Arbeiten mit Karma

Wong Lai Ngee (WLN): Heute Morgen werden wir darüber sprechen Karma, ein Thema, das in vielen Gesprächen unter Buddhisten auftaucht. Der Begriff "Karma“ wird auf viele verschiedene Arten verwendet. Bitte definieren Sie was Karma ist.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Karma ist Handlung, willentliche Handlung; das heißt, Handlung, die mit Absicht ausgeführt wird. In philosophischer Hinsicht definieren einige buddhistische Schulen Karma als mentaler Faktor der Absicht. Das sagen andere Karma ist Absicht, aber es sind auch die Handlungen, die mit dieser Absicht ausgeführt werden – was wir sagen oder was wir tun (unsere körperlichen und verbalen Handlungen).

WLAN: Wie ist Karma erstellt?

VTC: Karma entsteht durch die drei Türen: Körper, Sprache und Geist. Es ist das, was wir absichtlich tun, sagen und denken. Wenn wir ohne Absicht handeln, dann gibt es keine Karma erstellt. Ob die Handlung tugendhaft (geschickt), nicht tugendhaft (ungeschickt) oder neutral ist, hängt in erster Linie von der Absicht ab. Es mag andere mildernde Faktoren geben, aber der primäre Wert der Aktion und die Wirkung, die sie hervorrufen wird, hängen von unserer Motivation ab.

Manche Leute glauben daran Karma, aber was sie als geschickte, ungeschickte oder neutrale Handlungen ansehen, kann unterschiedlich sein. Einige Leute glauben zum Beispiel, dass Tieropfer gut sind Karma weil es einer Gottheit gefällt, sondern von der Buddha's Ansicht, es ist negativ Karma, in diesem Fall, weil es durch Unwissenheit motiviert ist. Manche Menschen glauben, dass Menschen immer mehr Gutes schaffen Karma, also wird automatisch eine Wiedergeburt besser sein als die vorherige. Aber laut Buddhismus, wenn wir negativ erschaffen Karma und einer dieser Samen zum Zeitpunkt des Todes reift, können Menschen in einer unglücklichen Wiedergeburt geboren werden. In der zyklischen Existenz können wir beträchtlich auf und ab gehen, je nachdem, was passiert Karma wir schaffen und was zum Zeitpunkt des Todes reift. Selbst innerhalb eines Tages erstellen wir so viele Aktionen. Die Wiedergeburt, die zustande kommt, ist nicht die Summe all unserer Karma, sondern hängt davon ab, welche besonderen karmischen Samen zum Zeitpunkt des Todes reifen.

WLAN: Es heißt im Majjhima Nikaya dass wir alle unsere eigenen Erben sind Karma. Was bedeutet das?

VTC: Wir erleben die Ergebnisse dessen, was wir geschaffen haben. Mit anderen Worten, es gibt kein äußeres Wesen, keinen Schöpfer oder Verwalter des Universums, der unsere Erfahrungen bestimmt. Zum Beispiel, als was wir wiedergeboren werden, was wir erleben, während wir leben, wo wir geboren werden und auf welche Arten von Gewohnheiten wir alle zurückzuführen sind Karma. Unser Geist ist der Schöpfer. Unsere Absichten motivieren unsere Handlungen, die Auswirkungen haben. Daher sind wir die Erben unserer eigenen Karma.

Weil wir die Ursachen für unsere eigene Zukunft schaffen, tragen wir Verantwortung. Wenn wir Glück wollen, müssen wir die Ursachen des Glücks schaffen; niemand sonst kann es für uns tun. Da wir kein Leiden wollen, liegt es an uns, die Ursachen des Leidens aufzugeben. Damit wird die Verantwortung für unser Leben direkt auf uns übertragen. Wir besänftigen keine Gottheit, um uns Segen und Glück zu gewähren. Es hängt von uns ab, die Ursachen dessen zu schaffen, was wir erleben wollen.

Ich empfinde dies als großen Segen. Wenn unser Glück und Leiden von einem äußeren Wesen abhingen, wären wir diesem Wesen völlig ausgeliefert. Aber da das Gesetz von Ursache und Wirkung eine Realität ist, können wir unsere Zukunft beeinflussen, indem wir uns der Ursachen bewusst sind, die wir jetzt schaffen.

WLAN: Manchmal denken die Leute an Karma als Schicksal. Wenn unser gegenwärtiges Leben vollständig durch unsere vergangenen Handlungen konditioniert oder vollständig kontrolliert wird, dann Karma gilt als fatalistisch und unsere Erfahrungen als vorbestimmt. Ist das richtig?

VTC: Karma bedeutet keine Vorbestimmung. Tatsächlich gilt das Gesetz der Karma deutet das Gegenteil an. Das Buddha lehrte bedingtes Entstehen oder bedingtes Entstehen, in dem er erklärte, dass alle funktionierenden Dinge von einer Vielzahl von Ursachen abhängen und Bedingungen.

Es kann passieren, dass wenn Leute daran denken Karma vereinfachend missverstehen sie es als Vorherbestimmung; aber Karma ist nicht so einfach. Tatsächlich heißt es, dass nur der allwissende Geist eines Buddha kann all die verschiedenen Ursachen eines bestimmten Ereignisses vollständig erklären. Das Buddha sagte der Versuch, die volle Funktionsweise zu verstehen Karma ist ziemlich unmöglich, da er es als eines der „vier Undenkbaren“ (catu acintayani) bezeichnete.

