যখন জিনিসগুলি ভেঙে যায় তখন অনুশীলন করার সময়

• কতটা শুদ্ধ চেহারা মানে নিজের মনকেও শুদ্ধ হিসেবে দেখা
• পরিস্থিতিগুলিকে একজন আলোকিত সত্তা হিসাবে দেখা আমাদের অভ্যাসগত আবর্জনা সংযুক্ত না করেই সেগুলিকে দেখবে
• অতীতের কঠিন পরিস্থিতিকে আলোকিত দৃষ্টিকোণ থেকে পরীক্ষা করে নিষ্পত্তি করা
• আমাদের অহং এবং আত্মমগ্নতা ত্যাগ করার সময় আমাদের প্রজ্ঞা বজায় রাখা
• আমাদের অনুশীলন থেকে শিখতে এবং অনুপ্রাণিত করতে একটি কঠিন পরিস্থিতি ব্যবহার করে

বিশুদ্ধ চেহারা সম্পর্কে গতকাল থেকে অব্যাহত. এটি সাধারণত সর্বোচ্চ শ্রেণীতে বর্ণিত হয় তন্ত্র আপনার পরিবেশকে শুদ্ধ হিসাবে দেখছেন, এর মধ্যে থাকা প্রাণীগুলিকে শুদ্ধ হিসাবে দেখছেন, অবশ্যই আপনার শিক্ষককে শুদ্ধ হিসাবে দেখছেন। অন্য কথায়, এটি একটি আলোকিত পরিবেশ যা জাগ্রত প্রাণীতে ভরা। এবং আমি বর্ণনা করছিলাম কীভাবে এর উদ্দেশ্য আমাদের সাধারণ চেহারা, সাধারণ উপলব্ধি, আমাদের সমস্ত অনুমান থেকে দূরে রাখা। কখনও কখনও এটি করার প্রক্রিয়ায় আমরা ভুলে যাই যে আমাদের নিজেদেরকে বিশুদ্ধ চেহারায় দেখতে হবে। এর আগে অনুশীলনে আমরা শূন্যতায় বিলীন হয়েছি, আমাদের জ্ঞান মন দেবতার আকারে আবির্ভূত হয়েছে, কিন্তু তারপরে আমরা আমাদের একই পুরানো চিন্তাভাবনা করতে থাকি। আমরা যখন অধিবেশন করছি তখন আমরা নিজেদেরকে দেবতা হিসাবে কল্পনা করতে পারি, কিন্তু আমাদের চিন্তাভাবনা এমন নয় বুদ্ধচিন্তা করার পদ্ধতি। আমরা মনে করি আমরা ঐশ্বরিক মর্যাদা অনুশীলন করছি, কিন্তু প্রকৃতপক্ষে আমাদের মন এখনও আগের মতোই একই সমালোচনামূলক, বিচারমূলক মন।

আমি যা প্রস্তাব করতে চাই তা হল হ্যাঁ, বাইরের জিনিসগুলিকে শুদ্ধ হিসাবে দেখুন, তবে আমার মনে হয় প্রধান জিনিসটি হল আমাদের নিজের মনকে শুদ্ধ হিসাবে দেখা। আমরা যদি নিজেদেরকে সম্পূর্ণ জাগ্রত দৃষ্টিভঙ্গিতে দেখি, তাহলে আমরা সেইভাবে যে সমস্ত পরিস্থিতির সম্মুখীন হই তা দেখব। তাহলে আপনি যদি এমন পরিস্থিতিতে থাকেন, আসুন বলি, যেমনটি এই একটি কেন্দ্রে ঘটেছে, যেখানে শিক্ষক কাউকে অন্ত্রে ঘুষি মেরে তাকে দ্বিগুণ করে দিয়েছেন, আপনি যদি সেই ব্যক্তি হন এবং আপনি নিজেকে দেবতা হিসাবে দেখেন তবে আপনি হবেন না। রাগ করবেন না কারণ আপনি এর অজ্ঞতা দূর করতেন কর্মফল এবং এর প্রভাব, এবং পরিবর্তে আপনি বলবেন, "আমি আমার নিজের তৈরি নেতিবাচক ফলাফলের ফলে এটি অনুভব করছি কর্মফল, রাগ করার কোন কারণ নেই, অন্য কাউকে দোষারোপ করার কোন কারণ নেই। আমি এখনও বলতে পারি যে এই ক্রিয়াটি অনুপযুক্ত এবং অগ্রহণযোগ্য, তবে আমার একই আবেগপূর্ণ, বিচারমূলক, সমালোচনামূলক মন থাকতে হবে না যা আমি সাধারণত এই ধরণের পরিস্থিতিতে নিয়ে থাকি।

