Závislý vznik: Odkazy 4-12

Recenze a odkazy 4-8

• Recenze prvních tří odkazů – neznalost, karma a vědomí
• 4. Jméno a forma
• 5. Šest zdrojů
• 6. Kontakt
• 7. Pocit
• 8. Touha

LR 064: 12 odkazů 01 (download)

Odkazy 9-12

• 9. Uchopení
• 10. Stát se
• 11. znovuzrození
• 12. Stárnutí a smrt

LR 064: 12 odkazů 02 (download)

Otázky a odpovědi

• Důležitost meditace na 12 článků

LR 064: 12 odkazů 03 (download)

První tři odkazy: Recenze

Byli jsme uprostřed řeči o 12 odkazech. Po třetím jsme přestali. Zrekapituluji si zhruba první tři a pak budeme pokračovat.

1. Nevědomost

Mluvili jsme o nevědomosti ve 12 odkazech, což je konkrétně postoj, který nerozumí tomu, kdo jsme, jak existujeme nebo jak jevů existovat. Tato nevědomost postihuje sebe i druhé jevů jako mající pevnou, trvalou, strnulou podstatu, která existuje ze své vlastní strany. Kvůli této nevědomosti vytváříme utrpení¹ of připevnění, hněv, pýcha a žárlivost a jednáme [z těchto trápení].

2. Akce nebo karma

Akce je druhým článkem a jsou to všechny mentální záměry, mentální činy, stejně jako fyzické a verbální činy, které děláme. I když tyto akce ustanou, zanechají otisky v našem vědomí.

Projekt karma o kterém mluvíme v tomto druhém odkazu je házení karma. Vzpomeňte si, když jsme o tom mluvili karma, mluvili jsme o házení karma a dokončení karma? Házení karma jsou těmi, které nás vrhají do konkrétního znovuzrození a určují, do jaké říše se narodíme. Dokončování karma jsou karmy, které vyplňují design. Je to jako házení karma vytváří obrys tělo a dokončení karma vyplňuje, kde se narodíte, co se vám v tom životě děje a různé podobné věci.

3. Vědomí

Třetí článek vědomí má dvě části: kauzální vědomí a výsledné vědomí. The karma (druhý odkaz) je zasazen do kauzálního vědomí. Naše činy neustále zasazují karmická semínka do vědomí, takže počátky mnoha různých souborů 12 vazeb již existují, protože pod vlivem nevědomosti, činy nebo karma byly vytvořeny a semena těchto akcí „umístěna“ na kauzální vědomí. Výsledné vědomí je vědomí v okamžiku znovuzrození. Například s dobrou motivací je někdo velkorysý. Ta akce resp karma umístí semeno do jejího proudu mysli. To je okamžik kauzálního vědomí. Později, když to karma dozrává a vědomí se znovu rodí v příštím životě, to je okamžik výsledného vědomí.

To je tedy recenze. To je obtížný materiál, i když je to naše vlastní zkušenost. To je na tom tak divné; udělali jsme to tolikrát, že už by nám z toho mělo být špatně. Žijeme to a přesto je to opravdu těžké pochopit.

4. Název a forma

Projekt jméno a formu je čtvrtý odkaz. Pamatuj si co"jméno a formu" znamenat? Znamenají mysl a tělo. „Jméno“ je mysl a „forma“ je mysl tělo.

Jméno a forma je mysl (jméno) a tělo (forma), která má povahu postiženého výsledku zrání karmaběhem doby poté, co došlo k závisle vznikajícímu spojení vědomí a než došlo k závisle vznikajícímu spojení šesti zdrojů.

„Postižený“ znamená pod vlivem utrpení a karma. „Výsledek zrání karma“ se někdy nazývá „aspekt zrání“ a odkazuje na výsledek zrání, tzv tělo a mysl, do které jsme se narodili.

Vzpomeňte si, když jsme studovali karma, zmínili jsme se, že každá akce měla čtyři výsledky? Prvním z nich byl výsledek zrání nebo výsledek zrání. Toto je říše, do které se narodíte. Je postiženo, protože dochází ke znovuzrození vlivem utrpení a karma. Výsledné vědomí bylo okamžikem početí. Jméno a forma je další okamžik hned poté, ale ještě jsme neaktivovali další odkaz ze šesti zdrojů. Tak jméno a formu je ten malý interval, jako v případě lidského znovuzrození, kdy jsme v děloze hned po početí, ale nevyvinuli jsme všechny své různé schopnosti vnímat předměty.

Hned poté, co jsme vzali početí, když jsme byli malá miminka v lůně naší mámy, jsme rozhodně měli mentální vědomí a měli jsme hmatové vědomí. Mohli jsme cítit věci. Například, když vaše matka chodí běhat, můžete to cítit. Existují takové druhy pocitů. Ale jsme ještě malá miminka a oči ještě nefungují, takže nevidíme. Nemůžeme cítit ani ochutnat věci. Tak jméno a formu je tam ta malá štěrbina hned po početí.

