গুরুকে বুদ্ধরূপে দেখার অর্থ কী

• "বিশুদ্ধ চেহারা" ব্যাখ্যা করা
• আমাদের অভ্যাসগত চিন্তাধারা পরিবর্তন করার কৌশল
• একজন শিক্ষকের অদক্ষ কর্মকে ধর্ম থেকে আলাদা করা
• একজন শিক্ষক আমাদের জন্য যে ভাল কাজ করেছেন (শুদ্ধ শিক্ষা দেওয়ার ক্ষেত্রে) তার প্রশংসা করার সম্ভাবনা এবং তিনি যে ক্ষতিকর কাজগুলিও করতে পারেন তা ক্ষমা না করে।
• এটা দেখার মানে কি গুরু যেমন বুদ্ধ

আমরা যেখানে গত কয়েকদিন ছিলাম সেখানেই চালিয়ে যাব

এখন আমি এই জিনিস সম্পর্কে কথা বলতে চাই তন্ত্র "বিশুদ্ধ চেহারা" বলা হয়। সমগ্র বৌদ্ধধর্ম জুড়ে আপনার কাছে বিভিন্ন কৌশল রয়েছে যা আমাদেরকে বিভিন্ন দুর্দশা কাটিয়ে উঠতে সাহায্য করে। বিভিন্ন স্তরের কৌশল, বিভিন্ন প্রতিষেধক ইত্যাদি রয়েছে। পরিষ্কার চেহারা তার মধ্যে একটি। কিভাবে এটা প্রায়শই বাক্যাংশ হয়, এর প্রসঙ্গে তন্ত্র- বিশেষ করে সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম তন্ত্র-তাহলে আমাদের চারপাশের সবকিছুকে (নিজেদের সহ) দেবতা বা বিশুদ্ধ কিছু হিসাবে বিবেচনা করতে হবে। অনুশীলনে, অনুপ্রেরণা নিয়ে শূন্যতার ধ্যান করার পরে বোধিচিত্ত, তারপর আমরা আমাদের জ্ঞানকে দেবতার রূপে কল্পনা করি এবং আমরা সেই দেবতা হিসাবে নিজেদেরকে চিহ্নিত করি। কিন্তু আমরা শুদ্ধ দেবতা, আমরা আমাদের পুরাতন নই, এবং এটি আমাদের পুরানো নয় শরীর যে দেবতা হয়ে ওঠে শরীর কারণ সবকিছু শূন্যতায় বিলীন হয়ে গেছে। এবং তারপরে আপনি আপনার পরিবেশকে একটি বিশুদ্ধ ভূমি, এবং আপনার চারপাশের লোকদের বুদ্ধ হিসাবে দেখার অনুশীলন করেন, এবং আপনি যে সম্পদগুলিকে বিশুদ্ধ আইটেম হিসাবে ব্যবহার করেন যা দুঃখের কারণ হয় না, এবং আপনার সমস্ত ক্রিয়াকলাপকে একটি সম্পূর্ণ আলোকিত ব্যক্তির কার্যকলাপ হিসাবে দেখায়।

সবকিছুকে খাঁটি হিসাবে দেখার এই দৃষ্টিকোণে এটি আপনাকে সমালোচনামূলক, বিচারমূলক মনকে কাটিয়ে উঠতে সহায়তা করে যা সর্বদা সবকিছুকে বিশুদ্ধ এবং সমস্ত জিনিস থেকে মুক্ত মনে করে যা আমরা সাধারণত এটিতে প্রজেক্ট করি: অন্তর্নিহিত অস্তিত্ব থেকে "সেই ব্যক্তির" আমাকে নিয়ে মজা করে." আমরা কল্পনা করি যে সমস্ত জিনিস চলে গেছে এবং আমরা প্রত্যেককে বিশুদ্ধ হিসাবে দেখি। এটি আমাদের সাধারণ চেহারা এবং নিজেদের এবং অন্যদের সম্পর্কে চিন্তা করার আমাদের সাধারণ পদ্ধতির প্রতিষেধক।

এই ধরণের দৃষ্টিকোণে, তারপরে আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকে দেখে - বিশেষত শিক্ষক যাকে বজ্র বলা হয় গুরু, যে আপনাকে দিয়েছে দীক্ষা-অবশ্যই, আপনি তাদের পাশাপাশি বিশুদ্ধ দেখতে পেয়েছেন। অন্য সবাইকে একটি হিসাবে দেখার অনুশীলন করা হাস্যকর হবে বুদ্ধ কিন্তু সেই ব্যক্তি নয় যে আপনার আধ্যাত্মিক শিক্ষক. কিন্তু সাধারণত যখন তারা ব্যাখ্যা করে “সামায়া,” বা আপনি যখন একটি গ্রহণ করেন তখন আপনি যে ধরনের প্রতিশ্রুতি এবং বন্ড করেন দীক্ষা, তারা প্রায়শই আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার বিশুদ্ধ চেহারার পরিপ্রেক্ষিতে এটি ব্যাখ্যা করে – বিশেষ করে। এবং সেই প্রেক্ষাপটে কেন এটি গুরুত্বপূর্ণ তা হল যে আমরা আমাদের শিক্ষকদের সম্পর্কে আমাদের সমালোচনামূলক দিকগুলি কাটিয়ে উঠতে সেই পদ্ধতিটি ব্যবহার করি, বা সাধারণ মহাযান শিক্ষায় অন্য একটি সহজ পদ্ধতি শেখানো হয়। এর উদ্দেশ্য হল আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে আমাদের সমস্ত অভ্যন্তরীণ আবর্জনা প্রজেক্ট করা এবং তারপর পরামর্শদাতার সাথে বিরক্ত হওয়া এবং তারপরে চলে যাওয়া থেকে বিরত রাখা।

