ist das respektlos?" Und ich sage: „Wenn Sie zu einem Vorstellungsgespräch gehen, würden Sie Ihre Füße auf den Schreibtisch der Person legen, die Sie interviewt, und Ihre Fußsohlen auf diese Person richten?“ Nein. Warum würden Sie dann in dieser Position in Bezug auf die sitzen Buddha Wer ist wichtiger als ein zukünftiger Arbeitgeber?

Wenn Sie sich verschiedene Bilder ansehen, unterscheiden Sie nicht: „Das Buddha ist schön, aber dieses ist es nicht.“

Sie können über die Kunstfertigkeit sprechen. Diese Artistik ist gut, aber diese Artistik ist nicht so gut. "Behandeln Sie teure und beeindruckende Statuen nicht mit Respekt, während Sie beschädigte oder weniger kostspielige Statuen vernachlässigen." Behandeln Sie ebenso sehr teure, wunderschöne Statuen nicht wirklich gut und dann Statuen, die beschädigt oder nicht sehr kostspielig sein können, wischen Sie sie einfach beiseite und behandeln Sie sie nicht gut. Tu das nicht. Dies ist eine Praxis der Achtsamkeit. Von der Seite des Buddha, Buddha braucht nicht, dass wir Respekt zeigen und diese Dinge tun. Aber von unserer Seite müssen wir darauf achten, wie wir mit heiligen Wesen umgehen. Diese Richtlinien sind vorhanden, weil sie unserem Geist helfen, aufmerksam zu sein und angemessenen Respekt zu kultivieren.

Wie man in Bezug auf den Dharma praktiziert

Nachdem du Zuflucht zum Dharma genommen hast, vermeide es, irgendeinem Lebewesen mit unserem zu schaden Körper, Sprache und Geist.

Dies ist die Quintessenz.

Respektiere auch die geschriebenen Worte, die den Weg zum Erwachen beschreiben, indem du die Texte sauber und an einem hohen Ort hältst. Vermeiden Sie es, über sie zu steigen, sie auf den Boden zu legen oder sie in den Müll zu werfen, wenn sie alt sind. Es ist am besten, alte Dharma-Materialien zu verbrennen oder zu recyceln.

Genauso verhält es sich mit Ihren Dharma-Texten. Halten Sie sie sauber. Stellen Sie sie hoch. Stellen Sie sie nicht mit Ihren Science-Fiction-Büchern und Ihren Groschenromanen ins Regal. Lassen Sie nicht Ihre Bücher herumhängen und stellen Sie dann Ihre Kaffeetasse darauf. Setzen Sie nicht einmal Ihre Brille und Koffer oben drauf. Legen Sie Ihre Dharma-Bücher nicht auf den Boden. Die Leute sagen: "Warum nicht, es ist nur Papier?" Ich sage: „Nun, dein Gehaltsscheck ist auch nur Papier. Würden Sie eine volle Kaffeetasse, die unten nass sein könnte, auf Ihren Gehaltsscheck stellen? Würden Sie Ihren Gehaltsscheck an irgendeinen alten schmutzigen Ort legen? Würden Sie über Ihren Gehaltsscheck steigen und sagen: "Oh, was ist das?" und es missachten?“ Warum sollten wir das dem Dharma antun, den Texten, die uns den Dharma beschreiben, wenn man bedenkt, dass der Dharma wichtiger ist als unser Gehaltsscheck?

Wie man in Bezug auf die Sangha praktiziert

Zuflucht in die genommen Sangha, pflegen Sie nicht die Freundschaft von Menschen, die das kritisieren Buddha, Dharma und Sangha oder die sich widerspenstig verhalten oder viele schädliche Handlungen ausführen. Indem Sie sich mit solchen Menschen anfreunden, können Sie von ihnen auf die falsche Weise beeinflusst werden. Das bedeutet jedoch nicht, dass Sie sie kritisieren oder kein Mitgefühl für sie haben sollten.