Wenn Menschen zunächst darüber unterrichtet werden Karma, lässt sich ganz einfach erklären: Wenn du tötest, wirst du getötet, und wenn du stiehlst, werden die Leute von dir stehlen. Eine einfache Erklärung wie diese wird gegeben, weil sie dem Verständnisniveau eines Anfängers entspricht. Aber das ist nicht das volle Verständnis von Karma.

Jede Aktion hat viele Komponenten. Zum Beispiel gibt es die Motivation, das Objekt, die Art und Weise, wie die Handlung ausgeführt wird, ob sie wiederholt ausgeführt wird und ob sie gereinigt ist oder nicht. All diese Bedingungen beeinflussen die Stärke oder Schwäche von a Karma. Darüber hinaus gibt es in unserem Geistesstrom viele verschiedene karmische Samen, weil wir viele verschiedene Handlungen durchgeführt haben. Damit diese karmischen Samen reifen können, hängt es von den ab kooperative Bedingungen und was in dem bestimmten Leben vor sich geht, in dem sie reifen.

Wenn wir jemanden töten oder verletzen, schaffen wir die Ursachen für unser eigenes Leiden. Das stimmt definitiv. Aber wie genau diese karmische Prägung reift, hängt von vielen ab Bedingungen. Zum Beispiel, wenn wir das tun Reinigung Praktiken, kann es sein, dass es überhaupt nicht oder nur sehr schwach reift. Sein Ergebnis ist also nicht vorbestimmt.

Abgesehen von der Funktionsweise von Ursache und Ergebnis in Bezug auf Karma und seine Wirkungen gibt es das Funktionieren von Ursache und Wirkung in der physischen Welt. Auch hier mag eine einfache Erklärung der Kausalität gegeben werden, aber wenn wir tiefer schauen, sind die Dinge viel komplexer. Zum Beispiel sagen wir, dass Holz eine Ursache für diesen Tisch ist. Aber wenn wir genauer hinsehen, gibt es auch Nägel und andere Elemente. Darüber hinaus hängt das Endprodukt des Tisches von der Person ab, die ihn entworfen hat, wo er hergestellt wurde, wer ihn hergestellt hat, wo das Holz gewachsen ist und vielen anderen Faktoren. Wenn wir genau hinsehen, ist dort viel los. Ebenso ist karmische Kausalität kein einfaches Thema.

WLAN: Wenn jemand in einer unglücklichen Situation geboren wird, zum Beispiel in eine sehr arme Familie, erklären wir dies als Folge von Schlechtem aus der Vergangenheit Karma. Wir versuchen, mehr Gutes zu tun Karma dieses Leben, um sicherzustellen, dass wir eine bessere Wiedergeburt haben. Ist diese Jagd nach dem Glück im Leben für das Leben richtig?

VTC: Manche Leute sagen: „Diese Leute sind arm wegen ihrer schlechten Taten; deshalb sind sie moralisch unterlegen. Wir sollten nicht versuchen, ihre Situation zu verbessern, denn das würde ihre beeinträchtigen Karma. Vielmehr sollten sie akzeptieren, in einer niedrigeren Klasse zu sein, und versuchen, positive Maßnahmen zu ergreifen, damit sie in zukünftigen Leben reich sein werden.“

Dies ist ein Missverständnis der Buddha's Lehren, die verwendet werden, um ungesunde Regime an der Macht zu halten und die unteren Klassen zu unterdrücken. Dies ist kein richtiges Verständnis des Buddhismus. Erstens verdient niemand zu leiden. Wir können nicht sagen, dass Menschen moralisch unterlegen sind, weil sie leiden. Es ist wahr, dass Menschen die Ursachen dessen schaffen, was sie erleben, aber das bedeutet nicht, dass sie es verdienen, zu leiden. Im Buddhismus beurteilen oder kritisieren wir Menschen nicht, wenn sie leiden. Leiden ist keine Strafe für das, was wir getan haben; es ist einfach ein Ergebnis. Glück ist keine Belohnung; es ist ein Ergebnis unseres Guten Karma. Es ist nur ein Ergebnis. Ob wir Glück oder Leid erfahren, hat nichts damit zu tun, ob wir bestraft oder belohnt werden oder ob wir moralisch unter- oder überlegen sind.

WLAN: Dann ist Leiden etwas, aus dem wir lernen können, und wenn wir es durch unsere Sichtweise transformieren können, ändert sich das Szenario. Ist das richtig?

VTC: Recht. Wenn wir die Ergebnisse unseres Negativen erfahren Karma, trainieren wir uns selbst zu denken: „Es ist gut, dass ich dieses Problem habe, weil mein Negativ Karma wird verbraucht. Dies Karma hätte zu schrecklichem Leid führen können, das lange in einer elenden Wiedergeburt gedauert hat. Ich bin froh, dass es jetzt zu einem vergleichsweise geringeren Leiden heranreift, mit dem ich fertig werden kann. Weil das Karma beendet ist, wird es mir jetzt leichter fallen, auf dem Weg voranzukommen.“ Wir gewöhnen uns an diese Denkweise und bauen damit Charakterstärke auf, um Leiden zu ertragen. Diese Denkweise funktioniert für Buddhisten, aber ich würde nicht raten, es Leuten zu sagen, die es nicht verstehen Karma so zu üben. Sie könnten leicht missverstehen.