আমরা যখন ধর্ম অনুশীলন শুরু করি তখন আমরা আমাদের সমস্ত পুরানো জিনিসপত্র এতে নিয়ে আসি এবং আমরা আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে অনেক কিছু প্রজেক্ট করি। এটা আশ্চর্যজনক. কিছু লোক এই ব্যক্তিকে একজন কর্তৃত্বের ব্যক্তি হিসাবে প্রজেক্ট করে যে আমাকে নিয়ন্ত্রণ করার চেষ্টা করছে। অন্য লোকেরা প্রজেক্ট করে যে তারা আমাকে এমন সব ভালবাসা দেবে যা আমি আমার পরিবার থেকে পাইনি। অন্য একজন ব্যক্তি প্রজেক্ট করে যে তারা আমার প্রতি আস্থা রাখবে যেটা অন্য কারো ছিল না এবং আমাকে একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দেবে। আমরা সবাই আমাদের নিজস্ব জিনিসপত্র নিয়ে আসি। এবং তারপর, শিক্ষক যাই করুক না কেন, অবশ্যই, আপনার একটি মতামত কারখানার মতো মন আছে যেটি কখনই ধর্মঘটে যায় না, কখনও বন্ধ হয় না, 25/8 চালায়…। আপনার যদি খুব সক্রিয় মতামতের কারখানা থাকে তবে আপনার সবকিছু সম্পর্কে আপনার মতামত রয়েছে আধ্যাত্মিক শিক্ষক করে, ঠিক যেমন আপনি দেখেন সবাই কি করে সে সম্পর্কে আপনার মতামত আছে। বা তারা দেখতে কেমন। অথবা যেকোন কিছু. তাই আমরা কেবল আমাদের শিক্ষকের উপরে পাগলের মতো মতামত প্রকাশ করতে শুরু করি: তারা কেন এটি করে, কেন তারা তা করে না, তারা কীভাবে এই ব্যক্তির সাথে এমন আচরণ করে তবে তারা আমার সাথে এইভাবে আচরণ করে, তারা কীভাবে খুব দীর্ঘ ঘুমায়, অথবা তারা খুব কম ঘুমায়, বা তারা এখানে এত কৃপণ এবং সেখানে এত উদার কিভাবে আসে, এবং কেন এটি এবং এটি…. পুরো নয়টি গজ.

এই সাধারণ পছন্দ এবং মতামত অনেক আছে. কিন্তু তারপর আমরা কখনও কখনও অবিশ্বাস্যভাবে সমালোচনা পেতে পারেন. আমরা আমাদের শিক্ষককে কিছু করতে দেখি, এবং তারপরে হঠাৎ করেই আমরা সব ধরণের জিনিস উপরে তুলে ধরি, একটি বিশাল গল্প তৈরি করি, এবং সত্যিই রেগে যাই এবং বিরক্ত হই, এবং তারপরে আমরা বলি, "ঠিক আছে, আমার কাজ শেষ। আমি বৌদ্ধ ধর্মের সাথে শেষ করেছি, এই শিক্ষক আমার সম্মানের যোগ্য নন, এবং তারা ব্যাখ্যা করে, তারা প্রদর্শন করে, তারা সমস্ত বৌদ্ধ ধর্মের প্রতিনিধিত্ব করে, এবং তাই আমি বিরক্ত হয়ে গেছি, বাই বাই।" এবং আমরা আমাদের ধর্মচর্চা ত্যাগ করি।

যে অবিশ্বাস্যভাবে কঠিন. এটা খুব, খুব বিপজ্জনক যদি আমরা এটা. এবং আমি এটা ঘটতে দেখেছি. আমি এখানে সম্পর্কে কথা বলছি না তন্ত্র অথবা যেকোন কিছু. কিন্তু একজনকে আমি চিনতাম, তার অনেক ছাত্র ছিল, এবং তারপর … সে এমন কিছু কাজ করেছিল যা আমি মনে করি অতটা দক্ষ ছিল না, কিন্তু কিছু ছাত্র এটিকে উপেক্ষা করেছিল, কিন্তু অন্য ছাত্ররা সত্যিই বিরক্ত হয়ে গিয়েছিল, এবং তারপর তারা আমাকে বলেছিল, " ঠিক আছে, তিনি আমাকে এই ধর্মচর্চা শিখিয়েছেন এবং তিনি যে ধর্মচর্চা শিখিয়েছিলেন আমি তাতে বিশ্বাস করি না কারণ দেখুন তিনি এখন কেমন অভিনয় করছেন। তাই, আমি কি আমার অনুশীলন ছেড়ে দেব? আমি এই শিক্ষকের কাছ থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছি, কিন্তু আমি কি অনুশীলন ছেড়ে দেব?" এবং আমি বললাম, "না। আপনি একটি প্রকৃত ধর্ম অনুশীলন পেয়েছেন, আপনি নিজেই আমাকে বলেছেন যে আপনি যখন এটি অনুশীলন করেন তখন এটি আপনার মনকে সাহায্য করে। শিক্ষকের কর্ম আপনাকে হতাশ করেছে বলে আপনি কেন এটি ছেড়ে দেবেন? সেই শিক্ষক সব ধর্মের নয়। ধর্মে তোমার আশ্রয়। তোমার আশ্রয় মানুষের মধ্যে নেই।" তাই আমি সেই ব্যক্তিকে তাদের অনুশীলনে ফিরে পেয়েছি। কিন্তু এটা আমাকে দেখিয়েছে যে যখন আমরা হাইপার-সমালোচনা করি তখন আমরা নিজেদেরকে বিপদে ফেলে দিই শুধুমাত্র আমাদের পুরো অনুশীলনকে একসাথে ত্যাগ করার। আর যদি আমরা তা করি, তাহলে এর দ্বারা সবচেয়ে বেশি ক্ষতিগ্রস্ত কে? আমরা. খুব স্পষ্টভাবে, আমরা.

