12 odkazů a čtyři ušlechtilé pravdy

Závislé povstání a čtyři ušlechtilé pravdy

• Jak se sada 12 odkazů vyskytuje během dvou a více než tří životů
• Bylo vytvořeno mnoho sad 12 odkazů
• Proč mít odhodlání být svobodný je velmi důležité

LR 065: 12 odkazů 01 (download)

Pořadí 12 odkazů

• 12 odkazů v dopředném pořadí
  • Proč se říká, že vazby jsou závislé vznikající
  • Odhodlání být svobodný= soucit se sebou samými
• 12 odkazů v opačném pořadí
• Důvod, proč se na 12 odkazů dívat různými způsoby

LR 065: 12 odkazů 02 (download)

Vztahující 12 odkazů ke čtyřem ušlechtilým pravdám

Učení o 12 článcích lze vložit do čtyř ušlechtilých pravd. Těch 12 odkazů je:

1. Neznalost
2. Karmická formace (podmíněné faktory)
3. Vědomí:
   1. Kauzální vědomí
   2. Výsledné vědomí
4. Jméno a forma
5. Šest zdrojů
6. Kontakt
7. pocit
8. Touha
9. Uchopení
10. Slušivý
11. Narození
12. Stárnutí a smrt

Projekt první vznešená pravda je skutečná utrpení, od kterých se chceme osvobodit, samsárská existence, které se chceme osvobodit. Když to vztáhneme na 12 odkazů, skutečné utrpení je projektované efekty a aktualizované efekty. Jsou to články 3b až 7 a články 11 a 12. Ty zahrnují náš samsárický život, jehož povahou je utrpení.

Pamatujte, že utrpení zde neznamená jen „au!“ druh utrpení. Znamená to nežádoucí zážitky, být pod vlivem utrpení¹ a karma. Zní to jako technický jazyk – skutečné utrpení – ale když se podíváme, je to v podstatě jen naše zkušenost. The tělo který stárne, onemocní a zemře; naše smysly, které aktivují kontakt, které aktivují pocity.

Připoutaní ke šťastným pocitům a nepřátelští k nepříjemným, ve své nevědomosti jednáme, abychom se zbavili toho, co se zdá být zdrojem bolesti, a abychom získali to, co se zdá být zdrojem potěšení. Tyto akce jsou karmaa protože většina z nich je provedena s neznalostí, hněv, a připevnění, vkládají negativní karmické otisky do našeho proudu mysli. Ty v budoucnu dozrávají za nešťastnějších okolností. Proto se tomu říká cyklická existence – pořád se točíme v kruzích. To vše vyplývá z našeho tělo a mysli, které mají povahu utrpení nebo neuspokojivosti.

Projekt druhá vznešená pravda, pravé příčiny utrpení, jsou spojnice 1, 2, 8, 9 a 10. To jsou ty, které způsobují všechny nežádoucí zážitky.

Nevědomost (odkaz 1) způsobuje utrpení, protože nevnímá realitu a v důsledku toho vytváříme utrpení a vytváříme karma.

Karmické formace (odkaz 2) způsobit utrpení, protože karma je to, co dozrává v okamžiku smrti a pohání nás k dalšímu neuspokojivému znovuzrození v cyklické existenci.

Touha a uchopení (odkazy 8 a 9) způsobují utrpení, protože pomáhají dozrát karmické potenci, zvláště pak karma která dozrává a vrhá nás do dalšího znovuzrození. Jsou to příčiny, protože pomáhají dozrát karma který je znečištěný nevědomostí.

Odkaz 10, stává se, také způsobuje utrpení, protože je to karmický otisk, když má dozrát a je připraven vyvolat další znovuzrození.

Když jsme v cyklické existenci, jsme pod vlivem trápení a karma a mít kvůli tomu nežádoucí účinky. Mezi těmito odkazy, které jsou skutečnými příčinami utrpení, jsou tři z nich utrpení a dvě z nich jsou činy, popř karma. Neznalost, touha, a uchopování jsou trápení a karmické útvary a stávání se jsou činy resp karma.

Nevědomost je kořenem všech ostatních trápení, jako např připevnění, nepřátelství, zášť, žárlivost, arogance. Tím, že nevnímá realitu, působí jako základ pro vznik všech ostatních negativních emocí a trápení. Touha a uchopení jsou utrpení, protože jsou typem připevnění. Kdy připevnění vyvstává velmi silně, zvláště při smrti, je naše mysl hnána zpět do jiné tělo.