যদি আপনার শিক্ষক আপনাকে প্রস্তাব করেন, আপনি যদি নিজেকে দেবতা হিসাবে দেখেন তবে: “আমি দেবতা। আমার বিশেষ হওয়ার জন্য অন্য কারো মনোযোগের প্রয়োজন নেই। আমার সাধারণ যৌন ইচ্ছা নেই কারণ আমি দেবতা। এবং আমি বলতে পারি যে 'না, আমি এর সাথে জড়িত হতে চাই না।' এবং আমি ইতিমধ্যেই পরীক্ষা করেছি এবং আমি নরোপা এবং মারপার গুণমান নই, তাই আমি বলতে যাচ্ছি না 'হ্যাঁ আমি এটি করতে পারি।' কিন্তু আবারও, আমি বিরক্ত, অপমান, রাগ বা অন্য কিছু করব না, কারণ আমি আমার মন দিয়ে এই পরিস্থিতি দেখছি বুদ্ধএর মন, সম্পূর্ণ সচেতনতার সাথে কর্মফল, পূর্ণ সচেতনতা যে পরিস্থিতি সহজাত অস্তিত্বের খালি, পূর্ণ সচেতনতা বোধিচিত্ত এবং নিজের চেয়ে অন্যের সুখকে গুরুত্বপূর্ণ মনে করে নিজের চেয়ে বেশি সেবা করতে চাই।"

আপনি নিজেকে একটি হিসাবে পরিস্থিতি দেখতে প্রশিক্ষণ বুদ্ধ তাদের দেখতে হবে।

ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে (এখানে কিছুটা বিচ্যুত হওয়ার জন্য), আমি এটিকে আমার মনে, অতীতের পরিস্থিতিগুলি মীমাংসা করার একটি খুব ভাল উপায় হিসাবে পেয়েছি যেগুলি সম্পর্কে যখন আমি ভাবি তখনও আমার মনকে বিরক্ত করে। যদি আমি সেই পরিস্থিতিতে ফিরে যাই যেখানে আমি অনুভব করি যে কেউ আমার সাথে সঠিকভাবে আচরণ করেনি, বা যাই হোক না কেন, কিন্তু আমি ভিতরে যাই এবং ভাবার পরিবর্তে যে আমি একজন সাধারণ সামান্য বয়স্ক, আমি ভাবি যে আমার একটি আছে বুদ্ধ'গুলি আত্মত্যাগ সংসারের, তাদের মহান সমবেদনা অন্যদের জন্য, তাদের প্রজ্ঞা, এবং আমি অতীত থেকে সেই পরিস্থিতিটি খেলছি এখন ছাড়া আমি এটিকে একটি হিসাবে দেখছি বুদ্ধ এটা দেখতে হবে, এবং আমি যে সত্যিই নিরাময় খুঁজে. কারণ যখন আমি সেভাবে দেখি না...

[বিদ্যুৎ চলে যাওয়ায় সংক্ষিপ্ত বিঘ্ন]

আপনি অতীতের একটি পরিস্থিতিতে ফিরে যাওয়ার মাঝখানে আছেন, আপনি সাধারণত যেভাবে করেন তা আপনার মনের মধ্যে পুনরায় চালানোর পরিবর্তে, যা শেষ পর্যন্ত হতাশ বা রাগান্বিত বোধ করে। বা বিরক্তি, বা ঈর্ষান্বিত, বা অসন্তুষ্ট, বা যাই হোক না কেন, আপনি সেই পরিস্থিতিটি পুনরায় খেলুন এবং আপনি একজন বুদ্ধ, আপনি এটিকে সম্পূর্ণ ভিন্ন, আলোকিত উপায়ে দেখেন, এবং তারপরে এটি খুব মনস্তাত্ত্বিকভাবে নিরাময় হয়, এবং তারপরে আপনি পরিস্থিতিটি নামিয়ে রাখতে পারেন, কারণ আপনার মন এতে আর বিচলিত হয় না "আচ্ছা সেই ব্যক্তির আমার সাথে এমন আচরণ করার সাহস কীভাবে হয়? ', এবং "দেখুন আমি কি করেছি এবং আমি এমন একটি জগাখিচুড়ি করেছি," এবং ব্লা ব্লা, কারণ আপনি এটিকে সম্পূর্ণরূপে একটি আলোকিত দৃষ্টিকোণ থেকে দেখেছেন।

আমি মনে করি বিশুদ্ধ চেহারা অবাস্তবভাবে কিছুকে সুপার ইমপোজ করার মতো (এবং) সমস্ত পরিস্থিতিকে হোয়াইটওয়াশ করার মতো এবং বাইরের দিকে আবর্জনা চাপানোর পরিবর্তে, (আমাদের প্রয়োজন) আমাদের দিক থেকে বিশুদ্ধ মন দিয়ে সবকিছু দেখতে শেখার পরিবর্তে: "আমি মনে হয় আমি একজন দেবতা, কিন্তু আমার এখনও একই পুরানো মন আছে, এবং এই ব্যক্তি কেন এমন আচরণ করছে তা ঠিক নয়..."

