Der Zweck eines spirituellen Mentors

• Wie man den Begriff „Gott“, der in einem 12-Schritte-Genesungsprogramm verwendet wird, in einen buddhistischen Rahmen einfügt
• Wie man Eigenständigkeit mit der Notwendigkeit für a in Einklang bringt spiritueller Lehrer

Buddhismus und die 12 Schritte 01 (herunterladen)

Ich hatte während des Retreats eine E-Mail von jemandem in Irland erhalten, der eine Gruppe der Anonymen Mitabhängigen leitet. Und er findet es sehr hilfreich – den 12 Schritten zu folgen – und er wollte eine Anleitung, wie man das innerhalb eines buddhistischen Rahmens macht. Also stellte er einige sehr gute Fragen. Es kann also einige Zeit dauern, sie durchzugehen.

Also sagte er, es sollte kein so großes Problem sein, weil sie „höhere Macht“ sagen, obwohl die Gruppe, die er macht, anscheinend „Gott“ sagt. Aber zu ersetzen “Buddha" oder der Drei Juwelen," oder sowas ähnliches. Scheint also gut zu sein. Aber wenn er genauer darüber nachdenkt, dann kommen ihm einige Fragen.

Eigenständigkeit und die Notwendigkeit spiritueller Mentoren

Also sagte er: „Womit ich zu kämpfen habe, ist das Gleichgewicht, das ich im Buddhismus für Selbstvertrauen erkenne, und wie dieses zusammen mit der Erkenntnis existiert, dass wir gleichzeitig spirituelle Lehrer brauchen. Die Idee, dass wir unsere eigenen Erfahrungen machen und für unsere eigenen verantwortlich sind Karma ist offensichtlich ein zentraler Grundsatz des Buddhismus; Es gibt jedoch auch die Erkenntnis, dass wir qualifizierte spirituelle Lehrer brauchen, die uns auf den richtigen Weg zum spirituellen Erwachen führen.“

Das ist also der erste Teil der Frage. Hier gibt es mehrere Teile.

Also, ja, der Buddhismus spricht von Eigenständigkeit, aber dann sagt er auch, dass man eine braucht spiritueller Lehrer. Also ist das widersprüchlich? Nein.

Wir müssen die Arbeit selbst erledigen

Die Abhängigkeit bedeutet, dass wir die Arbeit selbst erledigen müssen. Dass niemand sonst es für uns tun kann. Dass gesegnetes Wasser getrunken wird, mit einer Vase auf den Kopf geschlagen wird, eine Pille geschluckt wird, Kordeln getragen werden … Diese Art von Dingen – die materiellen Dinge selbst – können unsere Meinung nicht ändern. Wenn wir diese Dinge benutzen, um unsere Meinung zu ändern und uns an den Dharma zu erinnern, ist das sehr wertvoll, aber die wirkliche Arbeit, die wir tun müssen, sind wir selbst hier drinnen. Darauf bezieht sich also die Eigenständigkeit.

Die Eigenständigkeit bezieht sich nicht darauf, den Weg selbst zu erfinden. Denn den Weg zum Glück erfinden wir uns seit anfangslosen Zeiten selbst. Ja? Und meistens war unser Weg zum Glück ein Sinnesvergnügen. Aber wir sind als alles in früheren Leben geboren worden. Also sind wir dieser Religion gefolgt, wir sind dieser Religion gefolgt, wir haben uns wahrscheinlich sogar in früheren Leben unsere eigene Religion ausgedacht. Du weisst? Oder wir haben verschiedene Teile von verschiedenen Dingen genommen und sie zusammengerührt, um was zu machen Lama Yeshe würde Eintopf oder Suppe nennen. Ein bisschen davon, ein bisschen davon, ich mag all diese Ideen, ich mag diese nicht, also klebe ich die, die mir gefallen, und mische sie zusammen.

Das ist also nicht die Bedeutung von Eigenständigkeit, uns selbst auswählen und wählen oder den Weg selbst erfinden.

Auf der Suche nach Menschen, die sich auskennen

Es ist tatsächlich viel klüger und klüger, von Leuten zu lernen, die es wissen. Es ist, als würden wir unser ganzes Leben lang von Menschen lernen, die es wissen, nicht wahr?

Ich meine, es ist irgendwie erstaunlich in spirituellen Dingen, „Oh, ich möchte es selbst entwickeln!“ Aber alles, was wir wissen, haben wir von anderen Menschen gelernt. Die Leute haben uns das Sprechen beigebracht, sie haben uns das Tippen beigebracht, sie haben uns beigebracht, wie man den Boden fegt, wie man Zähne putzt … Alles, was wir von anderen Menschen gelernt haben.

Also, es ist gut – ich meine, stellen Sie sich vor, niemand hätte uns beigebracht, wie man unsere Zähne putzt, und wir müssten selbst einen Weg finden, um unsere Zähne und unser Zahnfleisch gesund zu halten. Du weisst? Es ist einfach viel besser, von Experten zu lernen, oder?

