Håndtering af trangen til spænding

• Sindet, der ønsker spænding, noget nyt og hvordan man håndterer det
• Hvordan man håndterer destruktive vaner
• Hvad er et passende miljø at praktisere?
• Vores "historier" skrevet af vores selvcentrering

Vajrasattva 2005-2006: Q&A #10 (downloade)

Så hvad vil du tale om? Hvad er der sket for dig i denne uge, da vi nærmer os de sidste to uger af retræten?

målgruppe: Nå, vi havde et møde i går, et samfundsmøde, et godt. En stor diskussion om vores genforpligtelse til vores [tilbagetrækning] grænser af krop tale og sind, især i disse sidste to ugers tilbagetog.

Spændingen ved noget nyt

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Godt godt. Jeg tror, ​​det er vigtigt, for set fra et tre måneders synspunkt tror vi, at vi næsten er forbi, men normalt, når I tager på retreat – hvor mange af jer har et to ugers retreat før? Hvis du skulle til starten på et to-ugers retreat, ville det være sådan – “Wow! To uger! Det er så lang tid at gå på retræte!” Så hvis du har den idé, så er det meget nyttigt. Pas på sindet, det er meget interessant, sindet, der ønsker noget nyt. Har du bemærket dette? Sindet der vil noget nyt.... Så snart du ser dig omkring i huset, og der er et nyt stykke papir et sted; ved du godt du går og læser det? "Åh, noget nyt!" Sindet vil noget nyt.

Så det er meget let mod slutningen af ​​retræten for sindet at begynde at sige: "Okay, jamen, jeg afslutter lige dette retræte og så - noget nyt! Jeg skal lave noget nyt.” Så begynder sindet at planlægge, hvad end du skal gøre i slutningen af ​​tilbagetoget. "Jeg skal gå her, jeg skal derhen, jeg skal tale med denne person, tale med den person, jeg skal gøre det og det" og sindet bliver meget ophidset, fordi der er noget nyt. Faktisk er samsara ret gammel. [latter] Det er bedre at prøve at holde dit sind her, hvor du er krop er. Gør, hvad du gør i det nuværende øjeblik, fordi det nuværende øjeblik er den eneste gang, du skal praktisere Dharma. Du kan ikke praktisere Dharma i fortiden, og du kan ikke praktisere Dharma i fremtiden. Den eneste gang du skal øve dig på det er lige nu; du holder dit sind her og øver dig. Glem alt om alle de spændende nye ting, du skal lave. F.eks. “Endelig kan vi snakke, vi kan forlade grunden, jeg er så spændt!!” Det er bare den samme gamle samsara. Intet nyt, chokolademilkshaken kommer til at smage som alle de chokolademilkshakes, du har smagt siden før du kom her, ikke ny. Samme jordnøddesmør!

målgruppe: Jeg er ikke helt sikker på, at jeg har formuleret spørgsmålet, men jeg finder ud af, at mit sind gør præcis det…. Så går jeg efter den nye ting, jeg tror, ​​selvom den er stille, men jeg finder virkelig al den spænding nu, og jeg spekulerer på, hvorfor det er det. Bare fordi noget er ved at være slut, hvorfor gør vi det så? Så når jeg så det og går efter den ting, jeg synes er spændende, ved halvfems procent af mig "det her kommer ikke til at ændre noget, du har gjort dette i dette liv og mange andre liv...." Men jeg gør det alligevel, og så bliver jeg virkelig ked af det, og jeg bliver deprimeret, og jeg ser mig selv gøre det. Hvordan brydes det?

VTC: Det er det samme spørgsmål, som vi har talt om de sidste to gange, ikke? Det samme, vi ser os selv gøre det samme, som vi ved ikke vil bringe nogen lykke, og vi bliver bare ved med at gøre det! Så der er et par ting, der hjælper. Først og fremmest hjælper det virkelig at leve i fællesskab, for når du bor sammen med andre mennesker, der holder en bestemt disciplin, kan du bare ikke gå ud og tage på din egen tur. Du kan ikke bare sætte dig ind i bilen og tage til downtown Newport og shoppe. [latter] Fordi vi har regler i klosteret, sætter du dig bare ikke ind i bilen og går. Så det at leve i et fællesskab med andre udøvere, der har disciplinen, hjælper dig med at indeholde den energi, for det er en gruppeting, og når hele gruppen gør det, så bliver det meget nemt at gøre. Altså samfundsdisciplinen. Så tager man forskrifter hjælper virkelig. Når du tager en forskrift du giver Buddha dit ord. Så selvom det ikke er en af ​​de fem forskrifter eller noget, hvis der er noget, du føler, du bare gør, og du virkelig gerne vil stoppe, så kan du bare tage dit eget forskrift og du forestiller dig Buddha, gør det i overværelse af en buddha billede. For mig er det meget kraftfuldt at give mit ord til en buddha.

målgruppe: Ja, men jeg har et fantastisk advokatsind, der taler mig fra det….

VTC: Ja, det gør vi alle sammen! Læste du den artikel om, hvordan bødderne retfærdiggør deres adfærd? Det er netop derfor, jeg fik dig til at læse det. Er det ikke interessant alle de ting, bødderne lavede, det er det samme, vi gør, ikke?

målgruppe: Det bliver bare mere og mere subtilt. Hvornår går det; hvornår stopper jeg?

