Ser ærligt på vores lidelser

• Vigtigheden af ​​ærlighed, når vi undersøger vores tanker og følelser
• Generalisering af grupper af mennesker baseret på nogle få eksempler er farligt for vores praksis
• Vi skal være forsigtige i vores forhold til medierne

Ser ærligt på vores lidelser (downloade)

del 1

del 2

Nogle gange på disse Bodhisattva Breakfast Corner talks Jeg rejser spørgsmål, som folk har sendt mig via e-mail, eller problemer, som folk har, som de har spurgt om. Så jeg har lige fået en mail. Som det sker, er det fra en, der er i Tyskland, men den situation, han beskriver, sker også i USA, og det er den samme slags holdning som folk i USA. Så jeg vil bare gerne læse dette. Og jeg sætter virkelig pris på hans ærlighed i at dele denne grimme side, du ved, fordi mange gange, hvor vi har en masse frygt og vrede og mistænksomhed og fordomme, vi kan godt lide at lade som om, vi ikke har det, og så er det selvfølgelig stadig der og påvirker os. Men han ser det som et problem, og derfor beundrer jeg virkelig, at han diskuterer det.

Et ærligt brev fra en studerende

Okay, så siger han: "Jeg har været buddhist i 15 år, og jeg leder også en lille buddhistisk gruppe her." Men han bor i et område i Berlin, hvor omkring 90 % af befolkningen er muslimer. Og så sagde han: "Jeg synes, at mit sind ofte er meget ubehageligt med det her, fordi jeg ved, at når de ser tyske piger med korte kjoler, siger de, 'disse piger er tæver' og så videre. Og de bygger en masse moskeer her, hvor de beder mod de mennesker, der ikke tror på Allah.” Og derfor sagde han: "Jeg købte en Koran og tænkte, at hvis jeg læser noget om, hvad deres tro er, så vil min frygt forsvinde, men til det modsatte fandt jeg passager i Koranen, der taler om vold og så videre, og så nu er mit sind virkelig rørt over det hele." Og han sagde: "I går hørte jeg i nyhederne, at Taleban dræbte nogle læger, der tog til Afghanistan for at hjælpe synshandicappede."

Så dette skete for bare et par dage siden. Nogle arbejdere fra en kristen gruppe, der var – en mand havde boet der i jeg kender ikke mange årtier, der hjalp mennesker, der var synshandicappede, og der er en kvinde, der var læge – alligevel blev de overfaldet. Og jeg tror, ​​ti, var det ti mennesker, der blev dræbt? Eller fire personer? Ti blev dræbt. Så det var en rigtig grim, uheldig ting.

Så han sagde: "Dette gør mig vred, og nogle gange føler jeg, at had opstår, og jeg ved fra Abhidharma at had kommer fra frygt, men hvad kan jeg gøre? Og jeg er meget bange for, at ytringsfriheden og friheden til at udøve vores religion dør om 20 år, fordi muslimerne får fire til otte børn, og tyskerne får 1.3 børn. Og nu begynder alle de unge tyske børn at tale som de tyrkiske drenge, og du ved, de vil gerne opføre sig som dem, og de synes, det er lidt fedt og sjovt at gøre det. Og så, i stedet for at tyrkerne bliver integreret med tyskerne, bliver tyskerne integreret med tyrkerne.” Så fortsatte han, og han sagde: "Nogen fortalte mig, at hvis vi har tolerance over for deres intolerance, så vil intolerance være vinderen. Men hvis vi er intolerante over for deres intolerance, så vil tolerance være vinderen. Men at være intolerant er normalt ikke min vej, for jeg vil gerne gå den vej Buddha. Men nogle gange synes jeg det er svært.” Og han læste ind Lama Zopas bog: “Og Rinpoche sagde, at 'dit ego er farligere end Osama Bin Laden', og det hjalp mig et stykke tid, men når jeg ser alle kvinderne med tildækkede hoveder, så kan jeg ikke huske dette. Men nogle gange, når jeg ser kvinderne bære slør og så videre, prøver jeg at tro, at de er Vajrayogini, og at Vajrayogini tjekker, om jeg øver tålmodighed, og det hjalp mig i kort tid, men efter et stykke tid gjorde det ikke. hjælpe heller. Så jeg prøver at overvinde mine dårlige følelser over for muslimerne, og jeg ved, at det er det job, jeg skal udføre her i livet. Så venligst, kan du give mig nogle metoder til at frigøre mig fra denne lidelse ved at være vred på dem? Jeg tror, ​​at dette er min største hindring på vejen til bodhichitta."

Intens brev, ikke? Ja? Og det var derfor, jeg sagde, at jeg var meget taknemmelig over, hvor ærlig han var omkring den slags tanker, for så ofte, når vi har den slags tanker, vil vi ikke indrømme dem til nogen, i hvert fald ikke hvis vi er gode. Buddhister, du ved. Vi kan godt lide at være gode buddhister, du ved, men indeni kan de ting være i gang, og medmindre vi virkelig indrømmer, at vi tænker sådan, så er der meget lidt at kunne gøre ved det.