আমি যেমন বলেছি, আপনি এখনও বলতে পারেন, "এই ক্রিয়াটি উপযুক্ত নয় এবং এটি উপযুক্ত নয়," তবে আপনি এটির কারণে সমস্ত রাগান্বিত এবং বিরক্ত হবেন না, এবং আরও অনেক কিছু।

একজন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে অনুসরণ করার এই আলোচনায়, তারা সবসময় বলে আপনার শিক্ষকের নির্দেশ অনুসরণ করুন। তারপর কিছু লোক "আত্মসমর্পণ" শব্দটি ব্যবহার করে। আমি আমার শিক্ষকদের কাছ থেকে এই শব্দটি প্রায়শই শুনি না। আমি "আত্মসমর্পণ" শব্দটি শুনি না। আমি মনে করি "আত্মসমর্পণ" একটি খুব বিভ্রান্তিকর শব্দ হতে পারে। আমাদের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে আমরা কী করতে চাই আধ্যাত্মিক শিক্ষক আমাদের অহংকার এবং আমাদের আত্মমগ্নতা পরিত্যাগ করা, কিন্তু আমরা আমাদের প্রজ্ঞা ত্যাগ করতে চাই না। এবং প্রায়শই লোকেরা এটিকে খুব বিভ্রান্ত করে, এবং তারা "আত্মসমর্পণের মতো কিছু ভাষা শুনতে পায় গুরু"এবং তারপরে তারা মনে করে "ঠিক আছে, আমি আমার সমস্ত টাকা দিয়ে দিই, আমাকে যা বলা হয় আমি তা করি, রোবটের মতো বা শিশুর মতো।" কিন্তু যে ধারণা না. ধারণাটি হ'ল অহংকে আত্মস্থ করা ছেড়ে দেওয়া, ভুল ধারণাগুলি ত্যাগ করা এবং আমাদের প্রজ্ঞাকে শক্তিশালী করা। আমরা আমাদের প্রজ্ঞা ত্যাগ করি না।

লামা হ্যাঁ মাঝে মাঝে পেতেন... লোকেরা বলবে, "লামা আমি এটা করতে হবে? লামা আমি এটা করতে হবে? আমার কি এটা করা উচিত নাকি আমার সেটা করা উচিত?” প্রাপ্তবয়স্কদের মতো আচরণ করতে এবং তাদের নিজস্ব সিদ্ধান্ত নিতে সক্ষম না হওয়া এবং লামা বলতেন, "ওহ, পরের বার তারা আমাকে জিজ্ঞাসা করবে কোথায় প্রস্রাব করতে হবে।" এখন যদি লামা বেঁচে থাকলে আমরা বলতাম, "টেক্সাস রাজ্যের সমাবেশকে জিজ্ঞাসা করুন, তারা আপনাকে বলবে কোথায় প্রস্রাব করতে হবে।" কারণ তাদের বাথরুমের বিল। [হাসি] এটা বৌদ্ধ ধর্মের বিষয় নয়।

আরেকটি বিষয় যা উঠে আসে তা হল, কেউ আমাকে লিখেছিলেন এবং বলেছিলেন, "আচ্ছা এই শিক্ষকের সাথে যা ঘটেছে তা আমাকে খুব নিরুৎসাহিত করেছে।" কারণ তার এত ভাল শিক্ষক ছিলেন, তিনি এতদিন অনুশীলন করেছিলেন, তিনি এত সম্মানিত ছিলেন এবং তারপরে তিনি এইরকম অভিনয় করেছিলেন। তাই যদি এই ধরনের প্রশিক্ষণপ্রাপ্ত কেউ, এবং যিনি একজন রিনপোচেও ছিলেন, এইভাবে পড়ে যান, তাহলে আমার জন্য কী আশা আছে?

