Christus, der göttliche Arzt Sadhana

Die Ehrwürdige Thubten Chodron, Gründerin der tibetischen Gemeinschaft der Abtei Sravasti, lud mich zu einem 30-tägigen Retreat mit ihrer buddhistischen Gemeinschaft ein. Ich bin ein Karmeliter-Einsiedler und lebe in a laura Gemeinschaft mit einem anderen karmelitischen Einsiedler in der Wildnis im Osten Washingtons, etwa fünfzehn Meilen von der Abtei Sravasti entfernt. Wir haben 80 Morgen und sechs Einsiedeleien und bieten unseren Karmeliterinnen aus den ganzen Vereinigten Staaten Rückzugsmöglichkeiten in der Einsamkeit. Von einer anderen großen Gebetstradition – dem Buddhismus – etwas über das Gebet zu lernen, war eine einzigartige und privilegierte Einladung und Gelegenheit.

Schwester Leslie (rechts) betrachtete ihr 30-tägiges buddhistisches Retreat als eine der großen Gnaden ihres Lebens.

Vor dem Retreat erhielt ich eine Kopie der Gebete für die Medizin Buddha Sadhana (Praxis) und sagte, dass ich Worte nach Bedarf ersetzen könnte, um es zu meiner eigenen christlichen Praxis zu machen. Und es ist wahr, dass ich als Karmeliterin keinen Bezug dazu hatte Buddha, Dharma und Sangha, also habe ich Christus, Evangelium und Kirche/Heilige ersetzt. Auch das buddhistische Mandala hatte für mich keine Bedeutung, und so ersetzte ich mein Mandala durch den Kreis der Hostien des Allerheiligsten. Außerdem klangen die gesungenen tibetischen Mantras für mich als Musiker wunderschön, hatten aber keinen Bedeutungsgehalt, auf den ich mich spirituell bezogen hatte, also wählte ich stattdessen das Große koan von Jesus: „Das ist mein Body.“ Ich erweiterte dieses Mysterium und fügte meinem Gesang die Worte hinzu: „Das ist dein Körper. Das ist unser Körper.“ Für diesen Dreiteiler habe ich die grundlegende Melodielinie des tibetischen Gesangs verwendet koan singen, auch wenn es nicht den angenehmen Rhythmus und Fluss der tibetischen Sprache hat. Die Bedeutung der Symbole der Visualisierungen der Medizin nicht kennen Buddha Sadhana, ich habe zwei christliche Ikonen für meine ausgewählt Meditation und Visualisierungen – eine Ikone der Dreifaltigkeit und eine Ikone von Christus unter dem Aspekt der Barmherzigkeit. Andere Ikonen von Christus könnten sicherlich verwendet werden. Ich hatte meine eigene Einsiedelei für die Exerzitien und das Allerheiligste Sakrament in meinen Gebetsräumen. Weil die koan "Das ist mein Body; Dies ist dein Körper; das ist unser Körper“ das Mysterium des Allerheiligsten Sakraments darstellt, wäre es ideal, das Gebet „Christus der Göttliche Arzt“ in Gegenwart des Allerheiligsten Sakraments zu beten.

Auf unserem Rückzug hatten wir fünf Meditation Perioden pro Tag – mit einer Länge von 1 Std. 45 Minuten bis 1 Std. 15 Minuten. Die Sravasti-Gemeinschaft wurde angewiesen, die Medizin zu verabreichen Buddha Sadhana bei allen fünf Sitzungen. Ich sagte meinen buddhistischen Freunden, dass ich in zwei meiner Sitzungen mein Christus-der-göttlicher-Arzt-Gebet verrichten würde, aber dass ich in den anderen drei auf meine übliche, eher karmelitanische Art beten würde – in einer wortloseren Art der Erinnerung – durch die Menschlichkeit Christi .

Nachdem ich etwa eine Woche lang mit der Gemeinde gebetet hatte, entdeckte ich das für tibetische Buddhisten Meditation bedeutet nicht nur, in Achtsamkeit auf den Atem zu sitzen. Das tibetische Gebet enthält viele Visualisierungen, wie sie in der Medizin vorhanden sind Buddha Sadhana, sowie in den vielen analytischen Meditationen, die auf dem Lam Rim basieren. Wir Christen würden diese als diskursive Meditationen bezeichnen. Der Lam Rim enthält Meditationen über solche Dinge wie die Nachteile von Anhaftung, Wut, Eifersucht, Stolz sowie ihre Gegenmittel und Meditationen über Tod, Vergänglichkeit, abhängiges Entstehen, Karma, Leere und Wiedergeburt.

Obwohl einige dieser Meditationen für mich als Christ hilfreich waren, um Einsichten in Motivationen oder Hilfsmittel zum Aufbauen auf Tugend und Mitgefühl zu erhalten, konnten andere Meditationen nur auf die buddhistische Metaphysik angewendet werden Ansichten der letzten Wirklichkeit. Die heilige Teresa von Avila schrieb, dass sie nicht diskursiv sein könne Meditation selbst und fand es anstrengend. Für mich selbst fand ich einige der Meditationen hilfreich, andere jedoch ermüdend, ablenkend oder für meine Spiritualität als Christ nicht anwendbar. Außerdem leiteten verschiedene Mitglieder der buddhistischen Gemeinschaft die Meditationen mit unterschiedlichem Komfort oder Inspiration dabei.