5. Šest zdrojů

Těchto šest zdrojů se také odehrává v děloze. Zde šest zdrojů znamená šest smyslových dveří.

Šest zdrojů je šest orgánů, které existují v povaze postiženého výsledku zrání (tj. pět agregátů) během doby po závislém spojení jméno a formu došlo a předtím, než došlo k závislému spojení kontaktu.

To je doba, kdy se v děloze vyvíjejí všechny smysly. Jak se v děloze vyvíjejí oční, ušní, čichové a chuťové orgány, pomalu je začínáme umět používat buď v děloze, nebo hned po narození. Jsou to dveře, protože nám umožňují kontaktovat vnější svět. Těchto šest dveří se skládá z pěti smyslových dveří a jedněch mentálních dveří, které zahrnují všechna smyslová vědomí, protože tato smyslová vědomí působí tak, že stimulují mentální vědomí. Myslíme na věci, které vidíme, slyšíme atd.

6. Kontakt

Po rozvinutí šesti zdrojů nebo schopností dochází ke kontaktu s vnějšími předměty.

Kontakt je postižený mentální faktor, který kontaktuje kvalitu svého objektu (příjemnou, nepříjemnou nebo neutrální) prostřednictvím své vlastní schopnosti v důsledku svolání tří – objektu, zdroje a vědomí – a který existuje během doby po závislém vzniku. došlo k propojení šesti zdrojů a dříve, než došlo k závisle vznikajícímu spojení pocitu.

Kontakt je vyvstávání smyslového vědomí prostřednictvím předmětu, který je vnímán prostřednictvím schopnosti. Když se dívám na květiny a vidím červenou barvu, kontakt je to, co spojuje červenou barvu květiny, vizuální schopnosti a vizuální vědomí, aby vytvořily vnímání červené. Nevidíme nic, pokud neexistuje předmět, schopnost a vědomí. Bez těchto tří nemůže dojít k vnímání.

Pokud zavřete oči, oční schopnost nefunguje, takže nevznikne žádné vizuální vědomí. Pokud tam není žádný předmět, pak i když máte vědomí a oči otevřené, nic nevnímáte. V případě mrtvého tělo, schopnost a objekt jsou přítomny, ale neexistuje žádné vnímání, protože neexistuje žádné vědomí. Ke kontaktu dochází, když se tyto tři (předmět, schopnost a vědomí) spojí.

Publikum: Co když něco vidíte ve své fantazii nebo si něco vizualizujete?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To je mentální vědomí a schopnost v tom případě by byla různá vědomí, která předtím viděla nebo slyšela věci, které jsou podobné tomu, co si představujete. Například vidím obraz Čenreziga. Toto vizuální vědomí je schopnost produkovat mentální vědomí, které si později představí Chenreziga, když si sednu přemýšlet.

Dominantní podmínkou pro vizuální vědomí vnímající malbu je schopnost oka. Když zavřete oči, abyste si představili Chenreziga, vaše oko nefunguje. Dominantní podmínkou pro představu mentálního vědomí Čenreziga je tedy předchozí vizuální vědomí, které vidělo obraz.

Publikum: Všechny definice začínají slovy „postižený“, existuje nějaký koncept, který postižený není?

VTC: Když nejsme pod kontrolou trápení a karma, pak to není postiženo. V našem státě je jakoby všechno postižené. Když se nad tím zamyslíte, je to docela těžká věc. Dokud moje mysl špatně vnímá věci a dává jim extra přidanou chuť, když si myslí, že jsou ze své podstaty existují, pak vše, do čeho jsem zapojen, je v tomto smyslu postiženo a nevnímáme věci tak, jak jsou. Vnímáme je přes náš vlastní filtr.

7. Pocit

Pocit je postižený mentální faktor, který prožívá objekt – utrpení, štěstí nebo lhostejnost – prostřednictvím své vlastní schopnosti tím, že závisí na jeho příčině, na závislém spojení kontaktu.

Pocit je to, co vzniká po kontaktu. Kontakt zažívá kvalitu objektu. Pocit je to, co zažívá šťastný, bolestivý nebo neutrální pocit v důsledku kontaktu. Pocit nevzniká, pokud před ním není žádný kontakt, a kontakt nevzniká, pokud žádný není smyslová fakulta před tím.

Takže pokud máme smyslové orgány, pak máme kontakt, který produkuje všechna naše vědomí. Když máme vědomí, automaticky dostáváme pocity. Vidíme rudě a mysl získává příjemný pocit, nebo slyšíme nehty klesat po tabuli a máme nepříjemný pocit, nebo právě teď myslíme na svůj malíček a máme neutrální pocit.

