রাগের প্রতিষেধক

• প্রতিষেধক সঙ্গে নিজেদের পরিচিত ক্রোধ
• আমাদের বর্তমান এবং অতীত মুক্তি ক্রোধ
• কষ্টের মুখে কিভাবে স্থির মন রাখা যায়
• অন্যকে দোষারোপ করার এবং নিজেদের শিকার করার অভ্যাসকে কাটিয়ে ওঠা
• কষ্টের ভালো গুণ দেখে
• সার্জারির চার প্রতিপক্ষ শক্তি
• প্রশ্ন এবং উত্তর
• সঙ্গে কাজ ক্রোধ প্রাক্তন অংশীদারের দিকে
• কেন অতীত কর্মফল আমাদের বর্তমান জীবনকে প্রভাবিত করে
• সম্মুখীন হয়েছেন কর্মফল এর মানে এই নয় যে আমরা কষ্ট পাওয়ার যোগ্য

সুতরাং, এখানে আমরা আবার, এখনও আমাদের সঙ্গে ক্রোধ, হাহ? [হাসি] মধ্যাহ্নভোজের বিরতির সময় কেউ রাগ করে? আমরা যে বিষয়ে কথা বলেছি তার কিছু করার কথা কি আপনার মনে আছে? কারণ এই কৌশলটি আমাদের কমানোর পুরো বিষয়টি নিয়ে ক্রোধ আমরা যখন রাগ করি তখন এটা মনে রাখা। এবং এটি করার জন্য, আমরা যখন রাগ করি না তখন আমাদের কৌশলগুলির সাথে খুব পরিচিত হতে হবে। সুতরাং, এর মানে হল যে আমরা বিভিন্ন প্রতিকার শিখি তারপরে আমাদের প্রতিদিনে সেগুলি অনুশীলন করতে ধ্যান. যদি আমরা তাদের অনুশীলন করার জন্য রাগান্বিত না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করি তবে তারা খুব শক্তিশালী হবে না এবং আমরা আমাদের মন পরিবর্তন করতে সক্ষম হব না। কিন্তু আমরা যদি প্রতিদিনের ভিত্তিতে সেগুলি অনুশীলন করি, এবং অতীতের ঘটনাগুলির দিকে তাকাই, এবং অতীতের জিনিসগুলি সম্পর্কে এই নতুন উপায়ে চিন্তা করার অনুশীলন করি, তাহলে আমরা এই সমস্ত কৌশলগুলির সাথে পরিচিত হতে পারি এবং এটি সহজ হয়ে যায়। তাদের প্রয়োগ করতে।

আমি আমার জীবনের এক পর্যায়ে প্রচুর অনুশীলন পেয়েছি। আমি একবার একটি ধর্ম কেন্দ্রে কাজ করছিলাম এবং সেখানকার কিছু লোকের সাথে আমার খুব কষ্ট হয়েছিল। সেই গল্পটা পরে বলব। এটি একটি ভাল এক! [হাসি] কিন্তু যখন আমি চলে গেলাম, আমি পশ্চাদপসরণ করতে গিয়েছিলাম, এবং আমার পশ্চাদপসরণে, কেন্দ্রে ঘটে যাওয়া বিভিন্ন জিনিসের কথা মনে করে আমি কেবল রেগে যাচ্ছিলাম, এবং রেগে যাচ্ছিলাম, এবং রেগে যাচ্ছিলাম। "তারা আমার কাছে কতটা খারাপ ছিল! যখন আমি খুব মিষ্টি! [হাসি] আচ্ছা, মাঝে মাঝে। 

মধ্যে ধ্যান অধিবেশন, যখন আমি বিভ্রান্ত হবে এবং ক্রোধ উঠে এলাম, এবং আমার মনে থাকবে যে কিছু ঘটেছিল, তারপর আমি দ্রুত শান্তিদেবের পাঠ্যের অধ্যায় 6-এ যাব, এবং তারপর আমি তাকাব, আমার কী করা উচিত—অর্থাৎ অন্য লোকেদের জন্য আমার কী করা উচিত নয়। , কিন্তু আমার মনকে শান্ত করার জন্য আমার কী করা উচিত? আমি এই অধ্যায় সঙ্গে খুব পরিচিত পেয়েছিলাম. আমি অধিবেশনে শান্ত হতাম, তারপর আমি আমার অধিবেশন থেকে উঠতাম, যখন আমি আরেকটি জিনিস মনে পড়তাম তখন আবার রেগে যেতাম, তারপর আবার বসতে হবে। ধ্যান করা on মনোবল. এবং এটি একটি তিন মাসের পশ্চাদপসরণ চলল, আসলে এটি একটি চার মাসের পশ্চাদপসরণ হতে পারে, আমি মনে করতে পারছি না। ব্যাপারটি হল, আমাদের সাথে ইতিমধ্যে ঘটে যাওয়া পরিস্থিতিগুলির পরিপ্রেক্ষিতে এই পদ্ধতিগুলি সম্পর্কে চিন্তা করে, আমরা কেবল এই নতুন চিন্তাধারাগুলির সাথে পরিচিত হই না, তবে আমরা সমাধান করতেও সক্ষম হই। ক্রোধ যা আমরা দীর্ঘদিন ধরে ধরে রেখেছি। 