Sobald Sie Zuflucht in die genommen haben Buddha, Dharma und Sangha, ihr wollt nicht beste Freunde sein, liebe enge Freunde mit Menschen, die eure Dharma-Praxis und eure niederlegen Zufluchtsobjekte. Auf die gleiche Weise, wenn dir etwas sehr wertvoll ist, wirst du nicht die besten Freunde von jemandem sein wollen, der das einfach ignoriert und das niederlegt und dich lächerlich macht und sagt: „Warum tust du das?“

Zuflucht in die genommen Buddha, Dharma und Sangha, und wirklich versuchen, anderen nicht zu schaden, nicht grob und arrogant zu sein und zu versuchen, freundlich und akzeptierend zu sein, dann wollen wir nicht mit Leuten abhängen, die trinken und Drogen nehmen, und nur Stunden damit verbringen, herumzuhängen, zu tratschen, zu kritisieren andere Leute und schlechtes Reden über andere Leute. Wenn wir so mit Leuten rumhängen, werden wir wie sie und das ist das Gegenteil von dem, was wir werden wollen, nicht wahr? Allerdings bedeutet das nicht, dass wir diesen Leuten gegenüber unhöflich sind; es bedeutet nicht, dass Sie Ihre alten Freunde sehen und sagen: „Nun, Sie sind kein Buddhist, also werde ich nicht mit Ihnen sprechen.“

Manchmal sind es vielleicht sogar unsere Familienmitglieder, die uns nicht respektieren Zufluchtsobjekte oder die sich sehr grob und arrogant verhalten. Da müssen wir nur sehr sauber sein – klar in unserem Refugium, höflich zu unserer Familie sein, an Aktivitäten teilnehmen, aber wirklich Abstand halten, damit wir nicht in dieses Verhalten und diese Art von Verhalten hineingezogen werden. Es kann viel Druck von Familienmitgliedern geben. Aber wer unsere Familienmitglieder sind, ist totaler Zufall, nicht wahr? Sie werden so viele verschiedene Arten von Werten unter Familienmitgliedern haben, verschiedene Arten von Persönlichkeiten, selbst wenn Sie ähnliche Gene und dieselben Eltern haben. Also sind wir höflich, wir sind freundlich, aber wir gehen diesen Leuten nicht wirklich nahe und vertrauen ihnen Dinge an und so weiter.

Respektieren Sie die Mönche und Nonnen, da sie Menschen sind, die sich ernsthaft bemühen, die Lehren zu verwirklichen. Sie zu respektieren hilft deinem Verstand, denn du wirst ihre Qualitäten zu schätzen wissen und offen dafür sein, von ihrem Beispiel zu lernen. Indem Sie sogar die Roben ordinierter Wesen respektieren, werden Sie glücklich und inspiriert sein, wenn Sie sie sehen.

Das gilt für jeden, egal ob ordiniert oder Laie, zu respektieren Sangha Mitglieder. Es ist nicht so, dass du ordinierst und jetzt bist du ein Teil davon Sangha so respektiert man das nicht mehr Sangha. Das ist sehr einfach. Ich habe gesehen, wie dies vielen Menschen passiert ist. Wenn sie Laien sind, gehen sie sehr respektvoll mit ihnen um Sangha. Dann ordinieren sie und denken: „Jetzt bin ich einer dieser Menschen und behandle sie einfach so, wie ich jeden anderen behandeln würde.“ Das schadet unserer Praxis sehr. Sangha Mitglieder sollten auch andere respektieren Sangha Mitglieder.

Das hilft unserem Verstand. Wenn wir respektieren Sangha Mitglieder, es ist nicht so, dass wir ihre Persönlichkeit respektieren, denn Menschen können alle möglichen Arten von Persönlichkeiten haben. Du respektierst sie nicht als Person oder als Persönlichkeit. Was Sie respektieren, ist die Regeln die in ihrem Kopf sind – und jene Regeln kam von der Buddha. Das respektierst du. Wenn wir die respektieren Regeln und wir respektieren Leute, die halten Regeln Nun, das öffnet unseren eigenen Geist wirklich, um von ihrem Beispiel zu lernen; und das kommt uns natürlich zugute. Ich habe einige Leute gesehen, die versuchen, mit dem zu konkurrieren Sangha und sagen: „Diese Leute sind Eliten und sie denken, dass sie, weil sie ordiniert sind, vorne sitzen sollten. Ich bin genauso gut wie sie, warum sollte ich dieses Privileg nicht haben?“ Diese Art von Konkurrenzdenken oder Eifersucht mit dem Sangha schafft Probleme in der eigenen Praxis, weil man wiederum diese Person nicht respektiert, man respektiert die Regeln das kam von der Buddha.

