24 তম বার্ষিক পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সমাবেশ

24 তম পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী স্পিরিট রকে সমাবেশ অনুষ্ঠিত হয় ধ্যান কেন্দ্র, সান ফ্রান্সিসকো, ক্যালিফোর্নিয়ার উত্তরে মাত্র এক ঘন্টার বেশি। বড় শহরের কোলাহল থেকে নিরাপদ, সবুজ ঘূর্ণায়মান পাহাড়গুলি বিভিন্ন বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সন্ন্যাসীদের এই বার্ষিক সভার জন্য একটি শান্ত, শান্তিপূর্ণ পাত্র সরবরাহ করেছিল।

24 তম পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সমাবেশের অংশগ্রহণকারীরা (ছবি © 2018 পশ্চিমী বৌদ্ধ সন্ন্যাসী সমাবেশ)

আমরা থেরাভাদিন ঐতিহ্য, চীনা জেন ঐতিহ্য, বৌদ্ধ চিন্তাধারার আদেশ (সোটো জেন), তিব্বতি বৌদ্ধধর্মের বিভিন্ন বংশ এবং থিলাশিন (সায়ালে) ঐতিহ্য (41-অনুমান ধারক) বার্মার।

আমাদের থেকে ভিন্ন সন্ন্যাসী পূর্বপুরুষদের, যাদের আধুনিক পরিবহন এবং যোগাযোগের উপায়ের অভাব ছিল এবং যারা একটি সাধারণ ভাষা বলতেন না, পশ্চিমে বসবাসকারী সন্ন্যাসীদের একসাথে মিলিত হওয়ার, একে অপরের ঐতিহ্য সম্পর্কে জানার এবং একসাথে অনুশীলন করার ক্ষমতা রয়েছে। আমাদের মধ্যে যে বন্ধুত্ব গড়ে ওঠে তা মূল্যবান এবং ধর্ম ও ধর্ম নিয়ে আসার দুঃসাহসিক কাজে আমাদের সাহায্য করে। সন্ন্যাসী একটি নতুন সংস্কৃতির জীবনধারা। এই সবই পশ্চিমের বৌদ্ধধর্মের জন্য মঙ্গলজনক।

এই সমাবেশে সাম্প্রদায়িক অনুশীলন এবং ভাগ করে নেওয়ার জন্য সাড়ে তিন দিন দেওয়া হয়েছিল, এই বছরের থিম ছিল "অভ্যাস, পথ এবং ফল।" প্রথম দিন "অভ্যাসের স্থল" এর উপর একটি প্যানেল আলোচনার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল, এই প্রশ্নটি উত্থাপন করে, "আমাদের ঐতিহ্যগুলি কীভাবে সংজ্ঞায়িত করে ধ্যান এবং জাগরণের দিকে এর বিকাশ?" তিব্বতি ঐতিহ্যের শ্রদ্ধেয় সাংয়ে খাদ্রো, চীনা জেন ঐতিহ্যের (লিংজি বংশ) শ্রদ্ধেয় জিয়ান হু এবং থেরবাদ ঐতিহ্যের ভান্তে জয়সারা তাদের চিন্তাভাবনা শেয়ার করেছেন।

শ্রদ্ধেয় খদ্রো এর সাধারণ বিভাজন ব্যাখ্যা করেছেন ধ্যান তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে স্থিতিশীল বা শামাথায় ধ্যান, এবং বিশ্লেষণাত্মক বা অন্তর্দৃষ্টি ধ্যান। উভয় ফর্ম ধ্যান জাগরণ অর্জনের জন্য প্রয়োজনীয়: মনকে পর্যাপ্তভাবে বশীভূত করার জন্য শমথের অর্জন যাতে এটি একটি বস্তুর উপর এককভাবে ফোকাস করতে পারে, এবং বিশ্লেষণাত্মক ধ্যান বাস্তবতার প্রকৃতি সরাসরি উপলব্ধি করতে।