আপনার জীবনে কি এমন কিছু আছে যা, প্রতিদিনের ভিত্তিতে, আপনি যখন রাগান্বিত হন না তখন আপনি এত কিছু মনে করেন না, কিন্তু কিছু মনে করার সাথে সাথে আপনার ভাই আপনাকে বিশ বছর আগে যা বলেছিলেন তা মনে পড়ে যায় , তুমি রেগে যাও? এই সমস্ত প্রতিষেধক সম্পর্কে চিন্তা করা এবং সেই সমস্ত পরিস্থিতিতে সেগুলি প্রয়োগ করা খুব ভাল। কারণ আমাদের ভাই বিশ বছর আগে যা বলেছিলেন তার চেয়েও কি আমাদের চিন্তা করার আরও ভাল জিনিস নেই? অথবা আপনি যখন আরও বড় হন, তখন আপনার মা পঞ্চাশ বছর আগে কী বলেছিলেন তা মনে পড়ে। আমি জানি আপনি যখন এর চেয়েও বেশি বয়সী হবেন… এবং তাই যদি আমরা অতীতের সেই সমস্ত বিষয়গুলি সমাধান না করি, আমরা বৃদ্ধ হয়ে উঠব যা রাগান্বিত বৃদ্ধ মানুষ হতে চলেছে। [হাসি] হ্যাঁ? কে যে কি চায়?

আমি এখানে আসার আগে ক্লিভল্যান্ড এবং শিকাগোতে ছিলাম, এবং আমি আমার এক কাজিনকে দেখেছিলাম যাকে আমি হয়তো পঁচিশ বছরে দেখিনি, এবং তাই আমাদের খুব সুন্দর পুনর্মিলন হয়েছিল। তারপর সে আমাকে বলল কিভাবে সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলত না যে আমার কাজিনদের একজন ছিল এবং যাকে আমি ছোটবেলায় পছন্দ করতাম। এবং সে আমাকে ঘটনাটি সম্পর্কে বলেছিল। এটি এমন কিছু ছোট পরিস্থিতি ছিল যা এত হাস্যকর ছিল, কিন্তু তিনি এটি ধরে রেখেছিলেন এবং তার ভাইয়ের সাথে কথা বলছিলেন না।

আমরা যখন চলে যাচ্ছিলাম, তখন সে তার ভাইবোনদের দেখানোর জন্য কিছু ছবি তুলতে চেয়েছিল যা সে কথা বলছে, এবং আমি একটু লুকোচুরি ছিলাম, এবং আমি বললাম, "দয়া করে আপনার ভাইকেও পাঠান।" এবং সে আমার দিকে তাকাল, এবং সে বলল, "আপনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছেন, এবং আমি না চাইলেও 'না' বলতে পারি না।" কিন্তু আমি আশা করছি এটা হয়তো কিছু কিছু আলগা করবে। কারণ অন্যথায় ক্রোধ সত্যিই আপনাকে মাঝে মাঝে শারীরিকভাবে অসুস্থ করে দিতে পারে, তাই না? আপনি জানেন যখন আপনি সত্যিই অসুস্থ হন এবং আপনার পেট ব্যাথা হয় এবং আপনি ঘুমাতে পারেন না - কে এমনভাবে বাঁচতে চায়?