VTC: Jeg tror, ​​det er derfor, vi bliver ved med at øve os. Jeg synes, det er fascinerende at se på det sind, der bliver ophidset. Du kan mærke den lille smule spænding komme på, og jeg tror, ​​det er præcis derfor, vi er hooked på e-mail. Der er noget spændende ved: "Der er noget for MIG her." Det plejede at være, vi gik til postkassen, men det var kun én gang om dagen. Men e-mail: "Det er noget nyt!" Selvom det er en hovedpine, og de fleste e-mails ikke er så interessante, "er det noget nyt, og der kan være noget virkelig spændende i denne nye EMAIL!" [råber] [latter] "Lad os se, for nogen skrev til MIG!" Det er så interessant at se. Bare sidde der, mærk det ophidsede sind, mærk det i dit sind: hvad er følelsen i dit sind, hvad er følelsen i dit sind krop, fordi der også er en fysisk komponent. Hvordan ved jeg, hvornår den spænding er opstået? Hvordan føles det? Bare sidde der med det og opleve det. Okay, og se samtidig, hvordan det er permanent. Hvor længe kan du være begejstret for at tage til Newport? [latter] Eller skal du til Seattle eller til Boise? Hvor begejstret kan du blive over Starbuck's, hvor længe vil den spænding vare? Alle fantasierne om, hvornår du første gang ser din prins charmerende, "Der er han, har ikke set ham så længe - endelig! Eller prinsesse charmerende og du har spillet denne scene med at komme sammen. Bare se hele den følelse i din krop den følelse i dit sind, se hvordan den opstår og forsvinder, opstår og forsvinder. Det bliver ikke længe.

målgruppe: Det er derfor, du vil have fat i noget andet, for at holde den snurren. Du vil have fat i noget andet for at få det næste hit. Dette er virkelig stofmisbrugerens sind. Noget nyt. "Er der en seddel på min dækkeserviet ved bordet?" Selvom det bare er "luk døren stille og roligt ryk", er det noget nyt, nogen tænkte på MIG. [latter]

målgruppe: Før dette tilbagetog troede jeg virkelig, at spænding var lykke på en eller anden måde, som åh ja, jeg praktiserer buddhisme dybest set for at føle sådan, og så begyndte jeg at se tilbage, og jeg har truffet så mange dårlige beslutninger i, hvad dette sind er blevet tilbudt. Jeg kiggede bare, fordi de sidste to sessioner var så rastløs, og jeg tænkte - lad os bare tænke på, hvad der virker som en god idé nu. Jeg tænkte: "Jeg vil ikke rigtig være her, jeg vil praktisere Dharma, jeg vil besøge mine venner...." Det stik modsatte af, hvad jeg har været igennem om morgenen, måske skulle jeg huske dette. [latter] Jeg vil gerne lave noget spændende, måske skulle jeg gøre det modsatte af, hvad mine lærere fortæller mig. [latter]

VTC: Bliv fortrolig med det spændende sind, lad være med at smække det og bliv vred på det, men studer det, studer det virkelig og undersøg det. Fx ”Hvordan føles det i min krop, hvordan føles det i mit sind, hvad får det sind til at komme op? Hvad foregik der på forhånd, som fremkaldte rastløsheden, som fik den slags spænding til at opstå ved at glæde sig til noget? Hvad forårsager det, og hvor fører det hen?” Det var det, du gjorde, og så på resultaterne af dine beslutninger. Det er interessant, hele dette udtryk, "ser frem til", fordi det er det her sind at skabe et billede af at se frem til.

Jeg tænkte lige på det her lige nu, at sætte et par stykker sammen. Jeg undgår meget den sætning, "ser frem til." Lad mig fortælle dig, hvorfor jeg ikke bruger det udtryk, fordi det også vil være godt for dig. juli 1975 går jeg til min allerførste Dharma-undervisning. Så Lama Ja, og Lama Zopa leder et retreat uden for Los Angeles, og jeg går. Jeg sidder forrest, og jeg sidder ved siden af ​​denne anden unge pige, Teresa. Vi var omtrent på samme alder, og hun havde været i Kopan før og fortalte mig om det, og vi blev venner, fordi vi sad ved siden af ​​hinanden. Vi lavede et retreat sammen lige efter det kursus, i en uge. Og under det tilbagetog sagde jeg: "Jeg skal til Kopan i efteråret for at tage kurset, og Teresa skulle tilbage dertil, og vi skrev lidt, og hun sagde: "Jeg glæder mig virkelig til at se dig på Kopan, og når vi er der inden kurset starter, tager vi ned til Katmandu, og vi skal ud og spise sammen, og jeg glæder mig rigtig meget til at se dig.”

