Obecná charakteristika karmy

Věda, karma a mysl

• Věda a karma
• Karma není odplata
• Všechno pochází z mysli
• Přemýšlení o obecných aspektech karma
  • Karma je definitivní
  • Výsledky akčního nárůstu

LR 030: Karma 01 (download)

Obecné aspekty karmy

• Pokud se akce neudělá, s jejími výsledky se člověk nesetká
• Akce nepřijdou vniveč, aniž by přinesly výsledek
• Karma není lineární

LR 030: Karma 02 (download)

Otázky a odpovědi

• Collective karma a individuální karma
• Osud
• Typy negativních akcí
• Čištění

LR 030: Karma 03 (download)

Když se podíváme na naši vzácnou příležitost, uvidíme, jak je vzácná a jak moc s ní můžeme udělat, ale že to nebude trvat věčně, pak se trochu obáváme toho, co se stane, když budeme pokračovat se stejně starými. šílenství. Začneme hledat nějaké průvodce, kteří by nám ukázali pozitivní směr, kterým se v životě vydat. Zde se obracíme na Buddha, Dharma a Sangha za vedení, za útočiště. První učení, které nám dávají, je učení o 'karma“, neboli fungování příčiny a následku. Je to vlastně v tomto bodě, kdy naše praxe dharmy skutečně začíná. Jinými slovy, právě s dodržováním příčiny a následku začínáme praktikovat. Příčina a následek prostupuje vším, co děláme; prostupuje všemi našimi každodenními činnostmi.

Věda a karma

Věda zkoumá příčinu a následek na fyzické rovině. Smícháte určité chemikálie dohromady a vznikne určitý výsledek, nebo se podíváte na určité hvězdy na obloze a snažíte se zpětně vysledovat jejich příčiny. 'Karma' mluví o kauzalitě na mentální úrovni a 'karma“ odkazuje na akce. Karma odkazuje na věci, které říkáme, děláme, myslíme a cítíme, a karma vytváří otisky v našich proudech mysli, které pak přinášejí výsledky ve smyslu toho, co prožíváme později.

S vědou můžete vidět nebo můžete zkusit vidět kauzalitu. Nemůžeme však vidět elektrony a protony a nemůžeme vidět jednotlivé molekuly věcí, přesto stále věříme v to, jak fungují. Dobře s karma, často vidíme, co děláme, slyšíme, co říkáme, a rozpoznáváme, co si myslíme a co cítíme. Nemůžeme však vidět otisky, které zůstaly v naší mysli. Nejsou vyrobeny z atomových věcí. Nemůžeme je změřit. I kdyby byly, jak jsem řekl, jednotlivé atomy byste neviděli. Narážím na to, že jen proto, že něco nevidíme, bychom neměli říkat, že to neexistuje. Atomy nevidíme, ale víme, že existují. Karmické otisky zanechané v naší mysli z našich činů stejně existují, i když je nevidíme.

Jeden z mých učitelů řekl, že bychom neměli být jako nomádi, kteří nevěří v letadla jednoduše proto, že je neviděli. Jsou lidé, kteří říkají: "Neviděl jsem to, proto tomu nevěřím!" Dělají to z hlediska letadel; pokud jde o přistání lidí na Měsíci. Podíváme se na to a říkáme: "To je hloupé!" a přesto u jiných věcí, které jsme nemohli vidět očima, jsme zcela přesvědčeni, že neexistují. Víte, nejsme úplně konzistentní v našem způsobu rozlišování mezi „existujícími“ a „neexistujícími“. Narážím na to, že potřebujeme mít otevřenou mysl, abychom poznali, jak kauzalita funguje na mentální rovině. Není to něco, co je atomové, co by se dalo měřit mikroskopy nebo dalekohledy nebo jinými měřicími přístroji.

Karma není odplata

Je to velmi důležité, když o tom mluvíme karma, abychom pochopili, že je to zcela odlišné od židovsko-křesťanské představy o odplatě. Zjistil jsem, že je to velmi častá mylná představa. Možná nasloucháme učení karma ale slyšíme je křesťanskýma ušima a jsme úplně zmatení. Neslyšíme, co Buddha řekl, slyšíme, co nám řekli, když nám bylo pět let v nedělní škole. Je důležité, abychom se při poslechu snažili naslouchat s neotřelým přístupem. Proto začínám tím, že naše činy přinášející výsledky nemají nic společného s odměnou a trestem. V buddhismu neexistuje žádná představa o odměně a trestu. Mít systém odměn a trestů předpokládá, že existuje někdo, kdo řídí vesmír a rozhoduje o tom, kdo dostane odměny a kdo dostane trest. V buddhismu tomu tak není.

Podle buddhismu nikdo neřídí vesmír, nikdo netahá za loutky. Nikdo tě neposílá sem ani tam. Náš život je zcela vytvořen silou naší vlastní mysli. Nikdo nerozdává odměny a tresty. Když vytváříme příčinu, přirozeně to přináší výsledek, který odpovídá té příčinné energii. Všichni jsme byli zaneprázdněni sázením květin na jaře. Když květiny vyrostou, jsou výsledkem semen, která jste zasadili, ale nejsou trestem semen a nejsou odměnou semen. Jsou to jen výsledky semen.

To je důležité pochopit, protože když začneme rozlišovat různé druhy akcí a různé druhy výsledků, které přinášejí, je lákavé pomyslet si: „Ach... Někdo provedl destruktivní akci. Jsou potrestáni, protože jsou špatný člověk." To je z buddhistické teorie úplně mimo!

