Et brev til en ven, der overvejer ordination

Kære Dharma ven,

Jeg modtog dit brev. Du vil være en monastiske! Du lyder både glad og nervøs over dette. Det er meget værd at være en monastiske, og jo mere forberedt dit sind er på ordination, jo lettere vil overgangen fra læg til ordineret liv være. Derfor vil jeg skrive nogle spørgsmål, som du kan reflektere over i håbet om, at de vil hjælpe dig til at tænke dybt og dermed fjerne potentielle forhindringer i dit sind. Da jeg bad om min åndelig mester for tilladelse til at blive ordineret, sagde han: "Ja, men vent lidt." Han fik mig til at vente næsten halvandet år. Jeg var utålmodig efter at ordinere og ønskede ikke at vente, men når jeg ser tilbage på det nu, var det meget godt, at jeg gjorde det. I løbet af den tid overvejede jeg gentagne gange de emner, der er skitseret i disse spørgsmål. Dette hjalp mig meget, så nu vil jeg gerne dele dem med dig. Når du overvejer disse spørgsmål, er det vigtigt at være så ærlig som du kan og bruge dem som et værktøj til at opdage dine egne tanker og følelser. Nogle gange er dit sandfærdige svar måske ikke, hvad du gerne vil have det til, eller hvad du tror, ​​dit åndelig lærer gerne vil have det. Der er dog ingen rigtige eller forkerte svar her. Jo bedre du kender dig selv, med alle dine styrker og svagheder, jo bedre vil du være i stand til at forberede dig til ordination.

