Wie können wir mit Wut umgehen?

Der Buddhismus lehrt uns, nicht wütend zu werden. Ist es aber nicht Wut ein natürlicher Teil des Menschseins und daher akzeptabel, wenn es gelegentlich auftritt?

Aus der Sicht eines Wesens in Samsara, das im Daseinskreislauf gefangen ist und von Leiden beeinflusst wird und Karma, Wut ist natürlich. Aber die eigentliche Frage sollte sein, ob Wut ist förderlich. Nur weil es natürlich ist, bedeutet es nicht, dass es vorteilhaft ist. Wenn wir prüfen Wut genauer sehen wir das erst einmal Wut basiert darauf, die negativen Eigenschaften einer Person zu übertreiben oder negative Eigenschaften, die nicht vorhanden sind, auf eine Person oder ein Objekt zu projizieren. Zweitens, Wut ist nicht vorteilhaft, weil es viele Probleme für uns in diesem Leben schafft und negatives schafft Karma die uns in unserem zukünftigen Leben Leid bringen wird. Zorn verdunkelt auch den Geist und hindert uns daran, Dharma-Erkenntnisse zu erzeugen und somit Befreiung und Erleuchtung zu erlangen.

Warum werden manche Menschen leicht wütend und andere nicht? Liegt das an ihrer Vergangenheit? Karma und damit kann man nichts machen?

Eines der Ergebnisse von Karma ist, dass Menschen die Tendenz haben, die gleiche Handlung noch einmal zu tun. Dieses Ergebnis von Karma könnte im Spiel sein, wenn Menschen eine starke Tendenz zu böswilligen Gedanken haben oder diese ausleben Wut durch körperliche oder verbale Schädigung anderer.

Allerdings ist die Tatsache Wut Das Entstehen im Geist ist zunächst auf den Samen von zurückzuführen Wut im Gedankenstrom vorhanden. Wenn dieser Samen stark ist, weil jemand in früheren Leben die Angewohnheit hatte, wütend zu werden, dann könnte er aufgrund dieser Gewohnheit in diesem Leben leicht wütend werden. Andere Menschen sind weniger leicht verärgert, weil sie in ihren früheren Leben Geduld und liebende Güte geübt haben. Sie etablierten eine Gewohnheit, die das Gegenteil von ist Wut und daher treten diese positiven Emotionen häufiger in diesem Leben auf.

Wenn wir jedoch sagen, dass es Elemente von gibt Karma und Gewohnheit beteiligt sind, bedeutet dies nicht, dass man nichts dagegen tun kann. Wir können die Gewohnheit tragen Wut aber aufgrund der Funktion von Ursache und Wirkung können wir unsere reduzieren Wut (Wirkung), wenn wir die Gegenmittel anwenden Wut (weil).

Das Buddha gelehrte Methoden zum Gegensteuern Wut und zum Reinigen von Negativ Karma erstellt von Wut. Es gibt also absolut keine Entschuldigung zu sagen, dass Sie so geboren wurden, und es gibt nichts, was dagegen getan werden kann. Denken Sie nicht: „Ich bin nur eine wütende Person. Da ist nichts zu machen, also müssen alle mit mir leben und mich trotzdem lieben.“ Das ist Unsinn!

Manchmal verhalten wir uns wütend auf unsere Kinder, damit sie sich benehmen. Dies geschieht aus Mitgefühl. Ist das im Buddhismus akzeptabel?

Es stimmt, dass es manchmal hilfreich sein kann, eindringlich mit ihnen zu sprechen, wenn sich Kinder schlecht benehmen. Aber das bedeutet nicht unbedingt, mit zu sprechen Wut. Weil Menschen nicht gut kommunizieren, wenn sie wütend sind, wenn dein Verstand voll ist Wut Wenn Sie mit Ihren Kindern sprechen, verstehen sie möglicherweise nicht einmal, was sie falsch gemacht haben und was Sie von ihnen erwarten. Üben Sie sich stattdessen darin, innerlich ruhig zu bleiben, in dem Wissen, dass sie nur Kinder und unvollkommene fühlende Wesen sind. Sie brauchen deine Hilfe, um gute Menschen zu werden. Korrigieren Sie mit der Motivation, ihnen zu helfen, ihre fehlerhaften Handlungen. Möglicherweise müssen Sie nachdrücklich mit ihnen sprechen, um Ihre Wünsche zu kommunizieren. Wenn zum Beispiel kleine Kinder mitten auf der Straße spielen und Sie nicht deutlich sprechen, werden sie wahrscheinlich nicht verstehen, dass sie dies nicht tun sollten, weil sie von sich aus die Gefahr nicht sehen. Aber wenn Sie hartnäckig sind, werden sie wissen: „Ich tue das besser nicht.“ Du kannst Kindern gegenüber streng sein, ohne wütend zu werden.

