Medizinbuddha und die 35 Buddhas

Erklärung des Medizinbuddha-Sadhana

• Übung und Visualisierung
• So integrieren Sie die Lamrim Meditationen in die Praxis

Medizin Buddha sadhana erklärt (herunterladen)

Niederwerfung vor den 35 Buddhas

• Mündliche Übertragung (Lunge) von diesem Reinigung Praxis

35 Buddhas Lunge (herunterladen)

Motivation

Lasst uns unsere Motivation kultivieren und wirklich glücklich sein, diese Gelegenheit zu haben, ein Retreat zu machen. Es ist irgendwie ein Wunder, wenn man darüber nachdenkt, wie viele Menschen es in diesem Staat, in diesem Land, auf der Welt gibt, die in der Lage sind, diesen Monat November herauszunehmen und Retreats zu machen? Also nicht so viele; Daher ist es wirklich wichtig, unsere Gelegenheit zu schätzen und eine starke Entschlossenheit zu fassen, sie zum Wohle aller Wesen zu nutzen. Um dies zu tun, halten wir das Ziel der vollständigen Erleuchtung in unserem Herzen fest, damit wir allen Wesen den größten Nutzen bringen können.

In dieser Sitzung wollte ich ein wenig über das Sadhana, die Medizin, sprechen Buddha sadhana und dann auch dir das zu geben Lunge für die Niederwerfungen vor den 35 Buddhas.

Anforderungen für Eigenerzeugung vs. Front-Generation

Also nur um die Leute über die Front-Generation und die Eigen-Generation zu verdeutlichen: wenn Sie eine höchste Klasse hatten Tantra Einleitung und die Medizin Buddha jenang, oder wenn Sie eine andere Kriya hatten Tantra Einleitung, was die zwei Tage bedeutet – wie die Chenrezig Einleitung– plus die jenang oder die Zulassung für Medizin Buddha, dann können Sie die Selbsterzeugung durchführen. Wenn Sie diese nicht haben, dann machen Sie die Front-Generation. Wenn Khensur Rinpoche kommt, fragen wir ihn, wie er es geben wird, weil sie manchmal andere Anpassungen vornehmen.

Die Sadhana-Struktur und Ressourcen zum Lernen

Viele Dinge, wie ich heute schon erwähnt habe, sind in der Medizin enthalten Buddha Sadhana sind auch in der 1000-Arm Chenrezig Sadhana enthalten. Wenn Sie sich ansehen, gibt es viele Ähnlichkeiten in der Struktur der Sadhanas. Sie alle fangen mit Zuflucht an, und dann Bodhicitta , und dann vier Unermessliche und sieben Glieder und Mandala bieten, und erbitten Sie dann Gebete, und dann das Singen von Mantra, und mache dann a Lamrim Sitzung nach der Mantra, und dann absorbiert die Gottheit und du weihst. Oder manchmal kannst du die Gottheit vorher absorbieren Lamrim Meditation, so oder so ist okay. Das Layout dieser beiden Praktiken ist also ähnlich. Also, wenn Sie das Buch lesen Ein mitfühlendes Herz kultivieren dann werden Sie viele Ideen bekommen, die auch für diese gelten; auch der Abschnitt in diesem Buch über die Arbeit mit Ablenkungen und so weiter. Diese Dinge sind in den Sadhanas ziemlich ähnlich. Natürlich gibt es hier für Medizin eine etwas andere Visualisierung Buddha Aber wie gesagt, es gibt viele Elemente, die gleich sind, und wenn Sie dieses Buch lesen, wird es Ihnen sehr helfen, dies zu verstehen. Aus diesem Grund werde ich hier nicht allzu tief in die verschiedenen Details gehen. Auch, weil ich zu anderen Zeiten zum Beispiel die vier Unermesslichen oder die sieben Glieder oder das Mandala gelehrt habe bieten; und ich habe diese ausführlicher unterrichtet, und deshalb haben wir diese Aufnahmen entweder online oder in der Abbey-Audiobibliothek, und Sie können sie mitnehmen und dort anhören.

Wenn Sie das Sadhana machen, kann es sehr hilfreich sein, etwas zu lesen und andere Lehren anzuhören, denn wenn Sie Lehren von etwas hören, das Sie tatsächlich praktizieren, wird das, was Sie praktizieren, viel lebendiger. Und die Lehren, die Sie hören, werden auch viel lebendiger, weil Sie sie direkt aufnehmen können Meditation Sitzungen, die Sie täglich machen.

Visualisierung und Guru-Yoga

Schauen wir uns also die Medizin an Buddha Sadhana, die wir hier haben. Wir beginnen mit der anfänglichen Visualisierung der Medizin Buddha über unserem Kopf. Da ist ein Lotus und darauf eine flache weiße Mondscheibe, und dann deine Wurzel Guru, die Dharmakaya-Essenz aller Buddhas in Form der Medizin Buddha– Okay, das macht es also aus Guru-Yoga. Guru-Yoga bedeutet, den Geist deines spirituellen Mentors und den Geist der Gottheit als untrennbar in Bezug auf ihre Natur zu sehen. Sie sind verschiedene Menschen, aber die Natur, die Verwirklichungen sind untrennbar. Und was passiert dann, wenn Sie die Gottheit visualisieren, in diesem Fall die Medizin Buddha, denkst du: „Das ist mein Wurzellehrer, der in dieser Form erscheint.“ Und das hilft dir, dich der Gottheit sehr nahe zu fühlen und immer und kontinuierlich die Erinnerung an deinen Lehrer in dein Leben zu bringen. Weil die Gottheiten manchmal sehr abstrakt erscheinen, ist es sehr hilfreich zu denken: „Oh, aber das ist nur mein spiritueller Mentor, der in diesem Aspekt erscheint.“ Dann hilft es uns, uns der Gottheit näher zu fühlen. Oder manchmal denken wir: „Oh, mein Lehrer ist nur eine Person, aber die Gottheit ist – wow – etwas Besonderes.“ Wenn wir also so denken, dass sie die gleiche Natur haben, dann erkennen wir auch: „Oh, aber mein Lehrer ist nicht nur eine Art Joe Blow, an dem ich auf dem Bürgersteig vorbeigehe. Da ist noch etwas.“ Und die Idee ist, dass uns diese Ansicht sehr hilft, wenn wir Lehren hören, weil wir dann denken: „Oh, diese Person hat etwas Wichtiges zu sagen, weil sie die gleiche Natur wie die haben Buddha, also höre ich besser zu, was sie sagen, weil sie mir das beibringen BuddhaLehren von . Aber es hilft uns auch in Zeiten, in denen wir nicht bei unserem Lehrer sind; weil wir physisch nicht immer am selben Ort sein können wie unser Lehrer. Ich bin hier, meine Lehrer sind gerade auf der ganzen Welt. Diese Praxis hilft Ihnen also, dieses sehr enge Gefühl der Verbundenheit aufrechtzuerhalten, denn es ist wie: „Ich denke an meinen Lehrer, der so aussieht, und ich erinnere mich an alle Lehren, die ich erhalten habe, und wie diese Lehren mich inspiriert haben. Und jetzt habe ich die Gelegenheit, sie zu betrachten und sie in die Praxis umzusetzen, während ich so diese Medizin praktiziere Buddha trainieren." Das hilft uns also sehr.