Wenn Sie ein Sangha Mitglieder und Menschen zeigen dir Respekt, nimm es nicht persönlich. Sie respektieren dich nicht, also sei nicht aufgeblasen. Gehen Sie nicht in Dinge hinein und denken Sie: „Ich bin ein Sangha Mitglied. Wo ist die erste Reihe? Ich werde mich einfach dort hinstellen, weil ich etwas Besonderes bin.“

Es ist manchmal so interessant mit Westlern. Sie können die neu ordinierten Personen sehen. Wann immer es eine große Belehrung von Seiner Heiligkeit gibt Dalai Lama, sie setzen sich in die allererste Reihe, weil sie denken: „Jetzt bin ich ordiniert, also setze ich mich in die erste Reihe“ – sogar über die Senioren, die seit Jahrzehnten ordiniert sind. Es gibt eine Art Arroganz, die Menschen überkommt, weil sie die Roben tragen. Das ist völlig unangemessen. Wie ich schon sagte, sie respektieren dich nicht als Person, sie respektieren die Regeln. Wenn Menschen dich respektieren, solltest du denken: „Ich habe die Pflicht und die Verantwortung, meine zu wahren Regeln Gut. Diese Leute vertrauen mir, sie respektieren diesen Teil von mir. Ich sollte nicht arrogant oder abweisend gegenüber anderen Menschen sein.“ Es ist sehr wichtig. Mir gefällt, wie es heißt: „… sogar die Roben ordinierter Wesen zu respektieren, du wirst glücklich und inspiriert sein, wenn du sie siehst.“

Einer meiner Freunde aus Dharamsala, ein Laie, der vor etwa zwanzig Jahren in New York City lebte, ging zurück nach New York City. Natürlich gab es dort nicht viele Mönche oder Nonnen – besonders damals. Er erzählte mir, dass er einmal in einer U-Bahn-Station war, die U-Bahn wechselte und auf einem anderen Bahnsteig einen sah Mönch. Er war so überglücklich, einen zu sehen Mönch dass er einfach zu diesem anderen Bahnsteig raste, die Treppe hinauf, die Rolltreppe hinunter und herum, um zu versuchen, dorthin zu gelangen, weil er sich so glücklich fühlte, einen zu sehen Sangha Mitglied. Ich dachte, das zeigt einen wirklich guten Verstand von ihm – und es hat ihn sehr glücklich gemacht.

Das sind die Richtlinien speziell in Bezug auf die Buddha, Dharma und Sangha.

Gemeinsame Richtlinien der Zuflucht

Es gibt auch gemeinsame Richtlinien für Zuflucht. Davon gibt es sechs.

1. Immer wieder Zuflucht suchen

Unter Berücksichtigung der Qualitäten, Fähigkeiten und Unterschiede zwischen den Drei Juwelen und andere mögliche Zufluchtsorte, wiederholt flüchten der Buddha, Dharma und Sangha.

Dies bezieht sich auf das, worüber wir zuvor gesprochen haben. Wenn Sie an die Zufluchten in anderen Traditionen denken oder wenn Sie an den Unterschied denken, wie Sie sich darauf beziehen Buddha, Dharma und Sangha wenn Sie flüchten, dann hilft dir das weiter flüchten wiederholt.

2. Machen Sie Opfergaben

Erinnere dich an ihre Freundlichkeit, mach Opfergaben ihnen besonders bieten sie Ihr Essen, bevor Sie essen.

Es ist wichtig, an die Freundlichkeit der zu denken Drei Juwelen, besonders, wie alles Gute und Glück aus dem kommt Drei Juwelen. Dies liegt daran, dass es die Drei Juwelen die uns lehren, was wir praktizieren und was wir aufgeben sollen. Deshalb wissen wir, wie man Gutes schafft Karma was die Ursache des Glücks ist. Wir machen Opfergaben zu ihnen.