আমি বলতে চাচ্ছি, অবশ্যই, যদি আপনার শিক্ষক আপনাকে এমন কিছু অদ্ভুত জিনিস শেখান যা বৌদ্ধ ধর্ম নয়, তবে এটি অন্য গল্প। কিন্তু যদি আপনার শিক্ষক আপনাকে বৌদ্ধ কিছু শেখান, এবং তারপরে তারা এমন কিছু করেন যা সত্যিই আপনার ভিন্ন মতের থাকে—তারা কীভাবে অর্থ ব্যয় করে, বা কীভাবে তারা যাই করে না কেন, আপনার কাছে ভিন্ন ধারণা থাকে-তাহলে আপনি সত্যিই পাগল হয়ে যান এবং আপনি ছুঁড়ে ফেলার কথা ভাবেন। আপনার অভ্যাস দূরে, আপনি যে হারান.

শিক্ষকের কর্মকে বিশুদ্ধ হিসাবে দেখার সম্পূর্ণ ধারণাটি হল আমাদেরকে এমন একটি নেতিবাচক অবস্থা থেকে বিরত রাখা, যেখানে আমরা আমাদের শিক্ষকের পরামর্শ শোনা বন্ধ করি।

এখন, এই সবই এই ধারণার উপর ভিত্তি করে যে শিক্ষক সাধারণ বৌদ্ধ নৈতিকতা পালন করছেন, এবং শিক্ষক সঠিকভাবে কাজ করছেন।

শিক্ষককে নিখুঁত হিসাবে দেখার পরিপ্রেক্ষিতে আমাদের প্রায়শই আমাদের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা হিসাবে দেখতে বলা হয় বুদ্ধ. এটা নির্ভর করে কোনটি ল্যামরিম পাঠ্য আপনি পড়েছেন। জে রিনপোচে খুব সংক্ষিপ্তভাবে এটি সম্পর্কে কথা বলেছেন ল্যামরিম, তিনি এটা জোর না. অন্যান্য ল্যামরিম পাঠ্যগুলি এটিকে সম্পূর্ণভাবে জোর দেয়। বিভিন্ন শিক্ষকের ক্ষেত্রেও তাই। তারা বলে, “আপনি অবশ্যই আপনার শিক্ষক হিসাবে দেখতে হবে বুদ্ধ" তারপরে আমরা এটিকে যেভাবে বুঝতে পারি (পশ্চিমাদের হিসাবে) তা হল, “ওহ, এই শিক্ষক হলেন বুদ্ধ, তার মানে তারা সর্বজ্ঞ। তারা সব জানে। সুতরাং তারা যদি অদ্ভুত উপায়ে কাজ করে তবে আমাদের বলা হবে যে এটি কেবল আমাদের মতামতের কারখানা, কিন্তু আমরা তাদের দেখতে চাই বুদ্ধ. "

আমি এই সম্পর্কে শুনে মনে আছে এবং এটি শিক্ষক হিসাবে দেখা সম্পর্কে কিনা বুদ্ধ বা সাধারণ সংবেদনশীল প্রাণী হিসাবে বুদ্ধ. আমি ভাবছিলাম, আচ্ছা আমার কি করা উচিত যদি দু'জন রাস্তায় থাকে এবং তারা মারামারি করে, আমি তাদের দুজনকেই বুদ্ধ হিসাবে দেখতে চাই। এবং এটি একটি যমন্তক এবং এটি একটি মহাকাল, এবং তাই তারা একসাথে নাচছে এবং এই মুষ্টিযুদ্ধে কেউ আহত হচ্ছে না কারণ তারা উভয়ই দেবতা। আমি এটা দেখতে অনুমিত করছি কিভাবে এই? কারণ তারা এটা খুব ভালোভাবে ব্যাখ্যা করে না। অথবা অন্তত আমার অভিজ্ঞতা. হয়তো তারা এটি ভালভাবে ব্যাখ্যা করেছে, কিন্তু আমি অবশ্যই এটি বুঝতে পারিনি। আমার মনে আছে কোর্সে-আমি অনেক বছর ধরে জড়িত ছিলাম-দুজন শিক্ষক ছিলেন যারা সত্যিই একটি বড় তর্ক করছিল, সেখানে এই সমস্ত জিনিস চলছিল, দ্বন্দ্ব এবং অপমান এবং জিনিসগুলি বারবার চলেছিল। সৌভাগ্যক্রমে তাদের মধ্যে একজনই আমার শিক্ষক ছিলেন, অন্যজন ছিলেন না। কিন্তু আমার অনেক বন্ধু ছিল এবং তারা দুজনেই তাদের শিক্ষক ছিল এবং তারা সত্যিই বিভ্রান্ত ছিল। এবং আমি মনে করি, এটি কীভাবে ঘটে, এবং আমি তাদের দুজনকেই বুদ্ধ হিসাবে দেখতে চাই, কিন্তু তারা এটি করছে। এখানে কি হচ্ছে? এটা মানুষের জন্য তাই বিভ্রান্তিকর ছিল.

1993 সালে, যখন আমরা পরম পবিত্রতার সাথে পশ্চিমা বৌদ্ধ শিক্ষকদের সম্মেলন করেছিলাম, তখন তিনি এই বিষয়ে তাঁর নিজের ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার কথা বলেছিলেন। এখন আপনারা কেউ কেউ হয়তো তিব্বতের ইতিহাস সম্পর্কে কমবেশি জানেন, কিন্তু পরম পবিত্র যখন যুবক ছিলেন তখন তাঁর দুজন প্রাথমিক শিক্ষক ছিলেন, তাগ রিনপোচে এবং রেটিং রিনপোচে। কেউ জানে না কিনা Lamas মারামারি করছিল নাকি তাদের পরিচারকরা ঝগড়া করছিল। এটা উভয় হতে পারে. যাইহোক, সাধারণ চেহারা অনুযায়ী, এই দুই Lamas, এবং তাদের পরিচারকরা, সত্যিই এই বিন্দুতে দ্বন্দ্বে পড়েছিল যে তিব্বত সরকার এবং সেরা মঠের মধ্যে যেখানে রেটিং রিনপোচে ছিলেন সেখানে একটি যুদ্ধ হয়েছিল। তাদের মধ্যে প্রকৃত শারীরিক যুদ্ধ। তারপর রেটিং রিনপোচেকে পোতালা প্রাসাদের একটি কারাগারে বন্দী করা হয়।