Ich habe Alec beim Mittagessen gesagt, wenn du so denkst, dann wenn du ein Problem hast, anstatt zu sagen: „UUUUggghhhh, ich habe ein Problem, mein Verstand spielt verrückt, ich weiß nicht, was ich tun soll.“ Ihr habt alle viele Lehren gehört, zumindest einige Lehren, dann setzt ihr euch einfach hin, in diesem Fall würdet ihr euch Medizin vorstellen Buddha, Medizin Buddha und dein Lehrer, die gleiche Natur. Und Sie haben ein kleines Gespräch mit Medizin Buddha, "Medizin Buddha, mein Verstand spielt verrückt: er ist überwältigt von Anhaftung, es ist von Eifersucht überwältigt. Ich fühle mich total entmutigt, ich bin so wütend. Was kann ich tun?" Die Gottheit und deinen Lehrer als habend zu sehen eine Natur, dann weißt du, was dein Lehrer dir sagen würde. Sie waren in Belehrungen und haben gehört, was einige der Gegenmittel sind, Sie haben private Gespräche geführt und nach spezifischen Schwierigkeiten und Problemen in Ihrem Leben oder in Ihrer Praxis gefragt, und Sie haben die Antwort gehört. Wenn Sie dieses kleine Gespräch führen, hilft es Ihnen, sich an das zu erinnern, was Sie zuvor gehört haben. Und wenn du dann denkst: „Das ist in etwa so, als würde mir das mein Lehrer noch einmal sagen. Recht. Und deshalb möchte ich das üben.“ Und das gibt dir Inspiration, es zu üben. Verstehst du, was ich meine?

Ich erinnere mich an eine Zeit, ich mache das oft, das ist sozusagen mein MO, wenn ich Schwierigkeiten habe. Ich weiß nicht immer, wo meine Lehrer sind oder einige meiner Lehrer verstorben sind oder wer weiß was, sie sind überall auf der Welt. Aber ich erinnere mich, dass ich vor einigen Jahren einmal so viele Probleme hatte und alle möglichen Dinge passierten. Und mir schwirrte wirklich der Kopf. Und ich stelle mir verschiedene Lehrer zu verschiedenen Zeiten vor, wenn ich das mache, aber an diese eine bestimmte Zeit dachte ich Lama Yeshe und ich dachten nur an Lama und erinnerte mich nur daran, wie Lama pflegte zu uns zu sagen: „Keep it simple, love.“ Und ich dachte: „Das ist genau das, was ich tun muss. Meine Gedanken drehen sich nur um dies und das und sind verwirrt und wie wäre es mit diesem, was ist mit jenem und warum haben sie das getan? Mein Verstand war überhaupt nicht einfach. Nun, ich dachte nur: „Das ist es, was ich tun muss, halte es einfach.“ Was in dieser Situation wichtig ist und alles andere fallen lassen. Das ist also eine Art Beispiel dafür, wie ich an meinen Lehrer denke. Lama brauchte mir an dieser Stelle keine ganze Abhandlung über die Prajnaparamita zu geben, denn „Halte es einfach, Liebling“ ist die Kernanweisung, die Abkürzung der Prajnaparamita. Halten Sie es einfach und lassen Sie den Rest fallen.

Manchmal kann das so hilfreich sein; es erinnert uns an dieses enge Gefühl, das wir für unseren Lehrer haben. Denn irgendwann, wenn unser Geist aufgewühlt wird: „Ich bin ganz allein, niemand versteht mich, niemand hat das durchgemacht, und ich kann es nicht mehr ertragen, ich gehe den Berg hinunter.“ Wir machen bei jedem Retreat immer Witze darüber: darüber, wie jeder mindestens einmal im Retreat sagt: „Das ist es. Nach dieser Sitzung hebe ich ab. Ich renne den Hügel hinunter.“ Das hat noch nie jemand gemacht. Aber manchmal haben wir alle dieses Gefühl. „Meine Knie tun weh, mein Rücken tut weh und mein Verstand ist außer Kontrolle, das ist völlig nutzlos. Ich gehe nach Newport und hole mir einen Latte.“ Sie sind also den Hügel hinunter. Es ist ein langer Weg nach Newport: Wenn dein Verstand nicht klar denkt, ist es egal, ob es ein langer Weg nach Newport ist oder nicht. Das ist also eine gute Möglichkeit, darüber nachzudenken, bevor Sie Ihre Jacke anziehen oder sogar Ihre Jacke zurücklassen, weil Sie so eifrig gehen möchten.

Stimmt das für diejenigen von euch, die frühere Retreats gemacht haben? Ja? Also für Sie Neuankömmlinge, wenn es einen Tag gibt, an dem Sie das Gefühl haben, dass dies zu viel ist, wissen Sie einfach, dass alle anderen das auch hatten. Also nimm es nicht zu ernst.

Visualisierung

Also zurück zur Visualisierung: Sie haben Medizin Buddha auf deinem Kopf. Er ist blau. Seine rechte Hand befindet sich im Mudra des Gebens von Verwirklichungen: Die Handfläche ist nach außen gestreckt, und er hält den Stängel einer Arura-Pflanze, einem Grundbestandteil der ayurvedischen Medizin und auch der tibetischen Medizin. In seiner linken Hand, die sich im Mudra der Konzentration befindet, befindet sich die Almosenschale mit Nektar darin; es ist also heilender Nektar. Und er trägt drei Safranroben von a Ordinierte, und hat die 32 Zeichen und 80 Merkmale eines erleuchteten Wesens.