Za prvé, v buddhismu mohou být naše činy škodlivé, ale to neznamená, že jsme špatní lidé. Je rozdíl mezi akcí a osobou, která akci dělá. Všichni lidé mají Buddha potenciál, ale jejich mysl může být zahlcena odpadky, takže jednají škodlivým způsobem. Neznamená to, že jsou škodliví, zlí, špatní, hříšní lidé. To je velký rozdíl. Za druhé, to, že někdo udělal chybu, ještě neznamená, že je potrestán. Prostě když zasadíte určité semínko, přinese to určitý druh květiny nebo ovoce nebo zeleniny. Není to odměna ani trest.

Snažil jsem se o tom mluvit karma židovským skupinám. Je velmi těžké o tom mluvit karma k přeživším holocaustu. Jdou úplně banány, slyší to přes židovsko-křesťanské uši. Karma nemá nic společného se zaslouženým utrpením. V buddhismu žádná taková myšlenka neexistuje.

Všechno pochází z mysli

V buddhismu mluvíme o tom, jak vše pochází z mysli. Pamatujte, že mysl neznamená mozek; neznamená to intelekt. Mysl odkazuje na všechny naše vědomé procesy – naše pocity, naše vnímání. Existuje několik významů, když říkáme, že vše pochází z mysli. Konkrétně jeden z významů je ten, že zdrojem našich životních zkušeností je naše vlastní vědomí v tom smyslu, že pokud zažívám štěstí, pochází z mých vlastních činů. Mé činy jsou motivovány mou myslí. Pokud zažívám bolest, pochází to také hlavně, i když ne výhradně, z mých vlastních činů. Ještě jednou, zdroj mých činů spočívá v mé motivaci, mém vědomí. To je jeden z významů, když mluvíme o mysli jako o zdroji všeho. Venku není nikdo, koho by bylo možné obvinit nebo obvinit. Nemůžeme vinit nebo chválit Boha, protože podle buddhismu nikdo neřídí vesmír.

Buddha nevynalezl kauzalitu. Kauzalita je jen přirozené fungování způsobu, jakým věci existují. Buddha pouze popsal, jak to funguje. Toto je opět důležité pochopit. Buddha nevymyslel pozitivní a negativní činy. Buddha neřekl: "Toto je negativní akce, protože jsem to řekl." Pokud neuděláš, co říkám, máš to!" Buddha právě popsal věci stejným způsobem, jaký popisuje lékař: "Jsi nemocný, protože existuje takový virus." Doktor ten virus nevytvořil. Doktor nevytvořil spojení mezi virem a nemocí. Doktor to jen popisuje. Jakmile znáte popis, můžete se pokusit tomuto druhu viru vyhnout. Nechceš znovu dostat takovou nemoc. Není k tomu připojeno všechno toto těžké hodnocení Buddhapojem kauzality. Musíme o tom chvíli přemýšlet.

Nyní, pokud máte svůj lamrim obrys, podívejte se na to. Uvidíte, že existují tři hlavní pododdělení tématu karma:

1. Přemýšlení o obecných aspektech karma
2. Přemýšlení o konkrétních aspektech karma
3. Po zvážení příčiny a následku, jak se zapojit do pozitivních akcí a vyhnout se těm destruktivním.

Přemýšlení o obecných aspektech karmy

Nejprve budeme hovořit o skutečném způsobu, jak zvážit obecné aspekty karma. Existují čtyři obecné aspekty.

1. 1. Karma je definitivní

Prvním obecným aspektem je, že „karma je definitivní'. To znamená, že pokud někdo zažívá štěstí, je jisté, že pochází z konstruktivního jednání. Pokud zažijí bolest, je jisté, že pochází z destruktivní akce. Nikdy se nestane, že zažijete bolest jako karmický výsledek konstruktivního jednání. Jinými slovy, narážíme na to, že mezi příčinou a výsledkem je velmi jasný vztah. Pokud zasadíte švestky, získáte švestky. Pokud zasadíte broskve, získáte broskve. Nemůžete zasadit švestky a získat broskve. A broskve nepocházejí ze semínek chilli. Existuje zde určitý vztah mezi příčinou a následkem. Ve smyslu karma, to je také případ.

Tohle je opravdu dost hluboké. Kdykoli jsme šťastní, je užitečné sedět a přemýšlet: „Ach, to pochází z mých vlastních konstruktivních činů. To je hlavní příčina. Existují kooperativní podmínky (Právě jsem vyhrál v loterii), ale hlavní příčinou je karma, kooperativní podmínky Jsou to milí lidé, kteří mi dávají peníze a samozřejmě můj cenný tiket do loterie. Existuje však určitá souvislost mezi štěstím a hlavní příčinou ( karma), což je nějaká akce, kterou jsem provedl dříve.

Podobně pokaždé, když zažijeme bolest, je užitečné pochopit, že pochází z našich vlastních škodlivých činů. Ostatní lidé mohou být kooperativní podmínkymohou křičet, křičet nebo nás bít, ale skutečná hlavní příčina toho, že jsme v takové situaci, vychází z našeho vlastního jednání. Venku není co vyčítat ani chválit. To je docela hluboké. Když to pochopíme, dává nám to obrovský pocit, že jsme schopni se svou situací něco udělat. Namísto toho, abychom byli někomu nebo něčemu vydáni na milost, nebo to jen připisovali „přírodě“, nad kterou nemáme žádnou kontrolu, uvědomujeme si, že zdrojem naší vlastní zkušenosti štěstí a bolesti je naše vlastní mysl. Uvědomujeme si, že s tím můžeme něco udělat – vytvořit pozitivní příčiny, opustit ty škodlivé a očistit ty škodlivé. Je tam ohromný pocit zmocnění který vychází z porozumění karma Takto.