[V reakci na publikum] Spousta našich karma dozrává v pocitech, protože kdykoli máme nešťastné pocity, je to důsledek našeho vlastního negativního karma. Kdykoli máme šťastné pocity, je to výsledek našeho vlastního pozitivního karma. Pocit vzniká, protože dochází ke kontaktu s předmětem. Přesně to, jak prožíváme tento kontakt, je postiženo, v tom smyslu, že je ovlivněno naší minulostí karma. Neprožíváme věci čerstvě, ale rozhodně je prožíváme vlivem naší minulosti karma.

[V reakci na publikum] Když dýcháte rozjímání a něco se objeví a vy to označíte myšlením, slyšením nebo čímkoli, toto označení je mentální vědomí, myšlenkové vědomí. Ale když to děláte, můžete také pozorovat příjemné nebo nepříjemné pocity ve svém tělo. Nemusíte je označovat a mít v hlavě malý hlas, který říká: „To je příjemné. Tohle je nepříjemné." Znáte to z vlastní zkušenosti.

Výhodou toho (označení) při meditaci je, že si své vlastní zkušenosti ujasníte. Když si nejsme vědomi své vlastní zkušenosti a jsme na automatiku, touha rychle následuje pocit. Zatímco když meditujete a máte příjemný pocit, pokud zaznamenáte „příjemný pocit“, nemusíte nutně vytvářet touha potom. Prostě poznáte příjemný pocit z toho, co to je, aniž by vám mysl skočila do řeči a řekla: "Ale to je tak úžasné, opravdu musím mít víc."

Když děláte dýchání rozjímání, označení vám pomůže dát určitý prostor mezi pocitem a tím touha. Protože obvykle, když máme příjemný pocit, co se stane? Hned po tom toužíme. Chceme víc a lépe. Tohle je příběh našeho života, ne?

8. Touha

Z pocitu, který může být příjemný, nepříjemný nebo neutrální, pak získáme další věc, která je touha.

Touha je mentálním faktorem, který se tím, že závisí na závisle vznikající vazbě citu, nechce oddělit od svého objektu.

Touha po smyslovém potěšení

Existují různé druhy touha a je zajímavé se na ně dívat. Jedním z nich je touha pro smyslové potěšení. Měli jsme příjemný pocit (předchozí odkaz) a nyní toužíme po potěšení. Máme seznam všeho, co chceme, od teplých pohárů po pěkné měkké postele a horké sprchy. Mysl je velmi zapojena do touha příjemných předmětů a nechtít se od nich oddělit.

Touha po strachu

Druhý druh touha je touha strachu. The touha strach je touha osvobodit se od nepříjemných věcí. Toto je mysl, která, když máte opravdu těžký den, říká: „To je ono! Je po všem! Odcházím odtud; už mě nikdo neobtěžuje!" Říkáme: „Už toho mám dost! Tohle už nevydržím. Toužím se od toho oddělit." Chceme být propuštěni. Chceme se zbavit nepříjemných pocitů.

[V reakci na publikum] Myslím, že strach v tom smyslu, že když se něčeho bojíme, máme k tomu velkou averzi a chceme být daleko od věci, které se bojíme. Takže touha strach je touha osvobodit se od nepříjemných věcí.

„Strach“ používáme velmi volným, obecným způsobem, nikoli v našem standardním západním způsobu uvažování o „strachu“. Strach je opravdu zajímavý, když začnete přemýšlet na to. Když vás přemýšlet na tom, co strach skutečně je, začnete vidět strach jako související připevnění a také velmi souvisí s averzí.

Touha po životě

Třetí druh touha je touha života. To je ten, který se stane v čase smrti. To je ten, kde přichází hodně strachu. Lidé si myslí věci jako: „Ach, umírám. Odděluji se od svého tělo a moje mysl a celá moje ego-struktura a celá tato identita, kterou jsem si pro sebe vybudoval. Čím budu?" Nastává panika. Touží po životě. Uchopí tento pocit „já“, protože existuje skutečně velký strach, že „já“ úplně zmizí. Jsme tak přesvědčeni, že tělo a mysl je jedna pevná, inherentní věc, která je „já“, ale nyní se vše mění; oddělujeme se od nich.