Nun, wenn Sie ein Laie in einer Familie sind und Ihre Familie buddhistisch ist, dann ist es wirklich schön, anzuhalten und das zu machen Opfergaben zusammen. Ich blieb bei einer Familie und die Kinder würden das sagen bieten Gebete. Es war sehr süß. Die Kinder waren noch sehr jung, also hielten wir alle Händchen – die ganze Familie – und dann sagten die Kinder das bieten Gebet. Es war wirklich sehr süß. Wenn wir mit buddhistischen Freunden zusammen sind, können wir das natürlich tun. Wenn du in ein Restaurant gehst oder mit nicht-buddhistischen Leuten zusammen bist, sagst du nicht: „Okay, seid alle still. Ich will beten." Daraus macht man keine öffentliche Demonstration. Du lässt einfach jeden reden und sein Ding machen; und in deinem Geist machst du die Visualisierung und machst das bieten. Wenn es dir wirklich schwer fällt, dich zu konzentrieren, gehe ins Badezimmer, wo du ein wenig Privatsphäre hast, und dann kannst du die Gebete verrichten.

3. Ermutigen Sie andere

Denken Sie an ihr Mitgefühl und ermutigen Sie andere dazu flüchten der Drei Juwelen.

Wenn wir uns der mitfühlenden Natur der bewusst sind Buddha, Dharma und Sangha, um dann natürlich zu versuchen, andere Leute dafür zu interessieren. Wir drängen den Dharma niemandem auf. Wir gehen nicht an Straßenecken und fangen an, Dinge zu verteilen. Aber wir sind auch nicht schüchtern. Manche Leute gehen ins andere Extrem und sind heimliche Buddhisten – so dass sie es selbst an ihrem Arbeitsplatz niemandem sagen wollen, wenn die Leute dich fragen, welcher Religion du angehörst. Sie wollen nicht sagen: „Ich bin Buddhist“. Das geht auf die Spitze. Ich denke, es kann sehr vorteilhaft sein, wenn man an einem Ort arbeitet und man sagt: „Welchem ​​Glauben folgst du?“ oder was auch immer, Sie können sagen: „Ich bin Buddhist“ oder „Ich studiere Buddhismus“ oder was auch immer Sie wollen. Das kann für andere wirklich hilfreich sein.

Da war eine Person, … ich habe sie seit vielen Jahren nicht mehr gesehen. Sie arbeitete für die FAA [Federal Aviation Administration]. Sie hatte knallrote Haare und sie hatte Lupus – also saß sie im Rollstuhl. Sie nannten sie früher „Höllenfeuer auf Rädern“, weil sie sehr temperamentvoll war. Fräulein „Höllenfeuer auf Rädern“ fing an, zu buddhistischen Klassen zu kommen, und sie begann sich wirklich zu verändern. Einer ihrer Kollegen sagte: „Was ist hier passiert? Du bist wirklich anders.“ Und sie sagte: „Ich bin Buddhistin und ich praktiziere.“ Das war zu der Zeit, als ich das unterrichtete Lamrim– die 150er Serie von Bändern. Dieser Mann nahm die ganze Serie und hörte sie sich alle an. Er wurde so interessiert. Es kann wirklich hilfreich für Menschen sein. Du musst die Tatsache nicht verbergen, dass du Buddhist bist. Menschen anderer Religionen verbergen es sicherlich nicht.

Eine Sache, wenn Sie in einer Situation sind, in der Sie mit jemandem zusammen sind, der versucht, Sie zu seiner Religion zu bekehren, sage ich sehr klar und höflich: „Danke, ich habe meinen eigenen Glauben. Ich denke, wenn Sie Ihren Glauben und die Freundlichkeit und das ethische Verhalten, die in Ihrem Glauben gelehrt werden, praktizieren, wird dies sehr hilfreich für Sie sein. Ich praktiziere Freundlichkeit und ethisches Verhalten in meinem eigenen Glauben. Vielen Dank." Ende des Gesprächs. Das ist, wenn jemand wirklich Druck macht und versucht, Sie zu bekehren.

4. Dreimal morgens und dreimal abends Zuflucht nehmen

Erinnern Sie sich an die Vorteile von Zufluchtnahme, tun Sie dies dreimal morgens und dreimal abends, indem Sie eines der Zufluchtsgebete rezitieren und darüber nachdenken.