চিন্তা করার যে উপায় সম্পূর্ণ আবর্জনা. মোট আবর্জনা। প্রথমত, অন্যদের সাথে নিজেদের তুলনা করা একেবারেই কোন অর্থে হয় না। দ্বিতীয়ত, আমরা সত্যিই এই অন্য ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ অবস্থা জানি না, তাই এর সাথে নিজেদের তুলনা করার চেষ্টা করার কোনো মানে হয় না। এবং পুরো ধারণাটি হল নিজের উপর কাজ করা, এবং শিক্ষাগুলি শোনা, এবং সেগুলি পড়া, এবং সেগুলি অধ্যয়ন করা এবং সেগুলি নিজেরাই অনুশীলন করা।

ধর্মশালায় আমার নিযুক্ত হওয়ার ঠিক আগে, একজন বিদেশী সন্ন্যাসী ছিলেন যাকে আমি সত্যিই প্রশংসিত করতাম, এবং তারপরে আমার শিক্ষকের তিব্বতি অনুবাদক, একজন তিব্বতি সন্ন্যাসী যাকে আমিও প্রশংসা করতাম। তারপর আমি ঠিক করার আগেই, তারা দুজনেই পোশাক খুলে বিয়ে করতে চলে যায়। এবং আমি [চোয়াল ছিঁড়ে যাওয়ার মতো]। "এরা দুজন লোক যাদের আমি সত্যিই প্রশংসিত, এবং উহ...।" কিন্তু আমি যেভাবে ব্যবহার করেছি, যদি তারা নিচে পড়ে যেতে পারে, তাহলে আমাকে বিশেষভাবে সতর্ক থাকতে হবে। আমাকে সত্যিই আমার অনুশীলন জোরদার করতে হবে। আমি অগোছালো হতে পারি না। আমাকে বিষয়গুলিতে মনোযোগ দিতে হবে। এবং আমাকে সবসময় যোগ্য শিক্ষকদের সাথে দেখা করার জন্য, সর্বদা সঠিকভাবে অনুশীলন করার জন্য, আমার বজায় রাখার জন্য অনেক শক্তিশালী প্রার্থনা করতে হবে অনুশাসন. কাজেই তারা যা করমিক ঘটনা তা ব্যবহার করার পরিবর্তে "আমার কি আশা আছে?" আমি এটা বলতে ব্যবহার করেছি, "আমি যা করছি তার প্রতি আমার সত্যিকারের দৃঢ় মনোযোগ দিতে হবে এবং সঠিকভাবে পথ অনুসরণ করতে হবে।"

এটা আপনি কি, কারণ এই ধরনের জিনিস ঘটতে যাচ্ছে. সংবেদনশীল প্রাণীরা সংবেদনশীল প্রাণী, এবং কিছু লোক সত্যিই ভারী হবে কর্মফল অতীত থেকে এবং এটি পরিপক্ক হয় এবং আপনি এক প্রকার যান "ওহ, সেই ব্যক্তির কি হয়েছে?" কিন্তু এই সমস্ত কিছু আপনার সর্বদা হওয়া উচিত "এর মানে আমাকে মনোযোগ দিতে হবে এবং সত্যিই ভালভাবে অধ্যয়ন করতে হবে, সত্যিই শিক্ষাগুলিকে হৃদয়ে ভালভাবে নিতে হবে।" শুধু শখ হিসেবে ধর্ম পালন করা নয়। শুধু মুখের কথা নয়, আমার মনকে প্রশিক্ষণের অনুশীলন করতে হবে।