Dvě z příčin jsou činy nebo karmy. Odkaz 2, karmická formace, je jakákoli akce, která má moc způsobit další znovuzrození. Zde zapadá deset destruktivních akcí (kterými jsme prošli dříve). karma má moc přinést další znovuzrození v cyklické existenci.

Odkaz 10, stávání, je také typ karma, protože je to ta samá karmická energie, když má přinést svůj výsledek. Takže odkaz 2 je akce, která zanechává sílu nebo semeno v proudu mysli. Potence tam zůstává nějakou dobu, dokud se touha a vzniká uchopení, které může dozrát. Odkaz 10 je tato potence v době smrti, kdy byla vyživována „vodou“ a „hnojivem“ a je připravena pohánět znovuzrození v jiném tělo.

Takže z 12 odkazů jsou tři trápení a dva ano karmaa společně jsou pravou příčinou utrpení. Zbývajících sedm článků je skutečným utrpením, protože jsou důsledkem utrpení karma. Jsou to nežádoucí okolnosti, které zažíváme, a jako takové jsou první ze čtyř ušlechtilých pravd.

Doufám, že vidíte, jak všechny tyto věci do sebe zapadají různými způsoby a různými způsoby pohledu na stejnou věc. Přemýšlejte o tom, jak čtyři vznešené pravdy souvisí s 12 odkazy. Přemýšlejte o svém životě: Které jeho části jsou skutečným utrpením? Jaké jsou skutečné příčiny utrpení?

Pamatujte, že celý důvod, proč se to všechno naučit, je ten, že to ve skutečnosti popisuje naši zkušenost a je to vyučováno, abychom mohli vyvolat silné přání dostat se z tohoto neuspokojivého cyklu existence. Místo toho, abychom znovu a znovu uváděli 12 odkazů, což je to, čím vesele trávíme svůj čas od bezpočátku, pokud máme silnou odhodlání být svobodný od nich a dosáhnout osvobození, pak se ve skutečnosti začneme zajímat o vytváření příčin trvalého štěstí osvobození a osvícení. Trvalé štěstí pochází ze skutečného zastavení a pravá cestase poslední dvě vznešené pravdy.

Jak se vyskytuje sada 12 odkazů během dvou životů

Nyní se podíváme na to, jak se jedna sada 12 odkazů vyskytuje během dvou a tří životů.

Pamatujte, že jsme začali mnoho sad 12 odkazů. Když mluvíme o zahájení jedné sady 12 odkazů, mluvíme o jednom specifickém okamžiku nevědomosti, který způsobí konkrétní akci, která zasadí karmickou potenci do kauzálního vědomí v konkrétním čase. Řekněme například, že jsem se dnes ráno rozzlobil na člena rodiny a mluvil jsem s ním drsně. Pod vlivem nevědomosti (odkaz 1) jsem mluvil podlým způsobem (odkaz 2), a to zanechalo karmické semínko v mém vědomí (odkaz 3). Toto je začátek nové sady 12 odkazů. Hovoříme zde o velmi specifických případech, proto jsme zahájili mnoho sad 12 odkazů. Některé již byly dokončeny a my jsme zažili znovuzrození, které způsobily v minulosti. Jiné sady jsou dokončeny pouze částečně, s nevědomostí, karmickými formacemi a kauzálním vědomím vytvořeným. Pokud nevyčistíme karmanebo pokud nedosáhneme osvobození, tyto sady přinesou naše budoucí znovuzrození.

Pokud se podíváme na jednu sadu 12 vazeb, mohou se vyskytovat během dvou životů nebo více než tří životů.

Způsob, jakým k nim dochází ve dvou životech, je: Řekněme, že v tomto životě kvůli své nevědomosti chováme k někomu zášť a mstíme se za škodu, kterou nám způsobil v minulosti. Toto vytváří karma která zanechává otisk v kauzálním vědomí. Tohle jsou promítání příčin (odkazy 1, 2 a 3a). Ty nastaly v konkrétní situaci, například jsme se pomstili, když si z nás kamarád na hraní dělal legraci, když nám bylo deset let.