Der går et par måneder, jeg stiger på flyet, jeg tager til Kopan, og kurset starter, og jeg venter på, at Teresa kommer. Teresa kommer ikke, og en flok mennesker venter på Teresa, og hun kommer ikke, og hun kommer ikke, og hun kommer ikke. Vi er meget bekymrede, fordi ingen ved, hvad der skete med hende, og sidst jeg hørte, var hende sige: "Jeg glæder mig til at se dig, og vi skal ud og spise." Så hørte vi, at der boede en fransk fyr i Thailand, som var en seriemorder... I hvert fald mødte Teresa ham til en fest. Selvfølgelig vidste ingen, at han var en seriemorder, han inviterede hende ud til frokost næste dag, forgiftede hendes mad, og de fandt hende krop i en Bangkok-kanal. Og det er derfor, Teresa aldrig nåede til Kopan. Så derfor er jeg altid mistænksom over for denne sætning, "Jeg glæder mig", for det var det, hun skrev til mig, og det skete aldrig. Al den lære om død og forgængelighed, som vores lærere har givet os, der var den. Så virkelig, bedre ikke at se frem til tingene, lad være med at bruge udtrykket, fordi du ikke er sikker. Det kan være en god modgift, når sindet begynder at glæde sig til noget: husk Teresa, for hvis du husker Teresa, får det hendes død til at få en form for mening og værd.

Rolig ned

målgruppe: Jeg vil gerne kommentere, at jeg i de første to måneder var op og ned følelsesmæssigt meget. For to uger siden besluttede jeg, at jeg havde brug for stabilitet. Jeg kunne ikke blive ved med at gå op og ned. Jeg besluttede at gøre, hvad jeg måtte gøre for at få stabilitet. Så nu sover jeg ret godt; Jeg har det meget, meget bedre. Min praksis er stabil. Men det er interessant. I dag holdt jeg øje med mit sind. Mit sind var ved at finde problemer, fordi det på en måde er kedeligt. Efter to uger sker der intet!

VTC: Dette er det samme spørgsmål. Når man ser, hvordan sindet siger, "lad os tænke på hvad som helst" - selv lidelse, endda lidelse! Den leder efter noget at lide under, fordi det er kedeligt at være fredelig! Bare det samme gamle ego sind, der leder efter en lille smule spænding. Hvis det ikke er det vedhæftet fil– fordi vi føler, at vi eksisterer, når vi lider. De af os, der har virkelig stærke følelser - vi EKSISTERER, når vi lider! Vi er tre i dette rum, se på os, der sidder sammen... [latter] Når vi lider, eksisterer vi! Jeg ved det godt. Det er det samme, som du talte om.

målgruppe: Han ved det ikke, fordi han er i sig selv, men han ser virkelig anderledes ud. Jeg var vant til, at han gik op og ned, op og ned hele tiden. Så i to uger siden hans UFO-drøm har jeg tænkt: "Er det [R]?" Hele tiden er han okay – ikke noget problem? Det er ikke [R]! [latter]

VTC: Det er Vajrasattva magi. Godt. Godt for dig!

Målgruppe #2:: Hans ansigt er meget udtryksfuldt - du har et meget udtryksfuldt ansigt. Du kan se så forskellig ud. Det er ret indlysende.

Målgruppe #1:: Det er meget godt for mig at se ham sådan, for det er ligesom en analogi af hele tilbagetoget og mit eget sind. Sindet går op og ned og pludselig falder det til ro. For mig var det lidt foruroligende at se [R] gå op og ned hele tiden. Jeg kunne ikke kontrollere [ham]. Nu hvor han er stabil, har jeg det rigtig godt, når jeg ser ham. Jeg tror, ​​det er det samme for os alle. Jeg har det på samme måde; Jeg føler, at mit sind endelig er faldet til ro. Måske sker det, der sker med [R], for os alle. [Til R] Jeg synes, det er meget rart, hvad der skete med dig.

VTC: Nu hvor dit sind er roligere, så brug det til at gå dybere ind i dit sind meditation. Hænge ud med Vajrasattva for en stund.

målgruppe: Men der er panik, føler jeg. Der er denne afgrund, som jeg er på kanten af…. Hvis der ikke er de der [velkendte ting], som jeg er bekendt med, så er der denne panik. Når jeg rammer den panik, er der denne tremula eller hvad det nu er. Det er da jeg ser på det. Jeg ved ikke, hvad det er, jeg er bange for.

VTC: Hvad jeg forstår, som du sagde, er du lige begyndt at falde til ro, fordi dit sind bliver virkelig fredfyldt. Og så er det ligesom "ahhhh." Frygt eller panik eller noget. Jeg tror, ​​min filosofi er, at du er lige på det punkt, hvor du virkelig vil foretage en form for væsentlig ændring eller se noget helt klart. Og egoet er bange. Så den bliver bange og laver en historie. For vi er lige der, når sindet er roligt, øvelsen går godt, vi forstår noget. Hvis vi bare kunne gå lidt længere ind i den ændring…. Så det er ligesom det punkt at virkelig se det og holde sindet i ro. Når det spændende, snurrende sind dukker op, skal du bare sidde der med det. Bare sidde og opleve det, undersøg det, research det, bliv fortroligt med det.

Frø af følelser og følelsesmæssige vaner

målgruppe: Jeg prøvede at lege lidt med det sind. I de faktorer, der stimulerer opståen af ​​de forstyrrende holdninger, er der "prædisposition" som en af ​​dem og følelsesmæssig vane. Jeg forstod ikke rigtig, hvordan de var forskellige.