Fordomme og bodhicitta

Så jeg tror, ​​vi kan tale om dette emne i et par dage. Der er meget at sige om det, og som jeg sagde, sker den samme slags ting i staterne, hvor folk tager en gruppe mennesker, der kalder sig muslimer, men som faktisk misforstår deres egen religion og tror, ​​at de ved alt. af islam. Okay? Så det ville ligne folk, der tager buddhisterne, der gør forfærdelige ting. Det ville svare til at tage Pol Pot - er det sådan, du siger hans navn? Fyren i Cambodja. Pol Pot? Og alle hans folk i Killing Fields og siger, at de er buddhister, derfor vil alle buddhister komme til vores land, og de vil dræbe os og gøre Killing Fields igen. Du ved? Så hele den her ting, som vi har, når vi har en negativ oplevelse med én person og derefter generaliserer det til en hel kategori af mennesker, og hvor utroligt farligt det er. Det er farligt for os i forhold til vores praksis, og han ser tydeligt, at du ved, "Min største hindring for at udvikle bodhicitta." Fordi hvis du overlader selv en sansende væsen ude til din bodhicitta— endsige millioner af mennesker — så er der ingen måde, du ved, hvis du udelader en af ​​din kærlighed og medfølelse endsige millioner, er der ingen måde at generere bodhicitta, så din egen vej sætter sig helt fast. Du ved?

Så du kan ikke have fordomme, du ved, og hade mod en gruppe mennesker og har bodhicitta på samme tid i dit sind. Og bodhicitta er ikke kun for nogle mennesker. Det skal være lige for alle. Så det er et stort problem for vores egen praksis, den slags tanker. Og det er overflødigt at sige, at det er et stort problem i samfundet generelt, fordi den slags tænkemåder. Hvis nogen som ham ikke var klar over, at dette er et problem, du ved, ville gentage det til andre mennesker og inficere andre mennesker med denne form for giftig måde at tænke på. Og man kan se, at det er det, der er sket med ham, at andre mennesker, og især medierne, har sagt forskellige ting og smittet hans sind med den slags frygt.

Frygt og medierne

Så, som jeg sagde, vil vi tale om dette over en række dage. Men en ting, jeg synes er vigtig, er at indse, at i Vesten er medierne designet til at vække frygt. Medierne rapporterer ikke længere. Medierne er - hvad kalder de det? Infotainment? Så ligesom film, du ved, skal de have så mange forfærdelige ting til at ske med mellemrum, så du, selv fysisk, adrenalinet begynder at pumpe, og du bliver oparbejdet, så du forbliver afhængig af filmen, du ved, med enten sex eller vold, en af ​​de to, de er nødt til at få dig oprejst. Så nu er nyheden blevet ens. Og så hvis du kan få folk til at gøre dem bange, så kommer de tilbage, de er involveret, de lytter til nyhederne, og de køber flere af de ting, der annonceres mellem nyhedsspotsene.

Hvordan vi forholder os til medierne

Så jeg synes, vi skal være utroligt bevidste om, hvordan vi forholder os til medierne. Jeg tror, ​​det er en virkelig væsentlig ting, for hvis vi ser medierne som objektiv rapportering, så tror vi på dem, når vi hører den slags. Eller endda hvis en artikel - jeg læste noget i The New York Times, og de talte om, du ved, for på Ground Zero, hvor World Trade Center var, du ved, nogle gader væk fra, er der nogle mennesker, der ønsker at bygge et islamisk samfundscenter, og nogle mennesker er bare helt oprørte. om dette og sig, at det er et monument over terrorisme og bla, bla, bla. Medierne rapporterer, at du ved, så er der en anden artikel om, hvordan folk i en by i Californien, de ikke ønsker, at der skal bygges en moské der, og så du hører, læser du om disse ting, og så tænk, "Åh, hvis alle disse mennesker tror på dette, så må der være noget om det." Du ved? Fordi vi er så påvirkede af, hvad andre mennesker tror på, og vi ønsker så desperat at passe ind i det, vi synes er normalt, at vores sind bare optager al denne frygt-mangeri af medierne.

Så jeg tror, ​​en ting er at være meget opmærksom på, at det er det, der foregår, og virkelig at holde afstand til mange medier, og når vi læser det, at være opmærksomme på, at de bevidst forsøger at få os til at bange, for det er det, der sælger, desværre. Ja, så jeg tror, ​​det er én ting, så vi ikke lader denne information, denne snak, komme ind som objektiv information.

At praktisere Dharma

Så det er alt, jeg vil sige i dag, og så fortsætter vi i de kommende dage. Og jeg håber, at folk i pausen diskuterer det mere, fordi den slags har så direkte relation til vores buddhistiske praksis. Du ved, vi kan blive ved – kender alle kategorierne af dette og hint – men hvis når den slags ting dukker op, går vores sind fuldstændig ind i frygt og had, hvilken slags Dharma praktiserer vi så? Hvad sker der i vores spirituelle praksis? Det er den ikke. Okay? Så den slags ting vedrører direkte os personligt. Vi taler ikke kun om denne mand. Vi taler om os, for jeg ved ikke med dig, jeg har stadig frøene af frygt og had og vrede og fordomme i mig selv, ved du? Og indtil disse frø er elimineret – hvilket er vejen til at se, som jeg ikke er i nærheden af ​​– indtil det sker, skal jeg være forsigtig med disse ting. Og i det øjeblik, jeg tænker, "Åh, men jeg praktiserer kærlighed og medfølelse og tomhed, jeg har ikke sådan et problem," så er det tidspunktet, hvor noget helt kommer ud af venstre felt og overtager dit sind. Så du ved, han taler om os. Vi er ham, og vi er nødt til at gøre den samme form for introspektion på os selv.

Så det taler vi om de næste par dage.