আপনি এটিকে সেভাবে নেন এবং তারপরে, নিরুৎসাহিত হওয়ার পরিবর্তে, এটি আপনাকে অনুপ্রাণিত করে। এবং যাইহোক, যদি আমরা বোধিসত্ত্ব-ইন-প্রশিক্ষণে থাকি, তাহলে আমাদের সত্যিই অভ্যস্ত হতে হবে সংবেদনশীল প্রাণীদের বোবা কাজ করতে দেখতে। কারণ যখন আপনি একটি বোধিসত্ত্ব, এবং আপনি যখন একটি বুদ্ধ, এটা এমন নয় যে আপনি ঘুরে বেড়ান এবং সবাইকে শেখান এবং তারা সবাই যায়, "ওহ হ্যাঁ, আপনি যা বলেছেন তা সত্য, আমি বিশুদ্ধভাবে অনুশীলন করতে যাচ্ছি।" এবং তারপর তারা অনুশীলন করে এবং দুই সপ্তাহের মধ্যে তারা বুদ্ধ. না। বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্বদের অবস্থা দেখুন। এমনকি আমাদের সাথেও। তারা অনাদিকাল থেকে আমাদেরকে আলোকিত করার চেষ্টা করছে, এবং আমাদের দিকে তাকাচ্ছে। তারা সবাই হতাশ এবং বিরক্ত এবং নিরুৎসাহিত হননি, তাই আমরা এটি করতেও পারি না। ভাববেন না, “ওহ আমি শুধু একটা হয়ে যাব বোধিসত্ত্ব, তাহলে তারা সবাই আমাকে প্রশংসা করবে, আমি অনেক আপেল এবং কমলা, এবং মিষ্টি কার্ড পাব যা আমাকে বলবে যে তারা আমাকে কতটা ভালোবাসে, এবং তারা আমার প্রতি এতটা নিবেদিত হবে এবং আমি যা বলব তা করবে। অবশেষে তারা চশমাটি আলমারিতে উল্টে রাখবে কারণ আমি তাই বলেছি।” না, সেটা হবে না। তারা বলতে যাচ্ছে, "আপনি কে বলছেন আমাকে কি করতে হবে?" তারা না? আপনি আপনার শিক্ষকদের কি বলেন? “জুতা বেঁধে, এটা কর, ওটা কর। কেন তুমি আমার চারপাশে বস? তুমি নিজে করো না।" এবং তারপরে শর্টকাট আছে: শুধু "না"। "দয়া করে এটি করুন, এটি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর উপকারের জন্য, এটি আপনাকে আপনার অনুশীলনে সহায়তা করবে, এটি আপনাকে আপনার মনকে শুদ্ধ করতে সহায়তা করবে।" "না।" "কেন?" "আমার ভালো লাগছে না।" যে খুব ভদ্র. এটা হল, “আমি এটা পছন্দ করি না। কি করতে হবে বলুন আপনি কে? আমি চাই না. আগে আমাকে আইসক্রিম দাও, তারপর করব।" তাই, এইসব ভ্রান্তি দূর করুন।

তাহলে প্রশ্ন জাগে, "যে প্রতিষ্ঠানের প্রধান শিক্ষক... এই পুরো ঘটনাটি ঘটেছে তার জন্য এর অর্থ কী?" প্রথমত, এটি নির্দেশ করে (এটি আমার ব্যক্তিগত মতামত), আপনার নতুন নেতৃত্ব প্রয়োজন। বিশেষ করে যদি সংগঠনের লোকেদের বলা হয়, মূলত, শিক্ষক যা করছেন তা ঢাকতে। এখন তারা অনেক কষ্ট পাচ্ছে কারণ পুরো জিনিসটি ভেঙে পড়েছে এবং তারা বুঝতে পেরেছে যে প্রতারণা চলছে। আমি মনে করি সংগঠনে আপনার কিছু তাজা রক্ত ​​দরকার। অন্যান্য শিক্ষকদের সাথে যোগাযোগ করতে হবে এবং আরও শিক্ষকদের আসার জন্য আমন্ত্রণ জানাতে হবে যাতে সংগঠনটি শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির চারপাশে কেন্দ্রীভূত না হয়। কিভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয় তার পরিপ্রেক্ষিতে সংগঠনের মধ্যে আরও খোলামেলাতা। এবং অবশ্যই একটি নৈতিক নীতি আছে. এবং তারপর আমি মনে করি সাধারণভাবে সংগঠনের লোকেদের জন্য কিছু করা খুব ভাল হবে পাবন একসাথে অনুশীলন। শুধু আইনজীবীদের নিয়েই ব্যস্ত না হয়ে, এই এবং ওটা, সংবাদ প্রকাশ লেখার পরিবর্তে, বসুন এবং দলগতভাবে, করুন পাবন একসাথে কারণ সকল মানুষের কিছু নিরাময় প্রয়োজন, এবং এটিকে পরিপ্রেক্ষিতে রাখতে সক্ষম হতে যাতে তারা অভিজ্ঞতা থেকে শিখতে পারে এবং তারা তাদের চেয়ে বেশি জ্ঞান নিয়ে ভবিষ্যতে যেতে পারে।

এই পুরো ব্যাপারটি, যখনই আমাদের জীবনে কিছু ধসে পড়ে - এবং আমাকে বিশ্বাস করুন, এটি হবে, কারণ জীবন ঠিক এমনই - ডাম্পে নামার পরিবর্তে, আপনি অভিজ্ঞতা থেকে শিখবেন। আমি যদি আগে থেকে আরও পরিষ্কার-চিন্তা করতাম, আমি কী লক্ষ্য করতাম, আমি কী করতে পারতাম? এবং আপনি এই জিনিস সম্পর্কে চিন্তা. নিজেকে মারধর করার অর্থে নয়, "ওহ আমি খুব বোকা ছিলাম, আমার এটি লক্ষ্য করা উচিত ছিল, ব্লা ব্লা ব্লা…. আমার সাথে কি ভুল ছিল?" সেই অর্থে নয়। কিন্তু এর অর্থে, “এই পরিস্থিতি থেকে আমি কী শিখতে পারি? থেকে যা করতে পারতাম। শিক্ষকের ভুল থেকে যাতে ভবিষ্যতে আমি মানুষের সাথে একই ভুল না করি।" এইভাবে আপনি পুরো পরিস্থিতি থেকে শিখতে পারবেন এবং আপনি আগের চেয়ে অনেক বেশি জ্ঞান এবং অনেক বেশি আত্মবিশ্বাস নিয়ে এগিয়ে যেতে পারবেন।