Einige Psychologen sagen, dass es besser ist, negative Emotionen freizusetzen, wie z Wut anstatt sie in uns zu behalten, da dies unsere Gesundheit beeinträchtigen wird. Was sagt der Buddhismus dazu?

Ich denke, Psychologen gehen davon aus, dass es nur zwei Dinge gibt, die man dagegen tun kann Wut. Das eine ist, es auszudrücken, das andere, es zu unterdrücken. Aus buddhistischer Sicht sind beide ungesund. Wenn Sie unterdrücken Wut, es ist immer noch da und das ist nicht gut für Ihre Gesundheit. Wenn du es ausdrückst, ist es auch nicht gut, weil du anderen schaden könntest und Negatives erschaffen wirst Karma im Prozess.

Der Buddhismus lehrt uns also, die Situation aus einer anderen Perspektive zu betrachten und Ereignisse anders zu interpretieren. Wenn wir das tun, werden wir feststellen, dass es überhaupt keinen Grund gibt, wütend zu werden. Dann gibt es keine Wut auszudrücken oder zu unterdrücken.

Wenn uns zum Beispiel jemand sagt, dass wir etwas falsch gemacht haben, denken wir normalerweise, dass diese Person versucht, uns Schaden zuzufügen. Aber betrachten Sie es aus einer anderen Perspektive und bedenken Sie, dass er uns einige nützliche Informationen geben könnte. Vielleicht versucht er uns zu helfen. Wenn wir die Situation so sehen, werden wir nicht wütend. Mit anderen Worten, was schafft Wut ist nicht so sehr, was die andere Person getan hat, sondern wie wir uns entschieden haben, das zu interpretieren, was er getan hat. Wenn wir es anders interpretieren, die Wut wird nicht entstehen.

Ein anderes Beispiel ist, sagen wir mal, jemand hat uns angelogen oder betrogen. Denke: „Das ist die Frucht meiner Verneinung Karma. In einem früheren Leben habe ich unter dem Einfluss meiner egozentrischen Einstellung andere getäuscht und betrogen. Jetzt erhalte ich das Ergebnis davon.“ Anstatt andere zu beschuldigen, sehen wir auf diese Weise, dass die Ursache dafür, dass wir getäuscht oder betrogen werden, unsere eigene ist Ichbezogenheit. Es gibt keinen Grund, sauer auf andere zu sein. Wir wissen, dass unsere Ichbezogenheit ist der wahre Feind. Dann werden wir fest entschlossen sein, nicht noch einmal so zu handeln, weil wir das wissen Ichbezogenheit bringt Leid. Wenn wir glücklich sein wollen, müssen wir das loslassen Ichbezogenheit, also verhalten wir uns nicht so negativ zueinander.

Was sind die Gegenmittel zur Vorbeugung Wut aus dem entstehen? Wie wenden wir sie als Laien in unserem Alltag an?

Egal ob Laie oder Ordinierte, ist es wichtig, Gegenmittel gegen destruktive Emotionen anzuwenden. Wir müssen die Gegenmittel üben, die die Buddha immer wieder gelehrt. Einmal einem Dharma-Vortrag zuzuhören oder einmal zu meditieren, kann falsche Interpretationen von Ereignissen und zerstörerischen Emotionen nicht ändern. Es ist jetzt nicht die Gelegenheit, die verschiedenen Gegenmittel ausführlich zu beschreiben, deshalb verweise ich Sie auf einige Bücher, die Ihnen helfen werden: Healing Zorn von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama, Anleitung zu a Bodhisattva's Way of Life (Kapitel 6) von Shantideva und mein Buch, Die Arbeit mit Wut.

