Sich mit uns selbst anfreunden

Eröffnungsmeditation

Achten Sie auf Empfindungen in Rücken, Schultern, Brust und Armen. Manche Menschen speichern ihre Anspannung in ihren Schultern; Wenn Sie einer von ihnen sind, finde ich es sehr hilfreich, die Schultern in Richtung der Ohren zu heben, das Kinn ein wenig einzuziehen und die Schultern ziemlich plötzlich zu senken. Du kannst das ein paar Mal machen und es hilft, die Schultern zu entspannen.

Achten Sie auf die Empfindungen in Ihrem Nacken, Kiefer und Gesicht. Menschen speichern ihre Anspannung in ihrem Kiefer. Ihr Kiefer ist angespannt. Wenn Sie einer dieser Menschen sind, dann lassen Sie Ihren Kiefer und alle Ihre Gesichtsmuskeln entspannen.

Seien Sie sich bewusst, dass die Position Ihrer Körper ist fest, aber auch entspannt. Seien Sie sich bewusst, dass Festigkeit und Entspanntheit zusammenpassen können.

So bereiten wir die vor Körper; Jetzt lasst uns den Geist vorbereiten. Wir tun dies, indem wir unsere Motivation kultivieren. Fragen Sie sich zunächst: „Was war meine Motivation, heute Abend hierher zu kommen?“ Es gibt keine richtige oder falsche Antwort, seien Sie einfach neugierig. „Was war meine Motivation zu kommen? Warum bin ich heute Abend hierher gekommen?“ (Pause)

Was auch immer Ihre anfängliche Reaktion war, lassen Sie uns darauf aufbauen. Lassen Sie es uns in eine sehr expansive Motivation umwandeln. Denke das, indem du an uns selbst durcharbeitest Meditation und durch das Teilen des Dharma werden wir besser in der Lage sein, anderen zu dienen und ihnen zu nützen.

Erzeuge den Geist liebenden Mitgefühls, der den Dharma praktizieren möchte. Der Geist, der nach vollständiger Erleuchtung strebt. Wir tun dies sowohl zu unserem eigenen Nutzen als auch zum Nutzen jedes einzelnen fühlenden Wesens. Diese Motivation wollen wir erzeugen. (Pause)

Wenden Sie sich nun Ihrem Atem zu. Atmen Sie normal und natürlich. Achte auf jedes Ein- und Ausatmen. Seien Sie sich bewusst, was in Ihnen vorgeht Körper und was in deinem Kopf vorgeht. Wenn Sie von einer Empfindung, einem Gedanken oder einem Geräusch abgelenkt werden, erkennen Sie das einfach und lenken Sie Ihren Fokus wieder auf den Atem. Indem wir uns auf ein Objekt konzentrieren, in diesem Fall den Atem, lassen wir unseren Geist zur Ruhe kommen. Wir lassen unseren Geist friedlich werden.

Erlaube dir, während du atmest, damit zufrieden zu sein, hier zu sitzen und zu atmen. Was du tust, ist gut genug. Sei zufrieden mit dem, was jetzt passiert. Sei zufrieden mit dem, was jetzt passiert. Mach das einfach für ein paar Minuten. Schweigen Meditation auf den Atem achten. (Glocke)

Dharma-Gespräch

Kultivieren Sie Ihre Motivation

Ich fing an, die Motivation am Anfang des zu kultivieren Meditation. Dies ist ein wirklich wichtiger Teil unserer buddhistischen Praxis. Die langfristigen Auswirkungen unserer Handlungen, diese Art von karmischer Saat, die wir durch das, was wir tun, erzeugen, basiert weitgehend auf unserer Motivation. Sich unserer Motivationen bewusst zu sein, erweitert unser Wissen über uns selbst. Bewusst eine Motivation der Liebe, des Mitgefühls und des Altruismus gegenüber anderen zu kultivieren, hilft uns, mit uns selbst befreundet zu werden.

Wir müssen auf unseren Verstand schauen. Was ist unsere Motivation? Was sind unsere Emotionen? Was sind unsere Gedanken? Was geht in uns vor? Unser Verstand ist das, was eine Motivation erzeugt. Wenn der Geist eine Motivation hat, dann bewegt sich der Mund und die Körper bewegt. Das bewusste Kultivieren einer guten Motivation ist ein wesentlicher Bestandteil der buddhistischen Praxis.

Das hat mich sehr angesprochen, als ich zum ersten Mal dem Dharma begegnet bin. Es stellte mich ganz klar vor mich hin. Ich konnte mich nicht herauswinden, indem ich versuchte, gut auszusehen. Du kannst versuchen, so gut auszusehen, wie du willst, und die Leute so beeindrucken, wie du willst, aber sie dazu zu bringen, gut von dir zu denken, bedeutet nicht, dass du tugendhaft bist Karma. Menschen zu manipulieren, damit sie etwas für Sie tun, bedeutet nicht, dass Sie gute Energie in Ihren Gedankenstrom stecken. Ganz im Gegenteil: Eine Motivation, bei der wir nur nach unserem eigenen Vergnügen Ausschau halten, setzt jetzt negative karmische Samen in unseren Geistesstrom.

Unsere Motivationen und unsere Absichten sind das, was karmische Samen in unserem Geistesstrom hinterlässt. Es geht nicht darum, was andere über uns denken; nicht, was sie über uns sagen; nicht ob wir gelobt oder getadelt werden. Was in unserem eigenen Herzen und Verstand vor sich geht, bestimmt die Art der karmischen Samen, die wir in unseren Gedankenstrom einbringen.

Ein Beispiel, das ich gerne nenne, ist, dass jemand in einem Armenviertel eine Klinik baut. Sie sammeln Spenden, um diese Klinik zu bauen. Es gibt jemanden, der wirklich reich ist und eine Million Dollar gibt. Der Gedanke in ihrem Kopf, wenn sie die Million Dollar geben, ist: „Mein Geschäft läuft wirklich gut.“ Ich werde diese Million Dollar geben. Wenn die Klinik gebaut wird, wird im Foyer, in das Sie hineingehen, eine Tafel mit meinem Namen angebracht. Ich werde der wichtigste Wohltäter sein.“ Das ist ihre Motivation.

Da ist noch jemand anderes. Sie haben nicht viel Geld, also geben sie zehn Dollar. Ihre Motivation, der Gedanke in ihrem Kopf ist: „Es ist fantastisch, dass es hier eine Klinik geben wird.“ Möge jeder, der in diese Klinik kommt, sofort von all seinen Krankheiten und Beschwerden geheilt werden. Mögen sie glücklich bleiben.“

Wir haben einen Mann, der aus einer bestimmten Motivation eine Million Dollar spendet, und einen anderen, der aus einer anderen Motivation zehn Dollar spendet. Wer ist unserer Meinung nach in der Gesellschaft der großzügige Mensch? Derjenige, der eine Million Dollar gibt, oder? Dieser Person gebührt so viel Anerkennung und alle sagen: „Schau mal, wie großzügig er ist und wie nett er war.“ Sie machen eine große Sache aus dieser Person und der Person, die zehn Dollar gegeben hat, alle ignorieren es einfach.

Wenn Sie sich ihre Beweggründe ansehen, wer ist der Großzügige? Es war derjenige, der zehn Dollar gab. War die Person, die die Million Dollar gegeben hat, großzügig? Gab es im Hinblick auf seine Motivation Großzügigkeit? Nein, der Typ tat es ausschließlich zu seinem eigenen Ego-Vorteil; er tat es, um Status in der Gemeinschaft zu erlangen. Er sah in den Augen der Leute gut aus und alle dachten, er sei großzügig. Aber in Bezug auf die Karma er schuf, es war keine großzügige Aktion.

In der Dharma-Praxis müssen wir uns ehrlich stellen. Dharma ist wie ein Spiegel und wir betrachten uns selbst. Was geht in meinem Kopf vor? Was ist meine Absicht? Was sind meine Beweggründe? Diese Art der Erforschung der Funktionsweise unseres eigenen Verstandes und Herzens ist das, was echte Veränderungen in uns bewirkt. Dies führt zu tatsächlichen mentalen Reinigung . Ein spiritueller Mensch zu sein bedeutet nicht, Dinge zu tun, die spirituell aussehen, sondern unseren Geist tatsächlich zu transformieren.

Stimmen Sie sich auf unsere Motivationen ein

Meistens sind wir uns unserer Beweggründe überhaupt nicht bewusst; Die Menschen leben von der Automatik. Sie stehen morgens auf, frühstücken, gehen zur Arbeit, essen zu Mittag, arbeiten nachmittags noch einmal, essen zu Abend, lesen ein Buch, schauen fern, unterhalten sich mit Freunden und fallen ins Bett. Es war ein ganzer Tag! Was war die Motivation dahinter? Sie haben solch ein unglaubliches Potenzial, menschliche Intelligenz und die menschliche Wiedergeburt. Was war die Motivation der Person für alles, was sie tat? Sie hatten wahrscheinlich Beweggründe für das, was sie taten, aber sie waren sich ihrer Beweggründe nicht bewusst. Als sie zum Frühstück gingen, war ihre Motivation wahrscheinlich: „Ich habe Hunger und möchte essen.“ Dann aßen sie mit dieser Motivation. Vielleicht änderte sich die Motivation nach ein paar Bissen und wurde zu „Ich esse, weil ich Vergnügen will.“

Wenn wir morgens aufwachen, was ist unsere Motivation, diesen Tag zu leben? Was ist der Gedanke, der uns morgens aus dem Bett holt? Wir wachen auf und was sind unsere ersten Gedanken? Was sind unsere Beweggründe? Was suchen wir im Leben, wenn wir aufwachen?

Wir drehen uns um und denken: „Ugh, dieser Alarm, schon wieder diese Glocke!“ Ich möchte im Bett bleiben.“ Dann denken wir: „Kaffee, oh Kaffee, das hört sich gut an, etwas Vergnügen.“ Ich stehe zum Kaffee und Frühstück auf. Um Freude zu haben, kann ich aus dem Bett aufstehen.“ Viele unserer Beweggründe streben nach Vergnügen, nach etwas, das uns so schnell wie möglich ein gutes Gefühl gibt. Wenn uns jemand in die Quere kommt, während wir versuchen, etwas Vergnügen zu bekommen, werden wir wütend und lassen es an ihm aus: „Du störst mein Vergnügen!“ Du hinderst mich daran, das zu bekommen, was ich will! Wie kannst du es wagen!!" Diese Gedanken an Böswilligkeit und Bosheit setzen karmische Samen in unserem Geistesstrom. Diese Gedanken motivieren uns, hart zu sprechen oder uns aggressiv zu verhalten. Das schafft mehr Karma. Als diejenigen, die die erstellen Karma, sind wir auch diejenigen, die die Ergebnisse unseres eigenen Handelns erfahren.

