Meine wahre Religion ist Freundlichkeit

Ein Kalon (Minister) in der tibetischen Exilregierung, ehemalige Präsidentin der Tibetan Women's Association und Schwägerin Seiner Heiligkeit des Dalai Lama, Rinchen war die Inspiration und Energie hinter so vielen Sozialhilfeprojekten, die die TWA unternommen hat, um der tibetischen Flüchtlingsgemeinschaft in Indien zu helfen. Neben anderen Projekten richtet die Tibetan Women's Association Kindertagesstätten ein, druckt Bilderbücher für Kinder auf Tibetisch, fördert sanitäre Einrichtungen und Umweltsanierung, kümmert sich um alte und kranke Menschen und errichtet eine neue Schule und ein Kloster für kürzlich geflüchtete Nonnen . Rinchen-la diente als Gesundheits- und Heimatminister und war in den letzten sieben Jahren Bildungsminister. Trotz ihrer Errungenschaften scheinen ihre Bescheidenheit, Demut und Dankbarkeit gegenüber anderen durch – ein gutes Beispiel für eine in das eigene Leben integrierte Praxis. Rinchen und ich kennen uns seit mehreren Jahren, und es war mir eine Freude, mit ihr tiefer über ihre Philosophie für einen sozial engagierten Buddhismus zu diskutieren. Der Titel, Meine wahre Religion ist Freundlichkeit, ist ein Zitat von Seiner Heiligkeit dem Dalai Lama und drückt Rinchens Haltung gut aus…

Ehrwürdiger Thubten Chodron (VTC): Wie ist die buddhistische Einstellung zu sozialem Dienst?

Rinchen Khandro Chögyel (RKC): Der Buddhismus gibt ihm einen wichtigen Platz. In der Dharma-Praxis trainieren wir uns, unsere eigenen Bedürfnisse zu vergessen und auf die Bedürfnisse anderer zu achten. Wenn wir uns also im sozialen Dienst engagieren, beschreiten wir den Weg der Buddha zeigte. Obwohl ich ein Laien-Buddhist bin, glaube ich, dass es das Beste im Leben ist, ordiniert zu werden. Wenn wir das Warum analysieren, können wir sehen, dass es a ist Ordinierte ermöglicht es einem, für den menschlichen Dienst verfügbarer zu sein: man gibt es auf, einfach seiner eigenen Familie zu dienen, um der menschlichen Familie zu dienen. Die meisten Laien sind mit den Bedürfnissen ihrer eigenen Familie beschäftigt. Dennoch können wir erkennen, dass unsere eigenen Bedürfnisse und die Bedürfnisse anderer gleich sind und wollen uns daher für das Wohl anderer einsetzen. Laien wissen aufgrund ihrer fachlichen Fähigkeiten oft besser, wie sie helfen können. Das Problem ist, dass sich nicht viele dafür entscheiden.

VTC: Aber wir sehen nicht viele Mönche in der tibetischen Gemeinschaft, die sich mit sozialer Arbeit beschäftigen.

RKC: Das ist richtig. Als wir in Tibet lebten, bevor wir 1959 Flüchtlinge wurden, hatten wir keine sozialen Organisationen oder Institutionen. Wir hatten das Konzept, für das Wohl anderer zu arbeiten, und das kann auf verschiedene Weise umgesetzt werden. Wenn zum Beispiel in Tibet ein Bettler ins Dorf kam, gab fast jeder etwas. Ähnlich war es, wenn jemand krank war: Alle Nachbarn halfen. Das liegt daran, dass wir Buddhisten sind. Damals dachten die Menschen nicht daran, ein soziales Hilfsprojekt für eine Gruppe von Fremden außerhalb ihres Dorfes zu organisieren. Das Konzept des Gebens war jedoch schon immer da. Das ist erstmal nötig. Wenn man dann danach handelt, werden andere folgen.

