Ein Anreiz, sich mit der Tugend zu beschäftigen

Als ich vor fast acht Jahren Zuflucht nahm, geschah dies, weil ich Angst und Vertrauen hatte: Angst vor den Leiden von Samsara und Vertrauen, dass die Drei Juwelen würde mich vor diesen Leiden bewahren. Seit ZufluchtnahmeIch habe mich fleißig bemüht, fromm zu sein, habe das studiert Lamrim (Allmählicher Pfad) Lehren viele Male, haben Lehren von Erstaunlichen erhalten Gurus, und haben eine konstante Praxis beibehalten. Insbesondere habe ich Wert darauf gelegt, die Lehren über Tod und Vergänglichkeit zu studieren Karma. Es war auch mein besonderes Glück, Belehrungen und Führung vom Ehrwürdigen Thubten Chodron und dem Ehrwürdigen Sangye Khadro zu erhalten.

Eine neue Dringlichkeit zum Üben

Jedoch gab es in meinem buddhistischen Leben noch nie eine Zeit, in der ich mir dessen bewusster war Leiden einer menschlichen Wiedergeburt– Geburt, Alter, Krankheit und Tod – als in den letzten Monaten. Es gibt eine neue Dringlichkeit für mein Studium und meine Praxis des Dharma, die immer hätte vorhanden sein sollen. Leider war die wirkliche Wichtigkeit, den Dharma vollständig zu verstehen und zu praktizieren, etwas, das ich nicht vollständig begriff. Zumindest bis ich im Juni 2007 unerwartet von einer ernsthaften Krankheit heimgesucht wurde. Meine gesamte Perspektive änderte sich dann, was nicht heißen soll, dass ich den Dharma und meine Praxis vorher nicht ernst genommen hatte. Ich habe immer. Aufgrund meiner traditionellen westlichen Einstellung war es für mich jedoch äußerst schwierig, das zu beseitigen drei Gifte of Anhaftung, Hass und Ignoranz aus meinem Leben. Ich hatte nie ernsthaft über die Zerbrechlichkeit des menschlichen Lebens oder die Unausweichlichkeit meines eigenen Todes nachgedacht, noch hatte ich viel Erfahrung mit tatsächlichem körperlichen Leiden. All dies war im Grunde ein abstraktes Konzept, etwas, das mich persönlich nie berühren würde.

Als ich eines Morgens früh von starken Schmerzen im rechten Bein und im unteren Rücken geweckt wurde und dann merkte, dass ich ohne unglaubliche Schmerzen und Schwierigkeiten nicht aufrecht sitzen oder stehen konnte, änderte sich meine Perspektive radikal. Als die Schwere dieses Zustands in den nächsten Wochen weiter fortschritt, wurde es mir unmöglich zu stehen oder zu gehen. Ich konnte nur mit dem Rollstuhl von einem Ort zum anderen gelangen, und es war qualvoll.

Einige Wochen später begann ich, ähnliche Schmerzen in meinem Oberleder zu verspüren Körper und rechten Arm und begann die Fähigkeit zu verlieren, meine rechte Hand zu benutzen. Nach monatelangen anhaltenden Schmerzen und dem Verlust des Tastgefühls in weiten Bereichen meiner Körper, bei mir wurde eine Erkrankung diagnostiziert, die als Neuropathie bekannt ist. Im Grunde die Nerven meiner Körper zufällig und selektiv sterben oder inaktiv werden. Der Prozess ist fortschreitend und schmerzhaft, und bis jetzt wurde noch kein endgültiger Grund für seine Ursache gefunden. Es ist eine beängstigende und lebensverändernde Erfahrung, um sicher zu sein.