ভান্তে জয়সারা থেরাবাদী ঐতিহ্যে মননশীলতা অনুশীলনের কেন্দ্রীয়তা ব্যাখ্যা করেছেন: বিশেষভাবে, মননশীলতা শরীর, অনুভূতি, মন এবং ঘটনা. মননশীলতা এই ফর্ম ধ্যান যখন কেউ চারটি অবস্থানে থাকে তখন করা যেতে পারে: হাঁটা, দাঁড়ানো, বসা এবং শুয়ে থাকা। এই পরিপূরক, এর অনুশীলন Metta, বা প্রেমময়-দয়া, জাগরণ প্রতি একটি গুরুত্বপূর্ণ পথ, প্রদান মনোবল বাহ্যিক পরিস্থিতি নির্বিশেষে একজনের জন্য শান্তিপূর্ণ থাকা এবং অন্যের জন্য উপকারী হওয়ার জন্য।

শ্রদ্ধেয় জিয়ান হু চ্যানের সামগ্রিক পদ্ধতির অন্তর্দৃষ্টি প্রদান করেছেন ধ্যান অনুশীলন, যা শমথা এবং বিপাসনার অনন্য একীকরণ হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। যে কোনো ক্রিয়াকলাপে—সেটি আনুষ্ঠানিক বসার অভ্যাস, শ্বাস-প্রশ্বাস দেখা, খাওয়া, হাঁটা বা কাজ ধ্যান—শমথ এবং বিপসনা একক-বিন্দু এবং বিশ্লেষণের মিলনের মাধ্যমে একত্রিত করা যেতে পারে। শ্রদ্ধেয় জিয়ান হু চ্যানের লিয়ানজি হাউসে জোর দেওয়া দুটি অনুশীলনের ব্যাখ্যাও করেছেন যেখানে তিনি প্রশিক্ষণ দিয়েছিলেন—গং আন (কোয়ান) এবং হুয়া তোউ।

প্রথম দিনের সন্ধ্যায়, অর্ডার অফ বুড্ডিস্ট কনটমপ্লেটিভস থেকে রেভারেন্ড ভিভিয়ানকে "ওয়েদারিং দ্য স্টর্মস" - তার মধ্যে যে বাধাগুলি সে সম্মুখীন হয়েছিল তার উপর বক্তৃতা করার জন্য আমন্ত্রিত হয়েছিল সন্ন্যাসী জীবন, এবং কিভাবে তিনি তাদের মাধ্যমে কাজ করতে সক্ষম হয়েছে. রেভারেন্ড ভিভিয়ান প্রথম তার সাথে কাজ করার প্রাথমিক সংগ্রামের কথা বলেছিলেন ক্রোধ যে তিনি আদেশের পরেই উদ্ভূত. এই দৃষ্টান্তে, তিনি মঠে বসবাসের শক্তি দেখতে পান, এর অসুবিধা হিসাবে ক্রোধ সাম্প্রদায়িক জীবনযাপনের পাত্রে নিজের এবং অন্যদের দেখতে সহজ এবং প্রতিকারের জন্য প্রয়োজনীয়।

রেভারেন্ড ভিভিয়ানও "ঝড়" স্পর্শ করেছিলেন যা ছিল তার গুরু এবং শিক্ষকের অপ্রত্যাশিত বিচ্ছিন্নকরণ, এমন একটি ঐতিহ্যে যেখানে শিষ্য-শিক্ষক সম্পর্ক সর্বাগ্রে। এই ঘটনার আট বছর পর, রেভারেন্ড ভিভিয়ান শান্ত এবং স্পষ্টভাবে কথা বলেছিলেন যে কীভাবে এই ধরনের ঘটনা ছাত্রদের নিজেদের মধ্যে আশ্রয় এবং সংস্থান খুঁজে পেতে ফিরিয়ে দেয়। এটি করার মাধ্যমে, শিক্ষার্থীদের মনের শক্তি এবং অনুশীলনের সংকল্প বৃদ্ধি পায়, এই আত্মবিশ্বাসের সাথে যে কিছুই তাদের পথ থেকে নাড়াতে পারে না।