Ebenso sollten wir, wenn wir Glück erleben, nicht aufgeblasen werden und denken, dass wir moralisch überlegen sind und es verdienen, glücklich zu sein. Glück ist das Ergebnis unseres eigenen Wohlergehens Karma, also sollten wir mehr Gutes schaffen Karma wenn wir weiterhin gute Ergebnisse erzielen wollen. Unser Glück sollte uns als Inspiration für konstruktives Handeln dienen.

Einige Leute sagen, dass wir uns nicht einmischen oder helfen sollten, wenn jemand leidet, weil wir „sich in sie einmischen Karma.“ Das ist total falsch. Wenn zum Beispiel jemand von einem Auto angefahren wird und blutend mitten auf der Straße liegt, gehst du vorbei und sagst: „Das ist schade. Das ist das Ergebnis deines Bösen Karma. Wenn ich Sie in die Notaufnahme bringe, würde ich Sie stören Karma. Also werde ich dich einfach dasitzen und bluten lassen.“ Das ist absurd, nicht wahr?

Wann immer es die Möglichkeit gibt, jemandem zu helfen, sollten wir unbedingt helfen. Schließlich kann diese Person auch die erstellt haben Karma Hilfe zu bekommen! Wenn wir anderen helfen, erschaffen wir die Karma selbst Hilfe zu bekommen. Ich würde denken, dass es das egoistische Ignorieren der Not anderer ist, wenn es die Möglichkeit gibt, direkt zu helfen Karma (Handlung), die uns dazu bringt, in der Zukunft Leiden zu erfahren.

Wir sollten armen Menschen nicht sagen, dass sie arm sind wegen ihrer Karma; daher sollten sie keine fairen Löhne verlangen oder erwarten. Das ist eine Verzerrung, die die Reichen benutzen, um die Armen zu unterdrücken. Wenn eine arme Person arbeitet, verdient sie genauso viel Geld wie alle anderen.

WLAN: Normalerweise denken wir nicht darüber nach Karma es sei denn, uns oder unseren Lieben passiert etwas Unglückliches. Wie sollten wir in unserem täglichen Leben über dieses wichtige Gesetz nachdenken?

VTC: Alles, was wir erleben, wird von unserem beeinflusst Karma, unsere früheren körperlichen, verbalen und mentalen Handlungen. Wenn wir unglücklich sind, fragen wir immer: „Warum ich?“ Aber wenn wir glücklich sind, sagen wir nie: „Warum ich?“! Wir haben nie hinterfragt, was wir getan haben, um glückliche Umstände zu erhalten. Stattdessen verharren wir im Egoismus und denken: „Ich will mehr!“ Wir denken nicht, dass wir Ursachen für Glück schaffen müssen.

Wenn wir diese Lehre von integrieren Karma in unser Leben, werden wir denken: „Was für Handlungen habe ich in der Vergangenheit getan, um dieses Glück und diesen Nutzen hervorzubringen?“ In Malaysia zum Beispiel gibt es genug zu essen und die Gesellschaft ist wohlhabend. Aber haben Sie sich jemals gefragt, was Sie getan haben, um die Ursache dafür zu schaffen, an einem Ort wie diesem zu leben? Dinge geschehen nicht ohne Grund. Sie haben die Ursache für Reichtum geschaffen, indem Sie in der Vergangenheit großzügig waren – durch bieten Erfordernisse zum Leben für Mönche, durch bieten Nahrung für die Armen. Durch die Praxis der Großzügigkeit schaffen wir die Ursache, an einem Ort geboren zu werden, wo wir Wohlstand und genug zu essen haben.

Dieses Verständnis sollte uns bewusst machen, dass das Glück, das wir haben, nicht aus dem Nichts kam. Es kam aus unserer eigenen Großzügigkeit, und wenn wir weiterhin so gute Ergebnisse erzielen wollen, sollten wir auch weiterhin großzügig sein. Wir nutzen dies, um uns zu tugendhaften Handlungen zu motivieren, anstatt unser Glück für selbstverständlich zu halten und selbstsüchtig zu denken, dass andere uns dienen und uns mehr geben sollten. In ähnlicher Weise verstehen wir, wenn wir Probleme haben, anstatt wütend zu werden oder jemand anderem die Schuld für unser Unglück zu geben: „In der Vergangenheit mein eigenes Ichbezogenheit hat mich dazu gebracht, anderen zu schaden oder sie zu vernachlässigen. Jetzt erlebe ich das Ergebnis meines eigenen Handelns.“

Ein weiteres Beispiel ist, wenn wir kritisiert wurden. Wenn wir genau hinsehen, müssen wir zugeben, dass wir alle andere Menschen kritisiert haben, also warum sind wir so überrascht, wenn wir kritisiert werden? Und wir haben hinter dem Rücken anderer Leute geredet, also warum sind wir so empört, wenn sie hinter unserem Rücken reden? Wenn wir durch böswilligen Klatsch von jemandem verletzt oder belästigt werden, sollten wir uns daran erinnern: „Ich habe die Hauptursache dafür geschaffen. Es ist sinnlos, anderen die Schuld zu geben. Ich werde dieses Leiden geduldig ertragen. Da mir dieses Ergebnis nicht gefällt, muss ich außerdem aufpassen, dass ich die Ursache dafür nicht in der Zukunft schaffe. Deshalb werde ich sehr darauf achten, wie ich meine Sprache verwende. Ich werde versuchen, böswilligen Klatsch zu vermeiden, der anderen schadet oder ihren Ruf ruiniert.“

WLAN: Ja, das macht das Verstehen zum Gesetz Karma sehr praktisch.