Potom, v době smrti, generujeme touha pro naši současnost tělo a uchopení pro příští život. Tyto, v kombinaci s dalšími okolnostmi – tím, co se kolem nás děje v době smrti a jaké myšlenky a pocity máme v té době v naší mysli – činí tento karma (odvety, když nám bylo deset let) dozrát. (Mimochodem, může to být také dobré karma zrání, nemusí být vždy špatné karma.) Toto zrání je článek 10 – stává se. Touha, uchopování a stávání se jsou aktualizace příčin (odkazy 8, 9 a 10).

Projektující příčiny a aktualizace příčin, to vše se děje v tomto životě.

Nevědomost, karmické formace a kauzální vědomí, stejně jako touhaběhem tohoto života dochází k uchopování a stávání se. V jejich důsledku přerod v jiného tělo dochází. Při tomto znovuzrození bude zažito sedm zbývajících článků: výsledné vědomí, jméno a formu, šest zdrojů, kontakt a pocity (odkazy 3b až 7). Většinou odkazují na první případy, kdy se tyto věci staly. V případě lidského znovuzrození se tedy většinou odehrávají v děloze.

Odkazy 3b až 7 se vyskytují ve stejnou dobu jako odkazy 11 (narození) a 12 (stárnutí a smrt). „Narození, stárnutí a smrt“ je zkrácený způsob, jak mluvit o všech těchto souvislostech. Zrození (odkaz 11) zhruba odpovídá výslednému vědomí (odkaz 3b), vědomí, které se znovuzrodí v novém tělo. Ale také jsem slyšel, že to odpovídá jméno a formu. Slyšel jsem to oběma způsoby. Všechny ostatní vazby – šest zdrojů, kontakt a pocity – se objevují, když člověk stárne.

Nebo to můžeme říct takhle. Odkazy 4, 5, 6 a 7 (jméno a formu, šest zdrojů, kontakt a pocity) se vyskytují v době spojení 12 (stárnutí a smrt), protože od okamžiku, kdy jsme počati, automaticky stárneme a směřujeme ke smrti. I když jsme v lůně, smyslové zdroje se formují a vzniká kontakt a pocit.

Odkazy 3b až 7 jsou projektované efekty, zatímco odkazy 11 a 12 jsou aktualizované efekty.

Tímto způsobem se během dvou životů objeví jedna sada 12 odkazů. Všechny kauzální se vyskytují v jednom životě a všechny výsledné vazby (efekty) v příštím životě.

Jak se vyskytuje sada 12 odkazů během tří životů

Existuje další způsob, jak může dojít k jedné sadě 12 odkazů. Děje se to během tří životů.

Řekněme, že před 50 miliony eony byl v zemi Ish Kabibble (Život A) člověk jménem Joe Schmo. Joe Schmo udělal nabídka k Buddha, ale jeho mysl byla nevědomá. Stále vše chápal jako skutečně existující. V době, kdy dělal nabídka k Buddha, modlil se za dobré znovuzrození v příštím životě. Ta akce tvorby nabídka k Buddha zanechalo otisk v kauzálním vědomí.

V době své smrti byl Joe Schmo velmi připoutaný ke svému domu. The připevnění silně povstal a nechtěl zemřít a být pryč ze svého domu. V důsledku toho se v domě znovu narodil jako myš. Znovuzrození v myš bylo výsledkem další sady 12 odkazů. Nebyl to výsledek souboru 12 odkazů, který byl vytvořen tvorbou nabídka k Buddha. V této poslední sadě 12 odkazů jsou zatím pouze odkazy 1, 2 a 3(a), které byly vytvořeny před 50 miliony eony. Od té doby se kontinuita mysli, kterou byl Joe Schmo, zrodila jako myš a poté jako mnoho dalších různých znovuzrození za těch 50 milionů eonů.

Pak v tomto životě, kontinuita tohoto proudu mysli znovu přijme znovuzrození jako lidská bytost (Život B) jménem Sarah. V době Sarahiny smrti jí to její přátelé z Dharmy připomínají utečte, myslet laskavé myšlenky, a přemýšlet o lásce a soucitu. Dělá to a má velmi pozitivní náladu, když zemře. I když má touha a uchopení, pozitivní rozpoložení mysli umožňuje karmickou potenci, která byla vytvořena z tvorby nabídka k Buddha před 50 miliony eony dozrát.

V životě člověka (Život B) jsou vazby touhajsou přítomny uchopování a stávání se a ve velmi příštím životě (Život C) dozrávají všechny ostatní články, které jsou výslednými články tohoto konkrétního souboru 12 článků, který začal před 50 miliony eony.