দ্বিতীয় দিন দর্শনীয় স্থান এবং সংযোগের জন্য একটি সুযোগ প্রদান করেছে: স্পিরিট রক সন্ন্যাসীদের নিকটবর্তী সামুদ্রিক স্তন্যপায়ী কেন্দ্রে ফেরি করার জন্য স্বেচ্ছাসেবকদের সংগঠিত করেছিল, তারপরে সমুদ্র সৈকতে হাঁটা হয়েছিল। কেন্দ্রে, নির্বাহী পরিচালক ডঃ জেফ বোহেম আমাদের অভ্যর্থনা জানান। জেফ শুধুমাত্র প্রাণীদের উদ্ধার ও পুনর্বাসনের ক্ষেত্রে সামুদ্রিক স্তন্যপায়ী কেন্দ্রের কার্যক্রমের তাৎপর্যের উপর একটি উপস্থাপনা দিয়েছেন, কিন্তু সেই সাথে স্থানটির রূপান্তরও করেছেন - যা একটি সামরিক বিমানের হ্যাঙ্গার ছিল থেকে এখন যা একটি সামরিক বিমানের হ্যাঙ্গার ছিল। নিরাময় এবং ভালবাসার জায়গা।

উপস্থাপনাটির পর, সন্ন্যাসীদের আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল সাধারণভাবে বন্ধ-পাবলিক কোয়ার্টারে প্রবেশ করার জন্য, তাদের কলমগুলিকে শান্তভাবে বৃত্তাকার করতে এবং হৃদয় সূত্র পাঠ করতে। মন্ত্রোচ্চারণের (তদ্যথ ওম গেট পরগাতে পরসমগতে বোধি সোহা) এবং মন্ত্রোচ্চারণের সমবেদনা (ওম মনি পাদেম হুম).

সেই সন্ধ্যায়, "অভ্যাসের পথ" বিষয়ের উপর একটি দ্বিতীয় প্যানেল অনুষ্ঠিত হয়েছিল, "আমাদের ব্যক্তিগত পথটি কেমন দেখায় এবং কীভাবে হয়? সন্ন্যাসী জীবন আমাদের অনুশীলনকে উন্নত করে? থেরবাদ ঐতিহ্যের আয়া সান্তুসিকা ভিক্কুনি প্রথমে কথা বলেছেন, কীভাবে তিনি এখানে এসেছেন তার গল্প শেয়ার করেছেন সন্ন্যাসী জীবন, তার ছেলের পদাঙ্ক অনুসরণ করে যিনি প্রথম নিযুক্ত করেছিলেন। তিনি ফোকাস জন্য মহান কৃতজ্ঞতা প্রকাশ সন্ন্যাসী জীবন অনুশীলনের জন্য প্রদান করে, এবং জাগরণ পর্যন্ত এই জীবনধারা চালিয়ে যাওয়ার ইচ্ছা।

রেভারেন্ড কিনরেই, অর্ডার অফ বৌদ্ধ চিন্তাধারার, অনুপ্রেরণার গুরুত্বের উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করেছিলেন। প্রায় 40 বছর ধরে নিযুক্ত, রেভারেন্ড কিনরেই প্রায় সমান সময় কাটিয়েছিলেন সন্ন্যাসী সম্প্রদায় (শাস্তা অ্যাবে) এবং একটি প্রাইরিতে একা বসবাস করছেন যেখানে তিনি বর্তমানে স্থানীয় সাধারণ সম্প্রদায়কে তাদের ধর্ম অধ্যয়ন এবং অনুশীলনে গাইড করার জন্য দায়ী।