VTC: Recht. Dann erkennen wir, was auch immer wir tun, in welcher Situation wir uns befinden, dass dies die Zeit ist, die wir erschaffen Karma. Zum Beispiel erschaffen wir gerade jetzt während dieses Interviews Karma. Wenn du zur Arbeit gehst, kreierst du Karma. Wenn du mit deiner Familie zusammen bist, erschaffst du Karma. Wenn wir dieses Bewusstsein haben, achten wir darauf, was wir sagen oder tun. Wir achten darauf, was wir denken und fühlen. Wenn wir uns bewusst sind, dass wir eine negative Emotion, eine böswillige Einstellung oder einen gierigen Gedanken haben, nehmen wir uns eine Auszeit, um unsere Denkweise zu korrigieren. Wir wenden das Gegengift auf die störende Emotion an, weil wir wissen, dass die störende Emotion und Einstellung negative Handlungen motivieren wird, wenn wir dies nicht tun. Dieser Prozess der Bewusstwerdung und Überwachung unseres Geistes, das Anwenden des Gegenmittels auf negative Emotionen, das Verstärken unserer wohltuenden Emotionen und realistischen Einstellungen – das ist die Praxis des Dharma. Wir üben uns darin, dies in jedem einzelnen Moment unseres Lebens zu tun, nicht nur, wenn wir vor einem knien Buddha Bild, nicht nur, wenn wir in der Nähe eines sind Ordinierte, aber wir tun es die ganze Zeit. Wir sind diejenigen, die für das, was wir erleben, verantwortlich sind. Wir schaffen die Ursachen dafür.

In einer etwas anderen Anmerkung möchte ich darauf hinweisen, dass es unterschiedliche Grade der Beziehung zum Gesetz gibt Karma und seine Wirkung. Am Anfang neigt eine Person dazu, eher mit sich selbst beschäftigt zu sein und zuzuschauen Karma aus egozentrischer Sicht. Mit anderen Worten: „Ich bin großzügig, damit ich in zukünftigen Leben wohlhabend sein werde.“ Die Einstellung dieser Person ist, als würde sie Geschäfte für ihr zukünftiges Leben machen.

Dies ist in vielen buddhistischen Ritualen weit verbreitet. Ich habe zum Beispiel bei Danas festgestellt, dass sich jeder wünscht, dass sein Essen von den ausgewählt wird Mönch oder Nonne, weil sie Gutes wollen Karma.

Ich habe diese Einstellung während des Essens bemerkt bieten zu den Sangha, und es macht mich traurig. Manche Leute drängen: „Iss mein Essen, weil ich den Verdienst will.“ Sie denken, wenn die Ordinierte ihr Essen isst, bekommen sie Verdienst, aber wenn er oder sie es nicht tut, bekommen sie keinen Verdienst. Das ist falsch. Es ist der Akt der Großzügigkeit selbst, der Verdienste schafft. Es spielt keine Rolle, ob die Ordinierte isst eine große Schüssel mit dem Essen, das Sie angeboten haben, einen Bissen oder keinen. Ihre Freude am Geben, Ihr Akt der Großzügigkeit ist das Geschickte Karma.

Es ist schön, dass sich die Leute mit Respekt anbieten Karma. Das schafft die Ursache für Wohlstand in ihrem zukünftigen Leben. Obwohl dies ein elementares Verständnis von widerspiegelt Karma, es ist immer noch gut, dass sie anbieten. Es ist besser als bieten mit dem Motiv, sich einen guten Ruf oder besondere Gefälligkeiten zu verschaffen. Zumindest haben diese Leute Vertrauen Karma; Sie haben eine gute Motivation. Aber wir sollten versuchen, über das Festhalten an unserem eigenen spirituellen Verdienst hinauszugehen. Das heißt, wir wollen großzügig sein, weil Großzügigkeit Teil unserer Praxis ist; weil wir uns daran erfreuen, großzügig zu sein, und Großzügigkeit hilft anderen Wesen. Wir sind großzügig, weil wir nach Befreiung und Erleuchtung streben. Lassen Sie uns also diese Motivation kultivieren, anstatt nur nach Reichtum in zukünftigen Wiedergeburten zu streben.

Obwohl der Akt der Großzügigkeit derselbe sein mag, wird er, wenn er durch den Wunsch nach Nirvana motiviert ist, zum Nirvana führen. Wenn es durch die motiviert ist Aspiration für volle Erleuchtung wird dieselbe Handlung zu voller Erleuchtung führen. Deshalb habe ich betont, dass unsere Motivation das Schlüsselelement beim Schaffen ist Karma. Deshalb wollen wir die Qualität unserer Motivation kontinuierlich verbessern. Wir suchen nicht nur nach guten zukünftigen Leben, sondern nach Befreiung und Erleuchtung.