এখন, আপনি কি ভাবতে পারেন যে এই দুজন যদি আপনার শিক্ষক হতেন এবং এটি চলছিল? এটা কি আপনার ধর্মচর্চাকে প্রভাবিত করবে? আপনি কি শুধু "সব ভুলে যাও" বলার দ্বারপ্রান্তে থাকবেন? এটা বেশ ভারী জিনিস. এবং এর সাথে আরও অনেক কিছু আছে, আমি আপনাকে পুরো জিনিসটি বলছি না।

এই অবস্থা ছিল যখন মহামহিম তাঁর দুই প্রাথমিক শিক্ষকের সাথে তরুণ ছিলেন। এবং তিনি বলেছিলেন, “যখন আমি ধ্যান করতাম তখন আমি আমাকে ধর্ম শেখানোর জন্য তাদের দয়ার কথা ভেবেছিলাম – কারণ আমি যা জানি, আমার ধর্ম পালন করার ক্ষমতা এবং ধর্ম আমাকে কতটা সাহায্য করেছে তার কারণে। Lamas এবং অন্যান্য Lamas. আমি তাদের সমালোচনা করতে পারি না, কারণ আমি তাদের দয়া এবং তারা আমাকে যা শিখিয়েছে তার জন্য আমি কৃতজ্ঞ। এবং আমি তাদের দেখতে কিভাবে আমার ধ্যান. কিন্তু," তিনি বলেন, "যখন আমি আমার থেকে নামা ধ্যান এবং আমাকে তিব্বত সরকারের সাথে মোকাবিলা করতে হবে, আমি আমার দুই শিক্ষককে বলি আপনি যা করছেন তা ভুল, লড়াই বন্ধ করুন।” এবং আমি আমাদের পশ্চিমাদের মনে করি, আমরা সেখানে বসেছিলাম, বাহ। কারণ তিনি দুটি জিনিসকে অ-বিরোধিতায় তার মনের মধ্যে একত্রিত করতে পারতেন। এটাকে ধর্মের দৃষ্টিতে দেখলে তার শিক্ষক ছিলেন বুদ্ধ, তার সেই ধরনের ভক্তি ছিল। তিব্বত সরকারের সাথে এটিকে একটি ব্যবহারিক উপায়ে দেখে, তাকে বলতে হয়েছিল "আপনি যা করছেন তা ভুল।" একজন অন্যটির বিরোধিতা বা নিরুৎসাহিত করেননি। এবং এটি আমাকে দেখায় যে আমার চিন্তাভাবনার পদ্ধতি (এবং আমি মনে করি, সম্ভবত, অনেক লোকের জন্য) আমরা এক ব্যক্তির মধ্যে পরস্পরবিরোধী গুণগুলি একত্রিত করতে পারি না, যদিও তারা প্রচুর। যদি কেউ ভাল হয়, তারা যা করে তা ভাল, আমরা তাদের প্রেমে পাগল, তারা কোন ক্ষতি করতে পারে না। যখন তারা একটি ভুল করে, তারা যা করে তা খারাপ, এবং আমরা তাদের সমালোচনা করি।

আমরা আমাদের ব্যক্তিগত সম্পর্কের ক্ষেত্রে এমনই আছি, তাই না? আমরা একজনের প্রেমে পাগল, তারা ভুল করে, আপনি এটি উপেক্ষা করেন কারণ আপনি তাদের অনেক ভালোবাসেন। তারপরে তারা এমন কিছু করতে শুরু করে যা আপনি পছন্দ করেন না, সাথে সাথে সেই একটি ছোট জিনিস - উলটো-ডাউন গ্লাস, বা ডান দিকের কাচ, বা সিঙ্ক পরিষ্কার করা যাচ্ছে না, বা তাদের কাজ করতে দেরি হচ্ছে, চলে যেতে। মেঝেতে তাদের নোংরা মোজা–এবং হঠাৎ আপনি এই ব্যক্তির প্রতি রাগান্বিত হয়ে গেলেন যার প্রেমে আপনি পাগল ছিলেন। ঠিক? আমরা সব হয়েছে যে ঘটেছে. আমরা চরমপন্থী।

সুতরাং, এটি আমাকে শিক্ষক হিসাবে দেখার এই কৌশলটি কী ভাবিয়েছিল বুদ্ধ বিশুদ্ধ হিসাবে সমস্ত কর্মের সাথে আমাদের সেই চরমপন্থী মানসিকতায় প্রবেশ করা থেকে বিরত রাখার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। কিন্তু, যেমন আমি আগে বলেছি, আমরা প্রায়শই এটিকে সেই হিসাবে দেখি না, আমরা এর অর্থ কী তা বুঝতে পারি না।

উদাহরণ স্বরূপ, আমার মনে আছে আমার এক বন্ধু আমাকে বলেছিল—দীর্ঘদিন ধরে ধর্মের ছাত্র—আমরা আমাদের শিক্ষকের এই বিষয়ে কথা বলছিলাম। বুদ্ধ, শিক্ষক হিসাবে দেখা বুদ্ধ, এবং সে বলেছিল যে সে একদিন আমাদের শিক্ষকের সাথে কোথাও যাচ্ছিল এবং সে শুধু ধরেই নিয়েছিল, কারণ সে একজন ছিল বুদ্ধ, যে তারা যে জায়গায় যাচ্ছিল সেখানে কিভাবে যেতে হবে তার দিকনির্দেশ সে জানতে পারবে। এবং তিনি না. এবং এটা তার বিশ্বাস হারান. এবং আমি ভেবেছিলাম, না আমি মনে করি না যে শিক্ষক হিসাবে দেখার অর্থ কী হতে পারে বুদ্ধ. পৃথিবীর যে কোন জায়গায় A থেকে B বিন্দুতে কিভাবে যেতে হয় তার জানার কথা? কিন্তু যদি তিনি সর্বজ্ঞ হন, এবং আপনাকে বলা হয় যে তিনি সর্বজ্ঞ—বিশেষ করে আপনার সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম তন্ত্র, যে আপনাকে দিয়েছে ক্ষমতায়ন-তাহলে অবশ্যই আপনি এরকম ভাবেন এবং আপনি সেই সমস্যায় পড়বেন। না?

