Eine Girlande aus Ratschlägen

Lieber Freund,

Danke für deinen Brief. Ich freue mich sehr über Ihr Interesse an der Ordination als buddhistische Nonne. Das Thema Ordination ist komplex und faszinierend. Die Erfahrung jedes Einzelnen, der ordiniert, ist einzigartig und hängt von vielen Faktoren ab. Zuerst empfehle ich Ihnen, die Abschnitte des Buches zu lesen Sakyadhita: Töchter der Buddha die sich mit Ordination und Klöstern im Westen befassen. Dies kann einige Ihrer Fragen beantworten und wird nein zweifeln weitere erheben. Nach buddhistischer Tradition ist das Zeichen dafür, dass der Dharma an einem Ort etabliert ist, die Anwesenheit von a Ordinierte Sangha. Es ist mein aufrichtiger Wunsch, dass ein starker Sangha im Westen etabliert werden, daher freue ich mich sehr, meine Erfahrungen mit Ihnen zu teilen.

Ich bin seit 19 Jahren glücklich ordiniert: 13 Jahre in Indien und 6 Jahre in Hawaii. Allerdings habe ich im Laufe der Jahre viele Freunde gehabt, die ordiniert haben, aber keine Roben mehr tragen. Ihre Erfahrung hebt Fragen hervor, die von jedem, der daran denkt, um die Ordination zu bitten, ernsthaft in Betracht gezogen werden müssen.

Der Wunsch zu ordinieren ist äußerst tugendhaft, sicherlich das Ergebnis positiver Taten und Gebete. Das Ordinierte Lebensstil ist wunderbar für die Dharma-Praxis, aber ein westlicher zu sein Ordinierte ist nicht immer einfach. Der Buddhismus ist neu im Westen und bis jetzt gibt es sehr wenig Unterstützung für westliche Mönche auf irgendeiner Ebene. Ob in Indien oder im Westen, die Probleme des Lebens können nicht einfach durch die Ordination gelöst werden.

Eines der ersten Dinge, die man berücksichtigen sollte, ist die Motivation für die Ordination. Wenn es darum geht, ein friedliches Leben zu führen, den Problemen der Welt zu entfliehen, menschliche Beziehungen zu vermeiden, sich von emotionalen Problemen zurückzuziehen oder materielle Unterstützung zu erhalten, wird der Erhalt der Ordination nichts davon garantieren. Die höchste Motivation ist das Üben Buddha's Lehren von ganzem Herzen, um sich selbst und andere aus der zyklischen Existenz zu befreien. Laien können das üben Buddha's Lehren auch von ganzem Herzen, aber was einen ordinierten Praktizierenden auszeichnet, ist die Tiefe des Engagements. Laien-, Novizen- oder volle Ordination zu erhalten, ist eine lebenslange Verpflichtung, verschiedene Ebenen der Ordination aufrechtzuerhalten Regeln. Um eine dieser Verpflichtungen einzugehen, ist ein gründliches Verständnis der buddhistischen Lehren und eine starke Entschlossenheit, sie zu praktizieren, erforderlich.

Voraussetzung für die Aufnahme einer dieser Ordinationen ist Zufluchtnahme der Buddha, Dharma und Sangha, was bedeutet, ein Buddhist zu werden. Daher ist es wichtig, über die eigene Affinität zu dieser spirituellen Tradition nachzudenken, bevor man sich verpflichtet. Es ist auch wichtig, über die eigene Entschlossenheit nachzudenken, die zu behalten Regeln bevor Sie sie einnehmen. Die Novizen- und Voll-Ordinationen stellen zunehmend ernsthafte Verpflichtungen gegenüber der Dharma-Praxis dar. Diese Ordinationen beinhalten mehr Verantwortung und größere Sichtbarkeit: das Tragen von Roben, das Rasieren des Kopfes, das Halten von zusätzlichen Regeln, und das Beibehalten des erwarteten Verhaltens eines Buddhisten Ordinierte.