Wir wachen morgens sofort auf und suchen unser eigenes Vergnügen. Ist das der Sinn oder Zweck des menschlichen Lebens? Es scheint nicht sehr sinnvoll zu sein, oder? Wir suchen nur Vergnügen, helfen unseren Freunden und schaden unseren Feinden. Wenn Menschen uns Vergnügen bereiten, sind sie unsere Freunde; Wenn uns Menschen im Weg stehen, sind sie unser Feind.

So denken Hunde. Was machen Hunde? Wenn Sie ihm einen Keks geben, betrachtet der Hund Sie als seinen Freund fürs Leben. Du machst diesem Hund ein bisschen Freude und jetzt liebt er dich. Wenn Sie ihm dann den Keks nicht geben, wird er Sie als Feind betrachten, weil Sie ihm die Lust nehmen.

Der Geist greift nach Vergnügen. Es ärgert uns, wenn jemand unser Vergnügen stört. Unser Slogan lautet: „Ich will, was ich will, wann ich es will!“ und wir erwarten, dass die Welt kooperiert. Wir schließen Freundschaften und helfen ihnen, weil sie Dinge tun, die uns nützen. Wir regen uns auf, wenn Menschen Dinge tun, die uns nicht gefallen; wir nennen sie Feinde und wollen ihnen Schaden zufügen. So leben die meisten Menschen.

Unser Potenzial

Aus buddhistischer Sicht haben wir ein viel größeres menschliches Potenzial, als nur Vergnügen zu suchen und uns über die Menschen zu ärgern, die sich daran stören. Das ist nicht der Sinn oder Zweck des Lebens.

Da all diese Freuden sehr schnell enden, was nützt es, ihnen gierig nachzujagen oder sich zu rächen, wenn uns jemand in den Weg kommt? Wie lange hält das Frühstücksvergnügen an? Es hängt davon ab, ob Sie ein schneller Esser oder ein langsamer Esser sind, aber so oder so dauert es nicht länger als eine halbe Stunde und es ist vorbei.

Wir rennen herum und kämpfen um das Vergnügen, aber das Vergnügen hält nicht sehr lange an. Wir tun all diese Dinge, um ein Wohlfühlerlebnis zu haben, und wir rächen uns gegen die Menschen, die unsere Wohlfühlerlebnisse behindern. Aber diese Erfahrungen dauern nur sehr kurze Zeit. Unterdessen hinterlassen die Motivationen, unter denen wir arbeiten, negative karmische Prägungen in unserem Geist. Wenn wir unter dem Einfluss von Eifersucht, Feindseligkeit und Groll agieren, setzt das karmische Samen in unseren Geist.

Diese Samen beeinflussen, was wir in der Zukunft erleben. Diese Samen reifen und beeinflussen, welchen Situationen wir begegnen und ob wir glücklich oder unglücklich sein werden. Manchmal reifen die Samen in diesem Leben, andere Male in zukünftigen Leben.

Es ist ironisch, dass wir, obwohl wir Glück wollen, die Ursachen für Unglück schaffen, wenn wir motiviert von dem egozentrischen Gedanken handeln: „Mein Glück ist jetzt das Wichtigste auf der Welt.“ Immer wenn wir egoistisch und gierig handeln, bringen wir diese Energie in unser Bewusstsein. Ist der egoistische und gierige Geist entspannt und friedlich? Oder ist es eng und klammern?

Das Buddha sagte, dass wir ein unglaubliches menschliches Potenzial haben. Dass Buddha Potenzial ist es, was uns erlaubt, vollständig erleuchtete Wesen zu werden. Erleuchtete Wesen mögen dir sehr abstrakt erscheinen. Was bedeutet es, ein vollständig erleuchtetes Wesen zu sein?

Eine der Qualitäten eines vollständig erleuchteten Wesens bzw Buddha ist das die Samen von Wut und Ressentiments wurden vollständig aus dem Geistesstrom entfernt, so dass sie nie wieder auftauchen können. Wie würde es sich anfühlen, nicht einmal das Potenzial dafür zu haben Wut oder Hass in deinem Kopf? Kannst du dir überhaupt vorstellen, wie sich das anfühlen würde? Denken Sie darüber nach: Egal, was jemand zu Ihnen sagt, egal, was jemand Ihnen antut, Ihr Geist ist friedlich. Du akzeptierst ruhig, was passiert, und hast Mitgefühl für die andere Person. Es besteht keine Möglichkeit für Wut, Hass oder Groll aufkommen.

Wenn ich darüber nachdenke, denke ich: „Wow!“ Zorn ist für viele Menschen ein großes Problem. Wäre es nicht wunderbar, nie wieder wütend zu werden? Und dies nicht, weil Sie die Füllung sind Wut nach unten, sondern weil Sie völlig frei von den Samen sind Wut in Deiner Vorstellung.

Eine weitere Eigenschaft von a Buddha ist das ein Buddha ist zufrieden mit allem, was da ist. EIN Buddha hat keine Gier, Besitzgier, klammern, Verlangen, oder andere Anhänge. Stellen Sie sich vor, wie es wäre, vollkommen zufrieden zu sein. Es wäre egal, mit wem Sie zusammen sind oder was los ist, Ihr Verstand würde sich nicht nach mehr und besserem sehnen. Ihr Geist wäre zufrieden mit dem, was im Moment ist.

Wie unterschiedlich wäre das von unserem gegenwärtigen Geisteszustand. Ich weiß nicht, wie es dir geht, aber mein Verstand sagt ständig: „Ich will mehr!“ Ich will besser! Ich mag das. Das gefällt mir nicht. Mach es so und mach es nicht so.“ Mit anderen Worten: Mein Verstand liebt es, sich zu beschweren. Was für eine Nervensäge dieser Verstand ist.

Wenn wir an a denken Buddha's Qualitäten bekommen wir eine Vorstellung von unserem Potential. Es besteht die Möglichkeit, völlig frei zu sein Verlangen, Unzufriedenheit und Feindseligkeit. Wir haben auch das Potenzial, für jedes Lebewesen gleiche Liebe und Mitgefühl zu entwickeln. Das bedeutet, dass Sie jedes Mal, wenn Sie jemandem begegnen, sofort mit Nähe, Zuneigung und Fürsorge für diese Person reagieren. Denken Sie darüber nach. Wäre es nicht toll, wenn das Ihre automatische Reaktion auf alle wäre? Es würde sich so sehr von der Art und Weise unterscheiden, wie sich unser außer Kontrolle geratener Geist jetzt verhält. Was ist unsere erste Reaktion, wenn wir jemanden treffen? Wir fragen uns: „Was kann ich aus ihnen herausholen?“ oder „Was werden sie versuchen, aus mir herauszuholen?“ In unseren Reaktionen steckt viel Angst und Misstrauen. Das sind die Gedanken im Kopf. Es sind nur konzeptionelle Gedanken, aber sie verursachen in uns auf jeden Fall großen Schmerz. Sind Angst und Misstrauen nicht schmerzhaft?

Wie wäre es – auch hier im Gefängnis – jeden Menschen, dem man begegnet, mit offenem Herzen begrüßen zu können? Wie wäre es, ein Herz zu haben, das jedem gegenüber sofort Freundlichkeit und Nähe empfindet? Wie wunderbar wäre es, wenn Sie diesen einen bösen Wächter sehen könnten, den Sie normalerweise nicht ausstehen können, und friedlich sein könnten! Wäre es nicht toll, in sein Herz schauen zu können und ein Gefühl der Freundlichkeit und Zuneigung für ihn zu empfinden? Wir würden dadurch nichts verlieren. Stattdessen würden wir viel inneren Frieden gewinnen. Sagen Sie sich nicht sofort, dass es unmöglich ist. Versuchen Sie stattdessen, weniger wertend zu sein, versuchen Sie, anderen gegenüber freundlicher zu sein. Probieren Sie es aus und sehen Sie, was passiert, nicht nur mit Ihrem inneren Wohlbefinden, sondern auch damit, wie andere Sie im Gegenzug behandeln.

Wir haben so ein unglaubliches Potenzial in uns. Wir haben die Fähigkeit, unseren Geist auf diese Weise zu transformieren, um vollständig erleuchtet zu werden Buddha. Nachdem wir nun unser menschliches Potenzial erkannt haben, sollten wir unser Leben auf eine sehr sinnvolle Weise leben wollen. Können Sie sich jetzt vorstellen, dass es eine Sackgasse sein kann, einfach so schnell wie möglich nach „meinem Vergnügen“ zu suchen und „so weit wie möglich meinen Willen durchzusetzen“? Ist es Zeitverschwendung, nicht weil es schlecht ist, sondern weil es wenig Sinn macht, so viel Zeit und Energie in Dinge zu stecken, die so wenig Freude bringen? Stattdessen erkennen wir, dass wir über ein großes menschliches Potenzial für großartiges Glück verfügen, das aus der Reinigung unseres eigenen Geistes und der Entwicklung eines gütigen Herzens resultiert. Wir würden großes Glück dem kleinen Glück vorziehen, nicht wahr? Wir würden dauerhaftes Glück oder Frieden einer schnellen Lösung vorziehen, die uns hinterher ein Gefühl der Leere zurücklässt, nicht wahr? Dann lasst uns Vertrauen in unser Potenzial haben, dem Weg zu folgen und ein erleuchtetes Wesen zu werden, und lasst uns dieses Vertrauen nutzen, indem wir anderen gegenüber respektvoller und freundlicher sind. Lassen Sie uns dieses Selbstvertrauen entwickeln, indem wir das studieren Buddha's Lehren und die Steigerung unserer Weisheit.