আমার মনে আছে আরেকবার কেউ একজন খুব বিরক্ত হয়েছিল কারণ একজন শিক্ষক, তিনি যেভাবে কথা বলেছিলেন তা ইঙ্গিত করেছিল যে তিনি মহিলাদেরকে নিকৃষ্ট হিসাবে দেখেছিলেন। এবং তারা যাচ্ছে, “কিন্তু এই শিক্ষক একটি হতে অনুমিত বুদ্ধ. তিনি কিভাবে নারীদেরকে নিকৃষ্ট হিসেবে দেখেন এবং নারীর দোষগুলো এভাবে বের করতে পারেন? কিভাবে তিনি সত্যিই হতে পারে বুদ্ধ?" এবং তারপরে আমার অন্য একজন শিক্ষক ভেবেছিলেন জর্জ বুশ একজন দুর্দান্ত রাষ্ট্রপতি ছিলেন কারণ তিনি চীনাদের পক্ষে দাঁড়িয়েছিলেন। ইরাকের দিক থেকে তিনি একজন শক্তিশালী নেতা ছিলেন। আমরা বাকিরা যাচ্ছি, কি? তবে তিনি জর্জ বুশকে ভালোবাসতেন। জর্জ বুশ এখন ডনির তুলনায় কিছুই নয়। কিন্তু সেই সময় জর্জের সাথে আমার একটা আসল সমস্যা হয়েছিল। এখন জর্জ সহজ.

কিন্তু এটা আপনাকে ভাবতে বাধ্য করে: কি দেখছেন গুরু হিসেবে বুদ্ধ মানে আমার শিক্ষক নারীকে নিকৃষ্ট মনে করতে পারেন তাই আমাকে করতে হবে? আমার শিক্ষক মনে করেন জর্জ একজন ভাল রাষ্ট্রপতি এবং আমি মনে করি তিনি আমাদের একটি অকেজো যুদ্ধে নিয়ে গেছেন, কিন্তু আমাকে আমার মতামত পরিবর্তন করতে হবে কারণ আমার গুরু হয় বুদ্ধ এবং বুদ্ধ সব জানেন? আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, যাদের সাথে পরিচয় হয় তাদের জন্য এটি কীভাবে খুব কঠিন হয়ে যায় তন্ত্র খুব তাড়াতাড়ি। এটা, আমি মনে করি, মৌলিক সমস্যা কি. মানুষের সাথে পরিচয় হয় তন্ত্র খুব তাড়াতাড়ি। এটা একটা বড় সমস্যা হয়ে দাঁড়ায়।

এই বিশেষ পরিস্থিতিতে, আমি এই সমস্ত আলোচনার উৎস কেন দিচ্ছি, তা হল গুরু কিছু অস্বাভাবিক আচরণ করছিল এবং ছাত্রদের বলা হয়েছিল, “তার কাজগুলিকে বিশুদ্ধ হিসাবে দেখুন। তাকে হিসাবে দেখুন বুদ্ধ" এবং তারপর আপনাকে বলা হয়, যখন কেউ সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম অনুশীলন করে তন্ত্র এবং তাদের সমাপ্তি পর্যায়ে উপলব্ধি আছে, তারা এমন কিছু করতে পারে যা খুব অস্বাভাবিক। কারণ তিলোপা আর নরোপার গল্পটা মনে আছে তোকে গতকাল বলেছিলাম? আর মারপা ও মিলরেপার গল্প মনে আছে এবং টাওয়ার নির্মাণ করা এবং এটিকে ভেঙে ফেলা এবং এটি নির্মাণ করা এবং এটি ভেঙে ফেলা এবং মিলরেপাকে লাথি মেরে শিক্ষা থেকে বের করে দেওয়া এবং তাকে অপমান করা? এবং তারা উপলব্ধি করা মানুষ. এবং আমি আমার শিক্ষক একই ভাবে দেখতে অনুমিত করছি. এবং আপনি যদি আপনার সাময়া ভেঙে ফেলেন এবং এটিকে সেভাবে দেখতে না পান তবে এটি আভিসি নরকের সরাসরি টিকিট। তাই শিক্ষার্থীরা তাদের যথাসাধ্য চেষ্টা করে, তাদের সাময়িকতা বজায় রাখে এবং দেখতে পায় গুরু এই ভাবে, এবং এটা সব বিশুদ্ধ চেহারা. তাই না, কোন অপব্যবহার নেই. কোনো শোষণ নেই। এসবের কিছুই হচ্ছে না। ছাত্ররা নিজেদের বলতে চাচ্ছিল, এটাই তারা অন্য সবাইকে বলেছিল। এবং তারা একটি PR এজেন্সি নিয়োগ করেছিল কিছু লোককে শেখানোর জন্য কিভাবে এই বিষয়ে প্রেসের মুখপাত্র হতে হয়। যা ছিল, "কোনও প্রশ্নের সরাসরি উত্তর দেবেন না, এবং বলুন, 'মহান পবিত্র এই শিক্ষককে 100% সমর্থন করেন।'"

তাহলে দেখবেন কী ধরনের বিভ্রান্তি আসবে? এই কারণেই পরমপবিত্র স্বয়ং বলেছেন মানুষকে দেখতে শেখাতে গুরু as বুদ্ধ এবং সমস্ত কর্ম দেখতে গুরু নিখুঁত অনেক পরিস্থিতিতে বিষ হতে পারে, এবং এটি এমন একটি শিক্ষা হওয়া উচিত নয় যা সর্বজনীনভাবে মানুষকে দেওয়া হয়।