Die Übernahme dieser Verpflichtungen ist ein allmählicher Prozess der immer größer werdenden Hingabe an den buddhistischen Weg. Obwohl ich seit meiner Kindheit Buddhistin war und viele Jahre Nonne werden wollte, fing ich damit an Zufluchtnahme in einer formellen Zeremonie mit meinem Lehrer. Dann nahm ich die beiden Laien Regeln Ich war mir sicher, dass ich halten konnte. Jedes Jahr fügte ich eine weitere hinzu Regeln bis ich fünf hatte. Nach dem Halten der fünf weltliche Gebote Nachdem ich einige Jahre damit verbracht hatte und mich damit anfreunden konnte, dauerte es noch einige Jahre, bis ich mein Leben vereinfachte, bevor ich Nonne wurde. Als ich Ven traf. Nyanaponika, der berühmte Deutsche Mönch, in Sri Lanka und erzählte ihm von meiner Aspiration Um Nonne zu werden, riet er mir: „Pass auf, dass du vor nichts wegläufst.“ Dies stellte sich als sehr vernünftiger Rat heraus. Es veranlasste mich, über meine Motivation nachzudenken und ernsthaft zu überlegen, ob ich dafür bereit war Ordinierte Leben.

Es ist möglich, acht zu nehmen Regeln für das Leben, einschließlich des Zölibats, und weiterhin in der Welt leben. Eine solche Person kann Laienkleidung tragen, einer regulären Arbeit nachgehen und eine gewöhnliche Frisur tragen, sich aber privat unterhalten Regeln ähnlich wie ein Ordinierte. In aller Stille einen zölibatären Lebensstil aufrechtzuerhalten, ist äußerst tugendhaft, kann aber auch sehr schwierig sein. Da einen durch nichts Äußerliches von einem Laien unterscheidet, kann man leicht in weltliche Angelegenheiten hineingezogen werden und seine eigene verlieren Ordinierte Entschlossenheit.

Ein ... werden Ordinierte ist ganz anders, da die Roben und der rasierte Kopf die Hingabe an das spirituelle Leben und die Distanzierung von weltlichen Angelegenheiten wie Sex, Alkohol und Unterhaltung ankündigen. Auf diese Weise sichtbar zu sein, hat seine Vor- und Nachteile. Es schützt einen vor weltlichen Verstrickungen, gibt anderen eine leicht identifizierbare spirituelle Ressource und ist eine ständige Erinnerung an die eigenen spirituellen Bestrebungen. Gleichzeitig haben die Menschen Erwartungen, was ein spiritueller Mensch sein sollte, und erwarten, dass Mönche ihnen gerecht werden. Wenn die eigene Motivation nicht stark ist, können sich solche Erwartungen einengend anfühlen.

Für mich war die Ordination oft mit einem Kampf um den Lebensunterhalt verbunden. Eines der ersten Dinge, über die man nachdenken sollte, ist, wie man sich selbst unterstützt. Es gibt sehr wenige Klöster, die westliche Mönche unterstützen, und Dharma-Zentren stellen westlichen Mönchen oft nur Unterkunft und Verpflegung zur Verfügung. Daher einige Tibeter Lamas sagen, dass es Mönchen möglich ist, an einem Arbeitsplatz zu arbeiten. Es kann notwendig sein, zu arbeiten, es sei denn, Sie sind unabhängig wohlhabend oder finden Mittel zum Lebensunterhalt, aber ich glaube nicht, dass es für Mönche notwendig oder angemessen ist, Laienkleidung und lange Haare zu tragen. Ich habe jahrelang in Krankenhäusern und Universitäten mit Roben und rasiertem Kopf gearbeitet. Die Roben erregen Aufmerksamkeit, was unangenehm sein kann. Nachdenken über den Wert von Regeln hilft, Selbstvertrauen zu entwickeln, während das Nachdenken über Mitgefühl für Lebewesen hilft, andere zu beruhigen. Mit der Zeit gewöhnen sich die Menschen an die Roben und kommen oft, um spirituellen Rat einzuholen. Die Roben scheinen Vertrauen zu erwecken und dienen dazu, die Menschen an ihre eigene spirituelle Dimension zu erinnern. Manche Leute sagen, es sei besser, Laienkleidung zu tragen und in die Gesellschaft integriert zu sein, aber ich möchte nicht in die Gesellschaft integriert werden, da meine Ziele und Interessen sich stark vom Mainstream unterscheiden.