Protože Buddha měl jasnovidnou moc, byl schopen vidět, jaké příčiny vyvolávají jaké následky. Kdykoli cítící bytosti zažijí bolest, byl schopen vidět, jaké činy je způsobily, a tyto činy se nazývají „destruktivní“ činy. Kdykoli ostatní zažívají štěstí, byl schopen vidět, jaké činy je způsobily, a tyto činy se nazývají „pozitivní“ nebo „konstruktivní“ činy. Rozpad na konstruktivní, destruktivní a neutrální akce vznikl v souvislosti s druhem výsledků, které přinášejí. To je to, co jsem měl na mysli předtím, když jsem řekl Buddha neřekl: "Toto je negativní akce, protože jsem to řekl." Pouze popsal, co se vlastně dělo.

1. 1. Výsledky akčního nárůstu

Druhá kvalita karma je, že se výsledky akcí zvyšují. Výsledky jsou rozšiřitelné. Karma, opět znamená úmyslné jednání, věci, které říkáme, děláme, myslíme a cítíme. Můžeme udělat jednu malou akci, ale výsledek může být docela velký, stejně jako když zasadíte jedno malé semínko jablka a získáte celou jabloň. Mnoho výsledků pochází z jedné jednoduché příčiny. To je důležité si zapamatovat, protože někdy říkáme: „No, to je jen malá bílá lež. Ničemu to neublíží." Racionalizujeme a vymlouváme se. Pokud rozumíme karma, pochopíme, že malá bílá lež může zanechat malý otisk, ale ten otisk může být vyživován. Může se zvýšit. Může se rozšířit a přinést mnoho výsledků.

Nebo někdy můžeme říct: „Ach, můžu jen sedět a přemýšlet po dobu pěti minut. Oh, jsem tak mizerná!" Zde je opět důležité si uvědomit, že pět minut je malá příčina, ale může přinést velmi, velmi velký výsledek kvůli rozšiřitelné povaze karma. Jde o to, že se chceme co nejvíce zdržet i malých destruktivních akcí. Chceme co nejvíce vložit svou energii i do těch malých konstruktivních, kvůli rozpínajícímu se charakteru akce.

1. 1. Pokud se akce neudělá, s jejími výsledky se člověk nesetká

Třetí vlastností je, že pokud příčina nebyla vytvořena, výsledek se nedostaví. Pokud semena nezasadíte, nezískáte žádné květiny. Semínka tam nejsou, taky nedostanete žádný plevel. Slyšíte například o podivné nehodě, havárii letadla nebo srážce vlaku. Někteří lidé jsou zabiti, zatímco někteří lidé ne. proč tomu tak je? No, někteří vytvořili příčinu, řekněme, být zraněni, a někteří ve skutečnosti vytvořili příčinu toho, že byli zabiti. Pokud nevytvoříte příčinu, nedostanete výsledek. Nebo lidé mohou dělat velmi podobné druhy podnikání a někteří budou úspěšní a někteří ne. Opět to souvisí s tím karma—někteří lidé vytvořili důvod pro to, aby jejich podnikání bylo úspěšné; ostatní lidé ne.

V naší praxi také platí, že pokud nevytvoříme důvod k tomu, abychom měli realizace a vhledy, nezískáme je. Nestačí se jen modlit,“Buddha prosím, uvědomte si toto a toto,“ protože pokud nevytvoříme příčiny, nedostaneme výsledky.

Kdysi jsem škádlil lidi v Singapuru. Mnoho z nich (ti, kteří toho o buddhismu moc nevědí) chodí do chrámů a modlí se, aby vyhráli v loterii. To je v Singapuru velká věc. "Mohu vyhrát v loterii." Kéž můj syn a dcera najdou dobrou práci a dají mi peníze. Ať je rodina bohatá." Tolik se modlí, ale když někdo přijde a požádá o příspěvek na nějakou charitu, jejich odpověď je „Ne. Chceme peníze pro naši rodinu." Toto je dobrý příklad toho, že pokud nevytvoříte příčinu, nedostanete výsledek. Karmickou příčinou bohatství je být štědrý. Pokud nejste štědří, pak všechny tyto modlitby za bohatství jsou jako mluvit s vesmírem, protože hlavní příčina zde není.

Pokud chceme realizace, musíme vložit určitou energii do vytváření příčiny. Myslím, že se chceme pokusit být co nejdůslednější při vytváření příčin porozumění, pokroku a zlepšení v naší mysli, ale neměli bychom být netrpěliví na výsledky, které se dostaví. Pokud se vytvoří příčiny, dostaví se výsledky. Když semena zasadíte do země a přidáte vodu a hnojivo a je dostatek slunečního svitu, víte, že semena vyrostou. Nemusíte nad nimi stát a říkat: „Pojď… růst!“ nebo "Proč nerosteš?" nebo "Zasadil jsem tě před celým týdnem [smích], kde jsi teď?" Víme, že když tam dáme všechny příčiny, květiny přijdou.

Podobně s naší praxí. Pokud se spokojíme s tím, že vytváříme příčiny, snažíme se vyhýbat negativním činům, vypracováváme si laskavou a jemnou motivaci, snažíme se a starat se o druhé, jak jen můžeme, pak tyto druhy jednání automaticky přinesou výsledky. Nemusíme být netrpěliví: „Jak to, že nejsem? Buddha dosud?!" Stačí vytvořit příčinu. Výsledek se dostaví, když se shromáždí všechny příčiny.