Tímto způsobem se tato sada 12 odkazů odehrává během tří životů. Život A, který nastal před 50 miliony eony, měl nevědomost, karmické formace a kauzální vědomí (odkazy 1, 2 a 3a). Život B, který je nyní, má touha, uchopování a stávání se (odkazy 8, 9 a 10). Život C musí být životem hned po životě B a má výsledné vazby (odkazy 3b až 7 a odkazy 11 a 12).

Mezi životem A a životem B může uplynout 50 milionů eonů. Nebo život B může být úplně dalším životem po životě A. Jinými slovy, mezi životem A a životem B může být libovolné množství času. To je jedno.

Ale mezi životem B a životem C, protože tam byl touha, uchopit a stát se v Životě B, výsledky tohoto souboru 12 odkazů jsou zakoušeny ve velmi příštím životě. Mezi životem B a životem C není mezera.

Bylo vytvořeno mnoho sad 12 odkazů

Takže vidíte, máme mnoho sad 12 odkazů probíhajících současně. Joe Schmo začal v předchozích životech mnoho sad odkazů 1, 2 a 3(a). V době své smrti měl touha, uchopil a stal se z jedné z těchto sad a znovu se narodil jako myš, kde zažil zbývající odkazy. Tato myš také začala více sad s odkazy 1, 2 a 3(a). Na konci toho života jako myš, touhaVyvstalo uchopení a přeměna z další ze souborů 12 odkazů, které začal, a ty poháněly výsledné vazby, které byly zažity při dalším znovuzrození. Zatímco dochází k těmto výsledným odkazům, bylo to znovu zahájeno více sad 12 odkazů. A proces pokračuje dál a dál.

Tohle je samsára, že? To je zmatek. [smích] Toto je mysl ve stavu zmatku. I když chceme být šťastní, zamotáme se a pod vlivem nevědomosti děláme mnoho různých činů – některé pozitivní a jiné negativní – a tak se znovu a znovu rodíme. Je to proto, že nerozumíme cestě k osvícení, protože nerozumíme tomu, kdo jsme – nebo spíše kdo nejsme – a protože nedokážeme rozlišovat mezi pozitivními a negativními činy.

To je důvod, proč odhodlání být svobodný je tak důležité, protože odhodlání být svobodný říká: „Je mi z toho špatně. Měl jsem to! To už trvá dost dlouho. Dávám nohu dolů! Je toho dost. Tohle musí přestat!" Veškerý jazyk, který obvykle používáte, když jste na něco opravdu naštvaní, je místo, kde jej můžete použít. [smích] "Tohle nemůže pokračovat." Nastavuji realistické hranice. Dostávám se z této nefunkční situace. Jdu něco udělat!“ Učiníme opravdové odhodlání hledat skutečné štěstí místo toho, abychom se neustále chtěli jen rozptylovat. Když hledáme skutečné štěstí, víme, že k tomu musíme vytvořit příčiny. Tak se obracíme k Dharmě a učíme se, přemýšlíme a přemýšlet na něm.

V některých knihách Dharmy je odhodlání být svobodný se překládá jako „odřeknutí.“ Nemyslím odřeknutí je velmi dobrý překlad, protože v angličtině, odřeknutí přivádí vás na myšlenku odejít a žít v jeskyni, že? "Zříkám se světa." Půjdu žít do jeskyně a budu jíst kopřivy.“

Myslíme si, že to je ono odřeknutí je. To není odřeknutí. Odřeknutí neznamená žít v jeskyni. Můžete žít v jeskyni a jíst kopřivy, ale stále budete neuvěřitelně připoutaní ke spoustě věcí. Můžete být připojeni ke svým kopřivám. [smích] Během meditace můžete snít o pizze, čínském jídle a všem ostatním. Můžete být také neuvěřitelně připoutáni ke své pověsti a pomyslet si: „Doufám, že všichni ti lidé v Seattlu vědí, jak jsem asketa a jaký velký a slavný meditátor tu sedím a jím kopřivy. Asi si mě všichni moc váží. Jak skvělý jsem!"

Odřeknutí neodkazuje na to, kde žijete a co jíte. Proto ten termín nemám rád odřeknutí. Myslím, že to vyvolává určité mylné představy. Raději překládám tibetský výraz, který je nge-jung, což znamená odhodlání být svobodný, protože když jste to udělali odhodlání být svobodný ve svém srdci, pak nezáleží na tom, zda jste zde nebo v jeskyni, protože vaše mysl jednobodově hledá osvobození a vy máte jasný směr v životě, jasný smysl a účel svého života. Nejsi toužebný.