শারীরিক অস্বস্তি সহ্য করা

আমরা চালিয়ে যাব. আমরা 16 অধ্যায়ে আছি, যা বলে: 

তাপ-ঠাণ্ডা, বাতাস-বৃষ্টি ইত্যাদিতে, অসুখ-বিসুখ, বন্ধন, মারধর ইত্যাদিতে আমার মন খারাপ করা উচিত নয় কারণ আমি থাকলে ক্ষতি বাড়বে।

আমরা আমাদের নিজের জীবনে এটি দেখতে পাই যে যখন আমাদের কোন ধরণের শারীরিক ব্যথা বা অস্বস্তি হয়, আমরা যদি সেই ব্যথা বা অস্বস্তি পেয়ে রেগে যাই, তবে আমাদের কষ্ট বেড়ে যায়। কারণ তখন আমাদের আসল শারীরিক কষ্টই নয়, মানসিক কষ্টও হয় আমাদের ক্রোধ. আপনি কি ওটা দেখতে পাচ্ছেন? আপনি কি আপনার জীবনের এমন পরিস্থিতি মনে করতে পারেন? এটা মনে রাখা ভালো এবং, যেহেতু আমরা কষ্ট পেতে চাই না, তাই বিভিন্ন শারীরিক ব্যথায় রাগ করে আমাদের সময় নষ্ট না করার জন্য।

পরিবর্তে, আমরা আসলে কখনও কখনও শারীরিক ব্যথার সুবিধা দেখতে পারি। কয়েক বছর আগে, আমি টেনেসিতে ছিলাম, যেটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের অত্যন্ত রক্ষণশীল রাজ্যগুলির মধ্যে একটি, এবং আমাকে একটি সুস্থতা কেন্দ্রে বক্তৃতা করার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল - ক্যান্সারের জন্য - এবং তাই সেখানে একজন মহিলা, একজন বয়স্ক মহিলা, তিনি গ্রুপে বলেছিলেন যে এক উপায়ে, তিনি ক্যান্সার হওয়ার উপকারিতা দেখেছেন কারণ এটি তাকে জেগে উঠেছে এবং তার জীবন পরিবর্তন করেছে। তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কেবল জীবনে উপকূলে যেতে পারবেন না; বরং তার জন্য গুরুত্বপূর্ণ ছিল সেই লোকদের কাছে ক্ষমা চাওয়া যাদের কাছে ক্ষমা চাওয়া এবং যাদের ক্ষমা করার প্রয়োজন ছিল তাদের ক্ষমা করা। এবং তাই আপনি ক্যান্সার সম্পর্কে তার কথা বলার পদ্ধতি থেকে দেখতে পাচ্ছেন যে তার খুব বেশি মানসিক ব্যথা ছিল না যেখানে অন্য লোকেদের ক্যান্সারের শারীরিক ব্যথা বা অস্বস্তি থাকতে পারে এবং তারপরে ক্যান্সারে এতটা ক্ষিপ্ত বা পাগল হয়ে যায়। মহাবিশ্ব যে তারা অনেক বেশি কষ্ট পায়। যেহেতু আপনি এখানে খুব গরম বসে আছেন, গরমে রাগ করবেন না। [হাসি]

তারপর, আয়াত 17:

কেউ কেউ নিজেদের রক্ত ​​দেখে বিশেষভাবে সাহসী ও স্থির হয়ে ওঠে, কিন্তু কেউ কেউ অন্যের রক্ত ​​দেখে অজ্ঞান ও অজ্ঞান হয়ে যায়।

এটি সৈন্যদের উদাহরণ ব্যবহার করছে এবং, তাই, তাদের মধ্যে কিছু, যখন তারা দেখে যে তারা আহত হয়েছে, তারা অনেক শক্তি পায় এবং তারা সত্যিই খুব সাহসী হয়ে ওঠে এবং তারা যুদ্ধ করতে চায়। তখনই তারা নিজেদের রক্ত ​​দেখে। তখন অন্য মানুষ যারা খুব ক্ষীণ, নিজেদের রক্ত ​​দেখলেই ছেড়ে দেয়, অন্য কারো রক্ত ​​দেখলেই অজ্ঞান হয়ে যায় এবং অজ্ঞান হয়ে যায়। একইভাবে, কিছু লোকের কঠোর অনুশীলন রয়েছে মনোবল, যখন তারা নিজেরাই সমস্যার সম্মুখীন হয়, তখন এটি তাদের খুব শক্তিশালী এবং সাহসী হয়ে ওঠে ক্রোধ. যদিও দুর্বল চিত্তের লোকেরা, এমনকি যখন তারা অন্য কাউকে ক্ষতিগ্রস্থ দেখতে পায়, তখন তারা এতে ক্ষিপ্ত হয় এবং এমনকি তাদের সংযত করতে পারে না। ক্রোধ. আমরা এমন একজন মানুষ হতে চাই যাদের আমাদের কাটিয়ে উঠতে অনেক শক্তি আছে ক্রোধ. আমরা সংসারে আছি এবং কষ্ট আমাদের পথে আসতে চলেছে।