1. 1. Akce nepřijdou vniveč, aniž by přinesly výsledek

Poslední z obecných vlastností karma je, že činy, které děláme, zanechávají otisky v naší mysli a tyto otisky se neztrácejí. Můžeme provést určité akce, ale výsledky se nemusí dostavit okamžitě. Může to chvíli trvat, než se výsledky dostaví, ale určitě se dostaví. Je mnoho věcí, které v životě děláme, o kterých víme, že nepřinesou výsledek po mnoho let, ale přesto je děláme. Víme, že výsledek se nakonec dostaví. Můžete udělat nějakou investici, ale úroky nesbíráte dalších třicet let. Ale výsledek se dostaví. Neztratí se, pokud se ekonomika opravdu nezhorší. Na materiální úrovni mohou být věci stále velmi nejisté, ale karma není nikdy nejistý [smích]. Jinými slovy, pokud jsou akce vytvořeny, karma nikdy nepřijde nazmar. Akce nakonec přinese ovoce. To je důležité mít na paměti.

To ovšem neznamená karma je zalitý do betonu. Je tam velká flexibilita karma. Řekněme, že něco ukradnete. To někdy v budoucnu přinese škodlivý výsledek, pokud to neočistíme. Semínko nakonec přinese ovoce, pokud neodeberete vodu nebo hnojivo, nespálíte semeno nebo je nevyjmete ze země. Jinými slovy, můžete nějakým způsobem zasahovat.

Podobně můžeme zasahovat do karmických otisků v našem proudu mysli. Zde probíhá proces čištění přijde. Naučili jsme se praxi Vyznání k pětatřiceti Buddhům. Dělat to je jako odebírat vodu a hnojivo, aby naše negativní karmické otisky tak dobře nedozrály. Dozrají později, nebo když dozrají, nedozrají tak silně nebo nevydrží příliš dlouho. Jinými slovy, zasahujeme do procesu jeho zrání. Jak se budeme více a více očišťovat a jak začneme chápat prázdnotu, budeme skutečně schopni spálit karmická semínka tak, že nemohou nést ovoce. Nakonec se nám je podaří úplně vytáhnout a zlikvidovat. Toto je skutečná hodnota čištění. Pomáhá zastavit zrání, abychom nedostávali takové výsledky, jaké nechceme.

Podobně může být zasahováno do našeho konstruktivního jednání. Můžeme být velmi laskaví a vyjít vstříc konstruktivně. Tyto otisky jsou v naší mysli a můžeme je dokonce věnovat. Ale pokud bychom…

[Učení ztracené kvůli výměně pásky.]

…je to jako odebrat vodu a hnojivo našim konstruktivním činům, aby nemohly dozrát. Zlost a špatné názory udělejte to také. Když generujeme velmi tvrdohlavě špatné názory, zasahujeme do zrání našeho pozitivu karma. Proto je důležité nejen vynaložit úsilí na konstruktivní jednání a věnovat ho tak, aby šlo směrem, kterým chceme, ale také se vyhnout hněv a špatné názory. Tyto negativní postoje jsou v rozporu s úsilím, které jsme vynaložili.

Karma není lineární

Karma když o tom mluvíme, může to v některých ohledech znít velmi lineárně. Uděláš to a dostaneš toto; uděláš to a dostaneš to. Ale ve skutečnosti je uvnitř neuvěřitelné množství flexibility karma aby to nebylo osudové a předem určené. Mohli bychom jednat destruktivně. To zanechá v mysli otisk, který může přinést znovuzrození jako kráva, osel, kůň, žába, holub nebo jiní – existuje celá řada. Není zalitý do betonu. Není to "Úmyslně šlápnete na červa, proto se znovu narodíte jako červ - tento konkrétní druh červa!"

Aby semeno dozrálo, musíte mít hlavní příčinu – semeno a musíte mít kooperativní podmínky které ovlivňují, jak semeno roste. Pokud poskytnete hodně vody, hnojiva a slunečního svitu, roste ohromně. Pokud použijete určitý druh hnojiva, může růst jedním způsobem. S jiným druhem hnojiva může růst jiným způsobem. Nebo může trochu vyrůst a pak zhasnout. Je zde velká flexibilita. Máte sílu v semenech, ale nemůžete přesně předpovědět, jak velká jablka budou, protože to závisí také na mnoha dalších faktorech: kooperativní podmínky.

Podobně karmická semínka v našem proudu mysli mají určitou sílu, určitou energii, která produkuje určitý druh výsledku. Ale přesně to, jaký je tento výsledek a jak to funguje, bude ovlivněno mnoha dalšími faktory. Věci nejsou předem dané; není jim souzeno stát se. Nemůžeme ovlivnit výsledky. Podle situací, do kterých se dostáváme, podporujeme buď dozrávání našeho konstruktivního, nebo destruktivního karma. Pokud se dostaneme do situací, kdy se nacházíme kolem spousty lidí, kteří opravdu nemají příliš etické základy nebo nejsou příliš zodpovědní a jsou lehkomyslní, připravujeme půdu pro vlastní negativní karma dozrát. Pokud se dostaneme do jiných situací, připravujeme půdu pro naše pozitivní karma dozrát.

To nutně neznamená, že pokud jdete do určitého prostředí, určitě je to vaše negativum karma dozraje a pokud půjdete na další, určitě vaše pozitivum karma dozraje. To neznamená. Ale to znamená, že existují i ​​další Podmínky práce, která ovlivní, jak věci dozrávají, kdy dozrávají a jak velké nebo malé budou výsledky.