WLAN: Wir erstellen Karma jeden Moment in unserem Leben. Wie stellen wir sicher, dass wir nur die Guten erschaffen?

VTC: Die Hauptsache ist, sich dessen bewusst zu sein, was wir denken und fühlen. Das wird bestimmen, ob unsere mentalen, verbalen und physischen Handlungen geschickt oder ungeschickt, tugendhaft oder nicht tugendhaft sind. Wir müssen uns bewusst sein: „Was motiviert mich dazu?“ Was ist der Gedanke oder das Gefühl in meinem Kopf?“ Warum gehst du zum Beispiel arbeiten? Du arbeitest jeden Tag so viele Stunden, aber was ist deine Motivation? Warum tust du das?

WLAN: Vielleicht für das Geld.

VTC: Ok, wenn das dein Gedanke ist – „Ich gehe arbeiten, um Geld zu verdienen“ – dann werden die Stunden, die du bei der Arbeit verbringst, von der egozentrischen Einstellung kontrolliert, nicht wahr? All die harte Arbeit, die Sie leisten, wird nur für das Glück dieses Lebens getan – nur um Geld für sich und Ihre Lieben zu bekommen. Es ist mit Gier getan.

Das bedeutet nicht, dass Sie nicht zur Arbeit gehen sollten. Vielmehr sollten Sie Ihre Motivation ändern, zur Arbeit zu gehen. Anstatt mit einer gierigen Einstellung zur Arbeit zu gehen, die Ihre Arbeit negativ werden lässt Karma, du änderst deine Denkweise. Du denkst: „Richtig, ich muss arbeiten gehen, weil ich meinen Lebensunterhalt verdienen und in der Gesellschaft überleben und meine Familie ernähren muss. Aber ich werde auch arbeiten, um anderen zu dienen. Ich möchte, dass meine Arbeit der Gesellschaft und den Menschen zugute kommt, deren Leben durch meine Bemühungen bei der Arbeit verbessert wird.“ Wenn Sie in einer Fabrik arbeiten, denken Sie: „Wir stellen Dinge her, die den Menschen nützen. Ich wünsche diesen Menschen alles Gute. Ich arbeite daran, dass ihr Leben glücklicher wird.“ Wenn Sie in einem Dienstleistungsberuf arbeiten, denken Sie: „Meine Arbeit kommt anderen Menschen zugute. Ich möchte zur Gesellschaft und zum Wohlergehen des Planeten beitragen und deshalb werde ich arbeiten.“ Denken Sie auch: „Ich werde arbeiten, um den Menschen an meinem Arbeitsplatz zu helfen. Ich möchte, dass meine Kollegen, Chef oder Mitarbeiter glücklich sind. Indem ich fröhlich, kooperativ und verantwortungsbewusst bin, werde ich ihr Leben einfacher und angenehmer machen.“ Wenn Sie den Rahmen Ihrer Motivation erweitern, wird die Zeit, die Sie bei der Arbeit verbringen, zur Dharma-Praxis.

WLAN: Dann hinterlässt unsere Arbeit positive mentale Eindrücke in unseren Köpfen.

VTC: Ja. Wenn Sie feststellen, dass Sie den potenziellen Nutzen Ihrer Arbeit für andere ignorieren und sich stattdessen nur darauf konzentrieren, am Ende des Jahres Ihren Gehaltsscheck und eine große Prämie zu erhalten, dann versuchen Sie, Ihre Denkweise zu ändern. Jedes Mal, wenn wir in unsere alten Muster zurückfallen, müssen wir uns selbst auffangen und unsere Einstellung ändern. Eine nützliche Praxis ist es, sich jeden Tag vor der Arbeit ein oder zwei Minuten Zeit zu nehmen und zu denken: „Ich arbeite, um anderen zu dienen – Kunden, Verbrauchern, Patienten. Ich arbeite zum Nutzen der Gesellschaft, um Menschen zu helfen, einschließlich denen an meinem Arbeitsplatz. Ich möchte an meinem Arbeitsplatz eine gute Atmosphäre schaffen, denn das ist wichtig.“ Wenn Sie dies tun, werden Sie am Ende des Tages glücklicher und zufriedener sein. Es wird angenehmer sein, mit Ihnen zusammenzuarbeiten, und Sie werden besser mit anderen auskommen. Du wirst positiv erschaffen Karma das wird zu Glück führen.

Du arbeitest mit anderen Lebewesen, also kümmere dich um ihr Wohlergehen und schaffe die Motivation, ihnen zu helfen. Wenn Sie jeden Morgen bewusst so denken, wird es bald zu Ihrer wahren Motivation. Wenn Sie ständig diese Prägung schaffen: „Ich bin hier, um meinen Kollegen, meinen Kunden und der Gesellschaft zu helfen“, dann werden Sie netter zu Menschen bei der Arbeit sein. Sie behandeln sie respektvoll und kommunizieren gut mit ihnen. Sie werden ehrlich und zuverlässig sein, weil Sie andere fühlende Wesen wertschätzen. Dies macht uns tatsächlich wohlhabender in diesem Leben. Aber unsere Motivation ist nicht nur unser eigener Wohlstand in diesem Leben. Unsere Motivation ist wirklich eine höhere Motivation – der Nutzen für andere.