তারপর প্রশ্ন আসে, আচ্ছা কেন, তাহলে, উদাহরণস্বরূপ, মধ্যে আপনার হাতের তালুতে মুক্তি, এটা কি এত জোর দেওয়া হয়? কারণ সেই শিক্ষাগুলি, যা পাবোঙ্কা রিনপোচে দিয়েছিলেন এবং ত্রিজাং রিনপোচে রেকর্ড করেছিলেন, পাবোঙ্কা রিনপোচে সর্বোচ্চ যোগব্যায়ামের সিরিজ দেওয়ার আগে প্রাথমিক শিক্ষা ছিল। তন্ত্র একদল সন্ন্যাসীর কাছে দীক্ষা। তাঁর শ্রোতারা ছিলেন ধর্মের প্রতি নিবেদিতপ্রাণ, যারা দার্শনিক গ্রন্থ অধ্যয়ন করেছিলেন, যাদের ধর্ম সম্পর্কে ভালো ধারণা ছিল এবং এটি সর্বোচ্চ দান করার আগে। তন্ত্র দীক্ষা যেখানে আমি বলছিলাম, আপনি সবাইকে বুদ্ধ হিসাবে দেখেন। তাই অবশ্যই এটা যে পরিস্থিতিতে মাপসই করা হবে.

এবং তারপর থেকে বজ্রযান তিব্বতে খুব জনপ্রিয়, এবং অনেক শিক্ষক সেখানে তাদের ছাত্রদের পরিচালনা করছেন, এমনকি যদি তারা তাদের নিতে না পারে দীক্ষা শীঘ্রই তারা শেষ পর্যন্ত তাদের সেভাবে চালিত করতে যাচ্ছে, তাই তারা বলে, এখন থেকে এটা ভালো, শুধু আপনি একজন শিক্ষানবিস, আপনার শিক্ষককে দেখুন বুদ্ধ এবং সমস্ত কর্মকে শুদ্ধরূপে দেখুন। কিন্তু এটি শিশুর নতুনদের সাথে কাজ করে না। অন্তত পশ্চিমাদের সাথে নয়। হয়তো তিব্বতিরা... তাদের অনেক বিশ্বাস আছে এবং তারা তা করতে পারে।

কিন্তু আসলে, আমার তিব্বতি বন্ধুরা যা বলে তা হল, মুখের দিকে নয় Lamas কিন্তু তাদের পিঠের আড়ালে তারা সমালোচনা করবে। তারা আমাকে বলেছে, উদাহরণস্বরূপ, যদি মঠে তাদের ক্লাসে রিনপোচ থাকে তবে তারা তাদের সাথে ঠিক ততটা বিতর্ক করবে, এবং যদি তারা সঠিকভাবে কাজ না করে তবে তারা তাদের যতটা উত্যক্ত করবে ঠিক ততটাই তারা সবাইকে জ্বালাতন করবে। অন্য কিন্তু আমরা পশ্চিমারা, তারা সবাই তিব্বতি, তারা বুদ্ধ, তারা পবিত্র। আমরা এই দ্বারা খুব বিভ্রান্ত পেতে. সমস্ত কর্ম নিখুঁত।

পরম পবিত্রতা বলেছেন যে এই ধরনের শিক্ষা নতুন লোকদের দেওয়া উচিত নয়। এবং তারপর পরম পবিত্রতা বর্ণনা করেন যে আসলে তিন ধরনের আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা রয়েছে। কিন্তু আমি মনে করি আমি হয়তো আগামীকালের জন্য এটি সংরক্ষণ করতে চাই। এবং আমার কাছে একটি উপায় আছে যেখানে আমি বিশুদ্ধ চেহারা বুঝতে পেরেছি যা একটু ভিন্ন, এটি আরও সহায়ক হতে পারে। আমরা সেটা আগামীকাল করব।

পাঠকবর্গ: এটা দেখে মনে হচ্ছে গুরু হিসেবে বুদ্ধ একটি বাস্তব অনুশীলন। এটা কিছু না, মানে, বাইরে তন্ত্র, এমন কিছু নয় যা আপনার সব সময় করা উচিত। এটা একটা নির্দিষ্ট প্রেক্ষাপটের মধ্যে।

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): আপনি যদি সর্বোচ্চ যোগব্যায়াম অনুশীলন করেন তন্ত্র তাহলে সেটা আপনার অনুশীলনের অংশ হয়ে যায়। এবং এখানে অনুমান হল যে আপনি এর গুণাবলী পরীক্ষা করেছেন গুরু-একজন ছাত্র হিসাবে আপনি এটি পরীক্ষা করেছেন-আপনি নিশ্চিত করেছেন যে গুরু একজন নির্ভরযোগ্য শিক্ষক, তারা জানেন তারা কি বিষয়ে কথা বলছেন। আপনি এই বিষয়ে তাড়াহুড়ো করছেন না। আপনি সর্বোচ্চ ক্লাস পেয়েছেন তন্ত্র দীক্ষা এই ব্যক্তির কাছ থেকে এবং সবকিছুকে বিশুদ্ধ হিসাবে দেখার আপনার অনুশীলনের অংশ হিসাবে, অবশ্যই আপনি আপনার আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতাকেও বিশুদ্ধ হিসাবে দেখেন। এটাই বিশুদ্ধ চেহারার প্রসঙ্গ।

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে, তাই যখন আপনি বাজারে যাচ্ছেন….

VTC: তখন তুমিও সবাইকে শুদ্ধ দেখবে।

পাঠকবর্গ: তাই আপনি যখন আপনার শিক্ষকের সাথে বাজারে যান এবং তিনি নির্দেশনা জানেন না, তখন হয়তো এই অনুশীলনটি প্রয়োগ করার সময় নয়….