Přestože věci nejsou osudové a předem dané, nemůžeme jít za rámec kauzality. Není to všechno zafixované a strnulé, ale na druhou stranu se věci nedějí náhodně bezdůvodně. Ani na vědecké úrovni se nic neděje náhodou; všechny věci mají příčinu. Co se týče našich životů, to, co se s námi děje, kdo jsme, v jaké situaci jsme se narodili, co zažíváme – to se neděje jen tak z čistého nebe. Nestává se to jen tak náhodou. Pokud by neexistovala příčina a následek a existovala jen náhoda, pak byste mohli zasadit semena sedmikrásky a pěstovat kukuřici. Pokud zasadíte sedmikrásky, je to jen náhoda, co získáte. To nedává moc smysl. Věci nejsou mimo rozsah příčiny a následku. Na druhou stranu to není tak tuhé, aby se věci fixovaly a zalévaly do betonu.

Otázky a odpovědi

Než budu pokračovat, podívejme se, zda jsou zatím nějaké otázky.

Publikum: Co s věcmi, které se dějí a které ovlivňují celou skupinu lidí – jak to souvisí karma?

Ctihodný Thubten Chodron (VTC):Existuje to, čemu říkáme kolektivní karma a individuální karma. Kolektivní karma je akce, kterou děláme společně se skupinou lidí. A protože jsme to dělali společně se skupinou lidí, prožíváme výsledek jako skupina. Například tady všichni sedíme jako skupina. Je to výsledek nějaké karmické akce, kterou jsme spolu v minulosti provedli, což bylo zjevně něco pozitivního, konstruktivního, ctnostného, ​​protože jsme se ocitli v dobrých podmínkách, kdy máme schopnost znovu naslouchat učení.

Přesto v rámci toho každý z nás, kdo tu sedíme, zažívá něco trochu jiného. Toto je náš jedinec karma. To, co děláme nyní, je výsledkem něčeho, co jsme společně dělali v minulosti, ale je to také výsledkem individuálních věcí, které jsme dělali v minulosti. Každý prožíváme něco trochu jiného. Někoho může bolet břicho. Někdo by mohl být povzbuzen, aby naslouchal učení. Někdo jiný může být opravdu neklidný. To je individuální věc.

Z hlediska vytvoření věci jsme se zde shromáždili za konstruktivním účelem, a to vytvoří kolektivní karma abychom podobnou situaci v budoucnu zažili znovu. Kromě toho také vytváříme své individuality karma. Lidé si myslí různé věci, my jednáme různými způsoby, a to přinese individuální výsledky, které každý zažije jako jednotlivec.

Prožíváme věci společně jako skupina, protože jsme společně jako skupina vytvořili věc. Proto je důležité dávat si pozor, do jakých skupin se zařazujeme. Jsme-li v určité skupině bez možnosti volby, měli bychom se rozhodnout, zda s účelem této skupiny souhlasíme nebo ne. Například jste povoláni do armády nebo někdo přijde k vám domů a přiměje vás jít do armády. Nemáš na výběr. Nemáte na výběr, zda půjdete do armády, ale máte na výběr, zda souhlasíte s jejím účelem nebo ne. Pokud vejdete a řeknete: "Jo, jo, rah rah, chci zabít nepřítele!" vytváří takový otisk v mysli. Pokud jsme v armádě, ale říkáme: „Nechci tu být! Nechci nikoho zabít,“ pak to nepochopíte karma být v té skupině lidí, která je navržena pro tento konkrétní účel.

Vychoval jste rasismus. Platí to stejně pro genocidu nebo jiné věci. Řekněme, že jste v koncentračním táboře, ať už v Osvětimi nebo v těch, které jsme vytvořili v Arizoně během druhé světové války. Jste tam s ostatními kvůli kolektivu karma. Zažíváte výsledek společně jako skupina z toho, že jste společně jako skupina vytvořili příčinu.

Nyní se mohlo stát, že lidé, kteří jsou oběťmi v tomto životě, byli nositeli škod v předchozím životě. V kontextu Blízkého východu mohli být Palestinci dříve Židy a Židé mohli být dříve Němci. Nebo si uvědomte, že černoši v Americe mohli být dříve bílými otroky nebo že bílí mohli být dříve černoši. Když se nad tím zamyslíte, je hloupé lpět na naší identitě i jako skupiny. Skupiny se také mění.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Říkáte, že vaše vlastní myšlení ve vztahu ke skupině určí, co karma vytvoříte. To je velká pravda. Pokud souhlasíte s účelem skupiny, získáte karma akcí, které skupina dělá podle svého účelu. Pokud Američané půjdou do války a vy řeknete: "Ra Ra America, jsem pro Američany!" a radujete se ze všech lidí, které Američané zabili, dostanete karma která souvisí se zabíjením. Radujete se z akcí, které naplňují účel této skupiny.

Pokud máte v mysli jasno: „Nesouhlasím s odebíráním jiných životů. Já pro to vůbec nejsem,“ pak to nechápete karma těch lidí, kteří zabíjejí, i když máte americký pas. Ve skutečnosti pravděpodobně získáte hodně dobrého karma protože zaujal nenásilný postoj a byl velmi proti zabíjení.