VTC: Den ene er som frøet i din sindstrøm, frøet til følelserne. Det begynder ikke at blive taget ud, før vejen til at se. Så er der bare vanen, bare vanen: Du har gjort det før, du gør det igen; du har gjort det før, du gør det igen. Så jeg tror, ​​at vanen bare er den gentagne handling. Mens tilbøjeligheden er ligesom den mentale faktor, er den ikke åbenbar. Det er i en tilstand af en tendens, og det har bare brug for en lille smule vand, og det vil spire og blive manifest igen.

målgruppe: Tilbøjeligheden bliver manifest i vanen derefter.

VTC: Nej, dispositionen bliver manifest i bevidstheden. Det er som om jeg ikke er vred nu, men dispositionen, frøet af vrede er stadig i min tankestrøm. Jeg er ikke sur. Frøet af vrede er i mig. Alt du skal gøre er at se på mig med skæve øjne og så det frø af vrede bliver til fuld udblæsning vrede. Så frøet er det, der bevarer kontinuiteten af ​​lidelserne, når de ikke er i åbenbar tilstand. Vanen er bare - "gjort det før." Som visse følelsesmæssige vaner, vi har.

Der er nogle få af os, vores distraktion er vrede; vores distraktion er lidelse og vrede og [skingrende stemme] "Åhhh, det er så svært!" Du bliver afvist: "Aaaaaaaaaaa!" [latter] Da jeg var barn, plejede min mor at kalde mig Sarah Burnhart. I længst tid vidste jeg ikke, hvem hun var. Hun var en skuespillerinde i stumfilmene, som var så dramatisk. Alle disse følelser: "Så dramatisk. Sarah Burnhart, du er Sarah Burnhart. Se, hvordan du opfører dig!" Det er ligesom, min mor har ret. Så hvis du bare har for vane det - nogen siger ikke hej til dig om morgenen. Du har denne vane med at blive vred, fordi du har en vane med at tolke alt, som om alle afviser dig. Eller du har en vane med at tolke alt, som om folk ikke respekterer dig. Så hver gang nogen gør en lille ting - "åååh, de respekterer mig ikke!" Du har for vane at tolke på den måde, for vane at blive ked af det. Så nogle mennesker, deres vane kan være, "åh, de respekterer mig ikke," og de bliver deprimerede. Andre mennesker, de respekterer mig ikke. Jeg bliver sur. Andre mennesker, de respekterer mig ikke. Jeg skal ud og spise en halv gallon is. Alle har deres egen slags vaner.

målgruppe: Så vanen er en måde at indramme noget på?

VTC: Det er ligesom en måde at indramme det på. Når vi siger personlighed, har vi ikke nogen solid, fast personlighed, vel? Men vi har visse vaner. Hvis du tænker på mennesker, du kender rigtig godt, tror du, at du kan forudsige dem. Hvorfor tror du, du kan forudsige, hvordan de vil reagere, fordi de har bestemte vaner, og du har observeret disse vaner. Men selvfølgelig har vi ikke en fast personlighed, og vores vaner er ikke stabile. Det er derfor, der kan ske forandring. Når du ser bestemte følelsesmæssige vaner igen og igen, så ved du ligesom, "åh, her er jeg. Jeg kører denne video igen."

målgruppe: Nogle er fuldstændig komplicerede. Jeg havde en, der stak af i går, som var ekstremt kompliceret og dramatisk. Det var nyttigt, fordi jeg tror, ​​det var første gang i mit liv, at jeg faktisk identificerede det som et følelsesmæssigt adfærdsmønster, der ikke havde nogen basis i virkeligheden, men det var blevet udløst af noget i øjeblikket. Så kom hele denne strøm af tidligere tilvænninger og at opfatte ting og indramme ting op. Den havde en historie, og historien var nyttig for mig, fordi jeg nogle gange ved, hvilke situationer der trykker på den knap, der bringer disse mønstre frem, men den er bygget, det er en struktur. Den har alle disse følelsestoner omkring sig, og historier og svar og temaer og tråde.

VTC: Ja, og det virker så virkeligt, når du er midt i det, så du gør det igen og igen og igen, og du er elendig igen og igen og igen, indtil du identificerer: "det er bare en vane, det er ikke virkeligheden. Jeg afspiller lige videoen igen, og jeg har set denne. Jeg har set det igen og igen.” [latter]

Hvordan lidelser svækkes før seendes vej

målgruppe: Et spørgsmål om noget, du lige har sagt: Sagde du om forudsætningerne, at vi kun kan slippe af med dem, der er på vej til at se?

VTC: Ja. Lidelsens frø, de bliver svækket, men de bliver kun frigjort fra sindet fuldstændigt på vejen til at se.

målgruppe: Så med dette oprensning, de samme dispositioner bliver svækket, men….