WLAN: Nachdem ich an Retreats teilgenommen habe, fühle ich mich so inspiriert zu praktizieren, aber nachdem ich ein paar Monate zur Arbeit gegangen bin, beginnt sich meine Einstellung zu ändern und die Freude, die während des Retreats da war, verfliegt.

VTC: Deshalb ist es so wichtig, nach der Rückkehr von einem Retreat täglich weiter zu praktizieren. Weiterhin bewusst gute Motivationen erzeugen, um meditieren on Metta (liebende Güte), um mit deinem Verstand zu arbeiten. Das ist der Schlüssel, um die Vorteile des Retreats in Ihrem täglichen Leben lebendig zu halten. Seien Sie sich jeden Tag Ihrer Motivationen bewusst und erzeugen Sie absichtlich Motivationen der Liebe, des Mitgefühls und der altruistischen Absicht, ein Buddha zum Wohle aller Wesen. Das macht Ihre Retreat-Erfahrung und den Dharma in Ihrem täglichen Leben sehr lebendig.

WLAN: Was sollen wir gegen das Negative tun? Karma die wir in der Vergangenheit geschaffen haben?

VTC: Wir alle haben Fehler gemacht und Negatives geschaffen Karma, also ist es sehr gut, diese zu reinigen. In der tibetischen Tradition sprechen wir von der vier gegnerische Mächte. Der erste erzeugt Reue für unsere Fehler. Reue unterscheidet sich von Schuld. Bedauern ist mit einem Weisheitsgeist verbunden, der erkennt, dass wir einen Fehler gemacht haben, aber wir reden nicht darüber und grübeln nicht darüber nach. Wir bleiben nicht dabei, uns selbst einzureden, wie schrecklich wir sind. Stattdessen erkennen wir klar, dass wir einen Fehler gemacht haben und bedauern es mit Reue.

Die zweite Gegenkraft besteht darin, die Beziehung in unserem Geist wiederherzustellen. Wenn wir destruktiv handeln, geschieht dies normalerweise in Beziehung zu fühlenden Wesen oder heiligen Wesen – den Drei Juwelen oder unsere spirituelle Mentoren. Unsere schädlichen Motivationen und Handlungen haben sich auf unsere Beziehung zu ihnen ausgewirkt, also stellen wir diese wieder her, indem wir ihnen gegenüber konstruktive Einstellungen entwickeln. Im Verhältnis zum Drei JuwelenWir flüchten in ihnen. Wenn unsere negativen Handlungen in Beziehung zu anderen fühlenden Wesen entstanden sind, stellen wir die Beziehung wieder her, indem wir Liebe, Mitgefühl und Liebe erzeugen Bodhicitta für Sie. Wenn möglich, ist es auch gut, sich bei denen zu entschuldigen, denen wir Schaden zugefügt haben. Aber wenn die Person nicht mehr lebt, wenn Kontakt mit ihr mehr Schmerzen verursachen würde oder wenn sie nicht bereit ist, uns zu sehen, ist das in Ordnung. Wichtig ist, dass wir in unserem Kopf die Beziehung repariert haben und ihr jetzt alles Gute wünschen.

Die dritte gegnerische Kraft ist die Entschlossenheit, es nicht noch einmal zu tun. Dies ist eine starke Entschließung, um die Aktion in Zukunft zu vermeiden. Wir können beschließen, die Aktion für immer einzustellen, wenn wir das wahrheitsgemäß sagen können. Oder wir verpflichten uns, sehr darauf zu achten, dies während eines bestimmten Zeitraums, der für uns realistisch ist, nicht zu tun.

Die vierte besteht darin, eine Art Abhilfemaßnahme durchzuführen. Dazu gehört das Herstellen Opfergaben zu den Drei Juwelen; Drucken von Dharma-Büchern; bieten Dienst in einem Tempel, Kloster oder Dharmazentrum; bieten Nächstenliebe für die Armen und Bedürftigen; Freiwilligenarbeit in der Gesellschaft leisten; meditieren; Verbeugung; Singen des Namens von Buddha, und jede andere Art von tugendhaftem Handeln.

Das machen vier gegnerische Mächte schneidet die Kraft unseres Negativs Karma. Wenn wir bald das Nirvana erreichen, wird es überhaupt nicht reifen. Wenn wir es nicht tun, wird es in einem kleinen Leiden reifen, das nur kurze Zeit dauert.

WLAN: Ist es etwas, das Sie systematisch für jede negative Handlung tun?

VTC: Wir können das tun vier gegnerische Mächte für jede negative Handlung oder wir können sie für alle unsere negativen Handlungen im Allgemeinen tun. Am Ende eines jeden Tages ist es gut, zu überprüfen, wie wir uns während des Tages verhalten haben. Wir bedauern jede negative Handlung einzeln, flüchten, und erzeugen Sie Liebe und Mitgefühl für jeden, dem wir Schaden zugefügt haben könnten. Dann treffen wir den Entschluss, diese Handlungen in Zukunft zu vermeiden und eine Art tugendhafte Praxis zu machen. Wenn wir diese Praxis täglich machen, werden wir nachts gut schlafen und am nächsten Morgen glücklich aufwachen, anstatt voller Reue oder Unwohlsein.