Zde je třeba vzít na vědomí několik věcí. První je, že když jsme ve skupinách, uvědomit si, zda souhlasíme s účelem skupiny nebo ne. Také abychom si byli vědomi toho, jak se radujeme. Také se hromadíme karma z věcí, ze kterých se radujeme. Pokud čtete noviny a říkáte: „WOW! Tak a tak si jeho pověst úplně zničila. Jsem tak rád, že to ten pitomec dostal!“ [smích] I když jsi to neudělal, vytvořil jsi to karma o ničení živobytí někoho jiného. Pokud se radujeme z negativních činů jiných lidí, vytváříme karma to je podobné jako dělat to. Musíme si dávat pozor, z čeho se radujeme.

V pozitivnějším duchu je skupina Dharma vytvořena za účelem dosažení osvícení ve prospěch vnímajících bytostí. Když jsme tady a děláme něco společně, zase kvůli kolektivu karma, sdílíme navzájem pozitivní potenciál. Stejně jako se všichni vojáci podílejí na vzájemném záporu karma, sdílíme navzájem pozitiva karma. Souhlasíme s účelem skupiny. Pokud vidíme jiné lidi dělat konstruktivní činy, i když jsme je neudělali nebo je neumíme, pokud se radujeme a máme pocit štěstí a radosti, pak vytváříme spoustu pozitivního potenciálu jednoduše tím, že se z toho radujeme.

Publikum: co je osud? Jak je to jiné
z toho, o čem se tady bavíme karma?

VTC: Osud… je to těžká věc. Představuji si, že je to jedna z věcí, které každý, koho se zeptáte, bude mít jinou definici. Někteří lidé mohou vidět osud jako něco, co přichází zvenčí. Je to osudové. Je to Boží vůle nebo je to předem naplánované. Tady, s karma, nemluvíme o něčem, co je venku; mluvíme o tom, že naše vlastní činy přinášejí výsledky. Osud má také implikaci něčeho pevného a strnulého, kde není shovívavost, neexistuje způsob, jak to obejít. Zatímco s karma a jeho výsledky, existují způsoby, jak to ovlivnit. Jak jsem řekl, negativní můžete očistit karma. Také zrání pozitivního karma může být rušeno tím hněv a špatné názory. Není to tak pevné a tuhé. Možná jsou to dva způsoby, kterými se liší.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Jak pevné jsou naše negativní činy? Vidíte, opět zde mluvíme o velmi jemných bodech. Pouze Buddha na tuto otázku bude schopen odpovědět, takže mou omluvou je neznalost [smích]. Ale mohu vám říci, že některé věci mohou být ovlivněny kulturou a některé ne. Uvedl jste příklad obětování zvířat. Z buddhistického hlediska by to bylo něco, kde motivací byla neznalost, nepochopení toho, že brát životy je škodlivé a působí bolest ostatním. Lidé si možná mysleli, že to, co dělají, bylo dobré. Ale kvůli nevědomosti, která je s tím spojena, stále vytvářejí negativní akci, stejně jako zemřete, když si spletete jed s javorovým sirupem a vypijete ho.

Akce jako zabíjení jsou to, co nazývají přirozeně škodlivé činy. Jinými slovy, na tom, že berete životy druhým, je něco, co velmi ztěžuje, aby z toho vzešlo něco dobrého. Existují další akce, které se nazývají vyhlášené zákazy. Jsou to činy, které nejsou přirozeně negativní. Jsou negativní, protože Buddha řekl, aby se jim vyhýbal. Například ve dnech, kdy si vezmete osmičku příkazy, pak se zpěv, tanec a hraní hudby staly vyhlášenými zákazy. Nejsou přirozeně negativní – na zpěvu, tanci a hraní hudby není nic zlého, ale v těch dnech, kdy si slib nedělat to, to se stává ustanovením, které je třeba respektovat. To, zda je akce negativní nebo ne, tedy může také záviset na tom, zda jste ji provedli slibuje nebo ne.

Pokud jde o sexuální zneužívání, opravdu bych si to rád vyjasnil s některými svými učiteli, ale je tak těžké s nimi mluvit o podrobnostech tohoto tématu. Vyhláskují to, ani to neříkají. [smích] Když to učitel učí, řekli by: „Když se dopustíte sexu [vyhláskujete to] špatného chování, pak…“ [smích] Mám otázku ohledně toho, že máte více manželů. Mně (toto je pouze můj osobní názor založený na mé neznalosti) se zdá, že je to něco, co by bylo kulturně definováno. Na druhou stranu možná lamy mají dobrý důvod, proč to nemá nic společného s kulturou.

Jiné činy v rámci „nerozumného sexuálního chování“ nemusí mít co do činění s kulturou. Například jít mimo svůj angažovaný vztah. Nebo pokud víte, že máte AIDS, a přesto s někým schválně spíte, aniž byste mu to dali vědět – taková akce rozhodně někomu ublíží. Pro mě to nemá s kulturou nic společného. Zdá se mi, že by to byl přirozeně škodlivý čin. Pravděpodobně existují další činy, které jsou negativní vzhledem ke kultuře lidí, ale nemohu to uvést jako fakt.

Publikum: Existuje tendence se znovu a znovu rodit za podobných okolností, jako když se bílí lidé znovu narodí jako bílí nebo černí lidé, kteří se znovu narodí jako černí?

VTC: Se scénářem, kdy se bílí lidé znovu narodí jako bílí a černí se znovu narodí jako černí, si to nemyslím. Zatímco v jiných scénářích existuje možnost. Například, pokud jste pilně praktikovali Dharmu v jednom životě, myslím, že to zvyšuje pravděpodobnost, že se znovu narodíte na místě, kde se můžete znovu setkat s Dharmou silou tohoto zvyku. Proč? Protože vaše mysl byla během vašeho života zaneprázdněna přemýšlením o Dharmě, nasměrováním vaší mysli určitým způsobem; tvoří si to zvyk. Proto je pravděpodobné, že se s tímto prostředím znovu setkáte. Zatímco nevkládáte mnoho energie do vytváření příčiny, abyste se znovuzrodili jako bílí nebo černí. Nevkládáte mentální energii do toho, abyste byli bílí nebo černí.