Für einen Tibeter im Tibet vor 1959 bestand die erste gute Arbeit darin, sich um das zu kümmern Sangha, den Klöstern anzubieten. Ich sehe jetzt eine Veränderung, da Tibeter in Indien und im Westen leben. Die Menschen fangen an, darüber nachzudenken, Geld zu spenden, um armen Kindern eine Ausbildung zu ermöglichen und Krankenhäuser zu bauen. Das Konzept des Gebens war bereits in unserer Kultur vorhanden, und jetzt sehen die Menschen aufgrund des Beispiels der westlichen Menschen immer mehr neue Richtungen des Gebens. Obwohl Tibet materiell rückständig war, war es auf seine Weise autark. Die Einheit der Familie war stark; Menschen in derselben Familie oder demselben Dorf halfen einander. Die Menschen waren im Grunde glücklich und autark. Selten sah man jemanden, der obdachlos oder krank war und nicht versorgt wurde. Familien und Dörfern gelang es, ihrer eigenen Bevölkerung zu helfen, sodass der Gedanke an soziale Wohlfahrtsprojekte im großen Stil nicht aufkam.

Nach 1959, als wir ins Exil gingen, gab es eine drastische Veränderung. Die Menschen hatten nichts, alle waren in Not, also waren die Menschen daran beteiligt, das zu bekommen, was sie für ihre eigene Familie brauchten, und konnten anderen nicht so viel helfen. Jetzt, wo es den Tibetern gut geht, machen sie wieder Geld Opfergaben zu Klöstern und Schulen. Tibeter haben die Angewohnheit, zuerst denen aus ihrer eigenen Familie oder ihrem eigenen Dorf zu helfen. Aber wenn man es anders betrachtet, ist das gut. Man beginnt mit dem, was einem nahe ist und erweitert es dann. Wenn wir unseren Nächsten nicht helfen, ist es schwierig, unsere Großzügigkeit später auf eine größere Gruppe auszudehnen. Aber wir Tibeter müssen expandieren und universeller denken. Dafür gibt es einen fruchtbaren Boden: Seine Heiligkeit der Dalai Lama leitet uns auf diese Weise und wenn wir mehr darüber diskutieren, wird sich unser sozialer Dienst ausweiten. Aber wenn jetzt niemand handelt, dann wird auch in Zukunft nichts wachsen.

VTC: Sehen Sie sich als einer von denen, die jetzt handeln, als Vorreiter in dieser Richtung?

RKC: Nicht wirklich. Ich denke, es gibt viele Menschen, die so denken und auf ihre Weise helfen. Wir müssen zusammenkommen, unsere Energie bündeln. Ich könnte mich zu denen zählen, die jetzt etwas anfangen wollen.

VTC: Was hat Sie dazu bewogen, sich im Sozialdienst zu engagieren?

RKC: Es ist nicht etwas, an das ich selbst gedacht habe. Seine Heiligkeit lehrt dies. Manchmal sind wir wie Babys und er füttert uns mit dem Löffel. Seine Lehren und sein Beispiel, wie er lebt, ließen mich denken, dass ich etwas für andere tun muss. Mein Mann, Nyari Rinpoche, ist sehr praktisch und von ihm habe ich gelernt, wie wichtig es ist, zu handeln, anstatt zu viel zu reden. Die Inspiration von Seiner Heiligkeit wuchs im Laufe der Zeit, es gab keinen besonderen Vorfall. Eigentlich wurde der Samen in mich gesät, als ich klein war. Es wuchs und ich begann die Dinge in einem anderen Licht zu sehen. Schon mein Aufwachsen in einer tibetischen Familie hat die Saat dafür gesät, freundlich zu anderen zu sein. Darüber hinaus ist Seine Heiligkeit ein lebendiges Beispiel für jemanden, der freundlich ist. Ich mache nichts Großartiges, aber beide Faktoren – die Erziehung meiner Familie und das Beispiel Seiner Heiligkeit – haben es mir ermöglicht, das zu tun, was ich jetzt tue.

VTC: Bitte teilen Sie mehr darüber mit, wie Ihre Erziehung Sie beeinflusst hat.