Es könnte der eine sein: „Ich flüchten bis ich erwacht bin“ – das, was wir immer sagen. Wenn wir morgens zum ersten Mal aufstehen, sollten wir das tun flüchten, und setzen unsere Motivation. Bevor wir abends ins Bett gehen, sollten wir noch einmal flüchten und setzen unsere Motivation. Das dient als sehr schöne Buchstütze für den Tag. Wenn Sie dazu neigen, es zu vergessen flüchten und stellen Sie Ihre Motivation beim Aufwachen ein, kleben Sie einen kleinen Aufkleber auf Ihren Wecker, oder kleben Sie ihn auf den Spiegel im Badezimmer, oder kleben Sie ihn auf den Kühlschrank, oder kleben Sie ihn auf Ihr Lenkrad – damit Sie wirklich innehalten und nähren dich geistig durch Zufluchtnahme und Ihre Motivation zu generieren.

5. Behalten Sie Ihre Zuflucht

Führen Sie alle Handlungen durch, indem Sie sich dem anvertrauen Drei Juwelen.

Ob Sie sich in einer glücklichen oder traurigen Situation befinden, ob Sie in Gefahr sind, ob Sie sich wohlfühlen – behalten Sie jederzeit Ihre Zuflucht.

6. Verlasse deine Zuflucht nicht

Verlassen Sie Ihre Zuflucht nicht um den Preis Ihres Lebens oder auch nur aus Spaß.

All diese Richtlinien sollen uns wirklich helfen, unsere Zuflucht zu erhalten und zu vertiefen.

Wenn ich Menschen die Zufluchtszeremonie gebe, gehen wir diese Richtlinien immer durch. Sie werden in der ausgeschrieben Perle der Weisheit, Buch 1. Auch in Perle der Weisheit, Buch 1, es gibt eine längere Zuflucht und Regeln Zeremonie, auf deren Grundlage ich geschrieben habe Lama Yeshes Lehren. Es ist auf den Seiten 84-87 des Buches. Wenn Leute flüchten Ich bitte darum, zweimal im Monat, entweder an Neu- und Vollmondtagen oder an jedem zweiten Sonntag, was auch immer sie tun möchten, zweimal im Monat aufzuhören und die Zufluchtsrichtlinien wirklich durchzugehen. Ich ermutige sie, darüber nachzudenken, wie gut sie sie halten. Gehen Sie über ihre Regeln die sie zum Zeitpunkt der Zufluchtnahme genommen haben, und legen dann eine Beichte ab, wenn sie dies noch nicht getan haben. Da ist ein Reinigung Vers zu sagen, der derselbe ist wie der Sangha Gesänge. Rezitieren Sie die längere Zufluchtszeremonie basierend auf Lama Yeshes Lehren. Das steht auf Seite 84-87. Dazu gehört auch die Regeln. Ich denke, das ist sehr gut für Laien, die Zuflucht gefunden haben, damit sie wirklich neue Kraft bekommen. Wenn einige von euch zusammen sind, dann könnt ihr euch alle zwei Wochen treffen und dies tun. Die Gäste der Abtei, das tun sie an den Neu- und Vollmondtagen.

[Hinweis: Diese wurden am Ende dieser Abschrift für Sie angehängt.]

Fragen und Antworten

Zufluchtnahme bei verschiedenen Lehrern

Publikum: Können Sie flüchten von verschiedenen Lehrern?

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Gute Frage. Manche Leute sagen, dass Sie es können flüchten immer wieder mit verschiedenen Lehrern. Einige Leute sagen, dass Sie einmal Zuflucht genommen haben und die Regeln Sie müssen sie nicht wiederholen. Du hast es schon. Es ist sehr wichtig, wenn Sie flüchten, denken Sie daran, Sie sind Zufluchtnahme der Buddha, Dharma und Sangha. Du bist nicht Zufluchtnahme in einer bestimmten buddhistischen Tradition oder einer bestimmten buddhistischen Linie. Du bist Zufluchtnahme der Buddha, Dharma und Sangha das ist für alle Buddhisten gleich. Wenn Sie Zuflucht genommen haben und später bei jemand anderem studieren und wieder Zuflucht nehmen möchten, um es zu stärken, können Sie darum bitten. Wenn dieser Lehrer eine Person ist, die es wieder gibt, dann können Sie weitermachen und das tun.