Wenn ich meinen Geist in Geduld trainiere, finde ich es hilfreich, mich an eine Situation in der Vergangenheit zu erinnern, in der ich wütend wurde, bösen Willen hatte oder einen Groll gegen eine andere Person hegte. Dann wähle ich eines der Gegenmittel aus Wut und üben Sie, diese Situation mit dem Dharma-Gegenmittel zu sehen. Auf diese Weise beginne ich, meine negativen Emotionen von diesem vergangenen Ereignis zu heilen und sammle zusätzlich Erfahrung darin, das Gegenmittel zu praktizieren und diese Situation aus einem anderen Blickwinkel zu sehen. Ich habe das oft gemacht, weil ich an vielen festgehalten habe Wut. Wenn ich mich jetzt in ähnlichen Situationen befinde, werde ich nicht mehr so ​​wütend wie früher, weil ich die Gegenmittel besser kenne und es einfacher ist, sie in der aktuellen Situation anzuwenden. Irgendwann in meiner Ausbildung werde ich, da ich mich mit den Gegenmitteln sehr gut auskenne, gar nicht erst ärgern.

Es gibt ein paar Slogans, an die ich mich erinnere, wann Wut beginnt sich zu erheben. Die eine lautet: „Die Lebewesen tun, was die Lebewesen tun.“ Das heißt, Lebewesen stehen unter dem Einfluss von Unwissenheit, Leiden und Karma und. Jedes Wesen, das unter dem Einfluss dieser Verdunkelungen steht, wird schädliche Handlungen ausführen. Es ist klar, dass Lebewesen unvollkommen sind. Meine Erwartung, dass sie perfekt sind, ist also völlig unrealistisch. Wenn ich das akzeptiere, verstehe ich, warum sie so handeln, und bin mitfühlender in Bezug auf das, was sie tun. Sie sind in diesem schrecklichen Gefängnis der zyklischen Existenz gefangen. Ich will nicht, dass sie leiden, und ich will ihnen bestimmt nicht noch mehr Leid zufügen, indem ich wütend werde. Dieses große Bild von fühlenden Wesen zu halten, die in zyklischer Existenz gefangen sind, ermöglicht es uns, Mitgefühl zu empfinden Wut wenn sie falsch handeln.

Wie können wir lernen, Kritik anzunehmen, ohne wütend zu werden?

Wenn dich jemand kritisiert, achte nicht auf den Tonfall, das Vokabular oder die Lautstärke seiner Stimme. Konzentrieren Sie sich einfach auf den Inhalt ihrer Kritik. Wenn es stimmt, gibt es keinen Grund, sich zu ärgern. Wenn zum Beispiel jemand sagt: „Da ist eine Nase in deinem Gesicht“, bist du nicht wütend, weil es wahr ist. Es hat keinen Sinn, so zu tun, als hätten wir keine Nase – oder hätten keinen Fehler gemacht –, weil jeder, einschließlich uns, weiß, dass wir eine haben. Als Buddhisten müssen wir uns immer verbessern, und deshalb sollten wir unsere Hände zusammenlegen und „Danke“ sagen. Wenn andererseits jemand sagt: „Da ist ein Horn in deinem Gesicht“, gibt es keinen Grund, wütend zu werden, weil diese Person sich irrt. Wir können dies der Person später erklären, wenn sie für das Zuhören empfänglich ist.

Können wir meditieren auf unserem Wut wenn es entsteht? Wie machen wir es?

Wenn wir gerade dabei sind, eine starke negative Emotion zu empfinden, sind wir sehr in die Geschichte verstrickt, die wir uns über das Geschehene erzählen: „Er hat das getan. Das hat er dann gesagt. Was für Nerven er hat! Wer denkt er, dass er so mit mir spricht? Wie kann er es wagen!" Zu diesem Zeitpunkt können wir keine neuen Informationen aufnehmen. Wenn ich so denke, versuche ich, mich von der Situation zu entschuldigen, damit ich nichts Schädliches sage oder tue, das ich später bereue. Ich beobachte meinen Atem und beruhige mich. Zu diesem Zeitpunkt kann es hilfreich sein, sich hinzusetzen und sich auf das zu konzentrieren, was Wut fühlt sich an wie bei uns Körper und in unserem Kopf. Konzentrieren Sie sich einfach auf das Gefühl von Wut und lenken unsere Gedanken davon ab, über die Geschichte nachzudenken. Wenn wir ruhiger sind und in der Lage sind, die Gegenmittel zu üben, können wir zurückkommen, um diese Situation aus einer anderen Perspektive neu zu bewerten.