Die Quelle dauerhaften Glücks entdecken

Im Moment ist der Geist jedoch sehr stark nach außen orientiert. Wir glauben, dass Glück und Leid von außerhalb von uns kommen. Dies ist ein verblendeter Geisteszustand. Wir gehen davon aus, dass Glück von außen kommt, also wollen wir dies und wir wollen das. Wir versuchen immer, etwas zu bekommen; Eine Person möchte rauchen, eine andere Person möchte Käsekuchen, aber jeder möchte etwas anderes. Letztendlich suchen wir jedoch außerhalb von uns selbst nach Glück. Wir sitzen mental unser ganzes Leben hier klammern Dinge, von denen wir glauben, dass sie uns Freude bereiten werden. Einige von uns versuchen, die Welt um uns herum zu kontrollieren, jeden und alles so zu machen, wie wir es wollen, damit wir glücklich sein können. Hat das schon mal funktioniert? Ist es jemals jemandem gelungen, die Welt und alle darin seiner Vorstellung davon anzupassen, wie sie sein sollten? Nein, es ist noch niemandem gelungen, alles und jeden zu kontrollieren.

Wir versuchen immer wieder, andere Menschen zu dem zu machen, was wir wollen. Schließlich wissen wir doch, wie sie sein sollten, oder? Wir haben für alle wirklich gute Ratschläge parat. Wir haben alle einen kleinen Rat für alle anderen, nicht wahr? Wir wissen genau, wie sich unsere Freunde verbessern könnten, sodass wir glücklich sein könnten, wie sich unsere Eltern ändern könnten, wie sich unsere Kinder ändern könnten. Wir haben Ratschläge für jeden! Manchmal geben wir ihnen unseren wunderbaren und weisen Rat, und was tun sie? Nichts! Sie hören uns nicht zu, wenn wir die Wahrheit darüber kennen, wie sie leben und was sie tun sollen und wie sie sich ändern sollen, damit die Welt anders wird und wir glücklich werden. Was sagen sie uns, wenn wir anderen unseren wunderbaren und weisen Rat geben, wie sie ihr Leben leben sollen? „Kümmere dich um deine eigenen Angelegenheiten“, und das nur, wenn sie nett sind. Wenn sie unhöflich sind, wissen Sie, was sie sagen. Hier haben wir ihnen unseren wunderbaren Rat gegeben und sie haben ihn einfach ignoriert. Kannst Du Dir vorstellen? So dumme Leute!

Hören wir natürlich zu, wenn sie uns ihre Ratschläge geben? Vergiss es. Sie wissen nicht, wovon sie reden.

Dieses Weltbild, dass Glück und Leid von außen kommen, bringt uns in die Situation, ständig zu versuchen, alles und jeden so umzugestalten, wie wir es wollen. Es gelingt uns nie. Haben wir jemals jemanden getroffen, der es geschafft hat, die Welt so zu machen, wie er sie wollte? Denken Sie an jemanden, auf den Sie wirklich eifersüchtig sind – ist es ihm jemals gelungen, die Welt so zu gestalten, wie er sie wollte? Haben sie irgendeine Art von dauerhaftem Glück gefunden, indem sie alles bekommen, was sie wollen? Haben sie nicht, oder?

Wir schauen auf das Leben anderer und haben das Gefühl, dass etwas in unserem Leben fehlt. Das kommt von diesen Ansichten die glauben, dass Glück und Leid von außen kommen. Diese Ansichten Lassen Sie uns versuchen, alle und alles neu zu ordnen. Aber was uns fehlt, ist unser Inneres, denn die wahre Quelle unseres Glücks und Leidens sind nicht andere Menschen. Die wahre Quelle unseres Glücks und Leidens ist das, was in uns vorgeht. Warst du jemals an einem schönen Ort mit den richtigen Leuten und warst total unglücklich? Ich denke, die meisten von uns haben diese Erfahrung schon einmal gemacht. Wir befinden uns schließlich in einer wunderbaren Situation, aber wir sind völlig unglücklich. Das ist ein perfektes Beispiel dafür, dass Glück und Leid nicht von außen kommen.

Solange unser Verstand die Samen von hat klammern, Ignoranz und Feindseligkeit, wir werden niemals dauerhaftes oder andauerndes Glück finden, weil diese Emotionen immer wieder auftauchen und stören werden. Alles, was wir tun müssen, ist, auf unser Leben zu schauen, und wir können sehen, dass dies schon immer die Geschichte war. Es spielt keine Rolle, ob Sie im Gefängnis oder draußen sind, das geht in uns allen vor.

Das Buddha sagte, dass eigentlich Glück und Leid nicht von außen abhängig sind. Sie sind mehr von innen abhängig – davon, was in deinem eigenen Herzen und Verstand vor sich geht. Wie Sie die Situation wahrnehmen, entscheidet darüber, ob Sie glücklich oder unglücklich sind. Denn das wahre Glück kommt von innen.

Wir alle haben die Erfahrung gemacht, einen Raum voller Fremder zu betreten. Denken Sie an eine Zeit, in der Sie das tun mussten. Ihr Denkprozess, bevor Sie diesen Raum betreten, ist: „Ooooo, da sind all diese Leute und ich kenne sie nicht.“ Ich weiß nicht, ob ich dazupasse. Ich weiß jetzt auch nicht, ob sie mich mögen werden. Ich weiß nicht, ob sie mir gefallen werden. Sie sind wahrscheinlich alle voreingenommen. Ich wette, sie kennen sich alle und sind alle miteinander befreundet, und ich werde die einzige Person sein, die niemand kennt. Sie werden mich draußen lassen und es wird dort schrecklich sein.“ Welche Erfahrungen werden Sie machen, wenn Sie so denken, bevor Sie den Raum voller Fremder betreten? Es wird eine sich selbst erfüllende Prophezeiung sein; Sie werden sich ausgeschlossen fühlen, wie die eine oder andere Person, die ausgeschlossen ist. Der gesamte Vorfall geschieht aufgrund Ihrer Denkweise auf die Art und Weise, wie er sich abspielt.

Nehmen wir an, bevor Sie diesen Raum voller Fremder betreten, denken Sie: „Nun, da sind all diese Leute, die ich nicht kenne.“ Ich wette, sie haben wirklich interessante Lebenserfahrungen. Höchstwahrscheinlich haben sie viele Geschichten und Erfahrungen, aus denen ich lernen könnte. Es wird wirklich interessant sein, dorthin zu gehen und all diese Leute kennenzulernen. Ich werde es wirklich genießen. Ich kann ihnen Fragen zu ihren Interessen, ihrem Leben und dem, was sie wissen, stellen. Ich werde viel lernen und es wird Spaß machen!“ Wenn Sie mit diesem Gedanken in den Raum voller Fremder gehen, was werden Ihre Erfahrungen sein? Du wirst eine tolle Zeit haben. Die Situation hat sich überhaupt nicht geändert, die Situation ist genau die gleiche, aber unsere Erfahrung hat sich dramatisch verändert! All dies ist auf das zurückzuführen, was wir denken.

Als Teenager hasste ich es, wenn meine Mutter mir sagte, was ich anziehen sollte. Warum? Sie hat meine Unabhängigkeit verletzt. „Ich bin eine unabhängige Person; Ich kann mir eine eigene Meinung bilden. Ich kann tun, was mir gefällt. Sag mir nicht, was ich tun soll, vielen Dank. Ich bin sechzehn Jahre alt und weiß alles.“ Aufgrund dieser Einstellung war ich natürlich sauer auf meine Mutter, als sie mir sagte, was ich tun sollte. Jedes Mal, wenn sie mir vorschlug, etwas zu tragen, knurrte ich; Es war für keinen von uns eine glückliche Situation.

Jahre später, als ich erwachsen war, hatten meine Eltern ein paar Freunde zu Besuch. Beim Frühstück mit meiner Schwester, meiner Schwägerin und meiner Mutter sagt meine Mutter zu mir: „Oh, warum trägst du nicht dieses und jenes, wenn heute Abend die Gesellschaft kommt?“ Ich sagte „Okay.“ Meine Schwester und meine Schwägerin kamen danach zu mir und sagten: „Wir können nicht glauben, dass du bei dem, was sie getan hat, so cool warst, und wir können nicht glauben, dass sie das getan hat!“ Ich sagte: „Warum nicht das tragen, was sie vorgeschlagen hat? Es macht sie glücklich und ich habe keine Reise damit.“

Hier können Sie den Unterschied in meinen Gedanken in diesen Jahren sehen. Als ich jünger war, stellte ich mir alles, was sie zu mir sagten, so vor: „Sie vertrauen mir nicht, sie respektieren mich nicht.“ Sie verletzen meine Autonomie und Unabhängigkeit, sie kommandieren mich herum.“ Ich war defensiv und widerstandsfähig. Als ich älter und selbstbewusster war, konnten sie mir genau dasselbe sagen, aber mein Verstand nahm es nicht auf die gleiche Weise wahr. Ich dachte nur, dass ihre Freunde vorbeikommen würden; Es wird sie glücklich machen, und lasst uns jemanden glücklich machen. Sehen Sie den Unterschied? Die Situation war genau die gleiche, aber was anders war, war meine eigene Meinung.

Wenn wir wirklich tief verstehen, wie unser Verstand arbeitet, um unsere Erfahrung zu erschaffen, dann sehen wir, dass wir tatsächlich viel Macht haben, unsere eigenen Erfahrungen zu kontrollieren. Wir haben Macht, nicht indem wir andere dazu bringen, das zu tun, was wir wollen, oder indem wir andere Dinge so machen, wie wir sie haben wollen. Stattdessen haben wir die Macht, unsere Erfahrungen zu kontrollieren, indem wir ändern, was in unserem eigenen Herzen passiert.

Vergebung

Hier kommt Vergebung ins Spiel und ist sehr wichtig. Wir alle haben in unserem Leben Schaden und Verletzungen erfahren. Wir können uns wahrscheinlich hinsetzen und, ohne zweimal nachzudenken, eine Liste der Schäden, Verletzungen, Ungerechtigkeiten und Ungerechtigkeiten herunterrasseln, die wir erlebt haben. Wir können sehr leicht darüber reden, es ist genau da. Wir haben viel Gepäck drum herum und schleppen es herum Wut, Ressentiments und Groll seit vielen Jahrzehnten. Manchmal werden wir verbittert oder zynisch. Ich denke manchmal, das ist der Grund, warum alte Menschen so gebeugt sind – nicht nur wegen ihrer Knochen, sondern weil sie so viel psychologisches Gewicht tragen. Sie tragen ihren Groll und ihre Bitterkeit überall hin mit sich, egal mit wem sie zusammen sind. Das ist einfach etwas, das im Kopf passiert. Es ist jedoch wichtig zu wissen, dass es die Möglichkeit gibt, all das loszulassen, weil all das vom Verstand geschaffen wird. Es ist überhaupt keine objektive Realität.