Die Angst überwinden, Regeln zu brechen

Publikum: Ich habe mich neulich mit einem Freund von uns hier unterhalten, der das mitnehmen will Regeln ohne Rauschmittel. Er ist ein Sportfischer, er wirft den Fisch zurück und er denkt, dass er sich zuerst irgendwie herauswindet Regeln über das Töten. Aber er hat solche Angst, dass er die brechen wird Regeln dass er sie nicht nehmen will. Wie ermutigt man jemanden, der es wirklich will, aber immer noch diese Angewohnheit hat oder befürchtet: „Ich mache es nicht perfekt, also kann ich nicht.“

VTC: Die Frage ist, wie man jemanden ermutigen kann, der zögert, etwas zu nehmen Regeln weil sie nicht sicher sind, ob sie sie perfekt halten können. Wenn du sie perfekt halten könntest, dann brauchst du sie nicht zu nehmen. Das Regeln sind Schulungen. Deshalb ist es wichtig, sie als Schulungen oder zu übersetzen Regeln und nicht als Gelübde. Gelübde gibt Ihnen die Vorstellung, dass Sie es 'A # 1 perfekt' machen müssen, oder sonst. Wobei dies sehr viele Dinge sind, die wir uns selbst beibringen – es sind Ratschläge, die wir versuchen zu praktizieren, weil wir wissen, dass sie gut für uns sind. Um sie zu nehmen, muss man natürlich ein gewisses Selbstvertrauen haben, dass man sie einigermaßen gut halten kann. Aber Sie müssen nicht denken: „Ich muss alles Nummer eins perfekt machen, sonst.“ Denn wer neben dem Buddha? (Wer braucht das nicht Regeln.) Aber wir müssen sie nehmen. Wir nehmen sie, weil wir sie nicht perfekt machen können.

Sich selbst Zuflucht suchen

Publikum: Wenn sie darüber reden Zufluchtnahme das öffnet gewissermaßen die Tür. Was ist, wenn eine Person sich wirklich dafür entscheidet, es selbst zu tun? Muss man wirklich flüchten mit einer anderen Person?

VTC: Muss man wirklich flüchten durch eine Zeremonie mit einer anderen Person? Ich denke nicht, dass es unbedingt erforderlich ist. Wenn du Zuflucht in deinem Herzen hast und niemand da ist … dann lebst du vielleicht an einem Ort, wo es keine anderen Praktizierenden oder was auch immer gibt Zufluchtnahme der Buddha, Dharma und Sangha und Sie haben einen direkten Draht zu ihnen. Zu einem späteren Zeitpunkt möchten Sie vielleicht flüchten– Wenn du andere Buddhisten triffst, kannst du eine Zeremonie abhalten. Aber Zuflucht ist eine Qualität in deinem Herzen.

Publikum: Dies gilt für viele Menschen, wie Insassen und einige der Menschen in SAFE (Sravasti Abbey Friends Education), die weit weg sind.

VTC: Die Insassen und einige Leute, die am SAFE-Programm teilnehmen, wohnen sehr weit weg. Es ist niemand da flüchten mit. Deshalb flüchten wir manchmal über das Telefon. Ich habe Zuflucht gegeben und Regeln mehrmals mit Insassen telefoniert. Ich nehme an, es könnte auch für SAFE-Teilnehmer gemacht werden – die sehr weit weg wohnen und nicht hierher kommen können.

Über Dharma-Materialien steigen

Publikum: Ich dachte an Leute, die über Dharma-Materialien steigen. Es wird normalerweise nicht auf den Boden gelegt. Aber einige Sachen sind auf dem Computer und ich könnte das auf dem Boden verwenden. Soll ich das als Dharma-Material behandeln?