Geduld ist das Gegenteil von Wut und wird im Buddhismus hoch gelobt. Aber manchmal nutzen andere es aus, wenn wir Geduld kultivieren. Was tun wir in einer solchen Situation?

Manche Menschen befürchten, dass andere sie ausnutzen, wenn sie freundlich oder geduldig sind. Ich glaube, sie missverstehen, was Geduld und Mitgefühl bedeuten. Geduldig und mitfühlend zu sein bedeutet nicht, dass man sich von anderen ausnutzen lässt. Es bedeutet nicht, dass Sie anderen Menschen erlauben, Sie zu verletzen und zu verprügeln. Das ist Dummheit, nicht Mitleid! Geduldig zu sein bedeutet, ruhig zu sein, wenn man mit Leid oder Schaden konfrontiert wird. Es bedeutet nicht, wie eine Fußmatte zu sein. Sie können freundlich und gleichzeitig fest sein und ein klares Gefühl für Ihre eigene Menschenwürde und Ihren Selbstwert haben. Sie wissen, was in dieser Situation angemessenes und unangemessenes Verhalten ist. Wenn Sie sich auf diese Weise klar ausdrücken, werden andere wissen, dass sie Sie nicht ausnutzen können. Aber wenn Sie Angst haben, werden sie Ihre Angst spüren und das ausnutzen. Wenn Sie sich sehr bemühen, Menschen zu gefallen und tun, was sie wollen, damit sie Sie mögen, werden andere Menschen dies ausnutzen, weil Ihr eigener Verstand unklar ist und an Zustimmung hängt. Aber wenn dein Geist klar und geduldig ist, hast du eine andere Energie. Andere werden nicht versuchen, dich auszunutzen, und selbst wenn sie es täten, würdest du sie aufhalten und sagen: „Nein, das ist nicht angemessen.“

Gibt es einen Unterschied zwischen wütend und hasserfüllt zu sein?

Zorn ist, wenn wir einen Ansturm von Feindseligkeit gegenüber jemandem haben. Hass ist, wenn wir an diesem Gefühl festhalten Wut im Laufe der Zeit eine Menge Groll erzeugen und darüber nachdenken, wie man sich rächt, Rache nimmt oder die andere Person demütigt. Hass ist Wut an dem man schon lange festhält.

Hass ist sehr schädlich für uns und andere. Zusätzlich dazu, so viel Negatives zu schaffen Karma Hass motiviert uns dazu, anderen zu schaden, und bindet uns in Elend. Niemand ist glücklich, wenn sein Geist voller Hass und Rachsucht ist. Wenn Eltern außerdem hasserfüllt sind, lehren sie ihre Kinder zu hassen, weil Kinder Emotionen und Verhalten lernen, indem sie ihre Eltern beobachten. Wenn Sie also Ihre Kinder lieben, tun Sie Ihr Bestes, um Hass aufzugeben, indem Sie anderen vergeben.

Im Buddhismus, Wut ist eine der drei Wurzeln des Bösen, die anderen beiden sind Gier und Ignoranz. Was sollte unsere erste Priorität sein, um es als Teil unserer spirituellen Praxis auszurotten?

Das hängt sehr stark vom Individuum ab. Die großen Meister sagen, dass wir in uns selbst schauen und sehen sollten, welches stärker ist, was unseren Geist am meisten stört, und uns dann darauf konzentrieren und versuchen sollten, es zu verringern. Wenn Sie zum Beispiel sehen, dass Ihre Verwirrung und Ihr Mangel an Urteilsvermögen am lästigsten von den dreien sind, dann betonen Sie die Entwicklung von Weisheit. Wenn Anhaftung, Lust oder Verlangen am größten sind, dann arbeite zuerst daran, diese zu verringern. Wenn Wut ist das Schädlichste in Ihrem Leben, tun Sie mehr Meditation auf Geduld, Liebe und Mitgefühl. Wenn wir die Linderung eines Leidens betonen, sollten wir nicht vernachlässigen, die Gegenmittel bei Bedarf auf die anderen beiden anzuwenden.