Stalo se vám někdy, že jste se ráno probudili a nebyli jste si zcela jisti, kdo jste? Měl jste někdy takovou zkušenost? Probudíte se a nejenže si nejste jisti, kde jste, ale nejste si jisti, kdo jste. Viděli jste někdy, jak velmi rychle přichází identita a téměř cítíte, jak se „zničí!“ a hned moc dobře víš, kdo jsi. Myslím, že to, co se děje, je, že nemůžeme snést myšlenku, že nevíme, kdo jsme. Musíme mít nějakou identitu, které se budeme držet. „To jsem já, jsem toto pohlaví, jsem této národnosti a této rasy. Mám takovou povahu. Líbí se mi to a nelíbí se mi tamto. Lidé se ke mně musí chovat určitým způsobem, protože takový jsem a toto je moje tělo.“ Toto je drama našeho života. Jsme tak neuvěřitelně připoutáni k tomuto „já“, které je ústřední postavou našeho melodramatu.

Takže tento třetí druh touha vzniká smrtí. To je důvod, proč když lidé umírají, mohou se skutečně vyděsit a chytit se za své tělo a do postele. Jsou opravdu rozrušení a nervózní.

9. Uchopení

Potom od touha, co dostaneme, je uchopení. Oba touha a uchopení jsou formy připevnění.

Uchopení je připevnění což je silný nárůst touha.

Když jste se dostali touha opravdu dobře, postoupil jsi k uchopení [smích]. Tady jsme prostě lpět na. To se děje velmi silně při smrti. Stává se to i jindy v našem životě touha ano, ale zvláště silně při smrti. Zatímco touha je velmi často spojován se současností tělo– toužíme po tom a nechceme se od toho oddělit, uchopení je uchopení dalšího tělo. Uchopuje jevy, které se mysli jeví, a tím, že je uchopuje, vytváří karma dozrávají a pohání nás k dalšímu konkrétnímu tělo.

Řekněme například, že někdo má karma narodit se v jedné z životních forem neuvěřitelného utrpení. V době smrti by toho mohli silně uchopit tělo. Nechtějí se od ní oddělit. Ale uvědomí si, že se od toho musí oddělit a pak se jim v mysli objeví velmi horké místo. V tu chvíli se toto horké místo zdá úžasné. V jejich mysli se to zdá tak úžasné, takže se toho chopí. A pak whammo! Znovuzrodí se v horkých peklech, protože mysl se toho chopí.

Pamatujete si, jak jsem již zmínil, jak je 12 odkazů analogických k nefunkčnímu vztahu? Tady to vidíte. Když jste v dysfunkčním vztahu, vypadáte jako něco, co, kdybyste měli trochu moudrosti, byste si uvědomili, že je to hrozné. Ale tobě se to jeví jako úžasné a utíkáš k tomu. Nestává se to v dysfunkčních vztazích?

Nebo pro někoho, kdo má problém se závislostí na chemických látkách, je vzhled chlastu nebo omamných látek báječný a běží k němu a chytají se ho. Co se stane potom? To je potom úplná bída. To se také děje zejména v době smrti. Když se v mysli objeví různé jevy, nemusíme myslet skutečně jasně a mysl běží směrem k těmto různým věcem. Uchopí je a toto uchopení se stává formou uchopení toho, jaký bude příští život.

Čtyři druhy uchopení

Obecně existují čtyři druhy uchopení. Ne všechny tyto čtyři druhy dozrávají v době smrti. Toto je jen obecný popis uchopování.

Uchopení k pocitu potěšení

Jedním druhem uchopení je, když se chytáme smyslových požitků, žádoucích věcí. Tohle je jako touha.

Uchopení k pohledu

Druhý druh uchopení se nazývá uchopení k pohledu. To je místo, kde jsme velmi připoutáni špatné názory. Jsme velmi připoutáni k těmto nesprávným názorům, které máme, a můžeme říci: „Neexistuje nic takového jako příčina a následek. Karma je hromada haraburdí, o tom mi neříkejte karma a znovuzrození, to prostě neexistuje a jsem o tom zcela přesvědčen.“ To je příklad uchopení pohledu, kdy je mysl super připoutaná ke svému vlastnímu nesprávnému názoru. Jsme takoví, ne?

Když mluvíme připevnění k pohledu, mluvíme o důležitých filozofických názory jako když si myslíte, že Bůh stvořil vesmír. Z buddhistického hlediska je to nesprávný filozofický názor. Ale pokud jste zcela zakořeněni v tomto názoru – Bůh stvořil vesmír a neexistuje žádný jiný způsob, jak to vzniklo – bylo by to připevnění na pohled. Získáme skutečnou, skutečnou připoutanost k našemu špatné názory. Někdy se cítíme velmi ohroženi tím, že nás někdo zpochybňuje názory a zpochybňuje naši filozofii. Můžeme se dokonce připojit k pravici názory a cítí se ohroženi, když je lidé vyzývají. Můžeme být skutečně připoutáni k vlastnímu názoru; "Pokud si to myslím, je to správné."