RKC: Meine Mutter spielte eine große Rolle. Sie war weder gebildet noch kultiviert. Sie war praktisch und bodenständig, mit einem gütigen Herzen. Manchmal hatte sie eine scharfe Zunge, aber niemanden störte das so sehr, weil wir wussten, dass sie darunter ein freundliches Herz hatte. Im Lagerraum unseres Hauses in Kham, Osttibet, bewahrte meine Mutter eine Portion davon auf Tsampa (gemahlenes Gerstenmehl, das Grundnahrungsmittel Tibets) für die Bettler beiseite. Wenn es aus irgendeinem Grund kein Tsampa mehr für die Bettler gab, war sie verärgert. Sie sorgte dafür, dass immer etwas zu geben war. Jeder Bettler, der kam, egal wer es war, bekam etwas. Wenn jemand mit Wunden zu uns nach Hause kam, ließ sie ihre Arbeit beiseite, reinigte die Wunden der Person und wendete tibetische Medizin an. Wenn Reisende in unser Dorf kamen und zu krank waren, um weiterzureisen, ließ sie sie in unserem Haus bleiben, bis es ihnen wieder gut genug ging. Einmal blieben eine ältere Dame und ihre Tochter über einen Monat. Wenn das Kind einer Nachbarin krank war, half sie ihr zu jeder Tages- und Nachtzeit. Meine Mutter war sehr großzügig und gab Bedürftigen Nahrung und Kleidung. Wenn ich heute etwas Sinnvolles tue, dann aufgrund des Beispiels meiner Mutter. Eine meiner Tanten war Nonne und kam jedes Jahr aus dem Kloster, um in unserem Haus zu bleiben. Sie war freundlich und sehr religiös. Ich denke, mein jetziges Engagement für das Projekt der Nonnen stammt von ihr. Ihr Kloster war so schön und ruhig. Es war der Ort, an den ich als Kind am liebsten gelaufen bin. Ich würde Tage in ihrem Zimmer verbringen. Sie machte köstlichen Toffee und Quark – nichts schmeckte gleich. Vielleicht liebe ich Nonnen deshalb so sehr! Obwohl ich nie daran gedacht habe, selbst Nonne zu werden, habe ich die Nonnen immer respektiert und gemocht.

VTC: Was hat Seine Heiligkeit gesagt, das Sie besonders inspiriert hat?

RKC: Er erinnert uns ständig daran, dass alle Wesen gleich sind. So wie wir es mögen, freundlich behandelt zu werden, so wollen es auch andere. Halten Sie einen Moment inne und stellen Sie sich vor, dass jemand freundlich zu Ihnen ist. Fühl es. Wenn Sie dieses Glück anderen schenken könnten, wäre das nicht wunderbar? Also bemühe ich mich. Zuerst müssen wir uns mit unserem eigenen Wunsch, glücklich zu sein, in Verbindung setzen und dann erkennen, dass es anderen genauso geht. Auf diese Weise möchten wir anderen etwas geben und ihnen helfen. Wir müssen zuerst von etwas überzeugt sein, bevor wir aufrichtig handeln können. Wenn wir selbst Glück erfahren und dann sehen, dass es anderen genauso geht, inspiriert uns das zum Geben.

VTC: Wie können wir uns das Glück fühlen lassen, das auf die Freundlichkeit anderer zurückzuführen ist, ohne es entweder auszublenden oder uns daran zu binden?

RKC: Es ist sehr traurig: Manchmal fühlen sich Menschen glücklich und wollen es für sich behalten. Sie wollen es nicht mit anderen teilen oder aufgeben. Aber Glück ist Glück, egal wem es gehört. Wenn wir wollen, dass unser Glück lange anhält, müssen wir es mit anderen teilen. Der Versuch, unser eigenes Glück auf egozentrische Weise zu bewahren, macht uns tatsächlich ängstlicher und unglücklicher. Wenn Sie eine Glühbirne mit einem Schirm abdecken, wird nur dieser kleine Bereich beleuchtet, aber wenn Sie den Schirm abnehmen, ist der gesamte Bereich hell. Je mehr wir versuchen, gute Dinge nur für uns selbst zu bewahren, desto mehr nimmt unser Glück ab.

VTC: Manche Menschen haben Angst zu teilen. Sie haben das Gefühl, dass sie nicht sicher sind, wenn sie geben, sie werden nicht glücklich sein.

RKC: Wenn man keinen Mut hat, ist es leicht, so zu fühlen. Es kommt von unserer Unwissenheit. Wenn wir es jedoch versuchen, wird uns unsere Erfahrung überzeugen und dann wird unsere Bereitschaft zu teilen und zu geben wachsen.

VTC: Um anderen zu helfen, müssen wir in der Lage sein, ihre Bedürfnisse zunächst genau einzuschätzen und dann Prioritäten zu setzen. Wie machen wir das?