Daher ist Vergebung wichtig, um unsere eigene Angst zu heilen. Was ist Vergebung? Vergebung ist nichts anderes als unser Gedanke: „Ich werde darüber nicht mehr wütend sein.“ Ich werde meinen Schmerz loslassen, ich werde meinen Schmerz loslassen Wut.“ Vergebung bedeutet nicht, dass das, was die andere Person getan hat, in Ordnung ist. Sie haben getan, was sie getan haben. Sie hatten ihre Absichten; Sie pflanzten karmische Samen in ihren eigenen Geist. Vergebung ist nur unser Sprichwort: „Ich sorge mich um mich selbst und ich möchte, dass ich glücklich bin, also werde ich aufhören, den Ballast all dieses Schmerzes, dieses Grolls usw. mit mir herumzutragen.“ Wut"

Vergebung ist nicht etwas, was wir für jemand anderen tun; es ist etwas, was wir für uns selbst tun. Vergebung ist eine großartige Möglichkeit, unseren Geist sehr friedlich, sehr ruhig zu machen. Diejenigen von uns, die eine Weile meditiert haben, können sich an viele erinnern Meditation Sitzungen, in denen wir an einem sicheren Ort sitzen und mit Menschen meditieren, die wir mögen. Dann erinnern wir uns an etwas, das vor 15 Jahren passiert ist, und der innere Dialog beginnt: „Ich kann es nicht glauben. Dieser Idiot, dieser Idiot, er hatte den Mut dazu, unglaublich! Ich war so sauer und bin es immer noch!“ Wir sitzen da und grübeln: „Er hat dies getan und dann hat er jenes getan.“ Dann passierte das und ich war so verletzt und es war so unfair und ich kann nicht, grrrrrrrr!“

Dann hörst du plötzlich die Glocke läuten, um das zu beenden Meditation Sitzung. Wir öffnen unsere Augen und sagen: „Oh! Wo war ich dabei? Meditation Sitzung? Ich ertrank in meinen vermeintlichen Fantasien der Vergangenheit.“ Die Vergangenheit ist nur eine Erscheinung für unseren konzeptuellen Verstand, unsere Erinnerung. Was in der Vergangenheit passiert ist, passiert jetzt nicht. Diese Person hat getan, was sie getan hat. Wo sind sie jetzt? Tun sie uns gerade etwas? Nein, wir sitzen hier, es geht uns vollkommen gut, niemand tut uns etwas an, aber Junge, sind wir wütend geworden? Wo war das Wut kommen von? Manchmal erinnern wir uns an etwas, das in der Vergangenheit passiert ist – jemand hat etwas wirklich Bissiges gesagt oder jemand, der uns wirklich am Herzen lag, hat uns verlassen – und wir fühlen diesen enormen Schmerz. Aber wo ist diese Person gerade? Sie sind nicht hier vor uns. Wo ist diese Situation gerade? Es ist weg! Es ist nicht existent! Es sind jetzt nur unsere Gedanken. Was wir uns erinnern und wie wir uns die Vergangenheit beschreiben, kann uns unglaublich wütend machen, ohne dass uns jemand etwas tut. Wir alle haben diese Erfahrung gemacht. Der Schmerz, die Angst und Wut nicht von außen kommen, weil die andere Person nicht hier ist und die Situation jetzt nicht eintritt. Diese Gefühle entstehen, weil sich unser Verstand in seinen Projektionen und Interpretationen der Vergangenheit verloren hat.

Vergebung bedeutet also nur, zu sagen: „Ich habe es satt, das zu tun.“ Ich habe dieses Video meines Lebens unzählige Male in meinem Kopf abgespielt. Ich habe es ausgeführt und erneut ausgeführt. Ich kenne das Ende und mir ist dieses Video langweilig.“ Wir drücken den Stopp-Knopf. Wir legen es nieder und machen mit unserem Leben weiter, anstatt mit so vielen schmerzhaften Emotionen in der Vergangenheit festzustecken. Die Vergangenheit passiert jetzt nicht.

Deshalb sage ich, dass Vergebung so erfrischend und heilsam für unseren eigenen Geist ist. Vergebung bedeutet nicht, dass das, was die Person getan hat, in Ordnung ist, es bedeutet nur, dass wir es hintanstellen. Wir haben dieses unglaubliche menschliche Potenzial, solch eine erstaunliche innere menschliche Schönheit und wir haben beschlossen, es nicht damit zu verschwenden, unseren Geist damit zu füllen Wut, Groll und Schmerz. Wir haben etwas Wichtigeres, Wertvolleres zu tun, und deshalb ist Vergebung so wichtig.

Manchmal sagt unser Verstand: „Wie kann ich dieser Person nach allem, was sie mir angetan hat, vergeben?“ Sie wollten mir wirklich wehtun.“ Hier geben wir vor, die Gedanken anderer lesen und ihre Motivation kennen zu können. „Sie wollten mir wehtun. Es war Absicht. Sie wachten an diesem Morgen auf und wollten mir wehtun. Ich weiß es!" Ist das wahr? Können wir Gedanken lesen? Kennen wir ihre Motivation? Tatsächlich haben wir keine Ahnung von ihrer Absicht. Wir müssen zugeben, dass wir eigentlich keine Ahnung haben, warum sie das getan haben, was uns nicht gefiel.

Unser Verstand denkt: „Na ja, wenn sie es mit einer negativen Motivation getan hätten, meine Güte.“ Wut ist berechtigt." Ist das wahr? Wenn jemand eine negative Motivation hatte und dich verletzt hat, dann ist es deine Wut gerechtfertigt? Sie können alle negativen Motivationen haben, die sie wollen. Warum müssen wir uns über sie ärgern? Wir denken, dass jemand dies getan hat und dass unsere einzige mögliche Antwort darin besteht, ihn zu hassen und wütend auf ihn zu sein. Ist das wahr? Ist die einzig mögliche Antwort, die wir haben können, ist Wut oder Hass? Natürlich nicht! Es ist eine komplette Halluzination.

In der siebten Klasse passierte eine Situation, an der ich jahrelang mit Wut festgehalten habe. Der Hintergrund meiner Familie ist eine Minderheitsreligion, ich bin jüdisch aufgewachsen. In der siebten Klasse machte eine Person – ich bin mir sicher, dass ich ihn eines Tages treffen werde, ich wusste nie, was mit ihm passiert ist – Peter Armetta einige antisemitische Bemerkungen. Ich stand auf und rannte aus dem Klassenzimmer. Ich fing an zu weinen, ging ins Badezimmer und weinte den ganzen Tag. Ich dachte, das solltest du tun, wenn dich jemand beleidigt. Du solltest wütend werden, und du solltest so wütend sein, dass du weinst. Ich dachte, so sollte man reagieren, dass es die einzige Möglichkeit wäre, zu reagieren, wenn jemand eine grausame Bemerkung machte. Ich habe einen ganzen Tag damit verbracht, in der Schule auf der Toilette zu weinen, weil Peter Armetta etwas gesagt hat. Und nach diesem Vorfall habe ich nie wieder mit ihm gesprochen, obwohl wir die Highschool und einen Teil des Colleges zusammen durchgemacht haben. Ich war wie eine kalte, harte Wand für ihn, weil ich dachte, dass ich so sein sollte, wenn mich jemand respektlos behandelte. Seit Jahren, mein Wut war wie ein Messer in meinem Herzen.

Aber die Leute können sagen, was sie sagen wollen; es bedeutet nicht, dass es wahr ist. Ich muss mich nicht beleidigt fühlen; Ich muss das, was sie tun, nicht als Respektlosigkeit auffassen. Ich kann mich immer noch gut fühlen, selbst wenn jemand so einen Kommentar abgibt. Ich muss mich niemandem beweisen. Warum meinen eigenen Verstand belasten, aus der Form zu geraten, weil jemand so etwas gesagt hat? Peter hat mich nicht wütend gemacht; Ich machte mich wütend, indem ich das, was er tat, auf eine bestimmte Weise interpretierte und daran festhielt.

Mitgefühl wählen

Wir haben die Wahl, wie wir auf Dinge reagieren. Wir haben die Wahl über unsere Emotionen. Viele unserer Meditation Übungen sind darauf ausgerichtet, uns zu helfen, diese Emotionen zu betrachten und zu erkennen, welche nicht realistisch oder vorteilhaft sind, und sie dann loszulassen. Auf diese Weise kultivieren wir eine realistischere und positivere Sicht auf die Situation.

Wie sonst hätte ich Peter Armetta sehen können? – Ich warte darauf, eines Tages einen Vortrag zu halten, und Peter Armetta wird seine Hand heben und sagen: „Hier bin ich.“ Ich warte auch darauf, dass Rosie Knox zu einem meiner Vorträge kommt. Hat jemand von euch meinen Artikel gelesen? Dreirad? Sie baten mich, einen Artikel über Klatsch zu schreiben, also begann ich den Artikel damit, mich bei Rosie Knox für all die gemeinen Dinge zu entschuldigen, die ich in der sechsten Klasse über sie gesagt hatte. Ich warte auf einen Brief von Rosie Knox. „Ich habe deinen Brief gelesen und es hat vierzig Jahre gedauert, bis du dich bei mir entschuldigt hast.“

Selbst wenn jemand grausame, gemeine Dinge sagt und es absichtlich getan hat, warum muss ich wütend werden? Wenn ich in das Herz dieser Person schaue, was geht eigentlich in ihrem Herzen vor? Was geht im Herzen einer Person vor, die gemeine Dinge sagt? Ist diese Person glücklich? Nein. Können wir den Schmerz dieser Person verstehen? Können wir verstehen, dass sie unglücklich sind? Vergessen Sie, ob wir sie mögen oder nicht. Hier ist ein Lebewesen, das unglücklich ist. Wir wissen, wie es ist, unglücklich zu sein; Können wir ihre Unzufriedenheit verstehen, so wie ein Lebewesen zum anderen? Das können wir, nicht wahr? Wenn wir das Unglück eines anderen verstehen können, weil wir unser eigenes Unglück kennen, dann können wir Mitgefühl für ihn haben. Dann, anstatt sie für das zu hassen, was sie getan haben, wünschen wir ihnen, dass sie frei von ihrem inneren Schmerz sind, der sie dazu gebracht hat, das zu tun, was sie getan haben, was uns nicht gefallen hat. Wir können jemanden, der uns Schaden zugefügt hat, mit Mitgefühl betrachten und wünschen, dass er frei von Leiden ist.

