En guirlande af råd

Kære ven,

Tak for Deres brev. Jeg er meget glad for at høre om din interesse for at tage ordination som buddhistisk nonne. Spørgsmålet om ordination er komplekst og fascinerende. Oplevelsen af ​​hver enkelt person, der ordinerer, er unik og afhænger af mange faktorer. Først foreslår jeg, at du læser afsnittene i bogen Sakyadhita: Døtre af Buddha der beskæftiger sig med ordination og klostre i Vesten. Dette kan besvare nogle af dine spørgsmål og vil nej tvivler rejse flere. Ifølge buddhistisk tradition er tegnet på, at Dharmaen er etableret på et sted, tilstedeværelsen af ​​en monastiske sangha. Det er mit oprigtige ønske, at en stærk sangha være etableret i Vesten, så jeg deler meget gerne min erfaring med dig.

Jeg er lykkeligt blevet ordineret i 19 år: 13 år i Indien og 6 år i Hawaii. Jeg har dog haft mange venner gennem årene, som har ordineret, men som ikke længere er i klæder. Deres erfaring fremhæver problemer, som skal overvejes seriøst af enhver, der overvejer at anmode om ordination.

Ønsket om at ordinere er ekstremt dydigt, helt sikkert resultatet af positive handlinger og bønner. Det monastiske livsstil er vidunderlig for Dharma praksis, men at være en western monastiske er ikke altid let. Buddhismen er ny i Vesten, og endnu er der meget lidt støtte til vestlige klostre på noget niveau. Uanset om det er i Indien eller Vesten, kan livets problemer ikke løses blot ved at modtage ordination.

En af de første ting at overveje er ens motivation for at ordinere. Hvis det er for at leve et fredeligt liv, for at undslippe verdens problemer, for at undgå menneskelige relationer, at trække sig tilbage fra følelsesmæssige problemer eller for at få materiel støtte, vil det at modtage ordination ikke garantere nogen af ​​disse. Den højeste motivation er at praktisere Buddha's lære helhjertet for at frigøre sig selv og andre fra den cykliske tilværelse. Lægfolk kan øve sig i Buddha's lære helhjertet også, men det, der kendetegner en ordineret praktiserende læge, er dybden af ​​engagement. At modtage lægmand, novice eller fuld ordination er en livslang forpligtelse til at opretholde forskellige niveauer af forskrifter. At påtage sig nogen af ​​disse forpligtelser kræver en grundig forståelse af buddhistisk lære og en stærk vilje til at praktisere dem.

Forudsætning for at tage nogen af ​​disse ordinationer er tager tilflugt i Buddha, Dharma og Sangha, hvilket betyder at blive buddhist. Derfor er det vigtigt at reflektere over ens tilhørsforhold til denne spirituelle tradition, før man forpligter sig. Det er også vigtigt at reflektere over ens vilje til at beholde forskrifter før du tager dem. Nybegyndere og fulde ordinationer repræsenterer stadig mere seriøse forpligtelser til Dharma-udøvelse. Disse ordinationer indebærer mere ansvar og større synlighed: at bære klæder, barbere hovedet, holde ekstra forskrifter, og opretholde den forventede adfærd af en buddhist monastiske.

At påtage sig disse forpligtelser er en gradvis proces med stadigt stigende dedikation til den buddhistiske vej. Selvom jeg havde været buddhist siden barndommen og gerne ville være nonne i mange år, begyndte jeg med tager tilflugt i en formel ceremoni med min lærer. Så lagde jeg de to forskrifter Jeg var sikker på, at jeg kunne blive ved. Hvert år tilføjede jeg en mere forskrift indtil jeg havde fem. Efter at have holdt fem lægforskrifter i flere år og blev fortrolig med dem, tog det stadig flere år med at forenkle mit liv, før jeg blev nonne. Da jeg mødte Ven. Nyanaponika, den berømte tysker munk, i Sri Lanka og fortalte ham om min aspiration for at blive nonne, rådede han mig til: "Sørg for, at du ikke løber væk fra noget." Dette viste sig at være et meget fornuftigt råd. Det fik mig til at reflektere over min motivation og overveje seriøst, om jeg var klar til monastiske levetid.

Det er muligt at tage otte forskrifter for livet, herunder cølibat, og fortsætte med at leve i verden. En sådan person kan bære lægtøj, arbejde på et almindeligt arbejde og bære en almindelig frisure, men vedligeholder privat forskrifter svarende til en monastiske. At opretholde en cølibat livsstil er ekstremt dydigt, men kan også være meget svært. Da intet ydre adskiller en fra en lægmand, er det let at blive trukket ind i verdslige anliggender og miste sine monastiske beslutte.