জীবিত পরিস্থিতি নির্বিশেষে, রেভারেন্ড কিনরেই তার অনুশীলনকে সদয় হৃদয় এবং একটি ভাল অনুপ্রেরণা গড়ে তোলার জন্য সংক্ষিপ্ত করেছেন, আপনি যাই করছেন না কেন। অন-দ্য-কুশন এবং অফ-দ্য-কুশন পিরিয়ডের মধ্যে পার্থক্য এবং পার্থক্য বছরের অগ্রগতির সাথে সাথে কম তাৎপর্যপূর্ণ বলে মনে হয়। বরং বিভিন্ন আচার-অনুষ্ঠান যার একটি অংশ সন্ন্যাসী জীবন একজনের মনের অবস্থাকে থামানোর, বিরতি দেওয়ার এবং চেক-ইন করার একটি হাতিয়ার হিসাবে কাজ করে-এবং যদি এটি ইতিমধ্যে সেখানে না থাকে তবে এটি একটি সদর্থক অবস্থায় রূপান্তরিত হয়।

শ্রাবস্তী অ্যাবে-এর শ্রদ্ধেয় থুবটেন তরপা, তিব্বতি ঐতিহ্যে অনুশীলন করে, মন দেখার ওপর রেভারেন্ড কিনরেই-এর জোরের প্রতিধ্বনি করেছেন, তোগমে সাংপো-এর পাঠ্য থেকে একটি উদ্ধৃতি দিয়ে শেয়ার করা শুরু করেছেন, বোধিসত্ত্বদের 37 অনুশীলন:

সংক্ষেপে, আপনি যাই করছেন নিজেকে জিজ্ঞাসা করুন আমার মনের অবস্থা কি? ধ্রুব মননশীলতা এবং মানসিক সতর্কতার সাথে, অন্যের মঙ্গল সম্পাদন করুন।

মঠে তার পুরো নির্ধারিত জীবন যাপন করার পরে, শ্রদ্ধেয় তর্পা সাম্প্রদায়িক জীবনকে অনুশীলন এবং প্রশিক্ষণের 24/7 প্রচেষ্টা হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন। এই "রক টাম্বলার" পরিবেশের একটি মূল সহায়ক উপাদান হল রোল মডেল: জীবিত শিক্ষকের পাশাপাশি অতীতের মাস্টারদের থেকে অনুপ্রেরণামূলক পাঠ্য উভয়ই।

তৃতীয় দিন "ফ্রুশন ইন আওয়ার টাইমস" শীর্ষক চূড়ান্ত প্যানেল আলোচনার মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। প্যানেলিস্টদের প্রশ্ন করা হয়েছিল, “ভিক্ষু বোধি একবার বলেছিলেন যে আমাদের একমাত্র কাজ আলোকিত হওয়া। আমরা সেট আছে পরিবেশ নিজেদের জন্য, আমাদের সম্প্রদায়ের জন্য এবং যারা অনুসরণ করে তাদের জন্য?"

থেরবাদ থাই ফরেস্ট ট্র্যাডিশনের ভান্তে শুদ্ধসো সাংস্কৃতিক বা সামাজিক বাধা সৃষ্টি করে না এমন পরিবেশে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের জন্য সন্ন্যাসীদের সহজলভ্য করার প্রয়োজনীয়তার বিষয়ে জোরালোভাবে কথা বলেছেন। পোষাক কোড, লিঙ্গ পৃথকীকরণ এবং অপরিচিত শিষ্টাচারগুলিকে সম্ভাব্য হোঁচট খাওয়ার কারণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছিল যা দীর্ঘমেয়াদে পশ্চিমে বৌদ্ধধর্মের বিকাশের পথে বাধা হয়ে দাঁড়ায়।

বিপরীতে, অর্ডার অফ বৌদ্ধ কনটেমপ্লেটিভস-এর রেভারেন্ড সিকাই ভবিষ্যতের জন্য বন বিহারগুলির প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়েছেন। তার দৃষ্টিকোণ থেকে, যেমন একটি মডেল সন্ন্যাসী জীবন এবং প্রশিক্ষণ সহায়ক প্রদান করে পরিবেশ অভ্যন্তরীণ রূপান্তরের উপর ফোকাস করতে, এবং এর শিক্ষাগুলিকে রেন্ডার করে না বুদ্ধ দুর্গম।

তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্যের শ্রদ্ধেয় গয়ালটেন পালমো তার উপস্থাপনায় একটি ভিন্ন তির্যক ছিল। মহাযান শিক্ষায় ভিত্তি করে, তিনি কীভাবে আনন্দিত হন বুদ্ধপ্রেম, সমবেদনা এবং এর শিক্ষা বোধিচিত্ত অনেক অনুশীলনকারীদের সঙ্গে এই দিন পর্যন্ত চালিয়ে যান—লেই এবং সন্ন্যাসী- বুদ্ধত্বের পূর্ণ জাগরণ অর্জনের কারণগুলি তৈরি করা।

সমাবেশের শেষ দিনের বিকেলের অধিবেশনটি স্পিরিট রক স্বেচ্ছাসেবকদের জন্য প্রশংসার একটি বিশেষ অনুষ্ঠানের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল যারা আমাদের অবস্থানকে সম্ভব করেছিল। 20 টিরও বেশি স্বেচ্ছাসেবক আমাদের সাম্প্রদায়িক ধন্যবাদ পাওয়ার জন্য মাজার কক্ষে আমাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন - প্রতি দুইজন সন্ন্যাসীর কাছে প্রায় একজন স্বেচ্ছাসেবক! শাস্তা অ্যাবে এবং শ্রাবস্তি অ্যাবে তাদের সেবার জন্য স্বেচ্ছাসেবকদের ধন্যবাদ জানাতে তাদের মঠে ব্যবহৃত প্রার্থনার অর্পণ করেছিলেন, এরপর থেরাভাদিন সন্ন্যাসীরা পালি ভাষায় আশীর্বাদ পাঠ করেছিলেন।

এর পরে, শ্রদ্ধেয় থুবটেন চোড্রন “ভূমিতে কাজ করা, পথের সন্ধান করা, ফলের জন্য উচ্চাকাঙ্খী” বিষয়ে কথা বলেছেন। সমাবেশের এই শেষ আনুষ্ঠানিক বক্তৃতায়, শ্রদ্ধেয় চোড্রন সপ্তাহব্যাপী অংশগ্রহণকারীদের দ্বারা প্রকাশিত ধারণা এবং উদ্বেগের উপর আঁকেন বিভিন্ন বিষয়ের উপর। এরকম একটি বিষয় ছিল এর প্রতিষ্ঠা সন্ন্যাসী পশ্চিমের সম্প্রদায়গুলি। তিনি 2003 সালে শ্রাবস্তী অ্যাবে প্রতিষ্ঠার আগে এবং তার পরের 15 বছর থেকে শুরু হওয়া বহু বছরের গল্প এবং বিভিন্ন ঝড়ের গল্প শেয়ার করেছেন। শ্রদ্ধেয় চোড্রন প্রত্যাশার সাথে কাজ করার বিষয়ে জ্ঞানও ভাগ করেছেন, বোর্ড সদস্যদের সাথে একটি 501(c)3 এর গঠন, সন্ন্যাসী অধ্যয়ন প্রোগ্রাম এবং প্রশিক্ষণ মডেল, সেইসাথে এগিয়ে যাওয়ার দৃষ্টিভঙ্গি - উত্তরাধিকার পরিকল্পনা সহ।

আলোচনার সর্বত্র এবং পরে অনেক প্রশ্ন থেকে এটা স্পষ্ট যে পশ্চিমে সন্ন্যাস সম্প্রদায়ের প্রতিষ্ঠা মানুষের হৃদয়ে প্রিয় একটি বিষয়- এবং বৌদ্ধধর্মের সাথে পশ্চিমে তুলনামূলকভাবে নতুন, যা আছে তার অভিজ্ঞতা ভাগ করে নেওয়ার প্রয়োজন রয়েছে। এবং যেমন একটি প্রচেষ্টা কাজ করেনি.