VTC: Darüber wundere ich mich auch immer. Denn wenn es Dharma im Computer gibt. Das sieht man nicht. Sie sehen den Computer. Ich finde, man sollte trotzdem mit Respekt damit umgehen, aber … [Ende der Lehre]

Anhang: Zusätzliche Materialien aus Perle der Weisheit, Buch Eins, Seite 84-87: Zuflucht und Vorschriften

Diese Zeremonie ist eine gute Möglichkeit für Laienpraktizierende, ihre Gesundheit zu reinigen und wiederherzustellen Regeln. Es ist gut, an Voll- und Neumondtagen oder zweimal im Monat an allen Tagen, an denen Sie können, zu tun.

Reinigungs-Vers

Jede schädliche Handlung, die ich getan habe
Mit meinem Körper, Sprache und Geist
Überwältigt von Anhaftung, Wut, und Verwirrung,
All dies lege ich offen vor euch offen. (3x)

Zuflucht und Gebote erneuern

Spirituelle Mentoren, Buddhas und Bodhisattvas, die im unendlichen Raum verweilen, bitte achtet auf mich. Von der anfangslosen Zeit bis zur Gegenwart war ich bei meinem Versuch, Glück zu finden, immer Zufluchtnahme; aber die Dinge, auf die ich mich verlassen habe, waren nicht in der Lage, den dauerhaften Zustand des Friedens und der Freude zu bringen, den ich suche. Bis jetzt habe ich Zuflucht zu materiellen Besitztümern, Geld, Status, Ansehen, Anerkennung, Lob, Essen, Sex, Musik und unzähligen anderen Dingen gesucht. Obwohl diese Dinge mir zeitliche Freude bereitet haben, fehlt ihnen die Fähigkeit, mir dauerhaftes Glück zu bringen, weil sie selbst vergänglich sind und nicht lange anhalten. Mein Anhaftung zu diesen Dingen hat mich tatsächlich noch unzufriedener, ängstlicher, verwirrter, frustrierter und ängstlicher gemacht.

Da ich die Fehler sehe, mehr von diesen Dingen zu erwarten, als sie mir geben können, wende ich mich jetzt an eine verlässliche Quelle, die mich niemals enttäuschen wird: die Buddhas, der Dharma und die Sangha. Die flüchten in den Buddhas als diejenigen, die das getan haben, was ich in der Tiefe meines Herzens anstrebe – ihren Geist von allen Befleckungen gereinigt und all ihre positiven Eigenschaften zur Erfüllung gebracht haben. ich flüchten im Dharma das Aufhören aller unerwünschten Erfahrungen und ihrer Ursachen und der Weg, der zu diesem Zustand des Friedens führt. ich flüchten der Sangha, diejenigen, die die Realität direkt erkannt haben und die mir helfen wollen, dasselbe zu tun.

I flüchten nicht nur im „äußeren“ Drei Juwelen– jene Wesen, die Buddhas sind oder Sangha und den Dharma in ihren Gedankenströmen – aber ich auch flüchten im „Inneren“ Drei Juwelen-das Buddha, Dharma und Sangha die ich in Zukunft werden werde. Denn ich habe die Buddha Potenzial in diesem Moment in mir und werde dieses Potenzial immer als untrennbaren Teil meines Geistes, des Äußeren, haben Drei Juwelen wird als Ursache dafür wirken, dass ich in das resultierende Innere umgewandelt werde Drei Juwelen.

Das Drei Juwelen sind meine wahren Freunde, die immer da sein und mich nie im Stich lassen werden. Da sie frei von allen Urteilen und Erwartungen sind, wünschen sie mir nur alles Gute und schauen mich und alle Wesen ständig mit den Augen der Freundlichkeit, Akzeptanz und des Verständnisses an. Indem ich mich ihnen als Zuflucht zuwende, möge ich alle Wünsche von mir und allen Wesen nach guten Wiedergeburten, Befreiung und vollständigem Erwachen erfüllen.