Absolvoval jsem kurz pastorační péče. V dnešním sezení jsme mluvili o tom, jaké věci vás pravděpodobně znepokojují, pokud máte terminální diagnózu. Promysleli jsme to a vytvořili velký seznam. Zde mi bylo zcela jasné, jaké jsou výhody meditace o smrti. V mém rozjímání, na všechny tyto obavy jsem myslel mnohokrát, takže přemýšlení a mluvení o nich mě neděsilo. Lama Zopa do mě už nějakou dobu vtlouká vědomí nestálosti a smrti, stejně jako Jeho Svatost a všichni moji ostatní učitelé. I když nemám hluboké pochopení pro nestálost a smrt, alespoň povrchně jsem o tom přemýšlel.

Někteří lidé v místnosti však během diskuse vypadali velmi znepokojeně. Jedna z otázek, která zazněla na sezení, byla: "Jaký je smysl mého života?" Lidé o tom budou pravděpodobně přemýšlet, když jsou nevyléčitelně nemocní. To může být velmi traumatizující otázka, když je člověk na konci a postrádá duchovní cestu. Ten člověk si může myslet: „Prožil jsem celý svůj život. jaký to má smysl? Co jsem udělal? Až zemřu, co se se mnou stane? Co znamená být naživu?" Je to skutečný zájem lidí, když umírají.

Pokud jsme meditovali a byli jsme schopni rozvinout odhodlání být svobodný, máme velmi jasný cíl v našem životě, velmi jasný smysl našeho života. Smyslem našeho života je dostat se z cyklické existence. Byli jsme schopni strávit svůj život prací na tomto smyslu, prací na tomto účelu. Když dostaneme diagnózu smrtelné nemoci, nevyděsíme se, protože víme, že máme v životě smysl a až dosud jsme tento cíl žili. Víme, že tento účel budeme žít tak dlouho, jak dlouho budeme muset žít. Budeme se také modlit, abychom měli další vzácný lidský život, abychom v našich budoucích životech pokračovali v pokroku směrem k osvobození a osvícení.

Když věci mají velmi jasný účel a smysl, život je jednodušší a umírání také.

Publikum: To jsi zmínil odřeknutí není to, kde žijeme a co jíme. Čeho se tedy zříkáme?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC): To, čeho se vzdáváte nebo zříkáte, se rodí opakovaně v cyklické existenci pod vlivem nevědomosti, hněv a připevnění. Zříkáme se skutečného utrpení a skutečných příčin. Obvykle si to myslíme odřeknutí znamená vzdát se peněz, majetku, vztahů a těchto věcí. Peníze a vztahy nejsou problém. Je to náš ignorantský postoj k nim, čeho se musíme vzdát. Ve svém životě děláme velmi jasné rozhodnutí nenásledovat nevědomost, hněv a připevnění. Tento druh jasného rozhodnutí je zahrnut v odhodlání být svobodný. Chceme se osvobodit od cyklické existence a utrpení a karma které to způsobují.

Vysvětluji to proto, že když čtete knihy Dharmy a narazíte na tento termín odřeknutí, zkuste se podívat za hranice vašeho prvního dojmu ze slova.

12 odkazů v dopředném pořadí

Budeme mluvit o 12 odkazech v dopředném pořadí. Zde se podíváme na to, proč se jim říká odkazy závislého vznikání. Jak vznikají? Jak vznikají? Závislostí na jiných věcech. Jinými slovy, odkazy nevznikají náhodou. Nedějí se bez příčiny. Nedějí se kvůli Bohu. Stávají se proto, že když je nevědomost, dojde k formativní akci resp karma. Když dojde k formativní činnosti (karmické formace), dojde k vědomí. Když je vědomí, bude jméno a formu, A tak dále.

Kvůli jednomu vzniká další. A kvůli tomu pozdějšímu je tu další. Když vás přemýšlet na 12 odkazech v tomto dopředném pořadí studujete vývoj cyklické existence, jak vzniká. Pochopíte, proč je nevědomost kořenem cyklické existence. Také jste pochopili, jak, když omezíme nevědomost, můžeme odříznout všechny komplikované výsledky, které z ní pocházejí. Meditace tímto způsobem se nazývá meditace na dopředný řád, protože vidíte vývoj, vývoj cyklické existence. Říká se tomu také „meditace na postižené straně“, protože tato sekvence je postižena utrpením a karma.