এইভাবে আমি মনে করি আমাদের এমন সমস্ত পরিস্থিতিতে যাওয়া উচিত যেখানে আমাদের জীবনের জিনিসগুলি আলাদা হয়ে যায়। শুধু একটি বৌদ্ধ সংগঠনে কিছু নয়। কিন্তু যখন জিনিসগুলি বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়, তখন ঠিক আছে, আমি কীভাবে এটি দেখতে যাচ্ছি? আমি কিভাবে এটা সঙ্গে কাজ করতে যাচ্ছি? আমি কি শিখতে যাচ্ছি?

এমনকি ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, আমার জীবনে বেশ কিছু সময় এসেছে, আমি অর্ডিনেশন নেওয়ার পরে, যেখানে জিনিসগুলি সত্যিই আলাদা হয়ে গেছে। তাদের মধ্যে একটি ছিল আমি মিসৌরিতে যাওয়ার পর অ্যাবে শুরু করার আগে, সেখানে কিছু শুরু করার আশা নিয়ে। এটি সম্পূর্ণরূপে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিল। কিন্তু আমি এখন দেখছি এবং মনে হচ্ছে, বাহ এটি সত্যিই একটি ভাল অভিজ্ঞতা ছিল, এবং সেই অভিজ্ঞতা থেকে আমি যা শিখেছি তা এমন কিছু ছিল যা আমাকে শিখতে হয়েছিল, এবং এটি আমাকে আরও আত্মবিশ্বাস, আরও স্পষ্ট চিন্তাভাবনা দিয়েছে, একবার অবশ্যই আমি ভেবেছিলাম এটি সব শেষ হয়ে গেছে এবং অভিজ্ঞতা থেকে শিখেছি।

এই ধরনের জিনিসগুলি আমরা সবসময় [কান্নাকাটি] করি, কিন্তু আপনাকে যা করতে হবে, শুধু এটি পরিবর্তন করুন, এটি থেকে শেখার সুযোগ তৈরি করুন এবং তারপরে আপনি সত্যিই বড় হন।

তাহলে ভবিষ্যতে এই ধরনের জিনিস এড়ানোর উপায়। শিক্ষক পক্ষ থেকে, অবশ্যই, তারা সত্যিই অনুশীলন করা প্রয়োজন, তাদের রাখা অনুশাসন, নিজেরাই শিক্ষা শোনা চালিয়ে যান, ইত্যাদি। সংস্থাটিকে আর্থিক বিষয়ে স্পষ্ট স্বচ্ছতার সাথে শুরু করতে হবে, যেভাবে সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়, এই সমস্ত ধরণের জিনিস। ছাত্রদের দিক থেকে, আপনার অনুপ্রেরণা পরীক্ষা করুন এবং নিশ্চিত করুন যে আপনি ধর্মের জন্য আসছেন। আপনি পিঠে থাপ্পড় দেওয়ার জন্য আসছেন না এবং একজন গুরুত্বপূর্ণ ব্যক্তির কাছ থেকে হাসছেন, তবে আপনি আসলেই ধর্ম শিখতে এবং এটি অনুশীলন করতে আসছেন, কারণ আপনি সত্যিই সংসারের বাইরে থাকতে চান।

এবং তারপরে এখানে উপসংহার হিসাবে আরেকটি সামান্য বিট, পরম পবিত্রতা প্রায়শই যে বিষয়ে কথা বলেন তা হল, শুরুতে লোকেরা তান্ত্রিক দৃষ্টিভঙ্গি দিয়ে শুরু করার পরিবর্তে গুরু as বুদ্ধ এবং সমস্ত জিনিস যে ধরনের, তিনি বলেন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার তিনটি স্তর আছে: আপনার মৌলিক যানবাহন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, আপনার মহাযান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, আপনার বজ্রযান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা।