Publikum: Byl by někdo znovuzrozen v kultuře, která je velmi odlišná?

VTC: Opět je těžké říct, protože si myslím, že když toho někdo vytvoří hodně karma s konkrétní skupinou lidí … záleží také na tom, jak zasvětili své modlitby. Pokud jste zasvětili své modlitby „Ať se znovu narodím jako Američan,“ [smích] zvyšuje to živobytí. Na druhé straně říkají, že jsme se narodili jako všechno, co existuje v cyklické existenci – každý možný druh znovuzrození, každý možný druh zkušenosti, to všechno jsme měli. V samsáře není nic nového. Něco ze samsáry je pro nás docela nové, ale v rámci samsáry jsme to všechno udělali, od nejvyšší po nejnižší, mnohokrát. Myslím, že to hodně záleží na jedinci.

[V reakci na publikum:] Existují určité příběhy, které to naznačují, ale myslím, že tyto příběhy vyprávějí, protože je to pohodlné a dává to smysl; pro lidi je snazší se s nimi spojit. Ale pak jsou v písmech také některé vzdálené příběhy o lidech přecházejících z lidského znovuzrození do podoby mořské příšery s osmnácti hlavami. Je tam také spousta nesourodých věcí.

Publikum: Jaký je vztah mezi akcí a otiskem v mysli?

VTC: Nejprve přijde akce, a když akce skončí, zanechá otisk v mysli.

[V reakci na publikum:] Ano, děláme. Jedním z výsledků našich činů je to, že vytváří obvyklý otisk dělat to znovu a znovu. To je jeden z výsledků akce. Akce mají mnoho různých druhů výsledků (tím se budeme zabývat později). Existuje jednání, které zanechává otisk, který se stává příčinou jiných druhů jednání, které pak zanechává další otisky v mysli. Existují různé druhy výsledků, které konkrétní akce produkuje – souvisí to s naším znovuzrozením, s prostředím, s tím, co se nám děje, a s tím, jak se chováme, nebo s naším obvyklým vzorcem chování. To je ve skutečnosti nejzávažnější ze všech výsledků, protože vytvořením tohoto vzoru, tohoto otisku, aby byl určitým způsobem, se stává zvykem. Pokud to uděláme pozitivním způsobem, je to velmi dobré. Vytváříme si dobrý zvyk. Pokud to uděláme negativním způsobem, stane se to docela vážné.

Opět platí, že otisky nejsou věci, které můžeme vidět a dotknout se jich. Není to tak, že by náš proud mysli byl něco fyzického a bam! Je v ní otisk vašeho palce. [smích] Náš proud mysli je beztvarý, neskládá se z atomů a molekul, a tak rozhodně otisky s ním spojené nejsou věci, které lze vidět. Ale rozhodně přinášejí výsledky.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: A co v době smrti? Nyní, během našeho života, vkládáme do své mysli nejrůznější otisky. Celou dobu jednáme. I v jednom dni máme mnoho konstruktivních myšlenek, máme mnoho destruktivních myšlenek, mnoho pozitivních činů, mnoho negativních činů. To vše se otiskuje do vědomí. Co dozrává nyní v době smrti?

Za prvé, pokud jsme vytvořili skutečně těžký zápor nebo klad karma, že jeden bude s největší pravděpodobností v té době dozrát jednoduše proto, že je tak těžký a tak dominantní. (O tom, co dělá akci těžkou nebo lehkou, si povíme později.) Je to jako otevřít ledničku a je tam velký ananas, který okamžitě upoutá vaši pozornost [smích].

Při absenci nějakého dominantního pozitiva nebo negativu karma, pak je to činnost, kterou děláme často, na kterou jsme velmi zvyklí. Možná to není tak velká věc, ale udělali jsme toho hodně, jako jedli čokoládu. Vytváří silný otisk v proudu mysli.

Také to, na co myslíme a co cítíme v době smrti, vytváří kooperativní podmínky pro dozrávání pozitivních nebo negativních akcí. To je důvod, proč je opravdu důležité, když zemřeme, pokud možno, snažit se být v klidném a klidném prostředí. Pokud jste v klidném a klidném prostředí, pomáhá to mysli být klidná a mírumilovná, což pak vytváří Podmínky aby dozrály konstruktivní otisky. Jsme-li v opravdu chaotickém stavu mysli, pak chaotické otisky dozrávají a ovlivňují nás.

Není to tak, že by věci byly předem dané. Není to tak, že v době smrti tento otisk definitivně dozraje. Opět tu máme celý tento systém souhry. To je to, co máme na mysli, když mluvíme o závislém povstání. Věci vznikají z mnoha příčin a Podmínky. Podíváte se na jakoukoli situaci ve svém životě a uvidíte, že existuje celá řada faktorů, které vytvářejí tuto jedinečnou situaci. A pokud změníte některý z těchto faktorů, změníte situaci buď jemným, nebo velmi hrubým způsobem.