Když meditujete, neseďte tam a nemyslete si: „La-la-la, protože existuje nevědomost, existuje karma. Protože existuje karma, tady je…." Neříkejte jen slova, ale uvádějte příklady. "Dneska mě to na někoho hodně naštvalo a řekl jsem mu to." No, co se dělo? Za prvé tam byla velká nevědomost. Chytil jsem se inherentně existujícího já, inherentně existujícího člověka a inherentně existující věci, kterou udělali a která byla ze své podstaty hrozná. Určitě tam byla nevědomost. Vše působí velmi pevně a konkrétně. Kvůli neznalosti, což je první odkaz, jsem se naštval. Podle toho jsem jednal hněv a řekl té osobě pryč. To je druhý odkaz. Mé vědomí dostalo nový ‚dárek‘. Zasadilo to nové semeno. To je odkaz 3(a), kauzální vědomí.”

Pak si pomyslíte: „Co se stane, když na konci mého života touha, vzniká uchopení a stávání se ze stejné sady 12 odkazů? Řekněme, že jen žiji tento život a necvičím moc dharmy. Nijak svou mysl netrénuji. Když přijdu v době smrti, bojím se a nechci zemřít. Nejsem připraven zemřít. jsem touha tento tělo. Jsem touha moje ego-identita." Můžeme se s tím ztotožnit. "A pak se chytnu dalšího." tělo nebo jiná ego-identita, protože se tak bojím, že přestanu existovat, až zemřu. Nechci přestat existovat, takže musím mít jinou tělo díky tomu budu zase pevný." Tím dozrává ona karmická síla. Bude to tam, čerstvé a připravené, odkaz stávání se. A pak skončím v jiném tělo a dalších sedm odkazů bude následovat poté. Jaký druh a tělo skončím v důsledku toho, že jsem dnes někomu vynadal? Ne šťastný."

Přemýšlet na 12 odkazů tímto způsobem a podívejte se, jak jeden odkaz pochází z předchozího. „Budu znovuzrozen. Pak budu mít jméno a formu, tělo a mysl se začne vyvíjet v děloze. Smyslové orgány se vyvinou a opět dojde ke kontaktu s předměty v mém okolí. To vytvoří více pocitů a hněv a připevnění, objeví se žárlivost a pýcha. Někdo mi může říct něco odporného, ​​co mě uráží, a já se zase rozzuřím a…“ Začínáte chápat, proč se tomu říká cyklická existence. [smích]

Udělej svůj rozjímání Takto. Myslete na to z hlediska své vlastní osobní zkušenosti, ne abstraktních ideálů někde v nebi. "To je to, co se teď se mnou děje." To vám dává mnohem osobnější pocit: „Počkejte chvíli. Mám drahocenný lidský život. Chci, aby to bylo užitečné. Jak to mohu udělat užitečným? Tím, že se rozhodnu osvobodit se od cyklické existence a dosáhnout osvobození. To je důležitý cíl v mém životě."

Soucit se sebou samými

Toto odhodlání osvobodit se je soucitem se sebou samými. Tento termín v učení příliš neslyšíte. Obvykle myslíme na soucit s druhými. Ale odhodlání být svobodný je soucit se sebou samými, protože soucit je chtít, aby se někdo osvobodil od utrpení a jeho příčin. Když máme odhodlání být svobodný, máme se sebou soucit, protože se chceme osvobodit od všech nežádoucích zkušeností a jejich příčin. V lamrim, nebo postupná cesta k osvícení, soucit se sebou samým je ve formě odhodlání být svobodný. Předchází soucit s druhými a altruistický záměr, který chce druhé osvobodit.

Než můžeme mít altruismus pro ostatní, chtít, aby byli osvobozeni od cyklické existence, musíme nejprve chtít, abychom byli svobodní. Nejprve musíme mít soucit sami se sebou. To je velmi důležité si zapamatovat, protože někdy se dostáváme k věci: „Mám na sebe úplně zapomenout, abych byl skvělý. bódhisattva.“ Nesmíme ale zapomínat na sebe. Musíme se o sebe postarat, ale moudře, ne pošetile, požitkářsky. Pošetilý způsob péče o sebe nám vlastně škodí.