Mitgefühl ist eine viel angemessenere Reaktion auf Menschen, die wir nicht mögen, oder auf unsere Feinde als Hass. Wenn wir jemanden hassen, tun wir viele gemeine Dinge. Wie wirkt sich das auf die andere Person aus? Es hakt sie ab, nicht wahr? Sie werden durch das, was wir tun, verletzt; sie werden wütend, also tun sie uns mehr gemeine Dinge an. Wir denken, wenn wir jemanden hassen und hart auf ihn losgehen, dass uns das glücklich machen wird. Macht Vergeltung unser Leben glücklicher? Das tut es nicht. Warum nicht? Denn wenn wir gemein und gemein zu jemandem sind, reagieren sie gleich. Wir müssen uns dann damit auseinandersetzen, dass diese Person uns mehr Dinge antun, die wir nicht mögen. Groll zu hegen macht uns nicht glücklich. Es bringt tatsächlich das Ergebnis, das wir nicht wollen.

Wenn wir in das Herz von jemandem schauen, der Dinge tut, die wir nicht mögen, und wir sehen, dass er das tut, weil er unglücklich ist, ist es dann nicht sinnvoller, zu wünschen, dass diese Person glücklich wäre? Wenn sie glücklich wären, wenn sie einen friedlichen Geist hätten, wenn sie innerlich zufrieden wären, dann würden sie nicht das tun, was sie tun und was wir so verwerflich finden. Denken Sie an jemanden, der Sie wirklich verletzt hat, und erkennen Sie, dass er das getan hat, weil er Schmerzen hatte. Sie waren verwirrt und hatten Schmerzen. Woher weißt du das? Denn Menschen meinen es nur dann ernst, wenn sie unglücklich sind, wenn sie Schmerzen haben. Menschen verhalten sich nicht grausam, wenn sie glücklich sind. Was auch immer jemand getan hat, was wir als so schmerzhaft empfinden, er hat es aufgrund seiner eigenen Verwirrung und seines eigenen Unglücks getan. Niemand wacht morgens auf und denkt: „Ich bin heute so glücklich; Ich glaube, ich werde jemanden verletzen.“ Sie handeln nur dann schädlich, wenn ihr eigenes Unglück sie überwältigt, und sie denken fälschlicherweise, dass diese Handlung ihr Elend beseitigen würde.

Wäre es nicht wunderbar, wenn sie glücklich wären? Wäre es nicht wunderbar? Denn wenn sie glücklich wären, würden sie nicht tun, was sie tun. Sie würden keinen unruhigen Geist haben, also würden sie keine Handlungen sagen oder tun, die von diesem unruhigen Geist motiviert sind. Sehen Sie, selbst zu unserem eigenen Vorteil ist es viel sinnvoller, unserem Feind Glück zu wünschen.

Das heißt nicht, dass wir wollen, dass sie alles bekommen, was sie wollen, denn viele Menschen wollen Dinge, die nicht gut für sie sind. Wenn Osama Bin Laden Waffen will, heißt das nicht, dass wir wollen, dass er mehr Waffen hat, die anderen schaden. Das ist kein Mitgefühl, das ist Dummheit.

Mitgefühl, der Wunsch, dass jemand frei von Leiden ist, und Liebe, der Wunsch, dass er glücklich ist, bedeutet nicht, dass wir unbedingt wollen, dass er bekommt, was er will. Menschen können manchmal unglaublich verwirrt sein und Dinge wollen, die weder für sie noch für irgendjemand anderen gut sind. Wir könnten Osama Bin Laden anschauen, den Schmerz in seinem Herzen sehen und wünschen, dass er von diesem Schmerz befreit ist. Welcher Schmerz in ihm auch immer seinen Hass verursacht, wäre es nicht wunderbar, wenn er davon frei wäre? Wäre es nicht wunderbar, wenn er einen friedlichen Geist hätte? Dann hätte er in seinem verworrenen Versuch, glücklich zu sein, niemandem mehr Schaden zuzufügen. Wäre das nicht wunderbar?

Wenn wir wiederholt so denken und es in unsere Meditationen einfließen lassen, entdecken wir, dass Mitgefühl eine geeignetere Reaktion auf Schaden ist als Hass. Ich sehe dies wirklich in meinen Lehrern verkörpert, und besonders in HH the Dalai Lama.

Seine Heiligkeit wurde 1935 geboren und 1950, als er erst XNUMX Jahre alt war, als Vierzehnter inthronisiert Dalai Lama, weil die Tibeter ihm vertrauten und wollten, dass er die politische Führung des Landes übernimmt. Die Tibeter hatten so viele Probleme mit den chinesischen Kommunisten, dass er mit fünfzehn der Führer seines Landes wurde. Denken Sie darüber nach: Erinnern Sie sich, was Sie getan haben, als Sie fünfzehn waren. Wie hättest du dich gefühlt, die Verantwortung zu tragen, ein Land zu führen und andere Menschen zu schützen? Ziemlich erstaunlich.

Dann, als er 1959 Jahre alt war, XNUMX, gab es einen Aufstand gegen die kommunistischen Chinesen, und Seine Heiligkeit musste sich als Soldat verkleiden, sich aus seiner Unterkunft schleichen und im März, wenn es wirklich kalt ist, das Himalaya-Gebirge überqueren. Er ging über das Himalaya-Gebirge nach Indien und wurde ein Flüchtling. In Tibet ist es sehr kalt, daher gibt es dort nicht viele Viren und Bakterien. Im Gegensatz dazu ist die indische Ebene heiß und voller Viren und Bakterien, die Krankheiten verursachen. Hier ist er, XNUMX Jahre alt und Flüchtling. Außerdem muss er Zehntausenden anderen tibetischen Flüchtlingen helfen.

Ich erinnere mich, dass ich ein Video gesehen habe, in dem ein Reporter der LA Times Seine Heiligkeit interviewte. Sie sagte zu ihm: „Du bist seit deinem vierundzwanzigsten Lebensjahr ein Flüchtling und in deinem Land kam es zu Völkermord und ökologischer Zerstörung. Sie konnten nicht nach Hause zurückkehren und die kommunistische Regierung beschimpft Sie ständig.“ Sie zählte viele der Nöte auf, die Seine Heiligkeit erlebt hatte und immer noch durchmacht. Dann sah sie ihn an und sagte: „Aber Sie sind nicht böse und sagen dem tibetischen Volk ständig, es solle die kommunistischen Chinesen nicht für das hassen, was sie Tibet angetan haben. Wie kann man nicht wütend sein?“

Stellen Sie sich vor, jemand würde das zu Jassar Arafat oder einem anderen Anführer eines vertriebenen Volkes sagen! Was hätte er getan? Er hätte das Mikrofon genommen und die Gelegenheit wirklich genutzt, um den anderen die Schuld zu geben! „Ja, sie haben dies und das getan. Es ist unfair, wir werden zu Unrecht Opfer. Grrrrr!“ Das hätte jeder Anführer eines unterdrückten Volkes gesagt, aber Seine Heiligkeit hat es nicht getan.

Als der Reporter sagte: „Wie kommt es, dass Sie nicht wütend sind?“ Seine Heiligkeit lehnte sich zurück und sagte: „Was nützt es, wütend zu sein? Wenn ich wütend wäre, würde es keinen der Tibeter befreien. Es stoppt den Schaden, der geschieht, nicht. Es würde mich nur vom Schlafen abhalten. Mein Wut würde mich davon abhalten, Essen zu genießen; es würde mich bitter machen. Welches positive Ergebnis könnte Wut Bring mir?" Diese Reporterin blickte Seine Heiligkeit mit offenem Kiefer an und war völlig überwältigt.

Wie könnte jemand das mit solch völliger Aufrichtigkeit sagen? Ich habe in Dharamsala gelebt und Seine Heiligkeit wiederholt zum tibetischen Volk sagen hören: „Hassen Sie die chinesischen Kommunisten nicht für das, was sie unserem Land angetan haben.“ Er hat Mitgefühl, er ist nicht wütend. Aber er sagt nicht, dass es dem kommunistischen Regime gut geht, dass das, was sie getan haben, in Ordnung ist. Er sagt nicht: „Gut. Du hast mein Land besetzt und eine Million Menschen getötet, komm und tu es noch einmal.“ Nein, er wendet sich gegen die Unterdrückung in Tibet und bringt direkt zum Ausdruck, worin die Ungerechtigkeit besteht. Er spricht und versucht, die Aufmerksamkeit der Welt auf die Notlage des tibetischen Volkes zu lenken. Er tritt der Ungerechtigkeit völlig gewaltlos entgegen.

Mitgefühl für jemanden haben, der uns schadet, und das loslassen Wut ist für uns und andere viel besser, als an einem Groll festzuhalten und nach Rache zu streben. Wir können immer noch sagen, dass etwas nicht stimmt, dass weltweite Aufmerksamkeit auf die Situation gelenkt werden muss und dass Verbesserungen und Lösungen erforderlich sind. Mitgefühl bedeutet nicht, dass wir zum Fußabtreter der Welt werden. Manche Menschen haben eine falsche Vorstellung von Mitgefühl und denken, es bedeute, passiv zu sein. Wenn zum Beispiel eine Frau von ihrem Ehemann oder Freund geschlagen wird, bedeutet Mitgefühl nicht, dass sie denkt: „Was auch immer du getan hast, war in Ordnung.“ Du hast mich gestern verprügelt, aber ich vergebe dir, damit du mich heute erneut verprügeln kannst.“ Nein, das ist kein Mitgefühl. Das ist Dummheit. Es ist nicht in Ordnung, dass er sie schlägt. Sie kann Mitleid mit ihm haben und muss gleichzeitig Schritte unternehmen, um weiteren Missbrauch zu stoppen.