RKC: Wir alle möchten in der Lage sein, die Probleme aller an einem Tag zu lösen. Aber das ist nicht möglich. Es ist nicht praktisch. Dafür haben wir weder die Zeit noch das Geld noch die Umstände. Es ist wichtig, realistisch zu sein. Wenn zum Beispiel jemand fast nichts in seinem Haus hat und wir nicht in der Lage sind, alles zu kaufen, was er braucht, dann müssen wir uns überlegen: „Was ist das Wichtigste, um ihn zum Laufen zu bringen?“ und versuche das zu arrangieren. Wir müssen ihnen nicht die beste Qualität und das Teuerste besorgen. Der Mensch braucht etwas Dauerhaftes und Gesundes. Es ist nicht ratsam, ihnen etwas sehr Teures zu geben, das sie verderben wird, denn wenn das Ding kaputt geht, werden sie nicht mehr in der Lage sein, etwas von so ausgezeichneter Qualität zu bekommen, und sie werden unglücklich sein. So sehr wir auch das Beste geben möchten, müssen wir zunächst feststellen, ob das praktikabel ist. Wenn jemand auf den Geschmack von etwas Schönem kommt und es sich später nicht leisten kann, es noch einmal zu bekommen, hat er es schwerer.

Um anderen helfen zu können, müssen wir zunächst versuchen, ihre Situation zu verstehen und möglichst selbst zu erleben. Wer zum Beispiel immer in einem Fünf-Sterne-Hotel übernachtet und mit dem Taxi durch die Stadt fährt, wird nie wissen, wie es sich anfühlt, in Delhi auf einer heißen Straße zu sitzen. Der beste Weg, andere zu verstehen, ist, von Zeit zu Zeit eins mit ihnen zu sein, mit ihnen auf Augenhöhe zu sprechen. Zuerst müssen wir eine reine Motivation zum Helfen entwickeln, um zu versuchen, Gefühle der Freundlichkeit ihnen gegenüber zu erzeugen. Dann müssen wir eins mit ihnen sein, das heißt, auf ihre Ebene gehen. Die meisten Helfer sehen sich höher als die, denen sie helfen. Dann wollen die Menschen, die sie um Hilfe bitten, ihnen gefallen und gehen nicht immer offen mit ihrer Situation um. Eins mit ihnen zu sein bedeutet, mit ihnen zusammen zu sein: „Erzähl mir dein Problem, damit wir es gemeinsam lösen können. Ich habe keine besondere Macht oder Fähigkeit, Ihre Situation zu ändern, aber wir können es gemeinsam tun.“ Wir sollten Menschen nicht mit der Einstellung „Ich bin der Helfer und du der Empfänger“ begegnen. Auch wenn es schwierig und manchmal unmöglich ist, sich auf Augenhöhe mit denen zu sehen, denen wir helfen, ist es wichtig, uns schrittweise auf diese Weise zu schulen. Sobald wir dies tun können, werden uns andere als einen von ihnen betrachten und mit uns als Freund sprechen. Dann können wir ihre Bedürfnisse verstehen und priorisieren.

VTC: Wir müssen uns selbst aus dem Weg räumen, um anderen zu helfen. Wir müssen uns davon befreien, uns als Helfer zu sehen. Was sind einige Möglichkeiten, dies zu tun?

RKC: Wenn andere uns nicht als jemanden erkennen, der gekommen ist, um ihnen zu helfen, ist das am besten. Also müssen wir in unserem eigenen Geist zuerst erkennen, dass wir und andere in unserem Wunsch, glücklich zu sein und Leiden zu vermeiden, gleich sind. Schmerz ist Schmerz, egal wer es ist, wir müssen versuchen, ihn zu beseitigen. Wenn wir so denken, sehen wir uns nicht als besonders an, weil wir helfen. Stattdessen werden wir versuchen, anderen so natürlich zu helfen, wie wir uns selbst helfen würden. Wenn wir mit anderen zusammen sind, müssen wir uns manchmal verkleiden, damit wir nicht als „große Retter“ erscheinen.

VTC: Wie können wir Stolz entgegenwirken, der entsteht, weil wir anderen helfen?

RKC: Wir müssen uns immer wieder zurückziehen, weil die Gefahr besteht, dass wir in den Gedanken verfallen und vor anderen prahlen, dass wir dies oder jenes getan haben. Als ich dreizehn war, lehrte uns mein Lehrer in der Schule „Stolz kommt vor dem Fall“. Ich stelle mir vor, wie ich am Rande eines Abgrunds hinfalle und nie wieder aufstehen kann. Das hilft mir, mich daran zu erinnern, wie selbstzerstörerisch Stolz ist.