Projekt připevnění těm špatné názory může být skutečně škodlivé. Pokud si myslíme, že Bůh stvořil zemi, pak pro nás bude skutečně těžké praktikovat cestu k osvícení, protože místo toho, abychom se považovali za zodpovědné, pravděpodobně budeme považovat za zodpovědného Boha. Neříkám, že křesťané nemohou tvořit dobro karma a nemůže se stát osvíceným. Nechápejte mě špatně. U křesťanů a toho, čemu věří, je tolik rozmanitosti jako u buddhistů...možná ještě více. Říkám, že pokud to máme opravdu silné špatný pohled, tento druh špatný pohled nám nedává možnost se osvobodit.

Příklad špatného pohledu

Řekněme, že existuje konkrétní osoba, která má silné stránky špatný pohled a říká: „Moje štěstí je zcela závislé na Bohu; Nepotřebuji dělat nic jiného, ​​než potěšit Boha." Takže dávají Bohu nějaké dárky (nabídky). Někteří lidé se dívají na Buddha stejně. "Dávám Buddha nějaké dárky a Buddha měl by mi dát trochu štěstí." Nebo pokud nevěří v příčinu a následek, mohou si myslet: „Ach, nezáleží na tom, co dělám. Můžu si dělat, co chci, dokud lžu, nikomu to neublíží. Pak to nebude mít žádný vliv na mou mysl. Když použiji opravdu krutá slova, nebude-li nablízku nikdo jiný, mou mysl to neovlivní." Nevěřit v příčinu a následek je a špatný pohled.

Uchopení k sobě

Dalším druhem uchopení je uchopení sebe sama. Tomu se také říká uchopení doktríny. To je opravdu silná pýcha nebo uchopení skutečné existence osoby nebo její skutečné existence jevů. Myslí si: „Věci jsou pevné. Uvnitř je „já“. tělo. Jsem plně přesvědčen, že existuje „já“. Tam je můj tělo a tam je moje mysl a všechno je opravdu pevné."

Uchopení nesprávné etiky a chování

Čtvrtým druhem uchopení je uchopení nesprávné etiky a chování. To znamená, že věci, které nemají schopnost produkovat osvobození, vytvářejí osvobození. Takže zde najdete všechny legrační cesty, které lidé učí.

Příklady špatné etiky

Buddhisté vždy velmi rychle upozorní na tento jeden příběh, který rádi vyprávějí. Je o nějakém asketovi v Indii, který měl nějaký druh jasnovidectví. Ale jeho jasnozřivost byla omezená; nebyla to dokonalá jasnozřivost jako ta Buddha's; byla to omezená jasnozřivost. Viděl, že ve svém předchozím životě byl psem, a protože je v tomto životě člověkem, došel k mylnému závěru, že chovat se jako pes vytváří důvod k tomu, aby se znovu narodil jako člověk. Protože se chtěl v budoucím životě znovu narodit jako člověk, začal se chovat jako pes.

To je důvod, proč si musíte dávat velký pozor na lidi, kteří říkají, že mají jasnovidné schopnosti. Lidé mohou mít omezenou jasnozřivost a neposkytne vám to úplný příběh. Chovat se jako pes není důvodem stát se lidskou bytostí, i když tato osoba mohla být psem při znovuzrození, než se stala lidskou bytostí. Jsou to různé příčiny, které vytvářejí lidské znovuzrození. Takže toto mylné přesvědčení způsobuje špatné chování.

Další příklady nesprávné etiky a nesprávného chování jsou myšlenky, že když půjdete po žhavém uhlí nebo se vykoupete ve svěcené vodě, očistíte své negativní karma. Nebo pokud jste následovníkem Jima Jonese a myslíte si, že pokud ho budete dokonale následovat a vzít jed, dosáhnete osvobození. Dokonce i uchýlení se k asketickým praktikám, uchopení a myšlení: „Pokud se budu dostatečně dlouho postit, očistím se,“ je nesprávná etika.

Vše, co musíte udělat, je vzít si časopis New Age a uvidíte spoustu různých druhů věcí –připevnění k výhledu, připevnění k doktríně, připevnění k nesprávné etice a praktikám. Pamatujete si, když jsme studovali o trápení a mluvili jsme o kořenovém trápení? Pamatujete si, že jsme tyto věci řešili? Tyhle se tu znovu objevují.

Toužení a uchopení při smrti

Kdy touha a uchopení vznikají v čase smrti, působí jako voda a hnojivo, aby karmické semeno dozrálo. Řekněme, že během života jsem měl velkou důvěru v Buddha, Dharma a Sangha a udělal jsem nabídka na oltář a modlili se za osvícení a modlili se za dobré znovuzrození. V té době jsem měl ještě nevědomost, protože jsem stále chápal své já, jablko nabídka a Buddha jako bytostně existující. Ale tvořil jsem karma a bylo to ctnostné karma protože to bylo karma štědrosti.