Mitgefühl bedeutet, dass wir wollen, dass jemand frei von Leiden und den Ursachen des Leidens ist. Das bedeutet nicht, dass wir sagen, dass alles, was sie tun, gut ist. Das bedeutet nicht, dass wir ihnen geben, was sie wollen, wenn sie etwas Schädliches wollen. Es gibt eine Klarheit, die mit Mitgefühl einhergeht, die es uns ermöglichen kann, sehr durchsetzungsfähig zu sein, wenn Durchsetzungskraft erforderlich ist. Geduld bedeutet nicht, dass Sie sich umdrehen und ein Lied summen, sondern dass Sie in einer Situation, in der Sie mit Schaden oder Leid konfrontiert werden, ruhig bleiben können. Anstatt dass dein Verstand von Schmerz überwältigt wird, Wut, oder Selbstmitleid, Sie bleiben geistig ruhig und klar. Das gibt Ihnen die Möglichkeit, die Situation zu betrachten und zu überlegen: „Wie kann man das am besten angehen?“ Wie kann ich in dieser Situation so handeln, dass es für alle Beteiligten am effektivsten ist?“ Mitgefühl und Geduld sind vielleicht nicht die Art und Weise, wie die Welt die Dinge betrachtet, aber es ist schön, die Dinge nicht so zu betrachten, wie die meisten Menschen es tun, insbesondere wenn ihre Art und Weise mehr Leid verursacht.

Lassen Sie mich hier innehalten und sehen, ob Sie Fragen oder Bedenken haben, Themen, die Sie ansprechen möchten.

Frage und Antwort-Sitzung

Publikum: Manchmal kommen schmerzhafte Erinnerungen sehr stark hoch. Ich entscheide mich nicht dafür, an ein Ereignis aus der Vergangenheit zu denken, aber es kommt mir einfach in den Sinn und ich habe das Gefühl, dass ich wieder mitten in der Situation stecke. Es ist, als würde alles noch einmal passieren und so viele alte Gefühle kommen wieder hoch. Ich verstehe nicht, was passiert oder wie ich damit umgehen soll.

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Das ist uns allen schon einmal passiert. Es ist nicht etwas, das man unterdrücken kann, und es ist nicht etwas, das wir unbedingt schnell verschwinden lassen können. Wenn das passiert, müssen wir da sitzen bleiben und weiter atmen. Erinnern Sie sich daran, dass die Situation jetzt nicht eintritt. Versuchen Sie, den Stopp-Knopf der Gedanken zu drücken, damit Sie sich nicht in ihnen verlieren. Wenn starke Erinnerungen hochkommen, erzählt uns unser Verstand eine Geschichte; Es geht darum, das Ereignis auf eine bestimmte Art und Weise zu beschreiben, es aus einer bestimmten Perspektive zu betrachten: „Diese Situation wird mich zerstören. Es ist schrecklich. Ich bin wertlos. Ich habe das Falsche getan und habe es nicht verdient, glücklich zu sein.“ Diese Erzählung ist nicht wahr. Normalerweise bleiben wir in der Geschichte gefangen, daher ist es hilfreich, sich einfach auf den Atem zu konzentrieren, sich auf körperliche Empfindungen zu konzentrieren und die Emotionen selbst zu beobachten. Wie fühlt sich diese Emotion an? Achten Sie darauf, sich nicht auf die Geschichte einzulassen, die Ihnen Ihr Verstand erzählt. Diese Geschichte ist nicht wahr. Die Veranstaltung findet derzeit nicht statt. Du bist kein schlechter Mensch. Wenn Sie einfach das Gefühl im Kopf beobachten und das Gefühl im Inneren beobachten Körper, dann ändert sich automatisch was auch immer es ist. Dies ist die Natur von allem, was entsteht; es verändert sich und vergeht.

Wir haben einen Vorrat an diesen schmerzhaften Situationen. Sie sind wie Computerdateien, die Sie nicht löschen können. Was ich als sehr hilfreich empfunden habe, ist, wenn ich nicht in der Situation bin und nicht mitten in meinen Emotionen feststecke, mich bewusst an eine dieser Situationen zu erinnern und zu üben, sie anders zu betrachten. Versuchen Sie, eines der Gegenmittel zu verwenden Buddha gelehrt, mit allen aufkommenden Emotionen zu arbeiten. Ich habe heute Abend über einige dieser Gegenmittel gesprochen – verschiedene Arten, die Situation zu sehen – also erinnere dich an sie und übe sie. Lesen Sie auch Shantidevas Anleitung zu a Bodhisattva's Way of Life oder mein Buch Arbeiten mit Zorn. Da sind viele Techniken drin. Um eines zu zeigen, über das wir heute Abend gesprochen haben, hier ein Beispiel.

Sagen wir, ich sitze drin Meditation, ich denke an jemanden, der vor ein paar Jahren mein Vertrauen missbraucht hat; jemand, dem ich wirklich vertraute, und sie drehten sich um und stachen mir in den Rücken. Jemand, von dem ich nie erwartet hätte, dass er sich so verhalten würde, drehte sich um und verletzte mich. Ich sitze da drin Meditation und weiß, dass ich mir die Geschichte leicht wieder erzählen kann – er hat dies getan und er hat das getan und ich bin so verletzt – aber dann denke ich: Nein, die Geschichte ist nicht wahr. Diese Person hatte Schmerzen, diese Person hatte eigentlich nicht die Absicht, mich zu verletzen. Obwohl es in diesem Moment so aussah, als wollte er mich verletzen, war er tatsächlich von seinem eigenen Leiden überwältigt und unter der Kontrolle seiner mentalen Leiden. Was er tat, hatte eigentlich nicht viel mit mir zu tun. Was er tat, war ein Ausdruck seines eigenen Schmerzes und seiner Verwirrung. Wenn ihn diese Emotionen nicht überwältigt hätten, hätte er nicht so gehandelt.

Wir wissen, dass dies bei uns immer dann der Fall ist, wenn wir das Vertrauen eines anderen missbraucht haben. Oder gibt es hier vielleicht jemanden, der noch nie zuvor das Vertrauen eines anderen missbraucht hat? Komm schon, das haben wir alle schon einmal! Wenn wir in unseren eigenen Gedanken nachsehen, nachdem wir das Vertrauen von jemandem missbraucht haben, fühlen wir uns darüber normalerweise schrecklich. Wir denken: „Wie hätte ich das jemals zu dieser Person sagen können, die ich so sehr liebe?“ Dann wird uns klar: „Wow! Ich hatte Schmerzen und war verwirrt. Ich verstand nicht wirklich, was ich tat. Ich dachte, dass ich durch dieses Verhalten mein eigenes inneres Leiden loslassen würde, aber Junge, das habe ich nicht getan! Das war falsch. Ich habe jemanden verletzt, der mir am Herzen liegt, und auch wenn es für mein Ego schwer ist, mich zu entschuldigen, möchte und muss ich Wiedergutmachung leisten.“

Wenn wir die verwirrten Emotionen und Gedankenprozesse in uns verstehen, die uns dazu veranlasst haben, das Vertrauen eines anderen zu missbrauchen, wissen wir, dass andere, die unser Vertrauen missbrauchen, darauf zurückzuführen sind, dass sie unter dem Einfluss ähnlicher Emotionen und Gedanken standen. Sie wurden von ihrem eigenen Schmerz und ihrer Verwirrung überwältigt. Es war nicht so, dass sie uns wirklich hassten oder uns wirklich verletzen wollten, sondern dass sie so verwirrt waren, dass sie dachten, dass das, was sie taten oder sagten, ihren Stress und ihre Schmerzen lindern würde. Sie hätten sich gegenüber jedem, der in diesem Moment vor ihnen stand, genauso verhalten, weil sie in ihrer eigenen Geschichte feststeckten. Wenn wir das über sie verstehen, können wir sagen: „Wow! Es tut ihnen weh.“ Dann lassen wir unseren eigenen Schmerz los und Wut und lassen Sie Mitgefühl für sie in unserem Geist entstehen, weil wir wissen, dass ihr Verhalten wirklich nichts mit uns zu tun hatte.

Um einige dieser Situationen zu verarbeiten – insbesondere diejenigen, in denen unser Geist lange Zeit in einer negativen Emotion feststeckt – müssen wir dies tun Meditation wiederholt. Wir müssen unseren Geist mit einer neuen Sichtweise der Dinge vertraut machen. Wir müssen unseren Geist umschulen und neue emotionale Gewohnheiten entwickeln. Es wird einige Zeit und Mühe unsererseits erfordern; aber wenn wir diese Zeit investieren und uns anstrengen, werden wir definitiv das Ergebnis erleben. Ursache und Wirkung funktionieren, und wenn Sie die Ursache schaffen, werden Sie die Wirkung erfahren. Wenn Sie die Ursache nicht schaffen, werden Sie diese Wirkung nicht erzielen. Wenn wir wirklich üben, ist es möglich, sich zu ändern; Das kann ich aus eigener Erfahrung sagen. Ich bin immer noch sehr weit von der Buddhaschaft entfernt, aber ich kann sagen, dass ich jetzt viel besser in der Lage bin, mit vielen schmerzhaften Dingen in meinem Leben umzugehen, als ich es vor Jahren war. Vieles konnte ich loslassen Wut einfach durch wiederholtes Üben dieser Meditationen.

Wenn Sie immer wieder anfangen, frühere schmerzhafte oder stressige Situationen auf unterschiedliche Weise zu betrachten, hilft es, wenn Sie das nächste Mal in einer ähnlichen Situation sind. Anstatt dass unser Geist in den gleichen alten emotionalen Gewohnheiten stecken bleibt, werden wir dann in der Lage sein, diese andere Art, die Situation zu betrachten, in Erinnerung zu rufen und zu üben. Wir werden uns daran erinnern, weil wir uns währenddessen mit dieser neuen Perspektive vertraut gemacht haben Meditation.