Hier brauchen wir also definitiv Lehrer, denn im geistlichen Bereich ist es noch wichtiger. Wenn Sie einen Tipplehrer bekommen, der Sie nicht so gut unterrichtet, ist das in Ordnung. Sie können jemanden finden, der es besser macht, und Sie können Ihre Fähigkeiten verbessern und so weiter, es ist keine große Krise. Aber wenn Sie eine haben spiritueller Lehrer der dich den falschen Weg lehrt, und du folgst diesem Weg, dann werden all deine spirituellen Versuche wirklich vereitelt, weil du nicht die Ergebnisse erzielen wirst, die du dir wünschst.

Deshalb ist es so wichtig, die Qualitäten des Lehrers und die Qualität des Unterrichts zu überprüfen.

Wenn wir uns also die Lehren ansehen, die von der Buddha, wir haben gesehen, dass die Buddha selbst war ein verwirklichtes Wesen.

Jetzt könnte jemand sagen: „Aber Buddha Ich habe gerade in diesem Leben den Weg entdeckt, warum kann ich das nicht?

Nun, das ist eine Ansicht des Betrachtens der Buddha. Aber aus der Mahayana-Sicht sagen wir eigentlich das Buddha wurde vor langer Zeit erleuchtet, und er erschien vor 2500 Jahren im Aspekt eines gewöhnlichen Menschen, damit er uns zeigen kann, wie wir uns in die Praxis anstrengen müssen, und so weiter. Das war es also nicht Buddha saß einfach unter dem Bodhi-Baum und *wham*, es kam ihm alles in den Sinn. Er war zuvor erleuchtet.

Sogar die Buddhas hatten Lehrer

Wenn Sie also die Chroniken der Buddhas lesen, haben sie alle Lehrer in früheren Leben. Und sie alle machen das Bodhisattva Gelübde in Anwesenheit dieser Lehrer und erhalten eine Vorhersage und so weiter. Aber sie erhalten wirklich Belehrungen. Und dann müssen wir selbst über die Lehren nachdenken und die Bedeutung selbst verwirklichen. Aber es ist viel besser, von einem erleuchteten Wesen wie dem zu lernen Buddha. Okay? Anstatt unseren eigenen Weg zu erfinden.

Dann könnten einige Leute sagen: „Nun, ich kann einfach direkt zum gehen Buddha, ich brauche keinen lebenden Lehrer, der mich anleitet.“

Lehrer besonders am Anfang wichtig

Ich denke, wenn wir bereits in den Pfad involviert sind und ein tiefes Verständnis haben, kann das der Fall sein. Wenn wir schon einige Jahre geübt haben und so weiter. Aber gerade am Anfang, für die ersten – ich weiß nicht wie viele – Jahre, bis deine Lehrer sterben, brauchst du einen Lehrer. Wissen Sie, vielleicht verlassen Sie sich nach dem Tod Ihrer Lehrer auf die Bücher und so weiter. Aber am Anfang brauchen wir wirklich einen Lehrer, weil die Texte nicht immer so einfach zu verstehen sind. Wir können sie leicht missverstehen. Und einige von Ihnen, ich meine, wir sind einige dieser philosophischen Texte durchgegangen. Konnten Sie diese selbst lesen und verstehen, was los war? Nein. Okay? Einen Lehrer zu haben, der einem hilft, Beispiele gibt, andere Begriffe nennt und so weiter und so fort, das ist wirklich hilfreich. Außerdem einen Lehrer zu haben, der uns helfen kann zu verstehen, wie wir in unserer eigenen Kultur zu unserer eigenen historischen Zeit praktizieren können. Einen Lehrer zu haben, mit dem wir diskutieren können (zB) Wenn wir behalten Regeln, nun, was ist die Grenze, dies zu behalten Regeln? Und was fällt unter diese Grenze? Und einen Lehrer zu haben, der uns darauf hinweist, wenn wir Dinge tun, die jenseits dessen liegen, wie wir uns verhalten sollten, oder eine vorteilhafte Verhaltensweise.

All das ist jetzt wirklich hilfreich im praktischen Sinne, einen wirklich lebenden Menschen als Lehrer zu haben.

Und eigentlich hinein Vinaya es besagt, dass Ihr Lehrer jemand sein muss, der jetzt lebt. Das kann man nicht sagen Buddha war mein Lehrer und ordiniere dich selbst.

So lernen wir von Lehrern, die ihre Abstammung auf die zurückverfolgen können Buddha und die gut praktiziert haben und eine gute Beziehung zu ihren Lehrern und der Linie haben und so weiter. Und Lehrer, deren Qualifikation wir überprüft haben und denen wir vertrauen.

Lernen Sie von den Lehrern und setzen Sie es in die Praxis um

Also lernen wir von diesen Lehrern, und dann ist der Teil der Selbstständigkeit, dass wir es in die Praxis umsetzen, wir denken darüber nach, ob das, was wir lernen, logisch zusammenhängt? Und wenn nicht, stellen wir Fragen. Wir üben es. Und wenn wir Ergebnisse aus der Praxis erhalten, die nicht dem entsprechen, was die Lehren sagen, sollten wir fühlen, dann gehen wir zurück und sagen: „Ich muss etwas nicht richtig verstanden haben. Wie muss ich also mein Verständnis neu anpassen, damit ich die Ergebnisse erhalte, die dies sind? Meditation soll bringen?”

Das ist also der selbstständige Teil. Und wir arbeiten mit der zusammen Buddha und zusammen mit einem Lehrer, um das zu erreichen.

Das ist also Teil 1. Er hat mehrere Fragen. Wir machen weiter.