আমরা একটি আছে শরীর যে বৃদ্ধ ও অসুস্থ হয়ে মারা যায়, তাই অবশ্যই আমরা ব্যথার সম্মুখীন হতে যাচ্ছি। এবং এমনকি অন্যান্য লোকেরা আমাদের সমালোচনা করার মতো জিনিসও ঘটতে চলেছে। এই মহাবিশ্বে আমরা কোথায় যেতে পারি যেখানে কেউ আমাদের সমালোচনা করতে যাচ্ছে না? একবার আমি শিক্ষকতায় ছিলাম-লামা জোপা রিনপোচে একটা শিক্ষা দিচ্ছিলেন—এবং আমার মনে হয় তিনি আমাদেরকে সেদিন তাড়াতাড়ি যেতে দিয়েছিলেন, তাই সম্ভবত সকাল দুটো বেজে গেছে। [হাসি] অবশ্যই, পরের দিন সকাল ছয় বা পাঁচটায় আমাদের হলে ফিরতে হবে। সুতরাং, সেখানে থাকা অন্য একজনের সাথে কিছু ছোট জিনিস ঘটেছিল, এবং শিক্ষার পরে, সে সত্যিই আমাকে এমন কিছুর জন্য দোষারোপ করেছিল যা আমার দোষ ছিল না! [হাসি] এবং আমি রাগ করতে শুরু করি, এবং তারপর আমি বুঝতে পারি যে আমার কাছে তার উপর রাগ করার সময় নষ্ট করার সময় নেই কারণ আমার ঘুমের জন্য মাত্র সাড়ে তিন বা চার ঘন্টা আছে! [হাসি] এবং এই মুহূর্তে, ঘুমের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ ক্রোধ. [হাসি] 

আমিও মনে মনে বললাম, "এই মহাবিশ্বে আমি কোথায় যাব যেখানে কেউ আমার সমালোচনা করবে না?" আমি যেখানেই যাই, কেউ না কেউ আমাকে নিয়ে অভিযোগ করতে যাচ্ছে, এটা নিয়ে মন খারাপ করে আমার সময় নষ্ট কেন? দুর্ভাগ্যবশত, এটা আমার ছিল ক্রোক ঘুমের জন্য যে আমাকে কিছু পুণ্য কারণের পরিবর্তে রাগান্বিত হওয়ার কথা বলেছিল। [হাসি] কিন্তু এটা আমাকে দেখিয়েছে যে আমার কিছু করার দরকার নেই ক্রোধ. 

শূন্য 18: 

এগুলি মনের অবস্থা থেকে আসে স্থির বা ভীতু। অতএব, আমার ক্ষতিকে উপেক্ষা করা উচিত এবং দুঃখ দ্বারা প্রভাবিত হওয়া উচিত নয়।

এই আমি শুধু কি বলছিলাম; আমরা যদি স্থির মন রাখতে পারি, তাহলে শারীরিক কষ্টের সময় আমরা এতটা বিচলিত হব না। যেখানে আমরা যখন খুব দুর্বল বা ভীতু মন থাকি, তখন ক্ষুদ্রতম জিনিসকেও আমরা বিশাল বলে উড়িয়ে দেই। আমাদের বাড়াবাড়ি করার প্রবণতা আছে। একদিন, হয়তো, আপনার পেটে ব্যাথা, তখন আপনার আত্মকেন্দ্রিক মন বলে, "আরে না, আমার মনে হয় আমার পেট ব্যাথা আছে। আমার নিশ্চয়ই পেটের ক্যান্সার আছে। ওহ, পাকস্থলীর ক্যান্সার সত্যিই ভয়ানক। হয়তো এখন পর্যন্ত এটি মেটাস্ট্যাসাইজ হয়ে গেছে। আহ, আমি বাজি ধরে বলতে পারি আমার সমস্ত হাড়ে ক্যান্সার হয়েছে এবং সেই কারণেই আমার লিভার অন্য দিন ব্যাথা করেছে। ওহ, আমার সৌভাগ্য, এটা অবশ্যই চতুর্থ পর্যায় হবে, এবং আমি এখনও আমার উইল লিখিনি। আমি এই দ্বারা খুব আঘাত করছি! এবং এটা তাই অন্যায্য. আমার সাথে কেন এমন হলো?" আপনি কি দেখেন যে আমরা কীভাবে কিছু গ্রহণ করি, এবং এটিকে অতিরঞ্জিত করি এবং তারপরে একটি বড় চুক্তি করি? আর তাতেই আমাদের কষ্ট বাড়ে।