WLAN: Können wir die karmischen Prägungen anderer Menschen verändern oder bis zu einem gewissen Grad ablenken?

VTC: Wir können die einer anderen Person nicht ändern Karma wie einen Dorn ziehen wir ihnen aus dem Fuß. Wir können jedoch andere Menschen beeinflussen, führen und sie lehren. Dann werden sie in der Lage sein, ihr eigenes Negativ zu reinigen Karma. Wenn jemand anderes unser Negativ beseitigen könnte Karma, der Buddha hätte das schon getan, weil er so viel Mitgefühl hat. Allerdings niemand – nicht einmal die Buddha—können unsere wegnehmen Karma, entweder unsere konstruktiven oder unsere destruktiven Handlungen. Das ist weil Karma wird durch die Kraft unseres eigenen Geistes geschaffen. Das Buddha lehrt und leitet uns, damit wir wissen, wie wir negative Handlungen aufgeben und positive schaffen können. Aber wir sind diejenigen, die das tun müssen.

In den USA gibt es ein Sprichwort: „Man kann ein Pferd zum Wasser führen, aber man kann es nicht zum Trinken bringen.“ Zum Beispiel unterrichten uns unsere Lehrer darüber Karma die ganze Zeit. Sie erklären, wie man das Negative aufgibt Karma und positive erschaffen. Aber sie können nicht kontrollieren, ob wir den Lehren zuhören, uns an sie erinnern oder sie in die Praxis umsetzen. Das liegt ganz bei uns.

WLAN: Können wir die erstellen Bedingungen damit jemandes karmische Prägungen reifen oder nicht reifen? Zum Beispiel, wenn jemand krank ist, beten wir und meditieren on Metta.

VTC: Ja, wenn wir meditieren on Metta für jemanden, der krank ist oder machen Opfergaben in ihrem auftrag erstellen wir die Bedingungen für das eigene Wohl einer anderen Person Karma Reifen. Hier arbeiten wir auf der Ebene der kooperative Bedingungen– das Wasser und der Dünger. Aber es liegt an diesen Menschen, die Saat zu säen.

WLAN: Du hast gesagt, wir können darüber hinausgehen Karma. Was meinen Sie?

VTC: Dies bezieht sich darauf, aus unserer zyklischen Existenz herauszukommen und Befreiung zu erlangen. Die zweite der vier edlen Wahrheiten ist der Ursprung des Leidens. Dies bezieht sich darauf, unter der Kontrolle der Unwissenheit zu stehen, Wut und Anhaftung und dem Karma wir erschaffen unter ihrem Einfluss. Also hinausgehen Karma bedeutet, über die hinauszugehen drei giftige Einstellungen der Unwissenheit, Wut und Anhaftung. Um dies zu tun, müssen wir Leerheit (Selbstlosigkeit) erkennen, denn diese Weisheit, die die tatsächliche Existenzweise versteht, schneidet das Missverständnis der Unwissenheit ab. Wenn die Unwissenheit überwunden ist, Anhaftung, Wut, und andere Bedrängnisse, die in Abhängigkeit von Unwissenheit entstehen, existieren nicht länger in unserem Geist. Somit sind wir frei davon, das zu erschaffen Karma das hält uns in der zyklischen Existenz gebunden. Überschreiten Karma beinhaltet die Entwicklung der Entschlossenheit, Nirvana oder Erleuchtung zu erlangen, und die Energie, dies zu praktizieren und herbeizuführen.

WLAN: Schaffen wir das innerhalb eines Lebens?

VTC: Wenn wir konsequent und fleißig praktizieren, ist es möglich, Nirvana innerhalb dieses Lebens zu erreichen. Es kann auch viele Leben dauern. Strebe danach, in diesem Leben Erleuchtung zu erlangen, aber erwarte es nicht! Das bedeutet, dass wir in einem Leben nach Erleuchtung streben und die freudige Anstrengung aufbringen, die Ursachen dafür zu schaffen. Aber wir sind nicht egoistisch auf dieses Ziel fixiert. Das heißt, wir fragen nicht ungeduldig: „Wie kommt es, dass ich noch nicht erleuchtet bin?“ oder „Wie nah bin ich der Erleuchtung?“ Stattdessen erfreuen wir uns am Prozess der Erleuchtung.

WLAN: Du hast gesagt, dass die Buddha erwähnt Karma als eines der vier Undenkbaren. Sollten wir uns dann überhaupt die Mühe machen, darüber nachzudenken?

VTC: Wir sollten unbedingt darüber nachdenken! Wir können die Funktionsweise verstehen Karma teilweise, aber nur die Buddha kann alle Feinheiten vollständig verstehen. Zum Beispiel sitzen Sie und ich hier und reden miteinander. Nur ein Buddha kennt eindeutig jede einzelne Ursache in unseren beiden früheren Leben, die in unserem heutigen Treffen reifen. Viele Leute Karma sind beteiligt an dem, was gerade passiert: Ihre, meine, die Menschen, die von diesem Interview profitieren könnten. Nur ein Buddha kennt all diese Details sehr genau.