VTC: Men du skal stoppe med vanen. Det er som om du kan se igennem oprensning fordi når vi skaber karma et af de karmiske resultater er tendensen til at gøre det igen. Når du gør det oprensning, og især når du tager en løfte, det modvirker det særlige karmiske resultat af at gøre det igen. Du er nødt til at stoppe med at gøre det igen, så der er lidt plads i dit sind, så du kan indse tomhed, og så bruger du erkendelsen af ​​tomhed til at fjerne frøet fra sindet helt.

målgruppe: Så for eksempel en oplevelse, jeg havde før retræten med oprensning, da jeg dybest set arbejdede med vrede og vrede…. Det var meget stærkt, fordi det var så klart for mig: før oprensning Jeg følte, at jeg kravlede ud af min hud bagefter oprensning, det var der ikke. Så hvad er det du slipper af med i forhold til de mentale faktorer eller hvad som helst? Hvad er der ikke længere?

VTC: Det, du slipper af med, når du er foran seets vej, er, at du svækker de karmiske frø, så når de modnes, vil de modnes senere. Med andre ord, giv dig en større chance for at indse tomhed, før de modnes. Eller hvis de modnes, vil de være meget små, når de modnes, eller de holder kort tid i stedet for længe. Men man kan ikke sige, at vaneenergien er helt færdig, vel? Så vi stopper resultaterne af karma fra modning, og så også gennem at forstå vores eget sind så meget bedre, vil vi i fremtiden være meget mere forsigtige med, hvad vi siger og tænker og gør og føler, fordi vi ikke ønsker at skabe mere negativt karma. Så tilbagetoget har virkelig fungeret som et spejl for at hjælpe dig til at se, hvordan dit sind fungerer, og for at give dig noget øvelse; øve modgiftene, så du kan forhindre dig selv i at skabe mere negativt karma i fremtiden.

Men indtil vi faktisk indser tomhed direkte, den vrede, alle urenheder er der stadig. Frøene til dem er der stadig, selvom de bliver undertrykt. Jo mere du øver dig, jo sværere bliver det for frøet af vredeLad os sige, at gå fra at være i en frø-tilstand til en manifest-tilstand. Eller jo sværere det bliver for frøet af vedhæftet fil at gå fra at være i en frø-tilstand til en manifest-tilstand, fordi når den er manifest, så er du alle knyttet til dit sind, og så udfører du handlinger. Så akkumulerer du karma. Så ved den praksis, du gør nu, ikke at være så interesseret i disse ting, udvikle et nyt perspektiv på livet, gør du det, så nogle af disse mentale faktorer kan forblive i frøtilstanden længere. Derfor er det så vigtigt, at når tilbagetoget er forbi, så løber du bare ikke tilbage og følger det ophidsede sind. For det er ligesom en hvalp, der lige har fået et nyt bad og så løber udenfor og hopper i mudderpølen igen.

Det er hele det her med at opsætte nye mønstre i sindet. Jo mere du opstiller et mønster og vænner dig til og stifter bekendtskab med et Dharma-perspektiv, jo lettere bliver det at bevare det perspektiv i dit liv. I starten er det ret svært, fordi du ikke er bekendt. Attachment opstår, vrede opstår, jalousi, stolthed. Vores vane er bare at følge dem. Med tilbagetoget er du i stand til at identificere dem. Du har øvet dig i at modarbejde dem.

De kommer op i sindet, du sidder der i meditation session. Så du har to valg: du kan enten følge afhængigheden, eller du kan gøre noget ved det. Du kan ikke rejse dig og tage afsted før slutningen af ​​sessionen. Så får du lidt øvelse i at arbejde med lidelserne og blive læge efter dit eget sind. Så du får øvet dig. Det er ligesom baseballspillere, der går til forårstræning og får en god træning i at styrke disse muskler. Hvis du bare bliver ved med det og holder din træning oppe, fortsætter med at gå til baseballtræningen, så opbygger du noget kontinuerlig energi til at gå i den retning. Det bliver nemmere med tiden. Men indtil du når vejen til at se, tænk aldrig: ”Jeg har fået den der taget hånd om; det er ikke et stort problem for mig længere.” Så snart du tænker, "åh, jeg plejede at have det problem så slemt, men det er ikke et problem for mig længere." Så snart du tænker det, oh boy, WHAMO! Nogle karma modnes, og dit sind går lige tilbage til det samme gamle, samme gamle.

målgruppe: Så hvis du har et meget, meget stærkt følelsesmæssigt mønster, er det helt okay at bruge det som den negativitet, du lægger i den kraft af fortrydelse på en ugentlig, månedlig basis. Bare blive ved med det?

VTC: Oh yeah. Hver gang jeg bare vender ud, fordi X, Y eller Z, vil jeg rense alt det.

De optimale omstændigheder for virkelig at ændre sig

målgruppe: Så hvad holder dig i gang? Jeg føler, at det nogle gange er så overvældende, fordi alle de lidelser er velkendte. Så tager du disse retreater og bor i et kloster i et år, og du genkender et par ting, måske et par lidelser. Så i det sekund du er tilbage i det normale samfund eller tilbage i en situation, kan jeg se valget, men (igen) jeg gjorde det ikke; Jeg traf ikke det rigtige valg. Jeg gik tilbage til lidelserne. Jeg føler bare, at der er så meget i form af tidligere liv, tilvænning og karma- så meget imod os at vi faktisk ændrer os, at vi faktisk virkelig ændrer os.