Že karma, ten otisk byl vložen do mého vědomí. V době mé smrti, touha a vzniká uchopení –touha pro tohle tělo, chytám se za dalším — ale daří se mi myslet na to Buddha, Dharma a Sangha jak umírám. Myslím na to, protože mám kolem sebe spoustu přátel Dharmy, kteří mi nedovolili zapomenout; všichni zpívají nebo mi dávají pokyny nebo mi ukazují obrázky Buddha, nebo něco takového. Touha a vyvstává uchopení a já stále velmi uchopuji toto „já“, ale moje mysl je v pozitivním stavu. Možná mám hezkou vizi a můj touha a uchopení větru vyživující toto semeno v proudu mysli toho, že jsme vytvořili nabídka k Buddha v minulosti. Takže toto karmické semínko je nyní vyživováno touha a uchopení a je připraveno přijmout další znovuzrození. Toto je desátý článek stávání se.

Publikum: Každý zemře s touha a uchopení?

VTC: Obecně platí, že když rozvineme moudrost přímo realizující prázdnotu, nebudeme v době smrti toužit a uchopit ji. Tak to pak ne karma aktivuje se pro další znovuzrození. Z tohoto důvodu je jedním bodem, kde můžeme přerušit 12 odkazů, okamžik smrti touha a uchopování přestalo. Aryas z posluchač a solitérní realizační vozidla mají nějaké mírné touha a uchopení, které způsobuje ctnostné karma dozrát. Řídí svou mysl tak, aby nastalo dobré znovuzrození, pokračují v cvičení a dosahují osvobození. Arya bódhisattvové mohou mít nějakou jemnost touha a uchopení, ale díky svým realizacím se již nerodí zapletení do samsáry, i když od ní ještě nejsou zcela osvobozeni. Jejich vědomí se může znovuzrodit v čisté zemi pro aryy nebo ze soucitu mohou vytvořit mnoho projevů v samsárských říších ve prospěch vnímajících bytostí.

[V reakci na publikum] Uchopení vychází z touha, takže v čase smrti, pokud jste schopni soustředit se na prázdnotu, přerušíte touha a uchopení. V době smrti se možná nebudeme schopni soustředit na prázdnotu, ale můžeme ji zmírnit touha a udělat to méně silné. Můžeme být schopni udělat mysl uvolněnější, což dává příležitost alespoň k nějakému pozitivu karma dozrát.

10. Stát se

Stávání se (existence) je faktor existující v povaze agregátů zrání (t tělo a mysl budoucího života) svázaný trápením, což je potenciál karma tím silnější touha a uchopení.

To je, když je karmické semínko právě připraveno dozrát, těsně předtím, než půjdete do svého příštího života.

Příklad stát se

Řekněme, že existuje někdo, kdo chtěl zabíjet divoký život na planetě a vůbec se nestaral o své činy. Mají neznalost a karma zabíjení a to semínko je zasazeno do proudu mysli. V době smrti mají touha a uchopení a díky prostředí, ve kterém umírají, nebo díky způsobu myšlení, toto karma že jsem zabil všechnu tu divokou zvěř na planetě, aniž by se staral o dvě fazole, dozrává.

Příkladem toho, jak jsou ovlivněni okolím, je například umírání Zákon LA v televizi v nemocnici. Jak často v nemocnicích lidé umírají při poslechu Zákon LA v televizi! Zákon LA je se vším tím násilím, a to nutí umírajícího myslet na násilné myšlenky. Když se na tyto věci díváme, tak začneme přemýšlet, že? Musíme být opravdu opatrní, co sledujeme v televizi.

Abychom se vrátili k příkladu, osoba umírá při sledování násilí v televizi a začne myslet násilně a generovat touha a uchopení. Potom karma že jsem zabil veškerou divokou zvěř. Mohou mít nějaký vzhled všech těchto zvířat a vypadá to opravdu hezky, takže se toho chopí, a sakra, jsou znovuzrozeni jako tele a umístěni do telecí klece.

[V reakci na publikum] Nerad bych použil slovo „zaslouží si“ ohledně znovuzrození. Řekněme, že někdo vytvoří jednu sadu 12 odkazů, protože se rozzlobí a mluví drsně. Ale také pomáhá staré paní nosit nějaké balíčky, takže vytvoří nějaké dobro karma. Pak o pět minut později zase někomu vypovídá a o dalších pět minut později to dělá nabídka na oltáři. Po dalších pěti minutách říká čtyři nezměřitelné a později někomu lže [smích]. Je to tak nějak, ne? Vytvořil tedy prvních dva a půl odkazů (neznalost, karma a kauzální vědomí) mnoha různých sad 12 vazeb. Všichni spočívají v jeho mysli.

