Grundlaget for alle gode egenskaber

Den venlige og ærværdige åndelige vejleder er grundlaget for alle gode egenskaber. Da jeg ser, at afhængighed af ham eller hende er roden til vejen, beder jeg om inspiration til at stole på ham eller hende med stor respekt og konstant indsats.

Et menneskeliv med fritid opnås denne gang. Forståelse for, at det har stor værdi og er svært at finde, anmoder jeg om inspiration til uophørligt at generere det sind, der tager fat i dets essens dag og nat.

Udsvinget i vores krop og livet er som en boble af vand; husk døden, for vi omkommer så hurtigt. Efter døden, virkningerne af sort og hvid karma forfølge os som en skygge følger en krop. Da jeg finder vished i dette, anmoder jeg om inspiration til altid at være omhyggelig med at opgive selv den mindste negative handling og fuldende akkumuleringen af ​​dyd.

Der er ingen tilfredsstillelse i at nyde verdslige fornøjelser. De er døren til al elendighed. Efter at have indset, at fejlen ved samsariske perfektioner er, at de ikke kan stole på, anmoder jeg om inspiration til at være stærkt opsat på lyksalighed af befrielsen.

Den rene tanke (at opnå befrielse) frembringer stor samvittighedsfuldhed, opmærksomhed og bevidsthed. Jeg anmoder om inspiration til at gøre den væsentlige praksis at holde løfter individuel frigørelse,¹ doktrinens rod.

Efter at have set, at alle væsener, mine venlige mødre, er faldet ligesom jeg i havet af cyklisk eksistens, anmoder jeg om inspiration til at træne i den øverste altruistiske intention, idet jeg påtager mig ansvaret for at befri alle migrerende væsener.

At generere den altruistiske intention alene, uden at dyrke de tre etiske praksisser,² fører ikke til opvågning. Efter at have indset dette, beder jeg om inspiration til at øve mig med intens indsats løfter af erobrerne og deres åndelige børn.

Ved at dæmpe distraktion til falske objekter og analysere betydningen af ​​virkeligheden,³ Jeg beder om inspiration til hurtigt i min tankestrøm at generere vejen, der forener sindsro og indsigt.

Når, trænet i den fælles vej,⁴ Jeg er et passende fartøj, jeg beder om inspiration til med lethed at komme ind i den store port for de heldige, Vajrayana,⁵ den øverste af alle køretøjer.

Grundlaget for at opnå de to kraftfulde resultater er det rene løfter og forpligtelser, som jeg har givet tilsagn. Efter at have fundet sand forståelse af dette, anmoder jeg om inspiration til at beholde dem selv på bekostning af mit liv.

Efter at have indset betydningen af ​​de to faser,⁶ som er essensen af ​​den tantriske vej, anmoder jeg om inspiration til standhaftigt at praktisere de fire yogasessioner uden dovenskab og indse, hvad de hellige væsener har lært.

Må de åndelige lærere, der leder mig på den hellige vej, og alle åndelige venner, der praktiserer den, få et langt liv. Inspirer mig venligst til hurtigt og fuldstændigt at pacificere alle ydre og indre hindringer.

I alle mine genfødsler må jeg aldrig blive adskilt fra det perfekte spirituelle vejledere, og nyd den storslåede Dharma. At fuldføre alle kvaliteter af stadierne og stierne, kan jeg hurtigt opnå Vajradhara-stadiet.⁷

Klik her for Lamrim disposition og lære

Om denne bøn

Eftersom Buddha undervist en bred vifte af målgrupper, begynder begyndere nogle gange at være forvirrede over, hvor de skal starte, og hvordan de skal gøre fremskridt. I begyndelsen af ​​det 11. århundrede, den indiske vismand Lama Atisha udtrak de væsentlige punkter fra Buddha's lære og beordrede dem i en gradvis vej. Denne tekst kaldes Vejens Lampe. Lama Tsongkhapa (1357-1419), en vigtig tibetansk mester, uddybede punkter Lama Atishas tekst og skrev Den store udstilling om den gradvise vej til oplysning (lamrim Chenmo). Grundlaget for alle gode egenskaber er en bøn af Lama Tsongkhapa, der skitserer Lamrim belæringer.

Lamrim læren angiver på en klar måde trinene til at realisere oplysning. Vi kan gradvist blive fortrolige med de holdninger og handlinger, der er indeholdt i disse trin igennem Grundlaget for alle gode egenskaber og gøre vores liv mere meningsfuldt.

1. løfter af individuel frigørelse omfatter fem lægforskrifter, løfter af nybegyndere og fuldt ordinerede munke og nonner, og den ene dag løfter. ↩

2. De tre etiske praksisser er at afholde sig fra negative handlinger, akkumulere dydige handlinger og arbejde til gavn for følende væsener. ↩

3. Objekter er falske ved, at deres måde at optræde på og måde at eksistere på ikke stemmer overens, dvs. selvom objekter ser ud til at være iboende eksisterende, er de faktisk ikke det; de er tomme for iboende eksistens. ↩

4. Den fælles vej er den generelle vej for sutrayana (vilje til at være fri, dedikeret hjerte, visdom indser tomhed) og stien for de tre lavere tantraer. ↩

5. Vajrayana (den tantriske vej) er en gren af ​​Mahayana og indeholder specielle teknikker til at transformere ens almindelige krop, tale og sind ind i krop, tale og sind af en Buddha. ↩

6. De to faser er generationsfasen og færdiggørelsesfasen af ​​den højeste klasse af tantra. ↩

7. Vajradhara er den form, som Shakyamuni Buddha dukkede op, da han underviste i tantraerne. ↩