Hier ist ein weiteres Beispiel. Ich war bei einem Retreat, das einer meiner Lehrer leitete. Eine Nonne dort liebte es, die Blumen zu arrangieren Opfergaben auf dem Altar. Sie hatte solche Freude daran; Sie würde schöne Blumen entwerfen Opfergaben auf dem Schrein in der Nähe der Buddha's Bild und in der Nähe unseres Lehrers. Aber sie konnte nicht während des gesamten Retreats bleiben und ging vorzeitig. Einen Tag nachdem sie gegangen war, am Ende des Tages, als ich das Haus verließ Meditation Als ich im Flur zurück in mein Zimmer ging, gesellte sich eine andere Person zu mir. Sie sagt zu mir: „Ehrw. Ingrid ist gegangen und niemand kümmert sich um die Blumen. Es liegt in der Verantwortung der Nonnen, sich um die Blumen zu kümmern, und jetzt sind alle Blumen verwelkt und sehen so hässlich und unordentlich aus, seit Ingrid gegangen ist. Die Nonnen sind unserer Lehrerin gegenüber respektlos, weil sie sich nicht um die Blumen kümmern.“ Sie redet immer weiter darüber. In mir drin denke ich: „Ich kann mich nicht an eine Regel erinnern, die besagte, dass die Nonnen sich um die Blumen kümmern mussten. Versuchst du mir Schuldgefühle einzureden? Ja, du machst mir Schuldgefühle. Aber Sie werden keinen Erfolg haben. Auf keinen Fall! Ich werde mich nicht um die Blumen kümmern, nur weil du das sagst!“ Ich bin ziemlich aufgeregt darüber. Äußerlich ließ ich es mir nicht anmerken, aber innerlich wurde ich richtig wütend. Während sie diese Schuldgefühle immer weiter fortsetzt, werde ich immer wütender.

Ein kleiner Hintergrund zu diesem Retreat: Mein Lehrer lässt uns nicht viel schlafen – die Sitzungen dauern bis spät in die Nacht und beginnen früh am Morgen, sodass wir alle unter Schlafmangel leiden. Das Gespräch mit diesem anderen Retreatteilnehmer geht weiter, während wir zu unseren Zimmern gehen, um schlafen zu gehen. Das Problem ist, dass man nicht einschlafen kann, wenn man wütend ist. Plötzlich kam mir der Gedanke: „Aw! Wenn ich weiterhin wütend bin, werde ich nicht einschlafen und ich schätze meine paar Stunden Schlaf wirklich. Also muss ich das loslassen Wut weil ich unbedingt schlafen möchte!“ Also sagte ich mir: „Das ist nur ihre Meinung.“ Ich muss nicht böse auf sie sein. Jeder hat das Recht auf seine Meinung und ich muss nicht so reaktiv sein, wenn jemand eine andere Meinung hat als ich. Die Blumen sehen für mich in Ordnung aus. Wenn sie wirklich schlecht wären, würde ich etwas tun, aber für mich sahen sie gut aus. Ich schaue morgen nach, und wenn sie schlecht aussehen, kümmere ich mich um sie.“ Dadurch ließ ich die ganze Situation einfach los und bekam in dieser Nacht etwas Schlaf!

Nachdem Sie geübt haben, die Dinge aus einer anderen Perspektive zu betrachten, wenn Sie sich nicht in der Situation befinden, fällt es Ihnen leichter, sich in der Situation zurechtzufinden und nicht wütend zu werden. Hier ist eine Geschichte darüber, als Ven. Robina und ich hatten ein Problem. Ich weiß nicht, ob sie sich daran erinnert. Es war während desselben Retreats. Ich hatte mit einer anderen Nonne über ein Thema gesprochen und in der Pause fragten wir unsere Lehrerin danach. Danach, Ven. Robina kam auf mich zu und sagte: „Warum hast du diese lächerliche Frage gestellt? Sie wissen bereits, was er denkt. Nur weil Sie nicht einverstanden sind, warum müssen Sie dann weiter darauf herumharren?“ Nun ja, ich mag es nicht, wenn man so mit mir redet. Ich werde wütend und die Glocke läutet, dass wir zurückkommen sollen Meditation Saal. Ich fühlte mich missverstanden. Ich hatte unserer Lehrerin eine aufrichtige Frage gestellt und mein Verstand sagte: „Das ging sie nichts an!“ Sie sollte diesem Gespräch nicht zuhören.“ Ich wusste nicht, worüber sie sich aufregte, aber ich war mir sicher, dass sie wütend wurde.

Dann dachte ich: „Wo soll ich jemals auf dieser Welt hingehen, wo mich jeder verstehen wird?“ Ich wurde in der Vergangenheit schon oft missverstanden; Es ist nicht das erste Mal, dass mich jemand missversteht und mir die Schuld für etwas gibt, das ich nicht getan habe. Es ist nicht das erste Mal und es wird auch nicht das letzte Mal sein. Das ist Samsara – das ist zyklische Existenz – und solche Missverständnisse passieren ständig. Es wird sicher wieder passieren. Jemand anderes wird mich missverstehen und kritisieren. Jemand wird mir eine falsche Motivation vorwerfen, wenn ich keine hatte. Das liegt einfach in der Natur unseres Lebens im zyklischen Dasein. Warum sollte ich mich also darüber ärgern? Was gut ist Wut Wird es für mich oder irgendjemand anderen tun? Es gibt bereits genug Leid in der zyklischen Existenz, warum sollte ich wütend werden und es noch verstärken? Also sagte ich mir: „Lass uns einfach abschalten, Chodron, und entspannen, denn hier gibt es nichts, worüber wir uns aufregen könnten.“ Diese Denkweise hat mir geholfen, das loszulassen Wut. Schön ist, dass wir Freunde sind und ich ihr nicht übel nehme, was passiert ist. Stattdessen gab sie mir eine gute Geschichte zu erzählen!

Einige schmerzhafte Ereignisse aus der Vergangenheit sind mir lange in Erinnerung geblieben, aber ich habe festgestellt, dass ich sie schließlich loslassen konnte, wenn ich die Meditationen und die Gegenmittel kontinuierlich anwende. Es gibt so viel Seelenfrieden, wenn wir aufhören, an falschen Geschichten festzuhalten, die unser Verstand erfunden hat.

Hier ist eine andere Geschichte. In den frühen 1980er Jahren schickte mich mein Lehrer zur Arbeit in ein italienisches Dharmazentrum. Ich bin eine ziemlich unabhängige Frau und bekam eine Autoritätsposition im Dharma-Zentrum. Die Leute unter mir waren italienische Macho-Mönche. Wissen Sie, was passiert, wenn Sie italienische Macho-Mönche mit einer unabhängigen Amerikanerin zusammenbringen, die eine Autoritätsposition über sie hat? Sie haben etwas in der Nähe von Los Alamos! Die Mönche waren über die Situation keine glücklichen Camper und sie zögerten nicht, mich das wissen zu lassen. Da ich einen unkontrollierten Verstand hatte, wurde ich im Gegenzug wirklich wütend auf sie.

Ich war einundzwanzig Monate in Italien. Einmal schrieb ich an Lama Yeshe, der Lehrer, der mich dorthin geschickt hat und gesagt hat: „Lama, bitte, kann ich gehen? Diese Leute bringen mich dazu, so viel Negatives zu erschaffen Karma! " Lama schrieb zurück und sagte: „Wir reden darüber, wenn ich dort bin.“ Ich werde in sechs Monaten dort sein.“

Schließlich verließ ich Italien und ging zurück nach Indien, wo ich einige Monate lang ein Einzelretreat machte. Ich habe vier gemacht Meditation Sitzungen pro Tag und in fast jedem Meditation Session würde ich an die Machos denken und mich ärgern. Ich war einfach wütend auf sie wegen allem, was sie getan hatten: Sie hatten sich über mich lustig gemacht, sie haben mich gehänselt, sie haben nicht auf mich gehört, sie haben dies getan, sie haben das getan. Ich war so wütend Meditation Sitzung nach der anderen, aber ich habe die Gegenmittel einfach weiter angewendet Anleitung zu a Bodhisattva's Way of Life. Langsam begann sich mein Geist zu beruhigen.

Ich habe die Gegenmittel einfach immer wieder angewendet. Ich beruhigte mich in der Meditation Sitzung und machte eine Pause. Aber in der nächsten Sitzung, als ich wieder darüber nachdachte, was diese eine und jene tat, wurde ich wieder wütend. Also würde ich das Gegengift noch einmal üben und mich beruhigen. Diese Erfahrung hat mir gezeigt, dass es Fortschritte gab, wenn ich durchhielt und einfach weiter diese Gegenmittel anwendete – was normalerweise bedeutete, meine Sichtweise der Situation neu zu definieren und realistischer über die Situation nachzudenken. Allmählich geschah eine Verschiebung und ich konnte das loslassen Wut etwas schneller. Dann ist die Wut war nicht so intensiv und endlich konnte ich mich von der ganzen Sache erholen. Partner Zorn wurde Jahre später geschrieben, weil ich durch die Freundlichkeit dieser italienischen Männer mit diesen Meditationen vertraut geworden war.

Warum sind wir wütend? Oft liegt es daran, dass wir entweder verletzt sind oder Angst haben. Diese beiden Emotionen liegen unserer zugrunde Wut. Was steckt hinter unserem Schmerz und unserer Angst? Oft ist es Anhaftung, besonders wenn wir wirklich sind klammern zu jemandem, etwas oder zu einer Idee, die wir haben. Nehmen wir an, wir hängen an einer Person und wollen ihre Anerkennung, Liebe, Zuneigung und ihr Lob. Wir möchten, dass sie nette Dinge über uns denken und sagen. Wenn sie das nicht tun und etwas ein bisschen daneben sagen, sind wir so verletzt. Wir fühlen uns betrogen und verletzlich. Wir mögen es nicht, uns verletzt oder ängstlich zu fühlen, weil wir uns machtlos fühlen, und es ist wirklich unangenehm, sich machtlos zu fühlen. Was tut der Verstand, um uns von diesen Gefühlen abzulenken und die Illusion, Macht zu haben, wiederherzustellen? Es erstellt Wut. Wenn wir wütend sind, fängt das Adrenalin an zu pumpen und wir haben ein sehr falsches Gefühl von Macht, weil das Körper ist energiegeladen. Das Wut gibt uns das Gefühl: „Ich habe Macht, ich kann etwas dagegen tun.“ Ich werde sie reparieren!“ Das ist eine Illusion. Zorn wird die Situation nicht beheben; es macht es nur noch schlimmer. Es ist, als würden wir denken: „Ich werde so wütend auf sie sein, dass sie bereuen, was sie getan haben, und mich lieben.“ Ist das wahr? Wenn Menschen sauer auf uns sind und böse Dinge sagen, lieben wir sie dann im Gegenzug? NEIN! Es ist genau das Gegenteil; wir wollen uns von ihnen fernhalten. Ebenso wird die andere Person auf mich reagieren Wut. Es wird ihnen nicht das Gefühl geben, mir nahe zu sein; es wird sie nur wegstoßen.