VTC: Ein weiterer Faktor, um anderen zu helfen, ist die Fähigkeit, unsere eigenen Talente und Fähigkeiten genau einzuschätzen. Wie können wir das tun?

RKC: Das kann schwierig sein: Manchmal überschätzen wir uns, manchmal unterschätzen wir uns. Daher ist es für mich am besten, nicht zu viel über meine Fähigkeiten nachzudenken. Ich schaue nur auf meine Motivation und mache weiter. Wenn wir uns selbst und unser eigenes Können immer wieder neu bewerten, so dass es zu einer Art Selbstbezogenheit wird. Es wird zu einem Hindernis. Manchmal erscheint ein Problem enorm. Wenn ich mir die Gesamtsituation anschaue, mag sie überwältigend erscheinen, und ich kann das Gefühl haben, nichts tun zu können. Aber wenn ich denke: „Ich tue, was ich kann“, und beginne zu handeln, dann scheinen sich die Dinge allmählich zu fügen. Ich beginne ohne große Erwartungen und hoffe das Beste. Das Problem mag groß sein und ich möchte vielleicht das Ganze lösen, aber ich verspreche es anderen nicht. Ich fange klein an, ohne Versprechen, gehe dann langsam vor und lasse Raum für größere Dinge. Auf diese Weise besteht keine Gefahr, dass ich mich auf Dinge einlasse, die ich nicht kann, und später einen Rückzieher machen muss und mich und andere enttäuscht zurücklasse. Von klein auf war ich auf diese Weise konservativ. Ich neige dazu, auf der vorsichtigen Seite zu sein, klein anzufangen und Raum für Wachstum zu geben. Ich weiß nicht, wie es sich anfühlt, hineinspringen und groß anfangen zu wollen. Schon als ich in der Schule war, sagten meine Freunde, ich sei zu vorsichtig. Wenn wir an einem Projekt beteiligt sind, bekommen wir eine Vorstellung davon, wie machbar es ist, es sei denn, wir betrachten es nachlässig. Es ist wichtig, sorgfältig nachzudenken, bevor man etwas verspricht und handelt. Wir müssen sorgfältig nachdenken, aber wenn wir zu viel nachdenken, wird es zu einem Problem. Wir müssen unsere Fähigkeiten einschätzen, bevor wir uns verpflichten, aber wenn wir zu viel einschätzen, werden wir niemals handeln, weil die Situation zu überfordern erscheint.

VTC: Aber wenn wir überhaupt nicht denken, kann die Situation zunächst auch überfordernd erscheinen. Wenn wir ein wenig nachdenken, sehen wir vielleicht, dass wir etwas tun können.

RKC: Das ist richtig. Wenn wir immer denken, dass wir alles übernehmen können, besteht die Gefahr, dass wir die Dinge nicht klar einschätzen. Sagen wir dagegen immer nein zu Dingen, weil wir Angst haben, sie nicht erledigen zu können, besteht die Gefahr, dass wir uns selbst lähmen. Wir müssen vernünftig denken und dann handeln. Im weiteren Verlauf erfahren wir mehr über unsere Fähigkeiten. Wir müssen unsere Fähigkeiten bewerten, bevor wir uns an ein Projekt binden und es abschließen, aber wir sollten die Art von ständiger Selbstbewertung vermeiden, die uns lähmt.

VTC: Welche Schwierigkeiten sind bei Ihrem Engagement im Sozialdienst aufgetreten und wie haben Sie damit gearbeitet?

