Print Friendly, PDF & Email

Ven, fjende og fremmed

Ven, fjende og fremmed

Del af en serie af korte Bodhisattvas morgenmadshjørne taler som svar på et brev fra en tysk studerende bekymret over væksten i det muslimske samfund i Tyskland og den frygt, han ofte føler som følge heraf.

  • Ser på, hvordan folk bliver vores venner, fjender eller fremmede
  • Vi tror, ​​at hvordan en person fremstår for os, er den, den iboende er, fra deres egen side
  • Vi bør gøre en indsats, især for rent faktisk at tale med folk, som vi har partiskhed imod

Ven, fjende og fremmed (downloade)

Så bare for at fortsætte med dette tema om, hvordan vi placerer folk i kategorier og diskriminerer dem og tror, ​​at vores mening om andre mennesker er virkeligheden af, hvem de er, og derigennem genererer en masse had og fordomme og bias. Vi vil fortsætte det tema, som vi har talt om.

Det er ret interessant at undersøge, hvordan nogen bliver vores fjende, okay. Fordi vores normale måde at tænke på er: nogen gør noget virkelig forfærdeligt, og de er en forfærdelig person, og enhver, der ser på dem, ser, at de er en forfærdelig person. Og derfor er det helt berettiget at sige, at de er en fjende. Objektivt set er de en fjende derude, fordi objektivt set er de en slags forfærdelig person derude. Men hvis vi ser og virkelig undersøger, hvordan bliver nogen en fjende? For da vi blev født var alle neutrale, ikke? Vi kendte ingen, da vi blev født. Så begyndte vores diskriminerende sind langsomt at pege på folk, som vi betragtede som venner, fordi disse mennesker var søde mod os. Så andre situationer, vi ikke kunne lide så meget, så enhver, der var forbundet med de situationer, kaldte vi fjende, og vi havde had til. Og så alle, der bare ikke påvirkede os på den ene eller den anden måde, var vi bare gamle ligeglade med. Og så du kan se, at denne diskrimination til ven, fjende og fremmed voksede til vores eget sind – diskriminerende, klassificerende mennesker.

Og hvad er de kriterier, vi bruger for, hvordan vi klassificerer mennesker som ven, fjende og fremmed? Det er sådan, de forholder sig til mig. Hvis de behager mig, er de gode mennesker. Hvis de gør mig bange, er de dårlige mennesker. Hvis de giver mig ting, er de gode mennesker. Hvis de bemærker mine fejl, som ingen skal gøre, så er de dårlige mennesker. Og så diskriminerer vi disse mennesker fuldstændig subjektivt på baggrund af, hvad de synes om mig. Fordi vi trods alt er planetens centrum, ikke kun planeten hele universet, okay?

Og når vi virkelig ser, hvordan vi sætter mennesker i klasse med venner, fjender og fremmede, når vi virkelig overvejer det dybt, ser vi, hvor fuldstændig nærsynet det er, hvor fuldstændig subjektivt det er. Og også hvordan nogen kan gå fra den ene kategori til den anden kategori ved blot et par ord her og der. Nogen er måske en meget kær ven, og så siger de noget, du ikke kan lide, og så, uanset om det er midlertidigt eller for evigt efter, smider du dem i fjendekategorien i et stykke tid, fordi du er sur på dem. Så nogle gange er der en fjende, som du møder i en anden situation, hvor du virkelig er afhængig af den person, og de kommer igennem for dig. Eller du møder nogen, der er en fjende, og de tilfældigvis har en mening, som du er enig i, så nu er de blevet en ven. Så når vi virkelig ser det, er denne diskrimination fuldstændig baseret på vores subjektive, selvcentrerede sind, som ikke er et gyldigt kriterium for at etablere mennesker som venner, fjender og fremmede og for at skabe vedhæftet fil, du ved, ignorering og had som svar. Det er bare ikke særlig gode kategorier.

Og problemet er, at vi tror, ​​at hvordan nogen fremstår for os, er hvem de er fra deres egen side. Det er ikke. Vi har bemærket én adfærd, fortolket den på en bestemt måde, antaget, at summen af, hvem den person er, er den ene adfærd og så brugt det som en begrundelse for at hade dem fra nu til evighed eller frygte dem fra nu af evighed. Og det er virkelig latterligt og forårsager så meget lidelse, ikke? Så meget lidelse. Og det, der er meget interessant, er, hvis vi bemærker en dårlig egenskab hos nogen – hvis deres dårlige kvalitet er rettet mod os, som lad os sige, at der er nogen, der taler bag folks ryg og kritiserer dem bag vores ryg, så hvis den person herovre, har dette vane med at kritisere folk bag deres ryg, hvis de kritiserer mig bag min ryg er de en forfærdelig person. Jeg mener, de er bare ulækre. Hvis de kritiserer min fjende, en anden fjende jeg har, bag deres ryg … [så er de] smarte. God golly, du må hellere lade alle vide, hvor dårlig den anden fyr er. Så du kan se, selv denne egenskab, som vi ser hos en anden, om vi ser den kvalitet som god eller dårlig, afhænger igen bare af vores egen subjektive selvcentrering.

Så især at se på en hel gruppe mennesker, som vi har talt om, og tænke, at hele den gruppe tænker ens, og at de fra deres egen side er iboende eksisterende fjender, og at de er fjender, har intet at gøre med min selvcentrering og intet at gøre med, du ved, min subjektivitet. Det er helt forkert opfattelse, ikke? Og så her beskylder vi dem for at have forkerte forestillinger, men vi er dem med de forkerte forestillinger, okay?

Altså, noget ret stærkt at tænke på her, hmm? Jeg tror faktisk, det er det, der gør det så magtfuldt, at hvis der er mennesker, der ligesom ... Vores sind, uden selv at kende dem, siger: "Åh, de er forfærdelige mennesker, de er fjender, de tænker sådan her. og dette." For faktisk at gøre en indsats for at gå hen og lære dem at kende og tale med dem, og så kan du finde ud af, at de er helt anderledes, du ved, og at alt det andet, du har snurret rundt, bare er skabt af vores eget sind.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.