Přemýšlet na 12 odkazech v dopředném pořadí, abyste viděli vývoj cyklické existence. Dopředný řád nám také ukazuje cestu k dosažení osvobození. Jinými slovy, když si přímo uvědomím prázdnotu, nevědomost přestane. Když nevědomost přestane, nebude již žádné tvoření karma která přináší znovuzrození v cyklické existenci. Když tyto karmické formace ustanou, nebudou zde žádná kauzální vědomí. Když už nebude žádné kauzální vědomí, nebude už žádné jméno a formu. Pak už nebude šest zdrojů. A pak už nebude žádný kontakt. A už nebude žádný pocit. A další už nebudou touha. A další uchopování už nebude.

Takto projdete a uvidíte, jak všech 12 odkazů zmizí. Cítíte: „Fantastické! Už žádná cyklická existence. Už žádný zmatek. Už žádné znovuzrození za druhým ve víru zmatku. Vše závisí na tom, abyste přestali s nevědomostí." To nám dává jasno v tom, jak ukončit cyklickou existenci.

Když přemýšlet na 12 článcích tímto způsobem, když vidíme, jak zastavení jednoho článku přestává další, nazývá se to „meditace na očištěné straně“ nebo „nerozvíjející se řád“. Zastavujete jeden odkaz, abyste zastavili další a tak dále.

12 odkazů v opačném pořadí

Kdybychom přemýšlet na nich v opačném pořadí, pak začneme posledním z 12 článků a postupujeme zpět. Smrt existuje, protože existuje stárnutí. Stárnutí existuje, protože existuje zrození. Zrození existuje, protože se stává. Stávání existuje, protože existuje uchopení. Uchopení existuje, protože existuje touha. Touha existuje, protože existuje pocit. Pocit existuje, protože existuje kontakt. A jdeš pozpátku.

Začněte od konce a pracujte celou cestu zpět dopředu. Smrt je rozhodně něco, co nás moc nebaví. Začínáme: „Smrt je v životě samozřejmost. Jak k tomu dojde?" Tato věc, která rozčiluje tolik lidí, jak k tomu došlo? Začínáme zvažovat smrt a přemýšlet dozadu. Vidíme, jak smrt nastala kvůli stárnutí a stárnutí kvůli zrození a zrození kvůli stávání se, a sledujeme to zpětně.

Můžete dokonce začít smrtí tohoto života. Ještě se to nestalo, ale můžete si myslet: „Zažiju smrt. nevím kdy; doba je neurčitá. Jak k této situaci, kdy musel zemřít, došlo? odkud se to vzalo? Přišlo to stárnutím. Stárnutí přišlo, protože jsem se narodil." Tohle je realita. Zní to jednoduše. Ale opravdu o tom přemýšlejte: "Umírám, protože jsem se narodil."

Další věc, která dnes zazněla v pastoračním kurzu o problémech, s nimiž se potýkají lidé s smrtelnou nemocí, byla „Proč já? Proč umírám?" Pro buddhisty je odpověď velmi jasná. Ve skutečnosti by pro každého neměla být odpověď záhadou. Umíráme, protože jsme se narodili. Je to velmi jasné. ne? [smích]

Minulý týden jsem vám vyprávěl, jak se tento problém hněvu na Boha pro křesťany tolik objevuje. „Proč umírám? Proč mi to Bůh dělá?" Mají velký zmatek a hněv. V buddhismu je odpověď taková, že zemřeme, protože jsme se narodili. Proč jsme se narodili? Protože karmická energie pro toto zrození byla připravena dozrát. To semínko bylo připraveno vyklíčit. Jak se to semínko tak naplnilo? Protože tam bylo touha a uchopení to zalévalo. A protože tam bylo vědomí, že to bylo nastaveno. Protože to byla nevědomost, která to vytvořila. Začnete se dívat dozadu. Vysledujete to přímo zpět do nevědomosti, k prvnímu z 12 odkazů.

Meditace v opačném pořadí znamená, že začnete s 12. článkem a přejdete zpět, abyste viděli, jak se vyvíjí sekvence 12 článků. Tomu se také říká „meditace na postižené straně“, protože vidíte vývoj cyklické existence.