আপনি জানেন, আমি কখনও কখনও মনে করি যখন আইএসআইএস কিছু লোকের শিরচ্ছেদ করছিল, এবং আমি নিজেকে জিজ্ঞাসা করি, “আমি যদি সেই লোকদের একজন হই, তাহলে আমি কীভাবে সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে কাঁদতে এবং অভিযোগ করার পরিবর্তে ধর্মের মনোভাব রাখতে পারি? এবং সবকিছু?" আপনি কি কখনও এটি সম্পর্কে চিন্তা করেছেন? আমি বলতে চাচ্ছি, এটি সম্পর্কে চিন্তা করা একটি ভয়ঙ্কর জিনিস, তবে প্রায়শই লোকেরা তাদের জীবনে এমন ভয়ঙ্কর জিনিসগুলি অনুভব করে যা তারা প্রত্যাশা করে না। আর তাই আমি ভাবছিলাম, রাগান্বিত না হয়ে, বা ভয়ে পুরোপুরি দ্রবীভূত না হয়ে, নেওয়া এবং দেওয়া ধ্যান. এটি এমন একটি যেখানে আমরা অন্যের দুঃখকষ্ট গ্রহণ এবং তাদের আমাদের সুখ দেওয়ার কল্পনা করি। এবং আমি মনে করি যদি আমরা সত্যিই না বোধিচিত্ত ধ্যান এবং এর অসুবিধাগুলি দেখুন আত্মকেন্দ্রিকতা এবং অন্যদের লালন করার সুবিধা, তাহলে আমরা এটি দেখতে পারি ধ্যান আমাদের জন্য একটি আশ্রয় হিসাবে গ্রহণ এবং প্রদান করা যা এই ধরনের কঠিন সময়ে আমাদের সাহায্য করতে পারে। 

শূন্য 19: 

এমনকি যারা দক্ষ তারা কষ্ট পেলেও তাদের মন খুব স্পষ্ট এবং নির্মল থাকে। দুর্দশার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা হলে যুদ্ধের সময় অনেক ক্ষতি হয়। 

সুতরাং, এই পুরো বিভাগে আমরা এখন কথা বলছি কিভাবে ব্যবহার করবেন মনোবল কষ্টের মুখে। এখানে আমরা এমন ব্যক্তিদের কথা বলছি যারা অনুশীলনকারী। যখন তাদের শারীরিক যন্ত্রণা হয়, তখন তাদের মন খুব পরিষ্কার এবং নির্মল হয়ে যায় এই অর্থে যে তারা রাগ করে বা নিজেদের জন্য দুঃখিত হয়ে তাদের সময় এবং শক্তি নষ্ট করে না। তারা সম্পূর্ণরূপে সচেতন যে আপনি যখন আপনার কষ্ট এবং আপনার প্রতিহত করার চেষ্টা করছেন ক্রোধ, আপনি অসুবিধা সম্মুখীন হতে পারে. আপনি যদি অসুবিধার সম্মুখীন হন তবে এটি আপনাকে ব্যতিক্রমীভাবে পরিষ্কার এবং শান্ত করে তোলে।

আপনি কি কখনও দেখেছেন যে কিছু লোক, যখন কোনও দুর্ঘটনা বা প্রচুর অশান্তি হয়, তখন তারা এত শান্ত এবং পরিষ্কার হয়ে যায় এবং তারা এই পরিস্থিতিতে কী করা উচিত তা নিয়ে সত্যিই স্পষ্টভাবে চিন্তা করতে পারে? যেখানে অন্য লোক রয়েছে যারা সম্পূর্ণরূপে বিকারগ্রস্ত। যারা ভয়ে আতঙ্কিত, তারা কাউকে সাহায্য করতে পারে না, এমনকি নিজেদেরও। অথচ যারা দেখেন, “এটা একটা গুরুতর অবস্থা। আমি জানি সেখানে কষ্ট হবে,” তারা সত্যিই পরিষ্কারভাবে চিন্তা করতে পারে এবং অনেকের উপকার করতে পারে। তো, আমরা সেই রকম হতে চাই, তাই না?