In dieser Situation bin ich klammern, Ich möchte ein paar nette Worte oder Akzeptanz von jemandem und sie geben mir nicht, was ich will. Wenn ich das anerkennen und freigeben kann Anhaftung, ich werde sehen, dass ich schon ein ganzer Mensch bin, egal ob der andere mich mag oder nicht mag, mich lobt oder tadelt, mich gutheißt oder missbilligt. Wenn ich mich wohl fühle, bin ich nicht so abhängig davon, was andere denken, und dann kann ich loslassen Anhaftung und hör auf, dich verletzt zu fühlen. Wenn ich aufgehört habe, an der Verletzung festzuhalten und sie dafür verantwortlich zu machen, gibt es nichts mehr Wut.

Viele verletzte Gefühle entstehen, weil wir uns unserer selbst nicht ganz sicher sind und die Anerkennung oder das Lob von jemand anderem wollen, damit wir uns gut fühlen können. Das ist eine normale menschliche Sache. Wenn wir jedoch lernen, unsere eigenen Handlungen und Motivationen zu bewerten, werden wir nicht so abhängig davon sein, dass andere uns sagen, ob wir gut oder schlecht sind. Was wissen andere Leute? Erinnern Sie sich an das Beispiel, das ich zu Beginn des Vortrags über den Mann gegeben habe, der eine Million Dollar an die Wohltätigkeitsorganisation gespendet hat. Jeder wird sagen: „Oh, du bist so gut, du bist so ein wunderbarer Mensch!“ Was wissen sie? Er hatte eine miese Motivation. Er war überhaupt nicht großzügig, obwohl er gelobt wurde.

Anstatt uns auf andere Menschen und das, was sie über uns sagen, zu verlassen, müssen wir unsere eigenen Taten betrachten, über unsere eigene Sprache nachdenken und unsere eigenen Beweggründe betrachten: Habe ich das mit einem guten Herzen getan? War ich ehrlich und wahrhaftig? Versuchte ich, jemanden zu manipulieren oder versuchte, ihnen Sand in die Augen zu streuen? War ich egoistisch und versuchte sie zu dominieren? Wir müssen lernen, unsere Motivationen und Handlungen ehrlich zu bewerten. Wenn wir sehen, dass die Motivation egozentrisch war, erkennen wir das an und tun etwas Reinigung trainieren. Wir beruhigen unseren Geist und kultivieren dann, wenn wir die Situation neu betrachten, eine neue, freundlichere Motivation. Wenn wir das tun, spielt es keine Rolle, ob uns jemand lobt oder uns Vorwürfe macht. Wieso den? Weil wir uns kennen. Wenn wir sehen, dass wir mit einer guten Motivation gehandelt haben, wir waren freundlich, wir waren ehrlich, wir haben unser Bestes in der Situation gegeben, dann fühlen wir uns nicht wohl, selbst wenn jemand nicht mag, was wir getan haben, selbst wenn er uns kritisiert schlecht darüber. Wir kennen unsere eigene innere Realität; Wir haben getan, was wir angesichts der Situation konnten, mit einem positiven mentalen Zustand. Wenn wir in Kontakt mit uns selbst sind und mehr Selbstakzeptanz, wenn negative Emotionen auftauchen, können wir sie sofort beheben, anstatt sie nur in unserem Geist schwelen zu lassen. Je mehr wir in der Lage sind, ehrlich auf uns selbst zu schauen und beginnen, die Methoden anzuwenden Buddha gelehrt, die schädlichen Emotionen loszulassen und die konstruktiven zu verstärken, desto weniger abhängig werden wir von den Kommentaren anderer Menschen. Das gibt uns eine gewisse Freiheit; wir reagieren weniger auf das, was sie über uns sagen.

Einmal hielt ich in einer Buchhandlung in Seattle vor etwa fünfzig Zuhörern einen Dharma-Vortrag. Während der Frage-und-Antwort-Runde stand jemand auf und sagte: „Ihre Art von Buddhismus ist anders als meine Art von Buddhismus.“ Was Sie lehren, ist völlig falsch. Du hast dies und das gesagt, und das ist nicht richtig, denn das ist es, was wahr ist.“ Diese Person hat etwa zehn Minuten lang gesprochen und damit den Vortrag, den ich vor all diesen Leuten gehalten habe, wirklich ruiniert. Als sie fertig waren, sagte ich nur: „Vielen Dank, dass Sie uns Ihre Gedanken mitgeteilt haben.“ Ich war nicht wütend, weil ich wusste, dass ich gelernt hatte, dass das, was ich sagte, so gut ich konnte, richtig war und dass ich eine mitfühlende Motivation entwickelt hatte, bevor ich den Vortrag gehalten hatte. Wenn sie etwas gesagt hätten, was ich für richtig gehalten hätte, hätte ich gesagt: „Hmm. Was Sie sagen, macht Sinn. Vielleicht habe ich einen Fehler gemacht.“ Ich wäre zurückgegangen und hätte meinen Lehrer gefragt, mehr gelernt und es mir angeschaut. Das war jedoch nicht der Fall. Ich habe mir ihre Kritik angehört und konnte nichts Richtiges darin finden, also ließ ich es einfach stehen. Ich musste mich nicht verteidigen oder sie niedermachen. Ich wusste, dass ich mein Bestes gab und dass ihre Kommentare mich nicht beleidigten. Nach dem Vortrag kamen einige Leute auf mich zu und sagten: „Wow! Wir können nicht glauben, dass Sie so ruhig waren, nachdem sich diese Person so verhalten hat!“ Vielleicht war das die eigentliche Lehre des Abends; Ich denke, es ist etwas Gutes dabei herausgekommen.

Publikum: Glaubst du, dass die Dinge auf dem Planeten voranschreiten oder sich verschlechtern?

VTC: Es fällt mir schwer, eine globale Aussage zu treffen, weil der Verstand einiger Menschen negative Gedanken erzeugt, aber der Verstand anderer Menschen sich ändert und toleranter und mitfühlender ist. Ich habe Grund zur Hoffnung. Vor dem Irakkrieg hatten sie in der UNO eine Debatte darüber, ob sie in den Irak einmarschieren sollten. Obwohl unser Land einschritt und die Show übernahm, obwohl andere Nationen nicht zustimmten, dass es notwendig sei, in den Irak einzumarschieren, war dies eigentlich das erste Mal, dass sie überhaupt eine Diskussion über den Beginn eines Krieges in der UN hatten, wo alle Länder könnten offen darüber diskutieren.

Ich sehe, dass immer mehr Menschen sich der ökologischen Situation bewusst werden. Viele Menschen, die keine Buddhisten sind, kommen zu buddhistischen Vorträgen und sind von den Lehren über Liebe, Mitgefühl und Vergebung bewegt. Ich lebe in einer Abtei in einer sehr christlichen Gegend mit vielen Libertären, in der Nähe des ehemaligen Hauptquartiers der arischen Nation. Hier sind wir – eine Gruppe von Buddhisten, die in die Nähe der ehemaligen Hauptstadt der arischen Nation zieht. Ich unterrichte in der Stadt und die Leute kommen. Es sind keine buddhistischen Kurse – wir sprechen darüber, wie man Stress abbaut, wie man Liebe und Mitgefühl kultiviert und so weiter –, aber jeder weiß, dass ich Buddhistin bin Ordinierte. Die Leute aus der Stadt kommen und sind dankbar. Ich denke, die Menschen suchen nach einer Botschaft des Friedens und es ist beeindruckend zu sehen, wie gut Seine Heiligkeit das tut Dalai Lama wird weltweit empfangen.

Abschlussmeditation

Lassen Sie uns zum Abschluss noch ein paar Minuten still sitzen. Das ist eine „Verdauung“. Meditation„Denken Sie also an etwas, worüber wir gesprochen haben. Rufen Sie es sich so in Erinnerung, dass Sie es mitnehmen, weiter darüber nachdenken und es in Ihrem Leben in die Tat umsetzen können. (Schweigen)

Hingabe

Lassen Sie uns das positive Potenzial widmen, das wir als Einzelpersonen und als Gruppe geschaffen haben. Wir hörten zu und teilten mit einer positiven Motivation; Mit guter Absicht hörten wir freundlichen und mitfühlenden Worten zu und dachten darüber nach, um unseren Geist zu verändern. Lasst uns all dieses positive Potenzial widmen und es ins Universum senden. Du kannst es dir als Licht in deinem Herzen vorstellen, das in das Universum ausstrahlt. Dieses Licht ist Ihr positives Potenzial, Ihre Tugend, und Sie senden es aus und teilen es mit allen anderen Lebewesen.

Lasst uns beten und streben, damit jedes Lebewesen durch das, was wir heute Abend gemeinsam getan haben, in seinem eigenen Herzen Frieden findet. Möge jedes Lebewesen in der Lage sein, seinen Groll, seinen Schmerz und seine Gefühle loszulassen Wut. Möge jedes Lebewesen in der Lage sein, seine unglaubliche innere menschliche Schönheit zu verwirklichen und seine eigene zu manifestieren Buddha Potenzial. Mögen wir in der Lage sein, immer größere Beiträge zum Wohle jedes einzelnen Lebewesens zu leisten. Möge jeder von uns und alle anderen Lebewesen schnell vollständig erleuchtete Buddhas werden.

Anerkennung

Vielen Dank an Kalen McAllister von Innerhalb des Dharma für die Organisation dieses Vortrags sowie Andy Kelly und Kenneth Seyfert für die Organisation. Vielen Dank auch an Kenneth Seyfert für die Transkription und leichte Bearbeitung dieses Vortrags.