Wenn Sie ein Retreat machen, können Sie diese verschiedenen Schritte so schnell oder langsam durchlaufen, wie Sie möchten. (Foto von der Abtei von Sravasti)

Zuflucht, Bodhicitta, vier Unermessliche, besonderes Bodhicitta

Dann tun wir Zuflucht und Bodhicitta , dann die vier Unermesslichen. Ich werde es jetzt nicht erklären, weil Sie alle so etwas schon oft gemacht haben. Wenn Sie ein Retreat machen, können Sie diese verschiedenen Schritte so schnell oder langsam durchlaufen, wie Sie möchten. Bei einigen Sitzungen möchten Sie den ersten Teil vielleicht sehr schnell erledigen und mehr Zeit darauf verwenden Mantra oder auf der Analytik Meditation. Ein anderes Mal, wenn Sie wirklich möchten, könnten Sie eine ganze Sitzung über die Zuflucht und die vier Unermesslichen verbringen. Das Schöne am Retreat ist, dass man Zeit hat. Du machst das fünf Mal am Tag. Sie haben also die Zeit, es langsam zu tun, wenn es einen Teil der Sadhana gibt, der wirklich zu Ihrem Herzen spricht, hören Sie einfach auf und meditieren auf diesem. Sie müssen das Ganze nicht überstürzen. Wenn dich etwas wirklich anruft und zu dir spricht, dann halte inne und tue es. Oder manchmal, was Sie vielleicht tun möchten, bevor Sie es tun flüchten Vielleicht möchten Sie einige der Analysen durchführen Meditation auf Zuflucht: seine Ursachen, seine Natur, die Eigenschaften der Buddha, Dharma, Sangha. Vielleicht möchten Sie etwas tun Meditation darauf und sprechen Sie dann das Zufluchtsgebet. Oder bevor Sie das tun Bodhicitta Gebet möchten Sie vielleicht ein Ganzes tun Meditation on Bodhicitta und erzeuge es, bevor du das Gebet sprichst. Ein anderes Mal möchten Sie vielleicht einfach nur das Gebet sprechen und „Boing!“ sagen. Du erinnerst dich daran, dieses Gefühl gehabt zu haben, und es kommt dir schnell in den Sinn.

Was ich also sagen will, ist, dass es Raum für Ihren eigenen Prozess gibt, während Sie dies im Retreat tun. Fühlen Sie sich nicht so, als müssten Sie es im gleichen Rhythmus tun wie jeden Morgen, wenn jemand es leitet. Aber nehmen Sie sich lieber wirklich die Zeit und gehen Sie auf die verschiedenen Aspekte ein, damit es etwas ganz Reichhaltiges für Sie wird. Also ähnlich vier Unermessliche, Sie könnten fast die ganze Sitzung mit den vier Unermesslichen verbringen. Das ist okay. Kein Problem, denn das kann sehr wichtig sein, wissen Sie; das gleiche mit spezial Bodhicitta , dasselbe mit sieben Gliedern.

Siebengliedriges Gebet: Opfergabe

Du kannst die sieben Glieder nehmen, denn übrigens, die sieben Glieder, wenn du dir das ansiehst König der Gebete – das außergewöhnliche Streben der Praxis von Samantabhadra– die ersten beiden Seiten davon sind lang siebengliedriges Gebet. Eines Tages wirst du vielleicht sagen: „Ich möchte nicht diese sieben Zeilen sagen, ich möchte die lange machen.“ Also setzt du dich und machst den langen, nimmst dir Zeit, alle Körper zu visualisieren und dich zu verbeugen. Manchmal mit dem zweiten Glied von bieten Es gibt mehr Verse in der König der Gebete About bieten; Auch in deinem blauen Gebetbuch steht das Umfangreiches Angebot trainieren. An manchen Tagen haben Sie vielleicht das Gefühl: „Okay, kommen Sie zum zweiten Glied; Ich werde sitzen und meditieren auf die Umfangreich Mit trainieren." Einfach dort einfügen. Und das dann wirklich. Und du stellst dir all diese schönen Dinge vor: so viele Medizinbuddhas und schöne Objekte, die du herstellst bieten. Geh hin! Tun Sie das, weil dies die Art von Luxus ist, die Sie im Retreat haben, um wirklich Zeit damit zu verbringen, Dinge zu tun.

Wenn Sie sich also eines Tages arm und unzulänglich fühlen, emotional arm oder finanziell arm, dann tun Sie das bieten übe und stelle dir all diese schönen Dinge vor, die du mit so viel Großzügigkeit gibst Drei Juwelen.

Siebengliedriges Gebet: Beichte

Also hast du Niederwerfungen, bieten, und das dritte Glied ist die Beichte. An manchen Tagen möchten Sie vielleicht zu diesem gehen und die Beichtgebete verrichten, auch aus dem blauen Buch [Perle der Weisheit ICH]. Wir haben das Allgemeine Bekenntnis, die 35 Buddhas; Sie können das alles gleich hier in diesen dritten Teil des Bekenntnisses einfügen. Die Beichte ist ziemlich wichtig: Sie befreit unser Herz wirklich von verschiedenen Dingen.

Siebengliedriges Gebet: Freude

Und dann freut sich das vierte Glied. So Lama Zopa lehrt auch ein Ganzes Meditation Über die Freude: Sie können 45 Minuten lang einfach dasitzen und sich an Ihren eigenen und anderen Tugenden erfreuen. Es macht Ihren Geist wirklich glücklich. Ich meine wirklich, sitzen Sie einfach da und denken Sie darüber nach: „Wie wunderbar, diese Person macht diese Praxis, und diese Leute lernen, und jener macht dies und jener macht jenes.“ Anstatt also auf die Dharma-Praxis anderer Menschen zu schauen und eifersüchtig zu werden, „Oh, ich möchte das tun, aber ich kann nicht.“ Oder Sie werden unzufrieden mit dem, was Sie jetzt tun: „Oh, ich bin nur ein Baby-Anfänger und ich möchte so etwas tun, aber ich kann es nicht. Und sie sind tugendhafter als ich und mehr Leute wissen das, und ich bin so ein Widerling.“ Anstatt sich in all diesen Müll zu stürzen, setzen Sie sich einfach hin und erfreuen Sie sich an Ihrer und der Tugend anderer und lassen Sie Ihren Geist glücklich sein – es ist eine wunderbare Übung. Setz dich einfach hin und nimm dir etwas Zeit damit.

