Kig ind i dit eget sind

• Vi bør undgå at generalisere en gruppe mennesker og derefter udvikle bias mod dem
• Vi er nødt til at adskille mennesker og mennesker visninger at vi tror de holder
• Vi bør vende spejlet mod os selv ved at se på os selv og vores egen intolerance og fordomme

Kig ind i dit eget sind (downloade)

Så én ting sagde vores vens e-mail, at nogen havde fortalt ham, at hvis han er intolerant over for de andre menneskers intolerance, vil det gå godt; men hvis han er tolerant over for deres intolerance, så vil det ikke gå godt. Med andre ord, med sin frygt og ængstelse – hele det her har han fundet på i sine tanker om muslimerne – hvis han er intolerant over for deres synspunkter og kampe … Det var meget interessant. Det fremgik ikke klart i hans e-mail, om han adskilte det synspunkt eller de personer, der har synspunktet. Det så ud til at være, hvis han var intolerant over for de mennesker, han mener, har en holdning og handler imod de mennesker, så vil det gå godt. Okay?

Så der er mange elementer i den slags ting, der er helt forkerte. Først og fremmest skal vi adskille de mennesker og det synspunkt, som vi tror, ​​de har. Men selv før vi gør det, er vi nødt til at se på hele det her med at generalisere og gøre alle, der har en bestemt egenskab, til en kæmpe gruppe og så være forudindtaget imod dem. Okay? Så den slags fordomme, der foregår i hans sind - og jeg tror, ​​han indser det, han siger, at han er buddhist, han vil gerne tænke anderledes om at sætte alle muslimerne sammen, men du ved, de er alle slags kommer til at knuse vores demokrati og skabe sharialovgivning, uanset hvad tankerne går på. Hele det her med at sætte alle mennesker, der har en bestemt religiøs tro, i en boks og tilregne dem træk, det er noget, der er så farligt og så modbydeligt. Så når vi ser det i vores egne sind, er vi virkelig nødt til at gøre noget ved det, for det er hele det, der lå bag holocaust, det er det hele, der lå bag det, der skete i folkedrabet i Rwanda, det er det hele. ting, der ligger bag så mange racemæssige og etniske problemer. Det er, når folk bare deler andre op i grupper, holder fast i den identitet, tilskriver karakteristika og visninger på den anden og så hade dem. Okay?

Og så har vi alle denne tendens. Vi lærer meget tidligt som børn at lægge ting, der ligner hinanden, i en bestemt kasse. Selv når vi er i børnehave, går alt, der har tre sider, vi sammen her – de har nogle ligheder – alt, der har fire sider, går over her. Vi lærer at kategorisere. Det er en meget nyttig færdighed bare i det almindelige daglige liv. Men for at gøre denne slags ting - nogle gange, okay, kvinder går i et badeværelse, mænd går i et andet badeværelse, du ved, der er grunde til kategorier. Men det, der ikke virker, er, når vi tillægger de kategorier betydninger, som de ikke har. Så i dette tilfælde tænker alle muslimer x, y, z og tilregner så ikke kun, hvad han tror, ​​de tænker nu, men tilregner også, hvad han tror, ​​de vil gøre i fremtiden. Når først og fremmest slet ikke ved, hvad disse mennesker tænker, og for det andet slet ikke ved, hvad de planlægger at gøre i fremtiden. Og vi kan aldrig tage en hel gruppe mennesker og tro, at de er nøjagtige karbonkopier af hinanden, og det lærer man virkelig at bo i et kloster. Nogle gange tænker folk, åh, alle disse klostre – de bærer det samme tøj, de har den samme frisure, de har den samme religion – de må alle være ens. Nå, du bemærker sikkert fra din ikke-engang-en-uge her, at vi er meget forskellige. Og vi kommer ikke ud af et cookie-cut-mønster. Så endsige den slags ting i enhver form for større gruppe, vi kan ikke tilskrive sådanne kvaliteter, ved du? Det er bare ikke rigtigt. Og det er den samme slags sind, der har ligget bag så megen smerte i denne verden og så megen krigsførelse.

Og især kategorisering af mennesker i forhold til religioner. Jeg studerede historie på college, og det var det, der blev meget klart for mig, at folk dræbte hinanden hver generation i Guds navn. Til hvilket formål? Det er meget tydeligt, at de mennesker ikke engang forstår deres egen religion, som de hævder at forsvare. Så hvis folk kigger på muslimer og siger: "Åh, de tænker alle på denne måde, og de vil gøre sådan her," så gør faktisk de mennesker, der tilskriver muslimerne det nøjagtigt det samme, som de beskylder muslimerne for at gøre, hvilket er at udvikle en gruppe, have en gruppeidentitet og tilskrive falsk visninger på dem. Okay?

Så det er ikke noget, du ved, hvad han sagde om at være imod – at være intolerant over for mennesker, der har en bestemt holdning. Det er ikke en ting at være intolerant over for folket. For det første ved vi ikke, om alle de mennesker i den kategori overhovedet har det synspunkt. Det gør de nok ikke. For det andet bør intolerancen være imod enhver form for opfattelse, der placerer mennesker i kategorier og ønsker at skade dem på grund af den kategori. Så hvis du vil beskylde andre for at være intolerante over for dig, fordi de er muslimer, og det er du ikke, så skal du se på dig selv og sige: "Jeg er intolerant over for dem, fordi jeg er uanset hvilken religion jeg er. , og det er de ikke. De er andre, de er anderledes." Okay? Så det bunder i, at vi har nøjagtig den samme mentale tilstand, som vi beskylder de andre mennesker for at have. Så hvis vi vil stoppe intolerancen, skal vi være intolerante over for vores egen intolerance. Så hvis vi er intolerante over for vores egen intolerance – med andre ord, hvis vi så gør noget for at fjerne det, som jeg sagde i går, ved du, citatet fra Buddha om "Had løses ikke af had, men af ​​kærlighed," og så vi forsøger at dyrke kærlighed, idet vi erkender, at andre mennesker ikke altid har været sådan, eller hvilken teknik vi nu bruger, så vil vi have succes mod vores egen intolerance. Og når vi ikke er intolerante, så kan vi henvende os til de andre mennesker og blive venner med dem og se, at de ikke alle passer ind i en gruppe, at de alle er individer, og at vi ikke bare kan smide folk ind i en gruppe. gruppe og smide dem ud af vinduet sammen.

Så det er altid en ting med at se tilbage på os selv, og det kan være en ret svær og smertefuld proces, at se vores egen intolerance, at se vores egne fordomme mod forskellige grupper. Det er ikke behageligt at se i os selv, men det er noget, vi skal se på og overvinde. Og det arbejde skal udføres i os selv, fordi du ved, det er lige meget, hvem der har had, hvem der har intolerance, det er noget, der skal fjernes. Men vi har en bedre chance for at eliminere vores egne end nogen andres, så vi er nødt til at starte med os selv. Og når vi eliminerer vores egen, så kan vi virkelig hjælpe folk med at fjerne enhver intolerance, de har.