Die Entschlossenheit zu üben

Eine der tiefgreifendsten Veränderungen in meinem Leben war die Unfähigkeit, meine tägliche Praxis so fortzusetzen, wie ich es immer getan hatte. Solche gewöhnlich einfachen Dinge wie das Sitzen in der Lotushaltung meditieren oder das Durchführen von Niederwerfungen in voller Länge war unmöglich. Der Schmerz war manchmal so stark und durchdringend, dass es schwierig war, einfach damit fertig zu werden Zuflucht suchen. Ich war nicht in der Lage, Praktiken wie Weiße Tara, Chenrezig, Beichte zu den 35 Buddhas und andere Meditationen angemessen zu praktizieren. Es gab Zeiten, in denen es sogar schwierig war, lange genug konzentriert zu bleiben, um das Buch zu lesen Lamrim.

Dies war ein Tiefpunkt in meinem Leben, weil ich meinen Verpflichtungen gegenüber meinem nicht nachkam Gurus und zu den Buddhas. Es wurde offensichtlich, dass ich mich ändern musste, dass ich mich an meine neue Situation anpassen musste, um meine Praxis fortsetzen zu können. Ich war entschlossen, durchzuhalten, und unter der Anleitung des Ehrwürdigen Thubten Chodron wurde ich daran erinnert, wie wichtig es ist, meine Praxis aufrechtzuerhalten. Sie erinnerte mich daran, wie wichtig es ist, Achtsamkeit aufrechtzuerhalten und grundlegende buddhistische Prinzipien wie Mitgefühl für andere zu praktizieren und mich zu beschäftigen Körper, Sprache und Geist mit Tugend. Sie ermutigte mich, meine Krankheit anzunehmen und sie als das Heranreifen des Zerstörerischen zu sehen Karma das wurde jetzt gereinigt. Als die Lamrim sagt, Krankheit und Leiden sind wie ein Besen, der den Dreck des Zerstörerischen wegräumt Karma aus unserem Leben.

Krankheit in den Weg verwandeln

Mir wurde klar, dass ich glücklich sein sollte, weil das destruktiv war Karma ist in diesem Leben gereift, und obwohl sein Reifen schmerzhaft ist, ist es möglich, es zu eliminieren, so dass es kein Grund für eine Wiedergeburt in einem niedrigeren Reich ist. Als ich glücklich wurde, dass dies Karma Als meine Krankheit heranreifte, erinnerte ich mich daran, indem ich das praktizierte Meditation nehmen und geben (tonglen), ich könnte die Negativität und Verdunkelung von fühlenden Wesen annehmen. Durch meine Meditationen erkannte ich, dass ich Lebewesen von all ihrem Leiden befreien konnte. Dies war eine enorm inspirierende Praxis, die mich tief berührt hat.

Im Laufe der Zeit und mit Hilfe verschiedener Medikamente hat die Stärke meiner Schmerzen etwas nachgelassen. Es hat sich von einem konstanten brennenden Gefühl zu Taubheit und einem gelegentlichen schießenden, stechenden Schmerz gewandelt. Ich kann wieder stehen und gehen, wenn auch mit einem Hinken. Bei meinem Arm und meiner Hand sieht es etwas anders aus, da ich meine Hand nicht wieder vollständig benutzen kann. Das Fortschreiten dieses schrecklichen Zustands hat sich fortgesetzt und betrifft nun andere Teile von mir Körper. Zum Glück kann ich aber wieder im Lotussitz sitzen Meditation und kann mich noch einmal in voller Länge niederwerfen Gurus und die Buddhas.

Meine Praxis war noch nie so erfüllend oder inspirierend, und wie nie zuvor erkenne ich die extreme Dringlichkeit – wie wenig Zeit ich in dieser menschlichen Wiedergeburt habe – meine vergangenen Negativität zu reinigen und tugendhaft, ethisch und allein durch das motiviert zu leben Buddha's Lehren. Das Lamrim sagt uns, dass ungünstig Bedingungen sind ein Anreiz, sich mit der Tugend zu beschäftigen. Das Ungünstige Bedingungen die plötzlich in meinem Leben gereift sind, sind der Ansporn, den ich brauche, und ich weiß jetzt wie nie zuvor, wie wichtig es ist, den Dharma zu praktizieren.