VTC: Vi har fra startløs tid karma og vane, og det er derfor, det er så vigtigt, når vi har en dyrebar menneskelig genfødsel, virkelig at sætte os selv i de optimale omstændigheder, hvor vi kan øve os. Så hvis du ser, at hvis du går ind i visse omstændigheder, og du går tilbage, så lad være med at gå ind i disse omstændigheder. Det er derfor, jeg ordinerede, fordi jeg indså, at jeg ikke kunne øve mig i den situation, hvor jeg levede i før, fordi mine lidelser var for stærke. Der var ingen måde, jeg kunne blive ved med at gøre det. Man skal virkelig se, hvad der er et ordentligt miljø, for vi er så påvirket af vores miljø. Hvad er et passende miljø, der vil støtte mig i at gøre det, der er det vigtigste i mit liv? Hvis du beslutter dig, er dette det vigtigste i dit liv. Så ser du.

Vi er så blæst her og der og her og der på grund af alt det, der kommer vores vej. Først bestemmer du, hvad der er vigtigst; hvad værdsætter du mest i livet? Så hvad er situationen, den fysiske situation, du skal sætte dig selv i, så du får den støtte, du har brug for til at gøre det. Du skal lave den mentale forandring. Så du har brug for støtte til det, medmindre du er en rigtig stærk udøver. Medmindre du er meget, meget stærk, kommer du bare ikke ud, hvor alting i resten af ​​samfundet går denne vej, og du prøver at gå opstrøms. Du er en lille person, der gør det. Så nogle gange ser du det, og du siger, "okay, jeg vil opstrøms, jeg er nødt til at sætte mig selv i et bestemt miljø. Åh, men så må jeg opgive visse ting i det miljø, og jeg kan godt lide de ting, og jeg vil virkelig gerne have dem, og de er også meget vigtige, og jeg skal være en afbalanceret person, jeg vil ikke være ude af whack, en ubalanceret person." Hvad var det, der blev sagt til [en fremtidig besøgende]?

målgruppe: En psykiater sagde: "Selvfølgelig skal du i et kloster, det er ligesom din oprindelsesfamilie. Jeg tror, ​​billedet var det middelalderlige kloster, et grumt, sterilt, mørkt, koldt...afkald. Og jeg fortalte ham, "hver buddhistisk nonne eller munk Jeg har mødtes her og i udlandet og har en følelse af glæde.” Vi har dette billede af monastiske liv, der ikke er sandt; [vi glemmer at] du er på vej til befrielse!

VTC: Ja, men tankerne siger “åhhh, det er for ekstremt. Måske, hvad han sagde, det er ligesom min oprindelsesfamilie, og det er til sterilt, mørkt, koldt og uvenligt. Jeg vil bare gentage gamle mønstre."

målgruppe: Så fortalte psykiatrien ham, at han måske skulle vælge "den tantriske vej"... [latter] Hvilket altid synes at betyde for folk, der ikke kender buddhismen, en ægtefælle og "at virkelig udforske dine lidenskaber på den måde!"

VTC: Jeg mener, det er bare folk, der går bla, bla, bla. Det her er samfundet ikke? Men så ser vi på sindet, der går, “åhh kan jeg ikke have samsara og nirvana på samme tid, kom nu, det burde ikke være så svært! De siger, at samsara og nirvana er af samme smag. Jeg vil øve mig på en smagsbil.” [latter] Det var, hvad [R] sagde den anden uge, "Jeg vil have nirvana, men ikke så slemt! Jeg vil også have det godt, jeg vil være sammen med mine venner og gå ud og spise, og jeg vil gøre det her, og jeg vil gøre det, og jeg vil også have noget nirvana!” Vi har det alle sammen; vi er alle denne vej.

målgruppe: Det er en af ​​de kroge, som mit ego får til mig en gang imellem, der fortæller mig, at jeg er den eneste, der har det her. Du ved, få mig isoleret og sat ind i et hjørne helt alene, og det er, når det virkelig kan have sin gang med mig, i stedet for at tro, at hvert følende væsen har den samme dukkha. Når jeg tænker på alle, der sidder i sessionerne og indser, at alle arbejder med deres ting og prøver så hårdt, at det giver mig styrke, inspirerer det mig. Jeg siger, "okay [selv], lad os prøve igen." Men når egoet kommer derind og siger, "du er den eneste." Bhumi på første niveau allerede, og der er du tilbage i dit lille hjørne helt alene og lider. [latter]

VTC: Som hun sagde, "det er bare så enormt, hvorfor overhovedet prøve; for stort hvorfor overhovedet prøve. Det er for svært, jeg kan ikke gøre det! Vi kan undvære tomhed til at starte med; Jeg må hellere tage nogle pandekager!" [latter]

Ser på vores dukkhas desperation

målgruppe: Du ved, når jeg ser på det, så ser jeg på, hvad de mennesker gør, der ikke gør det her; det er et realitetstjek. Jeg mener, tænk over det, hvad er nemmest? Jeg mener, jeg synes, at oplysning virker virkelig hård, men når jeg så tænker på den "rigtige" verden, som jeg kender, hvad er så nemmere? Dette er lettere end den lidelse, jeg ser hos mennesker, der ikke har redskaber til at håndtere det. Nogle gange kan de se det, men de kan ikke så noget. Det er sværere, meget elendigt.