Jiný způsob, jak se podívat na 12 článků v opačném pořadí, je říci, že pokud byla smrt zastavena, je to proto, že bylo zastaveno stárnutí. Stárnutí bylo zastaveno, protože bylo zastaveno narození. Zrození bylo zastaveno, protože bylo zastaveno stávání se. Stávání se bylo zastaveno, protože bylo zastaveno uchopování. Vysledujete to zpět tímto způsobem, pak získáte skutečný pocit, že pokud chcete zastavit smrt, může k ní dojít zrušením všech 11 odkazů, které před ní byly, hlavní věcí je nevědomost.

Účel podívat se na 12 odkazů z různých úhlů

Všechny tyto různé způsoby meditace na 12 spojích vám velmi pomáhají přinést komplexní porozumění, ačkoli mluví o stejné věci. Proto trávím čas povídáním o tom, jak se dívat na 12 odkazů z hlediska čtyř ušlechtilých pravd, z hlediska utrpení, z hlediska příčin a následků, z hlediska postupu vpřed a tvoření, z hlediska postupu. vpřed a nevytváření, pokud jde o pohled na poslední odkaz a na to, jak se to vyvíjí od začátku, a jak nemít poslední odkaz závisí na tom, že nezískáváte předchozí.

Podívejte se na to všemi těmito různými způsoby, udělejte z toho velmi osobní věc a přemýšlejte o tomto životě. Použij svůj tělo a pamatujte si tento život jako příklad výsledných odkazů a podívejte se, odkud pocházejí. Nebo přemýšlejte o karmách, které jste vytvořili v tomto životě a o různých okamžicích nevědomosti a utrpení, a pak přemýšlet dopředu a přemýšlet o tom, co budou vyrábět v budoucnu. Přemýšlejte o tom, jak je zastavit meditací v opačném pořadí. Nedělejte z toho intelektuální. Udělejte to velmi osobní, protože pak z toho získáte nějaké zkušenosti rozjímání. Bude to mít transformační účinek na vaši mysl a budete chtít více cvičit.

Často čelíme problému, že nemáme energii na cvičení. Máme tolik jiných věcí, které musíme udělat, „Musím si přečíst tyhle noviny. Je to mnohem důležitější." Takže děláme všechny tyto další věci a pak se cítíme provinile, protože necvičíme. Bojíme se o tom někomu říct. Předstíráme, že jsme cvičili, a nasadili jsme vzduch. Pořádně se zamotáváme.

Proč necvičíme? Je to v podstatě proto, že nemáme moc motivaci cvičit. Když jsme motivováni něco udělat, uděláme to. Když chcete čokoládovou zmrzlinu, jdete do supermarketu. Je to velmi jasné. Když je motivace, jdete. [smích] Když je někdo, kdo vás velmi přitahuje, s kým chcete mít vztah, máte na to spoustu energie. Když je motivace, rozhodně jednáme.

Zde meditujeme o 12 odkazech nebo čtyřech ušlechtilých pravdách, které nám poskytují motivaci cvičit. Je zbytečné jen tak sedět a říkat si: „Měl bych cvičit. Měl bych cvičit. Budu se cítit tak trapně, když nebudu cvičit.“ To nás k procvičování opravdu nepřivede. Díky těmto myšlenkám se cítíme provinile a nepohodlně sami se sebou. Ale když si sedneme a hluboce se zamyslíme nad 12 odkazy, budeme chtít cvičit. Když budeme mít přesnější představu o tom, v jaké situaci se nacházíme a jak je lepkavá, pak automaticky budeme chtít cvičit.

Publikum: V případě čokoládového dortu už víme, jak chutná. V případě osvobození nevíme, jak chutná. Je tedy těžké vytvořit silnou motivaci. [smích]

VTC: Možná jste nikdy nebyli na Tahiti, ale slýcháte příběhy o tom, jak je to úžasné – pěkné pláže, dobré jídlo. Nikdy jste tam nebyli, ale určitě se s těmi popisy ztotožníte. Stejně tak, když slyšíme o osvobození a o tom, že je to neuvěřitelný, blažený, mírový stav, kde konečně máte svobodu, kde máte konečně na výběr, kde konečně máte nějakou trvalou a stabilní blaho a štěstí, můžeme získat nějaký pocit, jaké to může být, i když jsme to nikdy nezažili.

[V reakci na publikum] Správně. Když vidíte, jaký je nepořádek cyklické existence, pak musí být něco lepší. [smích]

1. „Afflictions“ je překlad, který nyní ctihodný Thubten Chodron používá místo „znepokojivých postojů“. ↩