Ich empfehle, dass Menschen, die sich für die Ordination interessieren, mit dem Laienempfang beginnen Regeln und üben Sie mit ihnen, bis sie sich wohl fühlen. In der Zwischenzeit können Sie durch Lesen und Gespräche mit Menschen, die Roben tragen oder getragen haben, die Frage des Seins erforschen Ordinierte in der westlichen Gesellschaft, Verständnis der Vorteile sowie der Herausforderungen. Auch die Frage der finanziellen Unterstützung müssen Sie sich genau überlegen, da Sie von keiner Seite mit wenig Unterstützung rechnen können.

Ein ... werden Ordinierte ist eine lebenslange Verpflichtung und beinhaltet den Versuch, nach sehr strengen Disziplinarregeln zu leben, die zum Zeitpunkt des Buddha. Es ist gut, sich vor der Ordination über diesen Disziplinarkodex sowie die damit verbundenen sozialen und kulturellen Erwartungen im Klaren zu sein. Obwohl es möglich ist, seine Meinung zu ändern und zum Laienleben zurückzukehren, ist dies im Allgemeinen eine enttäuschende Erfahrung, sowohl für die Person als auch für die Menschen in ihrer Umgebung. Gegenwärtig gibt es nur sehr wenige ideale Orte für westliche Mönche, daher ist es schwierig, das richtige Benehmen zu lernen. Kurse bieten Schulungen für angehende und neue Mönche werden dringend benötigt.

Eine andere Sache, die zu berücksichtigen ist, ist die Geschlechterfrage. Ob in westlichen oder asiatischen Gesellschaften, Mönche und Nonnen werden oft unterschiedlich behandelt. Mönche, insbesondere asiatische Mönche, erhalten Respekt und materielle Unterstützung, während Nonnen, insbesondere westliche Nonnen, manchmal vernachlässigt werden. Erfahrungen mit Geschlechter- und Rassendiskriminierung wie dieser können ziemlich entmutigend sein. Die Einstellungen ändern sich schnell, und Frauen können einen sehr positiven Beitrag leisten, indem sie ihre Fähigkeiten unter Beweis stellen. Der effektivste Ansatz in asiatischen Gesellschaften scheint Demut, Aufrichtigkeit und Beharrlichkeit zu sein.

Was es mir ermöglichte, im Laufe der Jahre glücklich als Nonne zu leben, war, dass ich lernte, meine Einstellung zu schwierigen Situationen zu ändern. Als ich kein Geld hatte, würde ich darüber nachdenken Verzicht. Wenn ich auf Hindernisse stieß, dachte ich darüber nach Karma Reifung. Wenn ich krank war, dachte ich über die Vier Edlen Wahrheiten nach. Wenn ich mich unzulänglich fühlte, würde ich darüber nachdenken Buddha Natur, das Potenzial für alle Wesen, Erleuchtung zu manifestieren. Lob half mir, Demut zu entwickeln, während Demütigungen mir halfen, innere Stärke zu entwickeln.

Mein Lehrer erinnerte mich daran, über die Seltenheit der Ordination nachzudenken und mich ständig über mein Glück zu freuen. Erstellen Bodhicitta , die Haltung, Erleuchtung zum Wohle aller Lebewesen erlangen zu wollen, ist eine der wertvollsten buddhistischen Lehren, um eine beständige Praxis aufrechtzuerhalten und mit Schwierigkeiten umzugehen Ordinierte Leben, wenn sie entstehen. Mit Aufrichtigkeit und reiner Motivation können alle Schwierigkeiten überwunden werden und unserer Praxis sogar zugute kommen. Wenn Sie weitere Fragen haben, können Sie mir gerne noch einmal schreiben.

Glück im Dharma,

Karma Lekshe Tsomo