VTC: Ja samsara er meget hårdt.

målgruppe: Jeg har lavet meditation det sagde du, og jeg følte, at jeg åbnede mit hjerte en lille smule, og det, jeg fandt der, var ligesom denne desperation. Det var ikke, jeg følte mig desperat, det var, at jeg følte, at mit hjerte var hårdt, fordi det ikke ønskede at huske desperationen, vidnet til det eller noget, og jeg tænkte på, hvad [R] sagde, da hun ledte meditation denne morgen…. Hun talte om mentale billeder, men jeg har ingen mentale billeder. Disse er ligesom følelsesmæssige minder, måske bliver de bare genstimuleret. Jeg vidste ikke engang, hvorfor de var der, og det var som om, jeg beskyttede det. Det ville jeg ikke føle, selvom det denne gang ikke var som sorg, der opsluger mig, for mit sind er meget mere roligt. Jeg er meget roligere, så jeg kunne bare se på det; det var slet ikke følelsesladet, det var bare som en erkendelse af den fuldstændige ulykke. Det er som om, vi er mellem den ene dukkha og den næste, som et åndedrag imellem. Jeg kan se på det nu; de første to måneder var brutale.

målgruppe: For at have kapaciteten til at være i stand til at se på det, begynder jeg virkelig at forstå, at det er et stort skridt i udøvelse af Dharma. Du løser det ikke, det er ikke elimineret, det forsvinder ikke, du er i stand til at sidde midt i det og se på det og sige, "Åh, her er vi igen .... Glæd dig. Det er som et stort skridt i stedet for at blive revet med i de fire stormagters strøm, overvældet af vedhæftet fil , vrede.

målgruppe: I de første tredive år oversvømmede disse følelser mig bare, jeg er ikke sikker på, hvornår det stoppede, men det var overvældende, man kunne ikke se på det, man var bare i floden. Der var ingen værktøjer til at komme udenfor. Det er meget anderledes, det er meget nemmere, der er meget mere håb, det er som et mønster, og det er en vej.

VTC: Ja, der er noget at gøre, der virker, og jeg tror, ​​at du kan se dette, fordi du har en vis ophobning af fortjenester. Jeg tror, ​​at akkumuleringen af ​​fortjenester styrker sindet, så du kan se disse nye niveauer af dukkha eller forskellige følelser, som før bare ville have slået dig fuldstændig over styr. Nu kan du opleve dem på en anden måde.

målgruppe: Nogle gange tager de mig lige ind. Jeg husker for år siden, måske for tredive år siden, min løsning var, at jeg ville græde, og jeg ville forsøge at bunde ud. Hvis jeg bare havde ramt bunden, ville dette ende. Det gjorde jeg et stykke tid, men det virkede ikke. Jeg er en stor eksperimentator. [latter] Jeg vil prøve tingene og se, hvor de bliver af. Selv da jeg lærte om meditation— Inden jeg fik nogen instruktion, havde jeg lært af bøger. Jeg husker en sommer hver gang jeg sad til meditere i en hel sommer stort set dagligt ville jeg bare græde hele tiden, hele sommeren. Jeg har aldrig rigtig troet, det var en dårlig ting. Det var ikke i nogen bog, jeg nogensinde har læst.

VTC: Nogle af os græder; Jeg er også en græder. Meget godt. Du græder så efter et stykke tid skal du gå og drikke noget vand. [latter]

Jeg troede, vi ville lave tsok sammen er uge, så når den femte ruller rundt, er det ikke din debut. Så du vil have en træningssession for at vide, hvad det handler om. Derfor tænkte jeg, at vi ville gøre det sammen torsdag.

målgruppe: Gør vi noget på det tibetanske nytår? Jeg havde en idé. I slutningen af ​​vores session kunne vi måske alle bringe Long Life Prayers for vores forskellige lærere og sige dem alle.

VTC: Det er en god ting at gøre. I er alle stille. Hvad sker der, [R]?

målgruppe: Hum. Jeg leder ikke efter lidelse. Jeg har øjeblikke med at føle mig rolig – ikke ondt i maven og den slags. Det nyder jeg. Hvis det er alt, hvad jeg får, er det okay. Den er virkelig rummelig, når jeg kigger på tingene. Jeg kan se min egen forvirring. Jeg er ikke sikker på, hvor meget tid jeg vil bruge på at analysere lige nu, bare at observere det og se, om jeg næsten kan observere observatøren.

Der er plads, og jeg skal ikke gøre noget. Samtidig går det her virkelig for hurtigt. Det går virkelig for stærkt. Dagene går bare for hurtige. Det føles som om vinden blæser igennem meditation hal.

Målgruppe #2:: Det er! [latter]

VTC: Vil du gerne have mere tid?

målgruppe: Jeg føler en tilfredshed. Det er okay ikke at føle sig irriteret.

VTC: Ja, du vil vædde på, at det er okay!

målgruppe: Hvad sker der, når man ser på det – jeg er ikke sikker på, jeg kan forklare det – men rummelighed. For uger siden talte vi om at blive fortrolig med tingene, nærme os døden. Jeg har sagt bodhicitta bøn utallige gange i løbet af dagen. Jeg har bemærket, at nogle gange vil det have en vis følelse over sig. Jeg kiggede på følelsen og hvor jeg mærker den og så videre. Jeg er bare lidt nærværende. Jeg har ingen indsigt. Jeg ved faktisk ikke, hvad jeg skal sige.