Řekněme, že letí do Indie a letadlo bude uneseno. Únosci ho mučí a jeho mysl je úplně banánová a šílená. The touha a uchopení v té době aktivuje karmařekněme z doby, kdy lhal někomu s manipulativní motivací. Že karma aktivuje se a jeho vědomí se znovu zrodí v psí tělo. Jeho vědomí stále nese prvních dva a půl článků z 12 článků z činů, které dělal, když byl člověkem.

Když pak pes umírá, je přítomen praktikující dharmy a dává mu pilulku nektaru, recituje mantra, čte nahlas Dharmu a dává psovi pokyn, aby se znovuzrodil jako člověk. Díky tomu je pes klidný a má pozitivní náladu. The touha a uchopením v té době aktivujte karma od doby, kdy pomáhal staré paní nosit balíčky. Vědomí se znovu zrodí jako člověk. Stát se je, když to karma je právě připravena k dalšímu znovuzrození.

11. znovuzrození

Znovuzrození je shluky existující v povaze dozrávacích shluků svázané utrpením a spojené s novým životem v cyklické existenci pod kontrolou utrpení a utrpení. karma.

Znovuzrození je tělo a mysl v době početí.

12. Stárnutí a smrt

Ze znovuzrození získáte další odkaz, kterým je stárnutí a smrt.

Stárnutí je tělo která chátrá tím, že je pod kontrolou trápení a karma; smrt je zastavení podobného typu duševních a fyzických agregátů; to jest mysl oddělující se od tělo pod kontrolou trápení a karma.

Narození je, když jste počati v děloze. Hned potom máte stárnutí a smrt. To je zajímavý způsob, jak přemýšlet o životě, protože když přemýšlíme o dětech, obvykle si o nich nemyslíme, že stárnou, že? Považujeme je za rostoucí. Ale ve skutečnosti od doby, kdy jsme byli počati v lůně naší matky, celou dobu umíráme. Jsme v procesu stárnutí a to vede ke smrti.

To se děje během celého našeho života, ale my to nevidíme. Vždy si myslíme, že stárnutí a smrt jsou věci, které se stávají jiným lidem, nebo pokud se mají stát mně, stanou se za dlouhou dobu ode dneška. Ale ve skutečnosti jsme od samého okamžiku po početí v procesu směřování ke smrti.

Takže celý impuls v tomto procesu spočívá v tom, že je to všechno pod vlivem utrpení a karma. Jinými slovy, všichni jsme tak říkajíc automaticky. Kdykoli je naše mysl pod vlivem trápení a karma, běžíme, běžíme, běžíme, myslíme si, že nacházíme štěstí, myslíme si, že to, co děláme, je fantastické, a přesto je naše mysl ve skutečnosti zcela automatická a pod vlivem trápení a utrpení. karma. Nejsme vlastně vůbec svobodní. Děláme velkou věc o tom, že jsme v Americe svobodní. Myslíme si, že máme tolik svobody, ale nemáme svobodu od své vlastní hněv, nemáme svobodu od své vlastní připevnění, žárlivost, pýcha, lenost popř špatné názory. Nejsme vlastně vůbec svobodní.

Otázky a odpovědi

[V reakci na publikum] Alespoň prvních pár odkazů probíhá s velkou rychlostí. Každý den s nevědomostí, karma a kauzální vědomí začínáme mnoho nových souborů 12 vazeb. Ale zatímco jsem dnes naživu, právě zažívám jeden článek v jedné sadě 12 článků, stárnutí.

[V reakci na publikum] Není to tak, že bychom zažívali pouze jednu sadu 12 odkazů najednou. Máme mnoho, mnoho sad, které se mohou překrývat a propojovat. Například v tomto životě zažívám znovuzrození, stárnutí a smrt jedné sady 12 odkazů z karma které jsem udělal před patnácti miliony eony. Zároveň vytvářím nevědomost, karma a kauzální vědomí mnoha nových souborů 12 vazeb. Je to trochu ohromující, ale až si to projdu příště, uvidíte trochu jasněji, jak se k sobě hodí. To je jeden z důvodů, proč se jim říká odkazy, protože věci spolu souvisí a vzájemně souvisí.

[V reakci na publikum] The tělo se neustále mění. Pokud se podíváme na tělo v tomto životě se díváme na spojení stárnutí a smrti. Náš tělo, od doby po početí až do smrti, je jedním článkem stárnutí a smrti z jedné sady 12 článků. Ale v rámci toho, tělo se mění okamžik za okamžikem. Co je stárnutí? Stárnutí je to, co existovalo v jednom okamžiku, ale v příštím okamžiku neexistuje. Takže jak jsi řekl, všechno se znovu generuje a mění, mění, mění.