Ich war überrascht, dass der tibetische Buddhist Meditation viel weniger Raum für Schweigen ließ als das karmelitanische Gebet. Mir wurde klar, dass ich nicht wusste, dass es so viele Arten des Buddhismus gibt, und dass das, was ich in meiner Vorstellung von buddhistischen Gebeten hatte, Zen, Vipassana und das, was ich von Thomas Merton und William Johnston, SJ, gelesen hatte, tibetischer Buddhismus ist opulenter (wie Katholizismus) in der Ausstattung der Meditation Halle und in seinen vielen Ritualen. Bei all den rituellen Verbeugungen, Gesängen und geführten Meditationen blieb für die Buddhisten wirklich nicht viel Zeit zum Schweigen.

Nachdem ich etwa eine Woche lang meine erste Version des Gebets „Christus der Göttliche Arzt“ gebetet hatte, bei dem ich buddhistische Wörter durch christliche Wörter ersetzt hatte, wurde mir klar, dass das Gebet immer noch nicht richtig war und nicht meine christlichen karmelitischen Empfindungen widerspiegelte. All diese Nuancen der Sensibilität aufzuzählen würde zu lange dauern, aber ich werde nur kurz über eine dieser Sensibilitäten sprechen, die eine zentrale theologische Sensibilität ist. In der Medizin geht es viel darum, Leiden loszuwerden und Glück für alle fühlenden Wesen zu erlangen Buddha Sadhana. Das ist nicht wirklich das Hauptziel der Karmeliterinnen, obwohl wir sicherlich die Linderung von Leid und die Fülle der Freude für andere wollen, wann immer dies möglich ist. In der karmelitanischen Tradition lehrt uns der heilige Johannes vom Kreuz, dass „das reinste Leiden das reinste Verständnis hervorbringt“. Im Die Licht- und Liebessprüche, #54 Johannes schreibt: „Es ist nicht der Wille Gottes, dass eine Seele durch irgendetwas gestört wird oder Prüfungen erleidet, denn wenn man Prüfungen in den Widrigkeiten der Welt erleidet, dann wegen einer Schwäche in der Tugend. Die vollkommene Seele freut sich über das, was die unvollkommene quält.“ Und in seiner Zeichnung der Besteigung des Mt. Carmel stellt John fest, dass ihm weder sein persönliches Leiden noch sein Ruhm wichtig sind. Karmeliten werden gelehrt, von allem losgelöst zu sein – einschließlich Glück und Leid – losgelöst von allem außer der Ehre und Herrlichkeit Gottes. Also setze in diesem Geist die vier edlen Wahrheiten fest Buddha wäre nicht der überzeugendste Aspekt der Realität.

Nach einigen Erkenntnissen aus dem Gebet des Buddhisten und meinem, und der Erkenntnis, dass Christen nicht Erleuchtung als höchstes Ziel haben, sondern die Liebesbeziehung mit dem Liebenden, Gott durch Christus im Heiligen Geist, musste ich den Christus ändern Göttliche Arzt Gebet wesentlich. Das Streben nach Erleuchtung schien mir immer noch vom Ego-Selbst zu stammen, obwohl es dem wahren Selbst und anderen zugute kommt. Also wurde mir klar, dass ich den Fokus des Gebets um Christus, den göttlichen Arzt, von den gewünschten Seinszuständen oder gewünschten Dimensionen auf die gewünschte Liebesbeziehung mit den göttlichen Personen der Trinität verlagern musste. Außerdem musste ich die Agentur des Gebets ändern. Der Fokus des Buddhismus liegt mehr auf der menschlichen Kraft, Leiden zu beenden, Glück zu bringen und Lebewesen zu erretten. Christliche Sensibilitäten sehen diese Angelegenheiten als das rettende Werk Christi, zu dem wir unsere Bemühungen in und durch ihn beitragen.

Dies sind nur einige theologische Erkenntnisse dessen, was aus dem Inhalt dieser besonderen Gebete gezogen werden könnte – entweder der Medizin Buddha Sadhana oder das Christus-Gebet des göttlichen Arztes. Das Gebet spiegelt eine Sicht der Realität selbst wider – des Selbst, des Göttlichen, der Welt.

Ich bin mir nicht sicher, wie das Gebet von Christus, dem göttlichen Arzt, allgemein verwendet werden könnte. Abgesehen davon, ein Ersatz für jeden Christen zu sein, der vielleicht eine Medizin herstellt Buddha Rückzug könnte möglicherweise in anderen wahrscheinlicheren Situationen verwendet werden. Es könnte als spezielles Gruppengebet für einen Heilungsgottesdienst in einer Gemeinde oder von jedem verwendet werden, der um Heilung für Verletzungen betet, die aus der Kirche als Institution resultieren. Es könnte für die Heilung eines Familienmitglieds oder Freundes gebetet werden, der von einer schweren Krankheit heimgesucht wurde. Es umfasst die ganze Welt des Leidens und könnte gut wöchentlich oder monatlich von jedem gebetet werden, der danach strebt, das Leiden der Welt insgesamt zu ändern.

Ich betrachte mein 30-tägiges Retreat mit den Buddhisten als eine der großen Gnaden meines Lebens. Es vertiefte mein Verständnis des Buddhismus und meiner eigenen Überzeugungen, und ich entdeckte, was wir gemeinsam haben. Ich war absolut beeindruckt von ihrer Hingabe an Mitgefühl, Wachstum in Tugend und positiver Arbeit mit dem Geist. Ich schätze meine Freundschaft mit ihnen und entdecke immer wieder Wege, wie das, was ich von ihnen gelernt habe, mir seit den Exerzitien bei meinen Lebensentscheidungen und meinem Gebet geholfen hat.