Siebengliedriges Gebet: Bitten um Bleiben, Lehren und Hingabe

„Bitte bleibe unser Führer, bis die zyklische Existenz endet.“ Fragt nochmal die Buddha in Samsara zu bleiben und uns nicht zu verlassen. Oder der sechste, um das Rad des Dharma zu drehen: Verbringen Sie manchmal mit diesen Gliedern und betrachten Sie sie wirklich und erzeugen Sie das Gefühl, das zu fragen Buddha um zu bleiben und uns zu führen, indem wir unseren Lehrer um Belehrungen bitten. Die sind sehr wichtig. Und der Hingabe kann man sich auch lange widmen. Und mit all diesen können Sie meditieren auf Leerheit, während du sie tust, und denkst, dass sie alle konventionell und abhängig existieren, aber keine von ihnen ihre eigene inhärente Essenz hat.

Mandala und innere Mandalaopferung

Mandala bieten, gleicher Weg. Vor allem mit dem Mandala bieten, stell dir vor, alles ist dieses wunderschöne, wunderbare, schöne Universum und biete es an. Und erinnern Sie sich an das innere Mandala? Ich habe das eines Tages beschrieben, wo deine Haut zum Land wird und deine Eingeweide die Ringe der Berge sind, dein Blut das schöne Wasser ist und dein Stamm es ist Berg Meru, dein Kopf ist das Juwel auf Indras Palast, deine Ohren sind das Siegesbanner und der Sonnenschirm, deine Augen die Sonne und der Mond, deine inneren Organe sind all diese schönen Dinge, die den Himmel füllen. Tun Sie das wirklich, es wird das innere Mandala genannt, wo wir uns dieses eklige, klebrige vorstellen Körper und du verwandelst es in etwas wirklich Schönes. Dann biete das an. Das ist sehr gut, wenn Sie Probleme mit Ihrem haben Körper-in deiner Meditation, tun Sie das einfach; komplett zerlegen deine Körper und verwandle es in dieses schöne Universum und biete es an. Es ist nicht mehr deins Körper; es ist nicht mehr dieses schmerzhafte, unangenehme Ding: Sie haben es genommen und etwas Wertvolles damit gemacht, anstatt es das Leben kontrollieren zu lassen. Dass Meditation ist ganz gut zu machen.

Wenn Sie jemanden vermissen, tragen Sie ihn in das Mandala ein bieten und stell dir 10,000 davon vor und biete sie dem an Buddha; denn jemand, dem wir anhängen, ist es nicht besser, dass er unter der Obhut des steht Buddha statt unserer Anhaftung. Wenn Sie da sitzen und denken: „Oh, das Mädchen, das entkommen ist“, das eine, das entkommen ist – wir alle haben so viele von ihnen, nicht wahr? Einer der Insassen, mit denen ich korrespondiere, schickte mir einen Artikel, in dem es um „Was wäre wenn?“ ging. Er sagt, wenn Sie im Gefängnis sind, haben Sie viel Zeit, um all Ihre Tagträume über „Was wäre wenn?“ zu verwirklichen. Verbringen Sie nicht zu viel Zeit in Ihrem Meditation das Was-wäre-wenn tun Meditation. „Was, wenn ich das getan hätte, wären sie dann nicht entkommen? Was wäre, wenn ich das getan hätte, wäre ein besserer gekommen? Was wäre wenn dies und was wäre wenn das?“

Wenn viel Anhaftung kommt Ihnen in den Sinn, Tagträumen und so, dann fügen Sie einfach die Person oder das Objekt in das Mandala ein, multiplizieren Sie sie mit Tausenden und Millionen und bieten Sie sie dann dem an Buddha. Es ist eine großartige Möglichkeit; sie sind viel besser unter der Buddha's Obhut als unter unserer Obhut. Ich denke, es ist sehr gut, das beim Sex zu tun Anhaftung entsteht. Ich erinnere mich, dass ich einmal in öffentlichen Belehrungen in Dharamsala saß, und da war dieser sehr nett aussehende junge Mann, der kam und sich vorne hinsetzte. Und ich sagte: "Oh, er sieht gut aus." Dann dachte ich: „Das ist nicht angemessen, das hier zu denken.“ Also dachte ich: „Ich biete ihn Tara an.“ Dann sah ich ihn an und entschied, dass er nicht gut genug aussah, um Tar ein Angebot zu machen – er hatte nur einen Stammgast Körper aus Fleisch und Blut, er kackt und rülpst und alles andere, "Er ist nicht gut genug, um es Tara anzubieten." Ich musste ihn ziemlich umgestalten, um ihn gut genug zu machen bieten. Sie können das tun und es hilft Ihnen zu sehen, was die Natur dessen ist, woran Sie hängen, was Sie für schön halten. Wenn Sie wirklich darüber nachdenken, würden Sie dem einen Haufen Pferdemist (wir schaufelten Pferdemist im Garten) anbieten Buddha. Ein Mensch Körper ist nicht viel mehr, außer dass es eine schöne Skin-Verpackung drauf hat. Aber ansonsten nichts Besonderes, worüber man sich so aufregen könnte. Besser umwandeln und anbieten.

Bitten, weitere Visualisierung und das Bittengebet

Dann machen wir die Anfrage an die Medizin Buddha. Wenn wir bitten, stecken wir wirklich unser Herz in die Bitte und denken über die Eigenschaften der Medizin nach Buddha die im Bittegebet zum Ausdruck kommen. Dann gehen wir zurück zur Visualisierung. Also hast du noch Guru Medizin Buddha Auf deinem Kopf und ganz oben ist das wunscherfüllende Juwel, das du für die Essenz deines Wesens hältst Guru. Darauf kommt dann die Buddha der König des klaren Wissens. Sie sitzen also alle übereinander. Denken Sie daran, dass ihre Körper alle aus Licht bestehen, also bekommen Sie keine Kopfschmerzen, wenn Sie daran denken, dass Sie jetzt sieben 250-Pfund-Medizin-Buddhas auf Ihrem Kopf haben. Außerdem visualisierst du sie klein. Manchmal stellen sich die Leute sie als ein bisschen wie eine Elle vor. Einfach alles, was sich gut anfühlt, und mach dir keine Gedanken darüber, „Habe ich alle erwischt“, „Wie hoch muss ich meinen Verstand strecken.“ Mach dir keine Sorgen über solche Sachen. Es ist wirklich egal. Der Zweck ist, das Gefühl zu bekommen, dass Sie sich in der Gegenwart dieser heiligen Wesen befinden.