VTC: ঠিক। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে অনুশীলনের উদ্দেশ্য হল শিক্ষকের উপর আমাদের আবর্জনা প্রজেক্ট না করা এবং তারপরে রাগান্বিত ও বিরক্ত হয়ে চলে যেতে সাহায্য করা। অনুশীলনের উদ্দেশ্য এমন নয় যে আমাদের শিক্ষক সব জানেন।

পাঠকবর্গ: আপনার ব্যাখ্যা শুনে এটি খুবই সহায়ক, কারণ আমি মনে করি এটি খুবই বিভ্রান্তিকর

VTC: এটা খুব বিভ্রান্তিকর. এবং একইভাবে, আপনার শিক্ষক অসুস্থ হয়ে পড়ে। আপনি বলতে অনুমিত হয়, “ওয়েল, তিনি আসলে একটি বুদ্ধ, এটি আসলে একটি নির্মানকায় শরীর, তাই সে অসুস্থ নয়, তাই আমার তাকে ডাক্তারের কাছে নেওয়ার দরকার নেই।” ঠিক আছে, না, তারা যা বলে আপনি সেখানে করেন তা হল আপনি মনে করেন যে তিনি অসুস্থতা প্রকাশ করছেন (অন্য কথায়, তিনি সত্যিই একজন বুদ্ধ কিন্তু তিনি তা প্রকাশ করছেন) যাতে আমি ভাল সৃষ্টি করতে পারি কর্মফল তার যত্ন নেওয়া এবং তাকে ডাক্তারের কাছে নিয়ে যাওয়া এবং যখন সে অসুস্থ হয় তখন তাকে সেবা করা। কিন্তু সেটা শুধুই একটা চেহারা, এটা একটা প্রকাশ মাত্র। এইভাবে আপনাকে এটি দেখতে শেখানো হয়। আপনি যে ভাবে এটি দেখতে পারেন তাই যে এক তাই খারাপ না.

ব্যক্তিগতভাবে বলতে গেলে, যদি আমার শিক্ষক অসুস্থ হয়ে পড়েন যা আমাকে তার উপলব্ধিতে বিশ্বাস হারায় না। যদি সে কোথাও যেতে না জানে, তাহলে সেটা আমাকে বিরক্ত করে না। তার যদি আমার চেয়ে ভিন্ন রাজনৈতিক এবং লিঙ্গ মতামত থাকে, তাহলে সেটা আমাকে বিরক্ত করে না। কারণ আমি এখানে গাড়িতে, বা রাজনীতি, বা লিঙ্গ সংক্রান্ত সমস্যা শিখতে আসিনি। আমি এখানে ধর্ম শিখতে এসেছি।

আমি অনেক কষ্টের মধ্য দিয়ে এই উপসংহারে পৌঁছেছি, কারণ আমার শিক্ষকের চেয়ে কিছু ব্যবহারিক বিষয়ে আমার ভিন্ন মতামত ছিল, এবং আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে আমাকে শুধু বলতে হবে, "আপনি জানেন, দেখুন, এটি একটি মুক্ত পৃথিবী, লোকেরা কাছে আসে জিনিস ভিন্নভাবে। আমি যেভাবে করি সেভাবে প্রত্যেকে জিনিসগুলিকে দেখবে না বা আমার শিক্ষক সহ আমি যেভাবে করি সেভাবে জিনিসগুলিকে অগ্রাধিকার দেবে না। এর মানে এই নয় যে আমার শিক্ষকের ভুল, এবং এর মানে এই নয় যে আমিও ভুল। এর মানে এইগুলি প্রাকৃতিক মানুষের পার্থক্য। আমার শিক্ষক তার মতামতের অধিকারী, আমি আমার মতামতের অধিকারী। রাজনীতির মত বিষয়ের উপর, এই ধরনের জিনিস. তাই আমি ঐ জিনিস আমাকে বিরক্ত না. আমি ব্যক্তিগতভাবে বলার প্রয়োজন বোধ করি না, "আচ্ছা সে ​​কেবল না জেনেই প্রকাশ করছে।" অথবা, "তিনি কেবল অসুস্থতা প্রকাশ করছেন।" কারণ আমি মনে করি না যে এই জিনিসগুলির কোনটিই আমার শিক্ষকের প্রতি আমার ভক্তিকে বিপন্ন করে।

কিছু লোক, এটি তাদের ভক্তি বিপন্ন হতে পারে, যেমন আমি আপনাকে দিলাম। অথবা কিছু লোক বলতে পারে, "কিন্তু আপনার শিক্ষক সহ সবাইকে বুদ্ধ হিসাবে দেখার অভ্যাস করা উচিত নয়, তাহলে কি এটি সাধারণ অনুশীলনের অংশ নয়?" যার জন্য আমি বলি, "হ্যাঁ, তাহলে আমার আসলেই উচিত, যখন আপনারা সবাই অসুস্থ হয়ে পড়েন, তখন আমারও বলা উচিত, 'আপনি শুধু অসুস্থতা প্রকাশ করছেন।' কারণ তোমরা সবাই বুদ্ধ।"

এখন অবশ্যই, আমি যদি ভাবতাম আপনি সবাই বুদ্ধ... এক উপায়ে আমি আপনার কাছে অনেক সুন্দর হতে পারি। কিন্তু অন্য উপায়ে, আমি আপনাকে যতটা সম্ভব প্রশিক্ষণ দিতে পারি না এবং আমার কিছু কর্তব্য অবহেলা করতে পারি। তাই আমি মনে করি আপনি বিভিন্ন পরিস্থিতিতে বিভিন্ন উপায়ে জিনিস দেখতে সক্ষম হতে হবে. এবং আমি নিশ্চিত, যদিও বুদ্ধ…. মানে, the বুদ্ধ উপস্থিতি আছে... তার সমস্ত রূপ শুদ্ধ। কিন্তু একই সময়ে, তিনি বুঝতে পারেন যে আমরা বিভ্রান্ত মনের সংবেদনশীল প্রাণী। সেজন্য তিনি আমাদের সহানুভূতি থেকে শিক্ষা দেন। তখন আমরা ভাবতে পারি, “আচ্ছা যদি বুদ্ধ সবকিছুকে শুদ্ধ হিসেবে দেখেন, তিনি কীভাবে আমাদেরকে বিভ্রান্ত সংবেদনশীল প্রাণী হিসেবে দেখতে পারেন? তিনি কি আমাদের বুদ্ধ হিসেবে দেখেন না? কিন্তু তিনি যদি আমাদের বুদ্ধ হিসাবে দেখেন তবে কেন তিনি আমাদের শিক্ষা দেবেন কারণ আমরা ইতিমধ্যেই আলোকিত হয়ে উঠব।”