RKC: Es ist schon vorgekommen, dass Leute um Hilfe gebeten haben, ich wollte helfen und habe mich dazu entschieden, und dann später erfahren, dass ich Menschen geholfen habe, die es nicht wirklich brauchten. Eine Schwierigkeit, auf die ich gestoßen bin, besteht darin, einer Person zu helfen, die an eine andere Person hätte weitergeleitet werden können, die in größerer Not war. Manchmal versuchte ich mein Bestes, um herauszufinden, wie ich jemandem helfen konnte, und tat, was ich für das Beste hielt. Später erfuhr ich dann, dass die Hilfe nicht geschätzt wurde. Zu diesem Zeitpunkt muss ich mich fragen: „Habe ich der anderen Person geholfen oder mir selbst geholfen?“ Ich muss meine ursprüngliche Motivation überprüfen, um zu sehen, ob sie rein war oder nicht. Wenn ja, dann sage ich mir: „Ich habe mein Bestes gegeben. Es spielt keine Rolle, ob diese Person dankbar war oder nicht.“ Es ist schwierig, jemanden sagen zu hören, dem ich zu helfen versucht habe: „Ich wollte dies und du hast mir stattdessen das gegeben.“ Es besteht die Gefahr, dass wir den Teil unserer Bemühungen, der positiv war, bereuen und damit unsere Tugend über Bord werfen. In vielen Fällen ist es schwierig zu wissen, was das Richtige ist, weil wir keine Hellsichtigkeit haben. Wir müssen also nur ein gutes Herz haben und nach unserem Verständnis handeln. Eine weitere Schwierigkeit, die manchmal beim Helfen anderer aufgetreten ist, ist folgende: Wenn ich einmal entschieden habe, wie ich jemandem am besten helfen kann, wie kann ich diese Person dazu bringen, mir zu helfen?

VTC: Könnte das nicht jemandem Hilfe aufdrängen?

RKC: Wenn wir sicher wissen, dass etwas von Vorteil ist, müssen wir uns nicht abschrecken lassen, selbst wenn diese Person Einwände erhebt. Zum Beispiel sind manche Neuankömmlinge aus Tibet nicht daran gewöhnt, oft zu baden und sträuben sich dagegen. In Tibet musste man nicht oft baden, aber das Klima in Indien ist anders. Wenn wir sie baden lassen, werden sie durch ihre eigene Erfahrung erkennen, dass das, was wir raten, von Vorteil ist. Eine Nonne, die gerade aus Tibet angekommen war, hatte Tuberkulose. Lange Zeit wurde es nicht richtig diagnostiziert und sie wurde extrem dünn. Schließlich erfuhren wir, dass sie Tuberkulose hatte und gaben ihr Medikamente. Zu diesem Zeitpunkt war das Essen so schmerzhaft. Aber trotz ihres Stöhnens mussten wir sie zum Essen zwingen. Zuerst verfluchte sie uns, aber wie der Arzt vorhergesagt hatte, je mehr sie aß, desto weniger schmerzhaft war es. Seine Heiligkeit gab das Kalachakra Einleitung damals in einem anderen Teil Indiens, und sie wollte unbedingt daran teilnehmen. Ich musste nein sagen, weil sie noch zu schwach war. Sie war so aufgebracht. Ich erklärte ihr: „Wenn du lange genug lebst, wirst du verstehen, warum ich das sage.“ Wenn wir uns also sicher sind, dass unser Rat richtig ist, dann müssen wir es tun, auch wenn die betroffene Person zunächst nicht zustimmt.

VTC: Was, wenn wir bei der Einschätzung einer Situation unwissentlich einen Fehler machen und später feststellen, dass unser Rat falsch war?

RKC: Dann lernen wir aus unserer Erfahrung und versuchen, es nicht noch einmal zu tun. Wir denken daran, vorher mit den Leuten zu sprechen, um zu sehen, was sie brauchen, und sie zu überprüfen, bevor wir beginnen, aber es gibt keinen Grund, sich schuldig zu fühlen, wenn sie einen Fehler machen. Uns selbst hart zu beurteilen ist kontraproduktiv. Wir lernen durch Erfahrung. Es gibt keinen anderen Weg. Wir müssen etwas Geduld mit uns haben.

VTC: Wie bringt man sozialen Dienst mit der Dharma-Praxis in Einklang?