Also sind sie da oben auf deinem Kopf und dann rezitierst du mit deinen Händen in Niederwerfung die Verse, beginnend mit dem Buddha ganz oben rezitierst du das Bittengebet zu diesem. Nachdem Sie diese rezitiert haben, dann diese Medizin Buddha löst sich in der Medizin auf Buddha unter ihm.

Dann können Sie jedes Bittengebet verrichten. Lama Zopa ließ uns das jeweils sieben Mal machen. Ich habe drei in die geschriebene eingetragen. Meine Philosophie ist, dass es besser ist, wenn es sich immer und immer wieder wie eine lästige Pflicht anfühlt und Sie nicht mit dem Herzen dabei sind, es einmal zu tun und es wirklich klar und nett einmal für jeden zu tun. Also überlasse ich es Ihnen zu entscheiden, wie oft Sie jeden Vers rezitieren. Manchmal ziehen Sie es vielleicht vor, es drei- oder siebenmal zu tun und es sehr, sehr schnell zu rezitieren, weil es Ihnen manchmal hilft, sich besser zu konzentrieren, wenn Sie Dinge schnell rezitieren. In anderen Fällen möchten Sie es vielleicht nur einmal und sehr langsam sagen. Oder du möchtest es vielleicht einmal langsam und zweimal schnell sagen. Lassen wir es ein wenig flexibel, denn je nach dir und wie du dich bei dieser bestimmten Sitzung fühlst. Sie wissen, welcher Teil Sie mehr ansprechen wird und was Sie zu diesem Zeitpunkt tun müssen.

Ändern Sie es, um Ihnen zu helfen, sich zu konzentrieren

Jedes löst sich in das andere auf, dann bleibt die Medizin übrig Buddha, der King of Lapis Light auf deinem Kopf. Nun, wenn Sie das alles zu lang oder zu schwierig oder zu irgendetwas finden und das Gefühl haben, dass Sie eine einfachere Visualisierung machen möchten, dann stellen Sie sich einfach die Medizin vor Buddha, der King of Lapis Light über Ihrem Kopf. Stellen Sie diese einfache Anfrage und fahren Sie dann mit den dazugehörigen Visualisierungen fort Mantra. Sie können es zu verschiedenen Zeiten anders machen.

Uneingeweiht

Wenn Sie das noch nicht hatten Einleitung, als Antwort auf deine Bitte strömen unendliche Lichtstrahlen vom Herzen und Verstand der Medizin herunter Guru Buddha. Sie füllen Ihre Körper, Reinigung von allen Krankheiten, seelischen Schäden und dem Negativen Karma und psychische Beschwerden, die diese verursachen. Dein Körper wird die Natur des Lichts, sauber und klar wie Kristall. Das betont den reinigenden Aspekt davon. Dann fällt das Licht ein zweites Mal und ein drittes Mal herunter und erfüllt dich wirklich mit Großartigem Glückseligkeit. Wenn Sie das Gefühl haben: „Was ist der Unterschied zwischen dem ersten Mal und dem zweiten Mal und dem dritten Mal? Wenn das erste Mal gut genug ist, wie kommt es dann, dass ich es stoppen und ein zweites Mal neu starten muss?“ Entspann dich. Mach dir keine Sorgen. Lass das Licht und den Nektar kontinuierlich herunterkommen und lass es so, okay?

Reinigend und inspirierend

Obwohl es hier nicht ausdrücklich gesagt wird, können Sie denken, dass das Licht und der Nektar zwei Dinge bewirken. Erstens tut es die Reinigung. Die seelischen Gebrechen, das Negative Karma, die Krankheit, der Schmerz, jede Art von seelischen Gebrechen, was auch immer dich quält, deine schlechte Laune, alles wird gereinigt. Alles kommt und erfüllt dich und alles geht hinaus und wenn du hier die Visualisierungen verwenden möchtest, wie in der Vajrasattva Meditation, Sie können diese hier hinzufügen, wenn Sie sich auf den reinigenden Teil konzentrieren. Zu anderen Zeiten können Sie sich mehr auf den inspirierenden Teil konzentrieren, was an diesem Punkt das Licht und den Nektar bedeutet, Sie denken, dass dies die Natur aller Verwirklichungen der Buddhas und Bodhisattvas ist; und während dieses Licht und dieser Nektar dich erfüllen, wirst du mit den Qualitäten der Buddhas und Bodhisattvas erfüllt. Zu diesem Zeitpunkt denkst du: „Oh, meine Liebe und mein Mitgefühl nehmen zu und wie würde es sich anfühlen, die Liebe und das Mitgefühl der Buddhas und Bodhisattvas zu haben.“ Oder: „Meine Großzügigkeit nimmt zu, mein ethisches Verhalten nimmt zu.“ Sie können nacheinander durch die sechs gehen weitreichende Haltungen und denken Sie wirklich: „Oh, das nimmt wirklich zu, wie würde es sich anfühlen, wenn es zunimmt“ oder „Wie würde es sich anfühlen, wenn es dasselbe wäre wie die Medizin Buddhaseine Qualitäten.“ Also konzentrierst du dich manchmal auf den reinigenden Aspekt des Lichts und der Nektare und manchmal auf den inspirierenden Aspekt davon, um die Verwirklichungen zu erlangen. Manchmal können Sie sich darauf konzentrieren, dass es einfach die Natur von ist Glückseligkeit, und du weißt, dass es dich erfüllt und du bist erfüllt mit Glückseligkeit. Lass deinen Geist einfach friedlich sein und still und mach dir um nichts Sorgen. Diese Art von Glückseligkeit ist eine Weisheit Glückseligkeit. Es ist die der Buddhas und Bodhisattvas Glückseligkeit. Es ist keine Art von Egoismus Glückseligkeit oder so ähnlich. Betrachten Sie es einfach als die Freude, die die heiligen Wesen erfahren und die in Sie eindringt, und lassen Sie Ihren Geist darin verweilen. Lass deinen Geist fröhlich sein. Mach dir keine Sorgen. Sitzen Sie nicht da, „Ah, ich erlebe Freude. Was ist los mit mir, normalerweise fühle ich mich nicht so. Ich fühle mich nicht mehr wie ich. Ich fühle mich besser elend, dann fühle ich mich wie ich. Dies Glückseligkeit Das Zeug ist sehr unbequem.“ Gehen Sie nicht auf all das ein. Es klingt komisch, aber wenn Sie meditieren Unser Verstand denkt manchmal sehr komische Dinge, nicht wahr?