আপনার মৌলিক যানবাহন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, যে আপনাকে আশ্রয় দেয়, পাঁচটি অনুশাসন, সন্ন্যাসী অনুশাসন, আপনাকে মৌলিক বৌদ্ধ দৃষ্টিকোণ, চারটি মহৎ সত্য, ইত্যাদি শেখায়। যে ব্যক্তিকে আপনি একজন প্রতিনিধি হিসাবে দেখছেন বুদ্ধ. তারা এমন একজন ব্যক্তি যিনি সিনিয়র, আপনি সম্মান করেন। তারা প্রতিনিধিত্ব করছেন বুদ্ধ কারন বুদ্ধ এখানে আর নেই তারা আপনার চেয়ে বেশি জানেন, আপনি তাদের উদাহরণ অনুসরণ করুন, কিন্তু হিসাবে বিনয়া বলেছেন, শিক্ষক যদি অসদাচরণ করেন, আপনি কিছু বলার সম্পূর্ণ অধিকারী, কারণ পুরোটা সংঘ আপনি জুনিয়র বা সিনিয়র যাই হোন না কেন সম্প্রদায়ের একে অপরকে সাহায্য করার কথা। যখনই কেউ ভাঙে অনুশাসন.

আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার দ্বিতীয় স্তর হল আপনার মহাযান (বা আপনার বোধিসত্ত্ব) যানবাহন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা। যে ব্যক্তি আপনাকে ছয় সম্পর্কে শেখায় পারমিতাস (ছয়টি পূর্ণতা), যে ব্যক্তি আপনাকে দেয় বোধিসত্ত্ব অনুশাসন. ধর্মের সেই পুরো দিকটির সাথে যা করার আছে নিজেকে এবং অন্যদের বিনিময়, এবং তাই। যে ব্যক্তি আপনি একটি উদ্ভব হিসাবে দেখতে বুদ্ধ. আপনি তাদের হিসাবে দেখতে না বুদ্ধ. তারা একজন প্রতিনিধির চেয়ে একটু বেশি বুদ্ধ, কিন্তু আপনি তাদের একটি উদ্ভব হিসাবে দেখতে বুদ্ধ কে তোমাকে শেখাতে এসেছে বোধিসত্ত্ব শিক্ষা।

সর্বোচ্চ শ্রেণীতে তন্ত্র তাহলে আপনি সেই ব্যক্তিকে দেখতে পান বুদ্ধ, কারণ তারা আপনাকে ক্ষমতায়ন এবং আরও অনেক কিছু দিচ্ছে এবং আপনাকে বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গির সাথে পরিচয় করিয়ে দিচ্ছে।

এই তিনটি স্তরের বর্ণনা দিয়ে পরম পবিত্রতা যা পাচ্ছেন, তা হল আমরা শুরু করি মৌলিক যানবাহন শিক্ষক এবং সেই অনুশীলন, তারপরে আমরা মহাযান দৃষ্টিকোণে অগ্রসর হই বোধিসত্ত্ব গাড়ি এবং একজন শিক্ষক যিনি তা শেখান। তারপর যখন আমরা প্রস্তুত হব, আমরা এগিয়ে যাই বজ্রযান. অনুশীলন অনুসারে, আপনি যে তিনটি স্তরের শিক্ষকের সাথে আলাদা আলাদাভাবে সম্পর্কিত। এবং যে একটি সম্পূর্ণ জ্ঞান করে তোলে. আপনি এ থেকে দূরে যেতে চান, "শিক্ষক আমার মতো, তারা আমার মতো মিকি মাউসের সাথে বড় হয়েছে, তাহলে তারা কী জানে?" অথবা, "শিক্ষক তিব্বত থেকে এসেছেন, সেই পিছিয়ে পড়া দেশ, তারা কী জানে?" বা আপনার শিক্ষককে অবমূল্যায়ন করে এমন কোনো মন, আপনি সেই মনের শিকার হতে চান না কারণ এটি আপনাকে পিচ্ছিল ঢালে নামিয়ে নিয়ে যায় সেই ব্যক্তির ত্রুটিগুলি নির্দেশ করার জন্য যিনি আপনাকে সবচেয়ে বেশি সাহায্য করার চেষ্টা করছেন। আপনি যদি ত্রুটিগুলি খুঁজে পেতে চান, আপনি কাউকে আপনার শিক্ষক হিসাবে গ্রহণ করার আগে এটি করেন। এটি সেই সময় যখন আপনি সত্যিই তাকান এবং আপনি বিশ্লেষণ করেন এবং আপনি পরীক্ষা করেন এবং আপনি দেখতে পান কী ঘটছে। আপনি সম্পর্ক তৈরি করার পরে-আবার, আমরা এখন ধরে নিচ্ছি যে এটি একজন নির্ভরযোগ্য আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা কারণ আপনি তাদের পরীক্ষা করে দেখেছেন, এবং আপনি বুঝতে পেরেছেন যে তারা যোগ্য-সেই সময়ে, যেমন আমি কয়েকটি আলোচনা ব্যাখ্যা করেছি আগে, আপনি আপনার মনকে দোষ বাছাই করতে দিতে চান না কারণ এটি আপনাকে আপনার অভ্যাস ত্যাগ করতে এবং সমালোচনা, এবং উচিত, এবং না-করতে এবং অনুমিত-করতে এবং ধার্মিক ক্রোধে আটকে যাবে। পথ অনুশীলনের সাথে এর কোনও সম্পর্ক নেই। তাই আপনি যে ধরনের জিনিস এড়াতে চান, তাই আপনার সঙ্গে মৌলিক যানবাহন শিক্ষক আপনি তাদের প্রতিনিধি হিসাবে দেখেন বুদ্ধ.