Je užitečné o tom přemýšlet. Přemýšlejte o celé řadě různých příčin a Podmínky za to, že se sem dnes večer dostanete – záleží na vaší práci; záleží na vašem voze; záleží na tom, co jste jedli, protože možná kdybyste snídali něco jiného, ​​bylo by vám špatně a nemohli byste přijít. Záleží na všech lidech, se kterými jste se v minulosti setkali, kteří vás spojili se skupinou, a to zase závisí na dalších faktorech. Mnoho věcí! V tom je určitě hlavní příčina, ale pak se bude muset sejít tolik dalších věcí. Když se nad tím zamyslíte, je to ohromující.

Je užitečné o tom přemýšlet. Vezměte něco fyzického jako hodiny. Přemýšlejte o všech různých částech hodin a příčinách všech těchto různých částí. Kde se vzaly jednotlivé části? Kdo vynalezl plast? Kdo vynalezl digitální věc? Co neměli k snídani? Odkud se vzal malý červený knoflík? Kdyby se pohádali se svým partnerem, možná by použili modrý knoflík místo červeného. [smích] Pokud začneme přemýšlet o různých věcech, které jdou do výroby jedné malé fyzické věci, získáme pocit závislosti a toho, jak lze věci změnit. Malé věci, které uděláte, mohou způsobit podstatné změny.

Publikum: Jak se dělá čištění zasahovat?

VTC: Je zajímavé, že to zmiňujete, protože jsem právě psal dopis tomuto muži. Přišel k nějakému učení, které jsem dal v Indii, a během let jsme udržovali kontakt. Vrátí se do Indie, aby to udělal vadžrasattva ustoupit (toto je velmi silné čištění praxe). Psal jsem mu dopis, ve kterém jsem mu řekl o mých vadžrasattva ústraní.

Poté jsem byl v centru Tushita Retreat Center [v Indii] a Podmínky byly mnohem horší než teď. Myši běhaly po betonové podlaze, všechno bylo zatuchlé a štíři padali ze stropu. Šel jsem do sezení a vše, co jsem viděl, bylo toto neuvěřitelné znovu spouštěné video mého života. Neměl jsem vůbec žádné potíže si to všechno v sobě představit rozjímání—prohlížet si všechen svůj majetek, přestavět ho a vyhodit a koupit nějaké nové. Nedělalo mi potíže vzpomenout si na všechny lidi, kteří mi kdy ublížili a vyvolali spoustu lítosti za všechny promarněné příležitosti, které jsem musel oplatit. [smích] Velmi jasné soustředění na tohle všechno. A jednou za čas jsem se rozptýlil a vlastně jsem o tom přemýšlel vadžrasattva [smích].

Tohle trvalo tři měsíce. A během celého procesu jsem stále přemýšlel jak čištění fungovalo, [smích], protože jsem měl pocit, že moje mysl šla od špatného k horšímu, ne k lepšímu! [smích] „Tak co se tady děje? co to je čištění?" A pak hned po retreatu jsem šel do Kopan na učení Lama Zopa Rinpočhe. Byl jsem tak překvapen, protože jsem poslouchal učení a říkal: „Je to to, co Rinpočhe učil minulý rok? Tohle jsem předtím neslyšel. Nemyslel jsem to naposled, co jsem to slyšel." Všechno mi znělo úplně jinak. Něco šlo na hlubší úrovni. Něco cvaklo; něco dávalo větší smysl.

Zpětně jsem si říkal: „Co to je čištění to se prý děje?" Hodně to souvisí se silou naší lítosti a naším přáním očistit se. Toto přání očistit, toto přání změnit, toto přání pustit naši odpadní energii, to brání předchozí energii. To vidíte. Pokud vytvoříte vzorec a vaše energie bude fungovat takto a pak si začnete myslet pravý opak, bude to způsobovat určité rušení. Toto je do značné míry způsob čištění funguje silou našeho odhodlání nedělat takový druh akce znovu. To přerušuje karma aby se tak choval. Sílou našeho útočiště a našeho altruismu to snižuje negativní energii druhých vůči nám, protože zasahujeme do negativní energie naší motivace, kterou jsme jim promítali. Všechny tyto různé věci v čištění proces má způsob, jak zasahovat do různých kroků našich negativních akcí.

Publikum: [neslyšitelný]

VTC: Když například onemocníme, můžeme říci: „Toto je výsledek mých vlastních škodlivých činů v minulosti“. Nyní, vzhledem k tomu, že jsem nemocný, se z toho mohu buď rozzlobit, být depresivní a bojovný, v takovém případě vytvářím více negativního otisku a zvětšuji své současné utrpení. Nebo můžu říct: „Jsem nemocný. Páni! Takto se ostatní lidé cítí, když jsou nemocní,“ a vytvářejte soucit. Díky tomu se nyní cítíme lépe a má to způsob, jak přerušit kontinuitu negativní energie v naší mysli.

Existuje opravdu dobrá kniha s názvem Kolo ostrých zbraní, jinak nazývaný „Efekt bumerangu“ [smích]. Vlastně bych to chtěl někdy naučit. Tato kniha je skvělá, protože mluví o tom, že pokud zažíváte konkrétní výsledek, je to proto, že jste vytvořili konkrétní příčinu. Je to neuvěřitelná kniha pro rozjímání protože ve všech výsledcích vidíme všechny různé věci, které ve svém životě zažíváme. Když se začneme dívat na jejich příčiny, začneme vidět, jak jsme jednali a jak jsme vytvořili více karma mít ten zážitek znovu. To nás probudí k tomu, jaké důsledky budou mít naše činy. Pomáhá nám také dát určitou představu o tom, proč se věci dějí tak, jak se dějí, abychom se mohli poučit ze svých chyb.