Einleitung

Wenn du das hättest Einleitung und die Selbsterzeugung durchführen wollen, dann machst du den reinigenden Teil. Sie können auch den inspirierenden Teil übernehmen. Dann Medizin Buddha löst sich in dir auf und dein Geist wird nicht-dual mit dem Dharmakaya, der Essenz aller Buddhas, und hier bist du meditieren auf Leerheit, wo dein Geist und die Medizin sind BuddhaSein Geist wird undifferenziert in der Erkenntnis der Leerheit. Dann, in diesem Zustand der Leere, mit anderen Worten, lässt du dich nicht los Meditation der Leerheit, aber du siehst, dass die Dinge leer sind, und doch erscheinen sie auch, und so erscheinst du als die Medizin Buddha. In Ihrem Herzen befinden sich ein horizontaler Lotus und eine flache Mondscheibe. In der Mitte steht die blaue Silbe OM. Dann beginnend vorne im Uhrzeigersinn und aufrecht stehend sind die Silben om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha herumgehen. Während Sie also dort sitzen, ist das OM in der Mitte und der Rest des Mantra geht so im uhrzeigersinn.

Visualisierung des Medizinbuddhas mit der Chenrezig-Meditation

Eine andere Art, es zu tun, für diejenigen von Ihnen, die letztes Jahr den Chenrezig gemacht haben Meditation mit den sechs Gottheiten, erinnere dich daran, die sechs Gottheiten, wie du Chenrezig erzeugst. Du kannst hier mit Medizin die Selbsterzeugung der sechs Gottheiten durchführen Buddha zu. Weil das so eine schöne Praxis ist, nicht wahr, das langsam zu machen. (Sehen Perle der Weisheit II Seite 77.) Was Sie hier tun, ist, sich an das „Ultimative Natur der Gottheit“, das wird dasselbe sein: Leerheit ist Leerheit. Dann die „Gottheit des Klangs“, hier ersetzen Sie einfach die Medizin Buddha wo es heißt Chenrezig. Der Klang der Mantra, om bekandze, bekandze, maha bekandze randza samungate soha, das hallt durch das Universum. Dann die „Gottheit des Buchstabens“, die leicht zu Licht gerinnt oder sich verfestigt. Und so haben Sie die Buchstaben der Mantra rund um die Mondscheibe: om bekandze, bekandze maha bekandze randza samungate soha. Sie sind leuchtend blau. Und dann verwandelt sich das in den tausendblättrigen Lotus und drumherum laufen die Buchstaben um die Mondscheibe herum, teyata om bekandze, bekandze, maha bedandze randza samungate soha. Und dann strahlst du aus und erfüllst die beiden Zwecke: Lebewesen erleuchten und erschaffen Opfergaben. Und sie verwandeln sich in Medizin Buddha, sie lösen sich wieder in dir auf. Dann stehst du als Medizin auf Buddha. Du hast einen Mond in deinem Herzen und einen aufrechten blauen Buchstaben, OM. Anstelle des HRIH wie bei Chenrezig haben Sie das blaue OM in Ihrem Herzen, weil Sie Medizin sind Buddha. „Gottheit von Mudra“, ich weiß nicht, wie das geht. Das wird hier anders sein. Lass das vielleicht. Ich bin mir nicht sicher, wie das geht. Dann können Sie die „Gottheit des Zeichens“ auf die gleiche Weise tun. Außer HRIH gibt es ein OM. Ja, Sie ersetzen nur. Das ist also eine sehr schöne Art, die Selbsterzeugung durchzuführen. Nehmen Sie sich Zeit und tun Sie das. Es ist ganz wunderbar Meditation. Konzentriere dich dort wirklich auf die Vereinigung von Schein und Leere. Nachdem du das alles getan hast und du die Gottheit bist, dann tust du das Mantra.

Front-Generation und Mantra

Wenn du die Front-Generation machst, wirst du nicht zur Gottheit, also hast du Medizin Buddha Auf deinem Kopf. All das machst du Reinigung und wenn du die Inspiration erhältst, machst du diese ganze Visualisierung, während du das sagst Mantra.

Da ist diese wundervolle Energie mit dem Mantra laut gesagt wird. Ich weiß nicht, wie es euch geht, aber ich liebe es, dieses Retreat zu leiten, denn wenn jeder wirklich sein Herz dafür einsetzt, das zu sagen Mantra laut, es ist, als ob da so viel Energie drin wäre. Manchmal, wenn Sie Ihre Gruppenübungen machen, tun Sie das vielleicht, tun Sie es laut und fühlen Sie wirklich, wie es ist, alle zu haben: Wenn Sie es laut machen, legen Sie Ihr Herz hinein. [Ehrwürdiger flüstert der Mantra gefolgt von Gelächter] Nein, ich weiß, wie ihr wahrscheinlich seid: [Ehrwürdiger mit einer sehr langsam und müde klingenden Stimme, neckend] „tayyyyaaaaataaaa oooommmm beeekkkaaannnndddzzzzeeeee.“ [Gelächter] Du verlangsamst alles immer so sehr. Tun Sie es mit etwas Energie!

Bedeutung des Mantras

[Als Antwort auf die Anfrage des Publikums nach der Übersetzung des Mantra] „Ich ehre die Buddha Meister der Heilung, der König des Lapislazuli-Lichts, Tathagata, Arhat, (das sind Epitheton für einen vollständig Erleuchteten) Vollkommen erleuchtet Buddha, sagend: Der Heilung, der Heilung, der höchsten Heilung, sei gegrüßt!“ Man könnte sagen, ich huldige, oder ich leiste Zuflucht, ich verneige mich. Es sagt also den Namen des Buddha. Es hat eine Bedeutung, aber es ruft auch nach der Medizin Buddha namentlich. Er ist die Heilung Buddha und du bittest um Heilung. Wenn Sie um Heilung bitten, ist es nicht so, als ob Sie auf die Medizin warten würden Buddha dich zu heilen. Sie erkennen, dass Sie in diesem Heilungsprozess auch etwas tun müssen und lernen, wie Sie Ihren eigenen Geist heilen können. Lerne zu heilen oder mit dem umzugehen, was in dir vorgeht Körper; denn wenn du einen friedvollen Geist haben kannst, dann passiert alles in dir Körper wird dich nicht ausflippen.