আপনার বোধিসত্ত্ব যানবাহন শিক্ষক আপনি একটি উদ্ভব হিসাবে দেখতে বুদ্ধ. এবং তারপর যখন আপনি পেতে তন্ত্র আপনি একটি হিসাবে তাদের দেখতে পারেন বুদ্ধ. কিন্তু এর মানে কি তা বুঝতে হবে। এর মানে এই নয় যে আপনি সবকিছু হোয়াইটওয়াশ করেছেন।

এটা কি এখন একটু পরিষ্কার? আমি আশা করছি যে এটি মানুষের সাহায্য করবে। কারণ ট্র্যাজেডি হল যখন লোকেরা পরিস্থিতি দেখার অন্য উপায়গুলি শিখে না এবং তাদের আরও বাস্তবসম্মতভাবে এবং আরও উপকারী উপায়ে দেখতে পায়, তখন তাদের স্বাভাবিক, সাধারণ মন দখল করে নেয় এবং ফলাফলটি কেবল সমালোচনা, আবর্জনা, গসিপ এবং তারপরে। তারা অভ্যাস ত্যাগ করে, যা তাদের জন্য ক্ষতিকর।

পাঠকবর্গ: শ্রদ্ধেয়, বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে পরিষ্কার হওয়ার জন্য, এটি আপনার নিজের ফলাফল হিসাবে পরিস্থিতি দেখছে কর্মফল, এটা অগত্যা অন্যদের বুদ্ধ হিসাবে দেখছেন না এবং আপনি কোন খারাপ আচরণ দেখতে অজুহাত?

শ্রদ্ধেয় থবটেন চোড্রন: হ্যাঁ. এটি "বিশুদ্ধ দৃষ্টিভঙ্গির" আদর্শ সংজ্ঞা নয়। কিন্তু এটা অবশ্যই, যদি আপনি নিজেকে একজন হিসেবে দেখার অনুশীলন করেন বুদ্ধ, কিছু মনোভাব, কিছু দৃষ্টিভঙ্গি, কিছু দৃষ্টিভঙ্গি যা আপনার থাকা উচিত। এমনকি মধ্যে বোধিসত্ত্ব পথ, এমনকি মধ্যে মৌলিক যানবাহন পথ আমার যা হয় তা আমার ফল কর্মফল, অন্য লোকেদের উপর রাগ করার কোন মানে নেই। কারণ আমি যদি এটি তৈরি না করতাম কর্মফল অতীতে-আমার কষ্টের প্রভাবে এবং আমার আত্ম-আঁকড়ে ধরে, আমার আত্মকেন্দ্রিকতা-যদি আমি অতীতে এটি তৈরি না করতাম, তবে আমি এখন এটি অনুভব করতাম না।

এর মানে এই নয় যে অন্য ব্যক্তি যা করছে তা সঠিক। এর মানে আপনি এতে আপনার অংশের দায়িত্ব নিচ্ছেন। এবং যখনই আমরা দায়িত্ব নিই তখনই আমাদের বেড়ে ওঠার পথ থাকে। যখনই আমরা দোষারোপ করি, তখনই আমরা নিজেদেরকে গর্তে খনন করি। “আমি পরিবর্তন করতে পারি না যতক্ষণ না এই ব্যক্তি ভিন্নভাবে কিছু করে। আমি আমার মুক্তি দিতে পারছি না ক্রোধ যতক্ষণ না তারা ক্ষমা চায়।" আপনি নিজেই একটি গর্তে খনন করুন। গর্তে ঝাঁপ দাও। আপনার গর্ত সাজাইয়া. এবং তারপর অভিযোগ যে আপনি এটা করছেন.