RKC: Ich mache eigentlich keine formelle Dharma-Praxis. Mein intellektuelles Verständnis von Dharma ist begrenzt. Ich gebe zu. Aber ich bin fest vom Buddhismus überzeugt. Ich habe den Dharma folgendermaßen vereinfacht, um meiner eigenen Unwissenheit gerecht zu werden: Ich habe großes Vertrauen in die schützende Kraft des Dreifaches Juwel (Buddha, Dharma, Sangha), aber wenn ich nicht schutzwürdig bin, können sie mir nicht helfen. Also muss ich mein Bestes geben, um ein wenig von ihrer Hilfe zu verdienen, und sie dann anfordern. Mein Mann und ich besprechen das. Er sagt, dass es da draußen keinen Schutz gibt, dass wir uns selbst schützen müssen, indem wir Ursache und Wirkung beachten, das Gesetz von Karma. Ich stimme dem in dem Sinne zu, dass starkes Vertrauen in die Buddha ist nicht genug. Wir müssen uns hilfewürdig machen, indem wir destruktive Handlungen aufgeben und konstruktive tun. Außerdem müssen unsere Gebete aufrichtig und selbstlos sein. Seine Heiligkeit und die Buddha Ich verstehe jeden, aber wenn wir nicht für einen guten Zweck beten, haben wir meiner Meinung nach kein Recht, sie zu belästigen. Das ist meine religiöse Praxis: Ursache und Wirkung beobachten und zu Seiner Heiligkeit und zu Tara beten. Wie unterscheidet man soziale Dienste wirklich von der Dharma-Praxis im Allgemeinen? Ich finde, es gibt keinen Unterschied zwischen Dharma-Praxis und sozialem Dienst. Wenn wir anderen mit einer guten Motivation helfen, dann geht es ihnen genauso. Und auf diese Weise muss ich nicht viele Gebete und Schriftstellen auswendig lernen!

VTC: Welche Eigenschaften muss man kultivieren, um anderen nachhaltig helfen zu können? Wie können wir mutig und stark werden?

RKC: Wir müssen die Ego-Beteiligung reduzieren, aber das ist ein bisschen schwierig. Auf unserer Ebene ist das Ego wie ein Lastwagen: Wie willst du die Dinge ohne es transportieren? Wir sind noch nicht in der Lage, unser Ego zu trennen. Nachdenken über die schädlichen Aspekte von Ichbezogenheit hilft, es zu reduzieren, aber wir sollten nicht erwarten, dass wir perfekt sind. Wenn wir nicht akzeptieren, dass wir ein Ego haben – dass wir Unwissenheit haben, Anhaftung und Wut– dann befinden wir uns in ständigem Konflikt mit uns selbst. Wenn wir sagen: „Das Ego ist völlig unerwünscht. Ich sollte nicht handeln, wenn ein bisschen Ego im Spiel ist“, dann können wir überhaupt nicht handeln und es passiert nichts. Also müssen wir unsere Unvollkommenheiten akzeptieren und trotzdem handeln. Wenn uns das Ego auf eine Reise mitnimmt, wissen wir das natürlich tief in unserem Herzen und wir müssen unsere egozentrischen Sorgen loslassen. Je weniger Ego beteiligt ist, desto besser fühlen wir uns. Das Ego kann sich in unsere Motivation einschleichen; sie können schwierig zu trennen sein. Also müssen wir einerseits glauben, dass unsere Motivation so rein wie möglich ist und handeln, und andererseits gleichzeitig prüfen, ob das Ego beteiligt ist, und es dann reduzieren oder beseitigen. Wir sollten nicht so weit gehen, zu denken, dass unsere Motivation völlig rein ist und sich wie ein Bulldozer verhält, oder zu denken, dass unsere Motivation ausschließlich Ego ist und überhaupt nicht handelt. Wie rein unsere Motivation war, können wir oft an den Ergebnissen unseres Handelns ablesen. Wenn wir etwas halbherzig tun, ist das Ergebnis dasselbe. Je reiner unsere Motivation, desto besser das Ergebnis unserer Arbeit.

Um anderen weiterhin helfen zu können, müssen wir Entmutigung vermeiden. Manchmal sind wir entmutigt, weil unsere Erwartungen zu groß sind. Wir sind zu aufgeregt, wenn etwas gut läuft, und zu enttäuscht, wenn es nicht klappt. Wir müssen bedenken, dass wir uns in einer zyklischen Existenz befinden und dass Probleme zu erwarten sind. Auf diese Weise können wir ausgeglichener bleiben, egal was in unserem Leben passiert. Außerdem ist es wichtig, nicht zu ehrgeizig zu sein und zu denken, dass wir die Besten sein und das Beste tun sollten. Wenn wir tun, was wir können, und unsere Grenzen akzeptieren, werden wir zufriedener sein und vermeiden, in Selbstironie zu verfallen, die sowohl unrealistisch als auch ein Hindernis für die Entfaltung unseres Potenzials ist. Wir sollten also so weit wie möglich versuchen, eine gute Motivation zu haben und uns auf das zu konzentrieren, was gut ist.

Klicken Sie hier, um weitere Informationen über das Projekt der tibetischen Nonnen zu erhalten.