Präskriptive Bilder

Es ist auch sehr interessant Meditation wenn Sie dies tun, wenn Sie es auch für die körperliche Heilung tun. Denken Sie an das Negative Karma du geschaffen hast, das die körperliche Krankheit oder die Verletzung verursacht hat, oder was auch immer du gerade durchmachst. Wenn Sie Depressionen haben, denken Sie an das Negative Karma, was auch immer es ist. Dann stell dir vor, all das zu reinigen. Es geht aus dir heraus und du wirst von diesem strahlenden Licht erfüllt. Das ist nur eine Möglichkeit, sich auf die Reinigung zu konzentrieren Karma das verursacht es. Aber dann sende dieses Licht auch durch dich hindurch Körper und lass dieses Licht überall in dir gehen Körper. Und manchmal, wenn deine Knie schmerzen, lass das Licht in deine Knie gehen. Wenn dein Rücken schmerzt, lass es in deinen Rücken gehen. Und manchmal stellt man dabei fest, dass man einen Bereich von sich überspringt Körper. Es ist so, als ob das Licht hereinkommt und es bis zur Mitte deiner Brust reicht und dann ganz plötzlich bis zu deiner Taille reicht. Irgendwie hast du hier in der Mitte etwas ausgelassen. Oder irgendwie scheint das Licht einfach nicht in der Lage zu sein, in Ihre rechte Hüfte zu gelangen. Es kann also sehr interessant sein, zu beobachten, wo in Ihrem Körper Sie sich nicht wohl fühlen, oder wo Sie möglicherweise Stress oder Anspannung haben.

Kleine Atome von Medizinbuddhas

Versuchen Sie sich einfach vorzustellen, wie dieses Licht in diese Stellen in Ihnen eindringt Körper. Manchmal kann es sehr hilfreich sein zu denken, dass jedes kleine Atom des Lichts eine kleine Medizin ist Buddha. Dein Ellbogen schmerzt und jetzt kommt all dieses Licht in deinen Arm und in deinen Ellbogen und dein ganzer Ellbogen wird jetzt zu all diesen kleinen Atomen von Medizinbuddhas. Wenn dieses Licht hereinkommt, füllt es diesen ganzen Bereich aus. Denken Sie nicht: „Oh, da ist dieser Knochen und da ist dieser Knochen und da sind diese Muskeln und Sehnen“, und Sie gehen und schauen in Ihr Anatomiebuch: „Wo ist das? Buddha wirst du einsteigen? Ich muss ihn zwischen diese Muskelfasern quetschen.“ Vergiss einfach deine Anatomie und lass einfach das Licht dort hinein gehen, so dass alles dort vollständig ausgefüllt ist und jedes kleine Atom eine Medizin ist Buddha. Lassen Sie das auf sich wirken Körper. Es ist eine andere Art, sich seiner selbst bewusst zu sein Körper. Jetzt deine Körper wird ein Körper von strahlend blauem Licht, wo jedes Atom eine Medizin ist Buddha.

Selbsterzeugung

Okay, also machst du das, wenn du die Front-Generation machst. Wenn du die Selbsterzeugung machst, dann kannst du das tun, was du mit Chenrezig machst, das Licht zu anderen aussenden und es reinigt und es inspiriert sie. Dann machst du Opfergaben zu ihnen und dann lösen sie sich alle wieder in dir auf. Sie können die gleiche Visualisierung machen oder Sie können die kürzere Version machen, die hier beschrieben wird. Nachdem Sie das getan haben, tun Sie einige Lamrim Meditation.

Front-Generation

Wenn Sie die Front-Generation machen, reinigen Sie das Licht und der Nektar. Dann haben Sie auch noch die Medizin Buddha auf deinem Kopf und das Licht strahlt von der Medizin aus Buddha zu all den anderen fühlenden Wesen um dich herum gehen. Es berührt sie und es heilt sie. Dann, am Ende der Sadhana, bevor Sie sich der Medizin widmen, wenn Sie die Front-Generation machen Buddha löst sich in blaues Licht auf und kommt und löst sich in dich auf, in dein Herz und du spürst, dass du und die Medizin Buddha sind unzertrennlich geworden; genauso wie am Ende des Chenrezig Meditation.

[Als Antwort auf das Publikum] Oh ja, so ist es [Medizin Buddha] zwischen Ihren Augenbrauen auflöst oder Sie können auch denken, dass es in Ihr Herz geht.

Hingabe

Dann widmest du dich und freust dich. Wenn Sie den ganzen Tag herumlaufen, versuchen Sie, das zu sagen Mantra so viel wie du kannst. Einfach herumlaufen, sagen die Mantra und sende Licht aus der Medizin Buddha und erleuchte alle Truthähne, alle Stinkwanzen und alle Hirsche und die Nachbarn und die fühlenden Wesen ringsum und überall. Also mach das einfach, konzentriere dich darauf.

Ihre Nachricht

Bevor wir zu den 35 Buddhas [Sadhana] übergehen, wollte ich nur einige der Kommentare lesen. Wir haben fast 70 Insassen, die mit uns das Retreat aus der Ferne machen. Ich hoffe ihre Bilder werden bald online sein. Einige von ihnen haben Jack Kommentare geschrieben, weil Jack sich darum kümmert, ihnen alle Sadhanas und Materialien zuzusenden. Er kopierte einige der Kommentare:

1. Charles sagte, dass er sich „geehrt fühlt, das Retreat zu machen, und es kaum erwarten kann, damit zu beginnen“.
2. Jeremy sagte: „Das Retreat wird großartig für mich sein.“
3. Don sagte: „Ich fühle mich geehrt für diese Gelegenheit und ich werde Ihnen für die Chance, meine Praxis zu stärken, dankbar sein.“
4. Robert sagte: „Bitte danke Ehrwürdigem Chodron (9 Niederwerfungen) [Gelächter] dafür, dass er an mich gedacht und mich gebeten hat, ins Retreat zu gehen. Ich nehme das Angebot respektvoll und demütig an.“
5. Jorge sagte: „Ich freue mich jeden Tag darauf, fleißig in dieser Praxis zu arbeiten. Bitte senden Sie auch meine Grüße an den Ehrwürdigen Chodron.“
6. James sagte, dass er sich „auf das Retreat freut und dass er die Chenrezig-Praxis seit dem letzten Retreat täglich fortgesetzt hat.