এই আনুষ্ঠানিক আলোচনা ছাড়াও, আয়োজকরা মিথস্ক্রিয়া বিভিন্ন বিকল্প ফর্ম ব্যবস্থা. দুইবার, হাঁটা ধ্যান অফার করা হয়েছিল: থাই ফরেস্ট ট্র্যাডিশনে নুনটিও ভিক্কুর সাথে এবং সোটো জেন ঐতিহ্যে রেভারেন্ড আমান্ডা রবার্টসনের সাথে।

উন্মুক্ত স্থান সংলাপের বিন্যাসটিও ব্যবহার করা হয়েছিল, যাতে দলগত আলোচনার বিষয়গুলিকে সাংগঠনিকভাবে উত্থিত হতে এবং বিকশিত হতে দেয়। তিন দিন ধরে, তিনটি উন্মুক্ত স্থান অধিবেশন অনুষ্ঠিত হয়, যেমন বিষয়গুলি কভার করে: বর্তমান নৈতিক সংকটে কীভাবে অনুশীলন করা যায় এবং নির্দেশিকা প্রদান করা যায়; বসবাস বিনয়া আধুনিক সময়ে - কি অভিযোজন করা হয়েছে, এবং তারা কি কাজ করে?; পরিচয়ের রাজনীতি কিভাবে সম্পর্কিত বুদ্ধশূন্যতা এবং আত্মকে ধ্বংস করার বিষয়ে এর শিক্ষা; মধ্যে যৌন নির্যাতন সংঘ এবং কিভাবে হস্তক্ষেপ করতে হয়; লিঙ্গ এবং সমন্বয়; এবং আরো অনেক কিছু. আমাদের আলোচনাগুলি প্রাণবন্ত এবং তথ্যপূর্ণ ছিল কারণ আমরা আমাদের সকলের সাধারণ বিষয়গুলির কথা বলেছিলাম।

সমাগম শেষ সকালে প্রশংসার বৃত্ত দিয়ে শুরু হয়, প্রতিটি সন্ন্যাসী ধর্মে তাদের ভাই ও বোনদের সাথে সংযোগ এবং শেখার সুযোগের জন্য তাদের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা। সমাবেশটি যে অনন্য এবং মূল্যবান ফোরামটি সরবরাহ করে তা স্থানীয় ধর্ম কেন্দ্রের সাথে সংযুক্ত থাকাকালীন তাদের নিজস্বভাবে বসবাসরত দুই নবনিযুক্ত সন্ন্যাসীর কান্নায় প্রকাশ করা হয়েছিল।

পরের বছরের বিষয় এবং অবস্থানের জন্য একটি ব্রেনস্টর্ম অনুসরণ করা হয়েছে, দলটি ভেনারেবল জিয়ান হু এবং জিয়ান হং শির নেতৃত্বে সমাপ্ত তিনটি শরণার্থী উত্সর্গ প্রার্থনা দ্বারা অনুপ্রাণিত একটি থিমের উপর স্থির হয়েছে:

I আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ. প্রত্যেকটি সংবেদনশীল সত্তা একত্রে একটি মহান সমাবেশ গঠন করুক, এক এবং সকলে মিলেমিশে থাকুক।

প্রত্যেকেই তাদের নিজস্ব অনুশীলনে, উত্থান ও অনুপ্রাণিত হয়ে বিদায় নিয়েছিল সন্ন্যাসী অনুশীলন, এবং ভাগ করার জন্য তাদের প্রচেষ্টা বুদ্ধঅন্যদের সাথে এর শিক্ষা।

পরবর্তী পশ্চিমী বৌদ্ধের অবস্থান, সময় এবং বিষয় সম্পর্কে আরও তথ্য সন্ন্যাসী বছরের শেষ নাগাদ সমাবেশ পাওয়া যাবে। আপনি পরিদর্শন করতে পারেন https://www.monasticgathering.com/ এই ধরনের তথ্যের জন্য, এবং এই বছরের সমাবেশের আরও ছবি দেখতে।