1. Hvorfor vil du blive en monastiske? Hvad er din dybeste motivation, din dybeste grund til at ville tage ordination? Hvad betyder ordination for dig? Er der svære relationer, situationer eller følelser, som du forsøger at blive fri for? Er ordination en måde at undgå dem på eller en måde at møde dem på?
2. Hvor passer det at blive ordineret ind i din Dharma praksis? Hvordan vil det hjælpe dig? Hvilke ting ved at blive ordineret vil være svære for dig?
3. En af vores forskrifter er at følge vores Dharma-råd abbed (abbedisse) eller lærer. Er der en lærer, som du har en stærk forbindelse til? Det er vigtigt at træne under vejledning af en kvalificeret og dygtig lærer, ikke kun at bevæge sig rundt og gå, hvor end du har lyst til. Er du villig til at diskutere dine planer med din lærer og følge hans eller hendes Dharma-instruktioner, eller kan du lide at gøre det, du vil?
4. As sangha medlemmer, er vi en del af et større åndeligt fællesskab. Vi sidder i rækkefølge efter vores ordination og respekterer dem, der er ordineret før os. Vi bør også lytte til de ældre munke og nonners råd og forslag, fordi de har mere erfaring som kloster. Er der en del af dig, der har svært ved at respektere og lytte til dem, der er senior? Hvordan kan du arbejde med den holdning, så du kan værdsætte deres vejledning og høste fordelen af ​​deres erfaring og bekymring?
5. Hvilken af ​​de buddhistiske traditioner vil være din primære praksis? Theravada? Kinesisk? Tibetansk? Det er vigtigt at vide, hvilken retning du vil tage i din praksis; ellers kan du ende med at lave en blanding af ting og ikke komme nogen vegne.
6. For at kunne holde vores ordination har vi brug for at leve betingelser befordrende for spirituel praksis. Hvor vil du bo efter at have taget ordination?
7. Der er ingen stor organisation, der støtter og tager sig af vestlige klostre. Vi er ansvarlige for vores egen økonomi, sundhedsforsikring og så videre. Bekymringer om disse ting kan distrahere os fra praksis, så det er bedre at have dem på plads før ordination. Vil du have en indkomst eller økonomisk støtte? Har du en sygeforsikring?
8. Har du nogen sociale forpligtelser til at rydde op inden ordination (gæld, skilsmisse, omsorg for ældre forældre eller børn)? Har du nogle alvorlige helbredsproblemer, som vil påvirke din evne til at øve dig, leve i fællesskab eller holde ordinationen?
9. Vi har år og liv med konditionering bag os. Det er vigtigt at se nærmere på dette og løse det. De næste sæt spørgsmål omhandler således samfundsmæssige værdier og mål, som tidligere er blevet indprentet i os. Ønsker du at få succes i en karriere? Forestil dig at møde dine gamle venner efter flere år. De har gode karrierer, succes, et behageligt liv og omdømme. Hvordan vil du føle dig? Vil du føle dig som et nyttigt medlem af samfundet, selvom du ikke har produceret noget håndgribeligt, som samfundet værdsætter?
10. Ordination indebærer at udvikle vores evne til at håndtere vores egne følelser uden at søge følelsesmæssig støtte fra en partner. Det involverer også styring af vores seksuelle energi. Hvordan har du det med ægteskab og familieliv? Vil du have en livslang følgesvend at dele dit liv med? Er det svært for dig at kontrollere din følelsesmæssige eller seksuelle tiltrækning til andre? Selvom ægteskab og familie ikke virker så interessant nu, hvordan vil du så have det, når du bliver ældre? Ofte gennemgår kvinder i midten eller slutningen af ​​XNUMX'erne og mænd i slutningen af ​​fyrrerne en krise og tænker: "Hvis jeg vil giftes og have børn, er jeg nødt til at gøre det nu. Ellers vil min alder gøre det svært at have en familie.” Forestil dig selv i den alder og undersøg, hvordan du måske har det.
11. Hvordan vil du føle dig, når du er gammel, hvis du ikke har børn, børnebørn, hjem, sikkerhed og så videre? Hvordan kunne din alderdom være som nonne eller munk? som lægmand?
12. To af vores forskrifter er at opgive en lægmands tegn og påtage sig tegn på en monastiske. Dette indebærer, at vi barberer vores hoved, bærer klæder og holder vores forskrifter hvor vi end er, og hvem vi end er sammen med. Bliver du let påvirket af, hvad andre mennesker synes om dig – det være sig fremmede eller familie og venner? Hvordan vil du have det, hvis folk på gaden stirrer på dig, fordi du har klæder på? Hvordan vil du have det, hvis din familie og venner siger, at du flygter fra virkeligheden eller spilder dit liv ved at være en monastiske? Hvordan vil du have det, hvis dine forældre er kede af det, fordi du ikke lever et "normalt" liv?
13. Har du fortalt din familie og nære venner, at du overvejer at blive en monastiske? Er du tryg ved den måde, de reagerede på, eller føler du dig skyldig, såret eller vred? Det er meget vigtigt at få styr på disse følelser. Det er også vigtigt at give dine forældre kærlighed. De frygter ofte, at deres barn afviser dem, eller at de aldrig vil se deres barn igen, hvis han eller hun tager ordination. Vi skal være følsomme over for deres behov, for at forsikre dem om, at vi elsker dem, og alligevel ikke føle os trukket af deres følelser eller ønsker. Hvilke meditationer kan du gøre for at hjælpe dig med at overvinde vedhæftet fil or vrede du måske har over for din familie?
14. Er du klar til at leve i et samfund? Dette indebærer at opgive at gøre det, du vil, når du vil gøre det. Du skal følge fællesskabets disciplin. Du skal bo og arbejde med mennesker, som du måske normalt ikke vælger som dine venner. Hvordan har du det med at få dit ego konfronteret på denne måde?
15. Hvilken er din stærkeste forstyrrende holdning: vedhæftet fil, vrede, uvidenhed, jalousi, stolthed, tvivler? Hvis det bliver uadresseret, vil det give problemer i din praksis og gøre dig tvivler din ordination. Find ud af, hvilken der er den stærkeste, og begynd at anvende modgiftene i din meditation nu.
16. For rent faktisk at modtage ordinationen under ordinationsceremonien skal du til en vis grad have udviklet vilje til at være fri fra cyklisk tilværelse og til at opnå befrielse. For at kunne beholde ordinationen efter at have modtaget den, skal du hele tiden dyrke denne motivation. Gør du regelmæssigt meditere om ulemperne ved cyklisk eksistens og dens årsager, eller er der en del af dit sind, der er modstandsdygtig over for at tænke på det? De otte verdslige bekymringer er nogle af de vigtigste hindringer for at udvikle vilje til at være fri. Vi er knyttet til 1) penge og materielle ejendele, 2) ros og godkendelse, 3) omdømme og image og 4) glæde ved de fem sanselige genstande. Vi har modvilje mod 5) ikke at modtage eller miste vores penge og ejendele, 6) skyld eller misbilligelse fra andre, 7) dårligt omdømme eller image og 8) ubehagelige fornemmelser fra vores fem sanser. Hvilke af disse er de stærkeste for dig? Er du bekendt med modgiftene for dem? Bruger du disse modgifte? Føler du, at det ville gøre dig ulykkelig at opgive disse otte mentale tilstande?
17. Hvordan har du det med at gå gennem strabadserne i det ordinerede liv? Hvordan kan du styrke dine åndelige mål og gøre dem mere inderlige og centrale i dit liv? Ordineret liv, ligesom lægmandslivet, er ikke altid let. Der vil være problemer, op- og nedture. Når nedetiderne kommer, fristes folk til at give deres ordination skylden og tænker "Min ordination er problemet. Hvis jeg ikke var en monastiske, jeg ville ikke have dette problem." Hvad er fordelene ved ordination? Har du dyb overbevisning i dem? Det er vigtigt at have en klar forståelse af disse ting på forhånd og at være modig til at stå over for fysiske, følelsesmæssige og åndelige vanskeligheder i dit liv.
18. Er der en del af dit sind, der søger respekt fra andre, fordi du er ordineret? Forventer du, at andre behandler dig godt? at give dig ting? at vise dig respekt? Eller er du villig til at være andres tjener og dermed dyrke den altruistiske intention?
19. Hvad er dine behov og bekymringer efter ordination? Hvilke ressourcer har du – interne og eksterne – til at hjælpe dig med at imødekomme disse? Hvilke ting føler du dig sikker på? Hvilke ting føler du dig rystet over?

Det er nogle ting at tænke dybt over. Hvert punkt har flere spørgsmål, og det kunne være nyttigt at skrive dine svar ned. Læg dem til side i et par uger. Læs dem derefter igen og foretag justeringer. At reflektere over disse spørgsmål igen og igen over tid vil hjælpe med at fjerne uklarhed i dit sind og mulige forhindringer i din ordination. De vil hjælpe dig med at gå igennem det følelsesmæssige højdepunkt ved at ville være en monastiske og for at forstå dit sind bedre.

Jeg ønsker dig alt det bedste på vejen til oplysning og beder om, at din visdom, medfølelse og dygtighed vokser, så du kan sprede lykke til mange væsener.

Med venlig hilsen Dharma,

Thubten Chodron