VTC: Lyder godt. R., hvad sker der med dig?

Åh, selvværd igen!

målgruppe: Åh, nok det samme som alle andre nu. Jeg har forsøgt at skelne mellem ikke at følge en historie, men at blive med en følelse; tillade, ikke skubbede følelser væk. Siger, "Jeg behøver ikke at gå derhen" med historien, men husker at se ind i de følelser, der er der, for at se, hvor de kommer fra. Nogle gange følger jeg historierne og så falder jeg nogle gange tilbage til at skubbe sorgen eller vrede eller hvad som helst. Men husker bare, at det vil jeg gerne sidde med.

VTC: Sid med det, og hvis sindet starter med historien, kan du tage et skridt tilbage og se på historien, og hvordan historien skaber følelserne. Som du sagde, lad være med at skubbe følelserne væk.

Målgruppe #2:: Historien er så meget selvkærlig - utrolig selvkærlighed.

VTC: Og ganske troværdig selvkærlighed. Vi har det alle sammen. Men vi ser på det for første gang, og det virker utroligt, ikke? Men det er godt. Når du kan se historien og se, hvordan det er en komplet roman skrevet af selvcentrering, så kan du få en meget stærk følelse inde i "gjorde det før i tiden, jeg gider ikke gøre det mere." Men du skal se det tydeligt. Og du skal også se, hvordan følelserne kommer derfra. Historien, følelserne, hele kit-and-kaboodlen.

målgruppe: Så ikke bare sige til mig selv, "Åh, du vil ikke derhen," som jeg husker, du sagde. Eller nogle gange vil jeg bare sige, "Åh, det er bare en hallucination." Men du siger, at man skal udforske det mere?

VTC: Det kommer an på. Hvis du i dit sind er overbevist om, at det er en hallucination, skal du trykke på pauseknappen og ikke gå dertil. Hvis der er en del af dit sind, der siger, "men han gjorde dette og dette og dette og dette, og hvordan jeg følte var virkelig – der var en eller anden grund til, hvorfor jeg havde det sådan, fordi han virkelig gjorde nah, nah, nah, nah. ” Så kan det være meget nyttigt at se på det; gå ikke lige i midten, hvor denne bølge slår ind over dig – hvor du er fuldstændig involveret i historien. Men se på, hvordan den interne advokat tager historien og bygger følelserne ud af historien. Det kan være en meget interessant ting at udforske, fordi du ser på årsagen til følelserne. Det er som hun sagde. Du har nogle store ting, og du begynder at se: "Nå, hvordan kom jeg hertil, hvor jeg har det bla." Du ser på den historie, du har fortalt dig selv, for hvorfor du nåede dertil. Og du begynder at se på den historie, og i stedet for at være advokaten, der konstruerer historien og præsenterer den for juryen, ser du på den og siger, "er det sandt? Gjorde han virkelig det? Var min reaktion virkelig fornuftig?” I stedet for at tro på historien – det er at anvende tanketræning. Men hvad tanketræningen er, det er krydsforhøret. Advokaten går (bla-bla-bla) og resultatet [grædelyde], og så krydsforhører du historien: "er det sandt? Er det virkelig sket? Er du sikker på, at du var fuldstændig uskyldig? Du bidrog slet ikke til den kamp? Virkelig, virkelig?” Så du bringer tanketræningen ind på det tidspunkt.

Jeg fandt mig selv personligt – nogle mennesker kan bare identificere sig og sige vrede, sorg, skyld og lad det gå. Jeg kan ikke. Jeg er nødt til at kunne se på det og se præcis, hvorfor det er den forkerte opfattelse. Når jeg er helt overbevist om, at det er en forkert opfattelse, så kan jeg lade være. Så jo mere jeg har krydsforsket og anvendt tanketræning – for det er det, tanketræning er – så begynder du selvfølgelig at se, "åh, den historie, jeg lavede, er bare denne hallucination igen." Men i begyndelsen er du ikke rigtig overbevist, og hvis du bare siger, "åh, det er bare en hallucination." Så fylder du bare alt. Giver nogen mening?

målgruppe: Så hjælper den træning, den tanketræning, også i fremtiden til at se det mønster?

VTC: Oh yeah. Jeg finder en af ​​de mest nyttige ting, når jeg er midt i "det-og-så gjorde det og det, og det var ikke fair, det var ikke fair. Jeg stolede så meget på dem. Jeg elskede dem så højt. Jeg respekterede dem så meget, og så gjorde de det!” For bare at sige, "ja - og hvis karma skabte årsagen til, at det skete for mig? Og hvilken sindstilstand lå bag skabelsen af ​​det karma? Åh, selvkærlighed igen!" [modargumenterer] "Men han...!" [krydsundersøgelse] "Åh, er du sikker på, at det hele er hans skyld? Virkelig? Virkelig?" [med høj stemme] "Nå, jeg sagde en lille ting...." [latter] "En lille ting, virkelig? Ikke to?” "Nå, han fortjente to - faktisk gjorde jeg to!"