Moudrost prázdnoty

[V reakci na publikum] Pouze moudrost uvědomující si prázdnotu přeruší kontinuitu trápení. Jinými slovy, můžeme mít během života větší či menší chvíle utrpení, protože máme chvíle, kdy jsme mnohem jasnější, a jiné chvíle, kdy je naše mysl opravdu banánová. Někdy ve chvílích, kdy je naše mysl banánová, si můžeme myslet, že máme opravdu jasno, ale ve skutečnosti jasno nemáme. Stalo se vám někdy, že jste si mysleli, že mluvíte opravdu jasně, a pak se o dva dny později ohlédnete a pomyslíte si: „Chlapče, zbláznil jsem se!

Můžeme tedy mít okamžiky větší či menší jasnosti na relativní úrovni, ale přesto vše, co se často děje v rámci uchopení inherentní existence. Stále si myslíme: "Jsem skutečná věc a to, co zažívám, je skutečné, pevné a tady." Nevědomost je uchopení něčeho, co neexistuje jako existující, a dělá vše v naší mysli velmi pevným. The moudrost uvědomující si prázdnotu je věc, která snižuje nevědomost. Vidí, že všechny tyto pevné konkrétní věci, jichž se naše nevědomost chopí jako existující, ve skutečnosti neexistují jako pevné a konkrétní. To je to, co přerušuje kontinuitu utrpení.² To je to, co dělá moudrost.

Abychom rozvinuli moudrost, začínáme nasloucháním učení, abychom se od druhých lidí mohli učit, co existuje a co neexistuje. Pak o tom musíme uvažovat, přemýšlet o tom, přemýšlet o tom, zjistit, jestli to má smysl. Snažíme se pochopit, co je to inherentní existence, abychom mohli vědět, co popíráme. Pak musíme přemýšlet a učinit tuto část naší vlastní zkušenosti. Pochopení prázdnoty neznamená jen sedět a vyčistit si mysl od všech myšlenek.

[V reakci na publikum] Možná máte velkou koncentraci a možná jste odstranili všechny diskurzivní myšlenky, ale stále máte tento velmi vrozený smysl pro „já“ a pravděpodobně je v tom hodně uchopení. blaho koncentrace. Necháme se oklamat tím blaho.

Důležitost meditace na 12 článků

Tohle je opravdu důležitá věc přemýšlet na, protože nám to dává způsob, jak pochopit, co je naše zkušenost, a pomáhá nám to rozbít naši představu o sobě. Musíme to udělat, protože máme velmi silnou představu o sobě. Myslíme si: „To jsem já. To jsem já. To jsou důležité věci v mém životě. Takhle se věci mají." Když začnete meditovat na 12 článků, změní se váš pocit sebe sama, protože si začnete uvědomovat: „Jsem jen v tomto tělo a v této mysli, protože příčiny pro to byly vytvořeny. Kdyby nebyly vytvořeny příčiny, nebylo by toto tělo a tato mysl a tato identita, která se právě teď děje. Tato identita, kterou teď mám, nebude trvat věčně. Když umřu a nechám tohle tělo a mysli, že různé karmy uzrají a já skončím na jiném místě."

Takže pokud se nad tím opravdu zamyslíte, pomůže vám to uvolnit uchopení sebe sama a uchopení konkrétně toho, „kdo jsem právě teď“. Pomáhá vám také mít skutečně odlišný přístup k tomu, co považujete za problémy. Věci, se kterými jsme obvykle tak svázáni jako problémy, velmi blednou ve srovnání s celým tímto problémem být pod vlivem utrpení a problémů. karma. Takže když opravdu víme, že to je skutečný problém, pak nás všechny ty malé bolesti hlavy, které dnes zažíváme, už tolik netrápí.

Pokud o tom strávíte čas přemýšlením, získáte úplně jiný způsob, jak se dívat na svůj život a cítit věci. To není jen intelektuální záležitost. Je opravdu zajímavé o tom přemýšlet jako: „Zde zažívám stárnutí a smrt v jedné sadě 12 odkazů. Zažil jsem zrození těchto 12 odkazů, protože jsem měl touha a uchopení na konci mého posledního života. jsem vytvořil karma který dozrál na konci mého minulého života a tak jsem se sem dostal."

Jsme karmické výtvory. Zní to jako nová řada oblečení, Karmic Creations [smích]. Ale takoví skutečně jsme. Není to tak, že bychom byli pevné osobnosti, které jsou skutečné; jsme jen projevy karma. Jde o „pojď, přijď – jdi, jdi“. Lama Ano, říkala.

Pojďme na pár minut tiše sedět.

1. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Chodron používá místo „znepokojivých postojů“ ↩

2. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Chodron používá místo „klamů“ ↩