আমি মনে করি এখানে যা ঘটছে তা হল, প্রথমত, আমরা খুব আক্ষরিক। এবং দ্বিতীয়ত, আমরা সবকিছু এবং প্রত্যেকের উপর সহজাত অস্তিত্ব প্রজেক্ট করি। তাই যদি কেউ ক বুদ্ধ তারা একটি সহজাত অস্তিত্ব বুদ্ধ. যার অর্থ তাদের একটি সংবেদনশীল সত্তা হিসাবে দেখার কোন উপায় নেই। কিন্তু আমি মনে করি বুদ্ধ, তার দিক থেকে, দেখে, হ্যাঁ, সে পবিত্রতা দেখে। কিন্তু তিনি এটাও দেখেন যে সেখানে যন্ত্রণাদায়ক প্রাণী রয়েছে। কারণ তিনি যদি তা না দেখেন তবে তিনি অবশ্যই শিক্ষাদানে বিরক্ত করবেন না।

এবং তারপর যদি পুরো বিন্দু ছিল যে আপনি একটি হয়ে ওঠে বুদ্ধ, কিন্তু তখন সমস্ত অনুভূতিশীল প্রাণী আপনার সাথে বুদ্ধ হয়ে গেল, তখন আপনার তাদের শেখানোর দরকার নেই, তাহলে আপনার কেন একজন হওয়ার দরকার? বুদ্ধ. তাহলে আপনি শুধুমাত্র একটি হয়ে উঠছেন বুদ্ধ নিজের জন্য, এবং বোধিচিত্ত একটি বড় প্রহসন।

দেখেছ? আমি মনে করি এই জিনিসগুলির অনেকের মধ্যে, এটি একই জিনিসের সাথে মিল রয়েছে যখন আপনি একটি উপমা দিচ্ছেন তখন আপনাকে দেখতে হবে যে সাদৃশ্যটির কোন অংশগুলিকে আপনি সাদৃশ্য দিতে হবে এবং কোন অংশগুলিকে নয়৷ এই মত শিক্ষা, কিভাবে তারা প্রয়োগ করা অনুমিত হয়? এবং কোন পরিস্থিতিতে আপনি শুধু তাদের একপাশে ছেড়ে? অন্তত এই একমাত্র উপায় যা আমি সম্ভবত এটির অর্থ করতে পারি।

আমি মনে করি মহামান্য লোকেদের বিভ্রান্তির মুখোমুখি হতে দেখেছেন যখন তিনি বলেছিলেন, আপনি জানেন, এটি এমন কিছু যা সর্বোচ্চ শ্রেণীর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তন্ত্র, এটা শিশুদের শিক্ষানবিস শেখানো উচিত নয়, এমনকি মাঝখানে মানুষ.

পাঠকবর্গ: এটি সত্যিই একই সময়ে উভয় পক্ষকে দেখার সাথে সম্পর্কযুক্ত, যা খুব কঠিন এবং বৈষম্য করতে অনেক জ্ঞান লাগে।

VTC: হ্যাঁ. আমরা পছন্দ করি "এটাই সব" বা "এটাই সব।"

পাঠকবর্গ: এবং তারপরে আমি বলতে চেয়েছিলাম যে এটি আকর্ষণীয় যে অতীতে এই শিক্ষাগুলির অনেকগুলি কেবল সন্ন্যাসীদের দেওয়া হয়েছিল এবং এখন সেগুলি কেবল যে কোনও বৃদ্ধ ব্যক্তিকে দেওয়া হয়েছে। আমি মনে করি অনেক অপব্যবহার ঘটবে বলে আশা করা ঠিক।

VTC: বিশেষ করে নতুন মানুষ ধর্মকেন্দ্রে আসছে। দীর্ঘমেয়াদী শিষ্যদের এই শিক্ষাগুলি দেওয়া ভাল। যে পুরোপুরি জরিমানা. কিন্তু ধর্মকেন্দ্রে আসছে শিশু শিক্ষানবিস? এবং তারপরে অন্যান্য ছাত্ররা বলে, "ওহ এটি একটি বিরল সুযোগ...।"

সেজন্য আমি মনে করি, আপনার ধর্মচর্চায় একটি ভাল ভিত্তি তৈরি করুন। আপনি যে স্তরে আছেন সেই স্তরে অনুশীলন করুন, যা আপনার কাছে এখন আরামদায়ক বোধ করে। ইতিমধ্যে নিজের চেয়ে অন্যকে লালন করার কথা চিন্তা করা আমাদের মনকে অনেক বেশি প্রসারিত করছে। ইতিমধ্যে ভাবা যে সংসারের আনন্দ আসলে আনন্দ নয় তা আমাদের মনকে প্রসারিত করছে। ইতিমধ্যেই ভাবা যে জিনিসগুলি সত্যিই বিদ্যমান নয় তা একটি বড় প্রসারিত। আসুন এই বিষয়গুলি নিয়ে কাজ করি, এবং একটি ভাল বোঝাপড়া লাভ করি, এবং আমাদের মনকে ধীরে ধীরে প্রসারিত করি, চিন্তা করার পরিবর্তে, "ঠিক আছে, আমি এখানে আছি এবং আমাকে এমন হতে হবে।"

তারা যেমন বলে, ধীরে ধীরে।

এবং তারপরে যদি আমরা এটি ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে করি, তাহলে আমরা পরিপক্ক হওয়ার সাথে সাথে বিভিন্ন শিক্ষা আমাদের কাছে বোধগম্য হয়, কারণ সেগুলি এমন একটি প্রসঙ্গে দেওয়া হয়েছে যা আমরা এখন বুঝি, যা আমরা আগে বুঝতে পারিনি।