So wie ein Kranker auf einen weisen Arzt angewiesen ist, der ihm Medikamente verschreibt, und auf Krankenschwestern, die ihm helfen, wende ich mich als Mensch, der unter den ständig wiederkehrenden Krankheiten des Daseinskreislaufs leidet, nun dem zu Buddha, ein geschickter Arzt, der die Medizin des Dharma verschreibt – ethisches Verhalten, Konzentration, Weisheit, Altruismus und den Pfad des Tantradem „Vermischten Geschmack“. Seine Sangha fungieren als Krankenschwestern, die mich ermutigen und mir zeigen, wie ich die Medizin nehmen soll. Allerdings wird die Krankheit nicht geheilt, wenn man von den besten Ärzten, Medizinern und Krankenschwestern umgeben ist; der Patient muss den Rat des Arztes tatsächlich befolgen und das Medikament einnehmen. Ebenso muss ich dem folgen Buddha's Richtlinien und setze die Lehren so gut wie möglich in die Praxis um. Das BuddhaMein erster Rat, die erste Medizin, die ich nehmen sollte, um meine Krankheiten zu lindern, ist, mich in den Fünfen zu üben Regeln.

Deshalb werde ich mich heute mit einem freudigen Herzen, das Glück für mich und andere sucht, dazu verpflichten, einigen oder allen von diesen zu folgen Regeln.

1. Aus eigener Erfahrung und Prüfung weiß ich, dass es mir und anderen schadet, anderen zu schaden, insbesondere ihr Leben zu nehmen. Deshalb verpflichte ich mich, das Leben zu schützen und das Töten zu vermeiden. Dadurch, dass ich dies tue, werden sich alle Wesen um mich herum sicher fühlen und der Frieden in der Welt wird verbessert.
2. Aus eigener Erfahrung und Prüfung weiß ich, dass die Einnahme von Dingen, die mir nicht gegeben wurden, mir selbst und anderen schadet. Daher verpflichte ich mich, das Eigentum anderer zu respektieren und zu schützen und zu vermeiden, zu stehlen oder zu nehmen, was nicht freiwillig gegeben wurde. Dadurch, dass ich dies tue, können alle Wesen um mich herum sicher sein und Harmonie und Großzügigkeit in der Gesellschaft werden zunehmen.
3. Aus eigener Erfahrung und Untersuchung weiß ich, dass die Beteiligung an unklugem Sexualverhalten mir selbst und anderen schadet. Daher verpflichte ich mich, meinen eigenen Körper und den anderer zu respektieren, meine Sexualität weise und freundlich einzusetzen und sexuelle Äußerungen zu vermeiden, die anderen oder mir selbst körperlich oder geistig schaden könnten. Dadurch, dass ich dies tue, werden alle Wesen in der Lage sein, ehrlich und vertrauensvoll mit mir in Beziehung zu treten, und gegenseitiger Respekt unter den Menschen wird entstehen.
4. Aus eigener Erfahrung und Prüfung weiß ich, dass es mir und anderen schadet, wenn ich um des persönlichen Vorteils willen unwahre Dinge sage. Daher verpflichte ich mich, wahrheitsgemäß zu sprechen und zu vermeiden, andere zu belügen oder zu täuschen. Dadurch, dass ich dies tue, können alle Wesen meinen Worten vertrauen und die Freundschaft unter den Menschen wird zunehmen.
5. Aus eigener Erfahrung und Prüfung weiß ich, dass die Einnahme von Rauschmitteln mir und anderen schadet. Daher verpflichte ich mich, auf den Konsum von berauschenden Mitteln – Alkohol, Freizeitdrogen und Tabak – zu verzichten und meine zu behalten Körper und Umwelt sauber. Indem ich dies tue, werden meine Achtsamkeit und introspektive Wachsamkeit zunehmen, mein Geist wird klarer und meine Handlungen werden nachdenklich und rücksichtsvoll sein.

Nachdem ich früher in Verwirrung gewandert bin und fehlgeleitete Methoden angewendet habe, um glücklich zu sein, bin ich heute erfreut, mich dafür zu entscheiden, in Übereinstimmung mit diesen weisen Richtlinien des zu leben Buddha. Wenn ich mich daran erinnere, dass die Buddhas, Bodhisattvas und Arhats – diese Wesen, die ich so sehr bewundere – diese Richtlinien ebenfalls befolgt haben, werde auch ich den Pfad der Befreiung und des Erwachens betreten, so wie sie es getan haben.

Mögen alle Wesen im unendlichen Raum die Vorteile meines Lebens in Übereinstimmung mit dem ernten Regeln! Möge ich vollständig erwacht werden Buddha zum Wohle aller!