Bliver a monastiske er meget anderledes, eftersom klæderne og det barberede hoved bekendtgør ens dedikation til det åndelige liv og ens adskillelse fra verdslige anliggender som sex, alkohol og underholdning. At være synlig på denne måde har sine fordele og ulemper. Det beskytter en mod verdslig involvering, giver andre en let identificerbar åndelig ressource og er en konstant påmindelse om ens åndelige forhåbninger. Samtidig har folk forventninger til, hvad et åndeligt menneske skal være, og forventer, at klostre lever op til dem. Medmindre ens motivation er stærk, kan sådanne forventninger begynde at føles snærende.

For mig har ordination ofte medført en kamp for forsørgelse. En af de første ting at overveje er, hvordan man forsørger sig selv. Der er meget få klostre, der understøtter vestlige klostre, og Dharma-centre giver ofte vestlige klostre kun værelse og kost. Derfor nogle tibetanere lamaer sige, at det er muligt for klostre at arbejde på et job. Medmindre du er selvstændigt velhavende eller finder en eller anden form for støtte, kan det være nødvendigt at arbejde, men jeg føler ikke, at det er nødvendigt eller passende for klostre at bære lægtøj og langt hår. Jeg har arbejdet på hospitaler og universiteter i årevis med klæder og barberet hoved. Kåberne tiltrækker opmærksomhed, hvilket kan være ubehageligt. Overvejer værdien af forskrifter hjælper med at udvikle selvtillid, mens overvejelse af medfølelse med levende væsener hjælper med at berolige andre. Med tiden vænner folk sig til klæderne og kommer ofte for at søge åndelig rådgivning. Kåberne synes at inspirere tillid og tjener til at minde folk om deres egen åndelige dimension. Nogle mennesker siger, at det er bedre at gå i lægtøj og blive integreret i samfundet, men jeg ønsker ikke at blive integreret i samfundet, da mine mål og interesser er meget forskellige fra mainstream.

Jeg anbefaler, at folk, der er interesserede i ordination, begynder med at modtage lægfolk forskrifter og øv med dem, indtil de føler sig godt tilpas. I mellemtiden kan du gennem at læse og tale med folk, der er eller har været i klæder, undersøge spørgsmålet om at være en monastiske i det vestlige samfund, at forstå fordelene såvel som udfordringerne. Du skal også nøje overveje spørgsmålet om økonomisk støtte, da du kan forvente lidt støtte fra enhver retning.

Bliver a monastiske er en livslang forpligtelse og indebærer, at man forsøger at leve efter meget strenge regler for disciplin, som blev fastsat på tidspunktet for Buddha. Det er godt at være klar over denne disciplinkodeks såvel som de sociale og kulturelle forventninger, der er involveret, før man ordinerer. Selvom det er muligt at ombestemme sig og vende tilbage til lægmandslivet, er det generelt en skuffende oplevelse, både for personen og folkene omkring. På nuværende tidspunkt er der meget få ideelle steder for vestlige klostre, så det er svært at lære den korrekte udførelse. Kurser tilbyde uddannelse for kommende og nye klostre er hårdt tiltrængt.

En anden ting at overveje er kønsspørgsmålet. Uanset om det er i vestlige eller asiatiske samfund, bliver munke og nonner ofte behandlet forskelligt. Munke, især asiatiske munke, får respekt og materiel støtte, mens nonner, især vestlige nonner, nogle gange bliver forsømt. Oplevelser af køns- og racediskrimination som denne kan være ret nedslående. Holdningerne ændrer sig hurtigt, og kvinder kan yde et meget positivt bidrag ved at demonstrere deres evner. Den mest effektive tilgang i asiatiske samfund synes at være ydmyghed, oprigtighed og vedholdenhed.

Det, der gjorde det muligt for mig at leve lykkeligt som nonne gennem årene, var at lære at ændre min holdning til vanskelige situationer. Når jeg ingen penge havde, ville jeg reflektere over afkald. Når jeg stødte på forhindringer, ville jeg reflektere over karma modning. Da jeg var syg, tænkte jeg over de fire ædle sandheder. Når jeg følte mig utilstrækkelig, ville jeg reflektere over Buddha naturen, potentialet for alle væsener til at manifestere oplysning. Ros hjalp mig med at udvikle ydmyghed, mens ydmygelser hjalp mig med at udvikle indre styrke.

Min lærer mindede mig om at reflektere over sjældenheden af ​​ordination og konstant glæde mig over min lykke. Genererer bodhicitta, holdningen, der ønsker at opnå oplysning for alle levende væseners skyld, er en af ​​de mest værdifulde buddhistiske lære til at opretholde en stabil praksis og håndtere vanskeligheder i monastiske livet, når de opstår. Med oprigtighed og en ren motivation kan alle vanskeligheder overvindes og kan endda være gavnlige for vores praksis. Hvis du har yderligere spørgsmål, er du velkommen til at skrive til mig igen.

Lykke i Dharmaen,

Karma Lekshe Tsomo