Trotzdem können wir begrenzten Wesen etwas davon verstehen Karma, und es lohnt sich für uns, darüber nachzudenken Karma und seine Ergebnisse. Zum Beispiel zeigt allein die Tatsache, dass wir hier sitzen und über den Dharma diskutieren, dass wir irgendwann in der Vergangenheit Positives angesammelt haben Karma. Unsere menschlichen Wiedergeburten resultieren aus der Einhaltung ethischer Disziplin in früheren Leben. Die Tatsache, dass wir heute Morgen gefrühstückt haben, zeigt, dass wir einige großzügige Aktionen durchgeführt haben. Wir haben uns dafür entschieden, über den Dharma zu sprechen, weil wir Vertrauen in ihn kultiviert haben Drei Juwelen in der Vergangenheit. Wir können allgemein einige der karmischen Ursachen verstehen, die zu dem Ereignis geführt haben, das gerade passiert, aber wir kennen nicht alle Einzelheiten, in welchem ​​Leben jeder von uns diese Ursachen angesammelt hat, wie wir das getan haben und wie das kooperative Bedingungen zusammengekommen, damit diese Ursachen in diesem Moment reifen können. Nur der Buddha kann diese Details kennen. Aber wir kennen die allgemeinen Prinzipien, und es nützt uns, darüber nachzudenken.

WLAN: Reicht das aus, um der Erleuchtung näher zu kommen?

VTC: Es ist sehr wichtig, die allgemeinen Prinzipien zu kennen, weil es uns ermöglicht zu erkennen, was ein geschickter Gedanke oder eine geschickte Emotion und was ein unkluger ist. Dann können wir unsere Handlungen bewusster wählen, anstatt auf Automatik zu leben. Beachten Sie jedoch das Gesetz von Karma und seine Auswirkungen reichen nicht aus, um erleuchtet zu werden. Es ist eine notwendige und wertvolle Komponente, auf der wir andere Tugenden und Weisheiten kultivieren können, die vollständige Erleuchtung bewirken.

WLAN: Schaffen wir Karma wenn wir träumen?

VTC: Es hängt davon ab, wie wir unsere Träume betrachten, wenn wir aufwachen. Sie haben zum Beispiel geträumt, dass Sie jemandem Schaden zugefügt haben, aber wenn Sie aufwachen, fühlen Sie sich nicht gut, wenn Sie davon träumen und bereuen es. In diesem Fall kein Negativ Karma wurde aus dem Traum erschaffen. Aber wenn du aufwachst und denkst: „Hmm, ich habe mich gerächt und fühle mich gut wegen diesem Traum. Ich wünschte, ich könnte dieser Person wirklich schaden“, dann schaffst du Negativ Karma.

Oder nehmen wir an, Sie träumten, Sie hätten sich schön gemacht Opfergaben zu den Buddha, Dharma und Sangha und beim Erwachen dachtest du: „Was nützt das? Ich hätte sie im Traum für mich behalten sollen!“ Dann nichts Gutes Karma entsteht im Traum. Aber wenn du aufwachst und denkst, was für ein wunderbarer Traum es war und du danach strebst, ihn zu verwirklichen Opfergaben so – dann positiv Karma geschaffen.

WLAN: Manchmal finde ich mich beim Singen in einem Alptraum wieder. Schaffe ich Karma?

VTC: Wenn Sie einen Alptraum haben und flüchten während du träumst, das ist sehr gut. Es zeigt an, dass die Kraft des Dharma auf einer subtilen Ebene in Ihren Geist eingedrungen ist. Darüber hinaus gibt es beim Aufwachen keine anhaltenden unangenehmen Gefühle.

WLAN: Irgendwelche abschließenden Gedanken darüber, wie wir anfangen könnten, mit unserer zu arbeiten Karma?

Da der Hauptfaktor, der den Wert einer Handlung bestimmt, die Motivation ist, ist es gut, unseren Verstand im Folgenden zu schulen. Jeden Morgen, wenn wir aufwachen, denken Sie: „Das Wichtigste heute ist, dass ich niemandem schaden kann durch das, was ich sage, denke oder tue.“ Das generieren wir als positive Motivation für diesen Tag. Zweitens denken wir: „Das Wichtigste ist, den Lebewesen zu helfen, wann immer ich kann.“ Dann denken wir: „Ich werde mich kultivieren Bodhicitta -das Aspiration für die volle Erleuchtung zum Wohle aller Wesen – und trage meine spirituellen Ziele in meinem Herzen.“

Diese drei Gedanken am Morgen zu erzeugen, wird unseren Geist in einen positiven Zustand versetzen. Versuchen Sie dann, sich den ganzen Tag über regelmäßig daran zu erinnern. Wenn Sie zum Beispiel an einer roten Ampel anhalten, kehren Sie zu diesen drei Gedanken zurück. Je mehr wir uns an diese Gedanken erinnern, desto mehr werden sie ein Teil von uns und werden unser Handeln verändern. Wenn wir diese Motivationen haben, werden wir den ganzen Tag über achtsamer, wenn wir aus diesem Raum in unserem Herzen heraus handeln. Wir werden gewissenhafter gegenüber dem Karma wir schaffen und werden in der Lage sein, unsere negativen Handlungen früher zu stoppen und die Faulheit zu überwinden, die uns davon abhält, positive Handlungen zu schaffen.

WLAN: Vielen Dank, Ehrwürdiger, dass Sie so praktisch geteilt haben Dharma für uns in unserer täglichen Praxis anwenden.