Fragen

[Antwort auf das Publikum] Können Sie das tun? Lamrim an einer anderen Stelle im Sadhana? Mein Gefühl ist, dass es in Ordnung ist. Ich gehe davon aus, dass wenn Ihnen etwas wirklich stark in den Sinn kommt und Sie über diesen Punkt nachdenken möchten, tun Sie es! Wenn Sie das tun Lamrim Bevor Sie die Visualisierung machen, sagen wir Sie meditieren on Karma bevor Sie die Visualisierung machen; dann wird Ihr Gefühl der Reinigung viel stärker sein. Also, wenn Sie gerade meditiert haben Karma oder Zuflucht oder was auch immer es ist. Du könntest meditieren on Bodhicitta am Anfang des Sadhanas, wenn du erschaffst Bodhicitta . Oder Sie können es tun, bevor Sie das tun Mantra und konzentriere dich dann, wenn das Licht in dich eindringt und denke: „Okay, jetzt die Verwirklichung von Bodhicitta kommt in mich hinein“, weil du es gerade getan hast Lamrim Meditation.

Fokussieren des Geistes mit Lamrim während des Mantras

Wenn du das machst Mantra Rezitation mache die Visualisierung wie es sagt. Manchmal, wenn Ihr Verstand einfach nicht bei der Visualisierung bleiben kann: Es gibt manchmal, wenn der Verstand einfach nicht dort bleiben will, dann tun Sie a Lamrim Meditation wenn du das machst Mantra im Hintergrund, sondern betrachten Lamrim. Wenn dir das zu schwer ist, hör einfach auf Mantra, mach etwas Lamrim bis sich dein Geist beruhigt und du alles los wirst. Wenn es eine starke störende Einstellung in Ihrem Geist gibt, tun Sie dies Lamrim, beruhigen Sie Ihren Geist und kommen Sie dann zurück zu dem Mantra und die Visualisierung.

Manchmal, wenn Sie es tun, wird Ihre Visualisierung der stärkste Teil davon sein und es ist wie das Mantra ist nur irgendwie leise im Hintergrund. Das ist gut. In anderen Fällen wird die Visualisierung im Hintergrund sein und es ist der Klang der Mantra das ist das starke. Manchmal, was wir versuchen und tun, wollen wir alles auf einmal perfekt machen! Es funktioniert nicht. Es ist in Ordnung, wenn nur einmal die Mantra überwiegt, die Visualisierung ist die leisere. Ein anderes Mal ist die Visualisierung stärker, das Mantraist leiser. Das ist gut.

Konzentriere dich auf verschiedene Prozesse/Punkte des Sadhana

[Antwort auf das Publikum] Also, wenn wir es tun 35 Buddhas [Sadhana], weil Sie versuchen, daraus eine vollständige Übung zu machen Körper, Rede und Geist: Körper mit Ihrem Körper, Rede Sie sagen den Namen der Buddha, und denken Sie daran, dass das Licht kommt und Sie reinigt, und haben Sie auch ein Gefühl des Bedauerns. Das ist also in Ordnung, wenn Sie es manchmal tun und den Namen der Buddhas nicht so viel Aufmerksamkeit schenken, sondern sich mehr auf das Gefühl des Bedauerns oder des Lichts konzentrieren, das kommt und Sie reinigt. Manchmal konzentrierst du dich vielleicht wirklich mehr darauf, dir die Buddhas vorzustellen und ihre Namen zu sagen. Mit Ihrer Körper, Ich würde mich nicht nur auf deine konzentrieren Körper und lass die Visualisierung und die Namen weg, denn wenn du das machst, kannst du genauso gut ins Fitnessstudio gehen und trainieren. Wenn Sie nur die körperlichen Niederwerfungen machen, aber Ihr Geist auf nichts konzentriert ist. Und die Namen lauten: „Ich verbeuge mich vor meiner Freundin, oh ich meine die Metta, der Buddha und der glorreiche Zerstörer der Transzendenz.“ Nein. Okay, [lacht] hast du das nie gemacht? Unser Verstand wirft sich vor wer weiß was nieder. Ich verneige mich vor der halben Gallone Schokoladeneis [Gelächter]. Dein Körpergeht auf und ab, aber dein Verstand ist nicht da; das ist nicht so gut. Versuchen Sie, etwas vom anderen Teil am Laufen zu halten. Es ist nicht so, dass alles sein muss, wissen Sie, all die verschiedenen Richtungen müssen jedes Mal vollständig und perfekt sein, wenn Sie es tun. Sie konzentrieren sich jedes Mal auf andere Punkte und andere Prozesse, wenn Sie es tun.

Das Tempo ändern, um die Konzentration zu fördern

Es ist interessant, manchmal hilft es, sich zu konzentrieren, wenn man etwas schnell macht. Manchmal hilft es dir, dich zu konzentrieren, wenn du etwas Langsames machst. Du musst sehen.

[Als Antwort auf eine Frage über die Mantra] Sie müssen nicht immer das „Tayata om„Da drin, manchmal kannst du einfach gehen“,Bekandze bekandze maha bekandze randza samungate soha.“ Das ist auch in Ordnung. Und manchmal, wenn du willst, kannst du das lange machen Mantra; mach einfach den langen statt den kurzen. Das ist auch in Ordnung. Eigentlich ist die Übersetzung, die ich gelesen habe, die Übersetzung der langen.

Profitieren Sie von 100,000 Rezitationen

Wenn Sie 100,000 schaffen könnten, fügen Sie oft weitere 10 % hinzu, sodass es 111,111 sind, dann ist das sehr gut. Ich weiß nicht, wie lange es dauern würde, dieses Retreat mit 100,000 durchzuführen Mantra. Es spielt keine Rolle. Wenn Sie gerne zählen, dann habe ich zwei kleine Schalen gefüllt mit Bohnen, eine bestimmte Anzahl Bohnen und alle Koffer Ich bewege einen von [einer Schüssel zur] anderen. Wenn du das sagst Mantra schnell und es lenkt ab, weil man ständig Bohnen verschieben muss, weil man a beendet Koffer schnell, dann mache drei Mantras für jede Perle. Und dann einen bewegen. Wenn du 100,000 schaffst, großartig, wenn du es nicht kannst, ist das auch in Ordnung. Wenn du wirklich daran denkst, dass du gerne 100,000 machen möchtest und bis Ende des Monats nicht fertig wirst, dann mach einfach weiter mit der Übung nach dem Retreat, bis du es geschafft hast.

Die zweite Audiodatei setzt sich mit der Erläuterung und mündlichen Übermittlung des fort 35 Buddhas Praxis.