Visualisierung und Reinigung

• Das Drei Juwelen kann im Allgemeinen für „Gott“ oder „höhere Macht“ ersetzt werden
• Der Zweck von Visualisierungspraktiken
• Eine Partnerschaft zwischen uns und der Drei Juwelen

Buddhismus und die 12 Schritte 06 (herunterladen)

Höhere Leistung

Also nur um mit dem abzuschließen, was er nach der „höheren Macht“ und den 12 Schritten gefragt hat. Er sagte: „Im Wesentlichen frage ich, ob das Wort ‚Gott' in der obigen Liste in Dharma geändert werden kann und immer noch mit übereinstimmt Buddha's Lehren, oder wäre dies ein falscher Weg in Bezug auf mein Verständnis dessen, was Buddha's Dharma ist?“

Ich denke, das ist in Ordnung. Und ich denke, wir haben es irgendwie umgeschrieben, um nicht nur den Dharma, sondern auch den Dharma einzubeziehen Buddha und dem Sangha-das Buddha als derjenige, der den Dharma lehrte, der Sangha als diejenigen, die es verwirklicht haben. Vor allem die Arya Sangha die eine direkte Verwirklichung der Leerheit haben und daher zuverlässige Führer sind.

Visualisierung

Okay, er hat die Chenrezig-Praxis gemacht und er sagt: „In der Sadhana mit dem weißen Licht, das von Chenrezig in uns herabkommt, werden wir karmische Prägungen los und so weiter mit dem weißen Licht, das von Chenrezig kommt.“

Also auch hier, wenn wir diese Art von Visualisierungen machen, haben wir es sehr viel mit Symbolik zu tun. Und die Visualisierungen helfen uns, bestimmte mentale Zustände zu erreichen. Wenn wir also Chenrezig visualisieren, sagen wir auf unserem Kopf – oder Medizin Buddha, oder Vajrasattva, wer auch immer es ist – und Licht fließt herab und reinigt uns, was wir tun, ist, dass wir es im Kontext von tun vier gegnerische Mächte– also Bedauern, Entschlossenheit, es nicht noch einmal zu tun, Wiederherstellung der Beziehung, und dann ist diese Praxis das Gegenmittel – wir tun es in diesem Kontext, und indem wir uns vorstellen, dass Chenrezig uns mit weißem Licht erfüllt, ist das, was passiert, Nummer Erstens lernen wir, uns selbst zu vergeben, und dieser Prozess der Selbstvergebung befreit uns von vielen Schuld- und Schamgefühlen und so weiter, die wir wegen unserer negativen Handlungen empfinden. Und das ist sehr wichtig, um auf dem Weg voranzukommen. Denn solange wir in dieser Sichtweise gefangen bleiben: „Ich bin von Natur aus existent kontaminiert, unwürdig und beschmutzt, und ich habe diese Handlungen ausgeführt, und sie sind jetzt ICH.“ Solange wir diese Sicht auf uns selbst beibehalten, wird es sehr schwierig, den Dharma zu praktizieren, weil es keinen mentalen Raum für uns gibt, um uns vorzustellen, dass wir anders sind. Diese Visualisierung hilft uns also, diesen mentalen Zustand zu lindern.

Chenrezigs Qualitäten

Diese Visualisierung hilft uns auch, über Chenrezigs wunderbare Qualitäten nachzudenken. Und wenn wir über Chenrezigs Qualitäten nachdenken und durch die Visualisierung eine sehr starke Beziehung und Verbindung zu Chenrezig entwickeln – oder was auch immer Buddha es ist – dann hilft uns das, wirklich Respekt und Bewunderung zu erzeugen und den Wunsch, dieselben Qualitäten zu entwickeln und zu kultivieren, die Chenrezig in uns selbst hat.

Es ist also nicht so, dass ein externer Chenrezig kommt und sagt: „Ich vergebe dir jetzt, mein Kind.“ Auch wenn die Gebete es manchmal so klingen lassen. Es ist eigentlich ein ganzer psychologischer Prozess unserer Verbindung mit Chenrezig und unserer Verbindung mit unserem eigenen Potenzial in uns selbst, damit wir freisetzen können, was freigesetzt werden muss, und kultivieren können, was kultiviert werden muss.

Vertiefung unseres Verständnisses

Wenn Sie also diese Übungen machen, bringen Sie die Übungen selbst zum Nachdenken: „Nun, wie funktioniert das wirklich und was mache ich wirklich?“ Mit anderen Worten, wenn wir diese Übungen machen, stecken wir uns nicht einfach in eine Formel von: „Nun, da steht, sag 100,000, also bla bla bla bla bla … Ich sage 100,000.“ Nein. Es fordert uns heraus, unser Verständnis dafür, wie der Pfad funktioniert, wirklich zu vertiefen. Und was ist der Dharma, den wir zu verwirklichen versuchen, und wie gehen wir dabei vor?

Also müssen wir über solche Dinge nachdenken. Sie sind nicht unbedingt ohne weiteres ersichtlich. Und ich gebe Ihnen viel mehr Erklärungen, als meine Lehrer mir gegeben haben.

Also: „Es scheint, dass die Idee ist, erstens können wir selbst zur Erleuchtung gelangen; oder zwei, verlassen Sie sich auf die Buddha oder unsere Lehrer, die es für uns tun, liegen beide falsch.“

Mit anderen Worten, sich auf das eine oder andere zu verlassen, funktioniert nicht. Aber was wir brauchen, ist eine Kombination aus den Erweckungsaktivitäten der Buddhas und dem Hören auf die Lehren und unserer eigenen Anstrengung, über die Lehren nachzudenken und sie zu praktizieren. Also brauchen wir diese Kombination.

Also sagt er: „Es scheint, dass es eine Partnerschaft zwischen uns und der höheren Macht ist, die da ist Buddha, Chenrezig und so weiter. Ist das ein richtiges Verständnis?“

Ich habs.