শূন্য 20: 

বিজয়ী বীর তারাই যারা সমস্ত দুঃখ-কষ্টকে উপেক্ষা করে, ঘৃণার শত্রুদের পরাজিত করে। বাকিরা লাশ গুম করে।

আবার, একটি যুদ্ধের উপমা ব্যবহার করে, বিজয়ী বীর লোকেরা তাদের নিজেদের কষ্টকে উপেক্ষা করে এবং তারা যুদ্ধ চালিয়ে যায়। এখানে, বিজয়ী নায়করা হলেন বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা, এবং তারা তাদের নিজেদের সাথে যুদ্ধ করছে ক্রোধ, ঘৃণা, বিদ্রোহ, বিদ্বেষ, এবং তাই ঘোষণা. এবং তাই, তারা নিজেদের সম্পর্কে সেই নেতিবাচক গুণাবলীর মুখোমুখি হওয়ার অসুবিধাগুলি উপেক্ষা করতে সক্ষম। তারা তাদের প্রতিরোধ করার অসুবিধা মোকাবেলায় সাহসী ক্রোধ. আপনি যখন রাগান্বিত হন, তখন প্রতিষেধক প্রয়োগ করতে প্রচুর শক্তি লাগে, এবং এটি করা খুব সহজ- আমাদের স্বাভাবিক অভ্যাস অনুযায়ী। ক্রোধ এবং ক্রুদ্ধ হয়ে কিন্তু রাগ করার সেই অভ্যাসটিকে সত্যিকার অর্থে প্রতিরোধ করতে, নির্দিষ্ট সাহস এবং নির্দিষ্ট শক্তি লাগে। তাই নিজেদের বিরুদ্ধে যুদ্ধে বিজয়ী মানুষের মতো ক্রোধ, এই ধরনের সাহস আছে.

সৈনিকের উপমায় ফিরে যাই, যারা যুদ্ধে সাহসী হয়ে শত্রুর সাথে লড়াই করে না, তারা কি করে এমন কাউকে হত্যা করে যে ইতিমধ্যেই মৃত। যখন এটি বলে "তারা মৃতদেহ হত্যা করে" এটি উল্লেখ করে যখন কেউ ইতিমধ্যে মারা গেছে, তখন তারা খুব সাহসী বোধ করে এবং তারা আবার তাদের গুলি করে। আমরা যখন আমাদের নিজেদের সাথে যুদ্ধে থাকি তখন আমরা এমন কেউ হতে চাই না ক্রোধ. এবং কি "হত্যাকারী মৃতদেহ" দেখতে সম্পূর্ণরূপে আমাদের মধ্যে প্রদান করা হবে ক্রোধ এবং আমাদের আচরণের জন্য অন্য ব্যক্তিকে দোষারোপ করা। অন্যকে দোষারোপ করা আমাদের একধরনের অভ্যাস, তাই না? যখনই আমরা অসুখী হই, এটা কখনই আমার দোষ নয়। এটা সবসময় অন্য কারোর দোষ. “আমার মা এটা করেছে। আমার বাবা এটা করেছেন। আমার স্বামী, আমার স্ত্রী, আমার কুকুর, আমার বিড়াল, আমার বস, রাষ্ট্রপতি”—এটি সর্বদা অন্য কারোর দোষ। এবং আমরা সবসময় নিজেদেরকে শুধু মিষ্টি, নির্দোষ শিকার হিসাবে দেখি এবং তারপরে এখানে এই সমস্ত অবিবেচক অন্যান্য মানুষ। আর আমরা শুধু দোষ দেই।

আপনি মোকাবেলা করতে যাচ্ছেন আপনার ক্রোধ, আপনাকে ছেড়ে দিতে হবে এমন প্রথম জিনিসগুলির মধ্যে একটি হল অন্য লোকেদের দোষ দেওয়া। কিন্তু আমরা অন্যদের দোষ দিতে পছন্দ করি! কারণ এটা সত্যিই তাদের দোষ, “আমি এই ভয়ঙ্কর মানুষগুলোর শিকার এবং তারা কী করে! [হাসি] আমার নিজের কোন দায় নেই কারণ আমি ভুল করি না! এবং আমি যুদ্ধ বাছাই না! এবং আমি এমন কিছু করিনি যা অন্য কারো বোতামে চাপ দেয়! আমি প্রতিশোধ নেব না! আমি খুব মিষ্টি।" যখন আমরা এইরকম চিন্তা করি, তখন আমরা নিজেদেরকে অন্য লোকেদের শিকারে পরিণত করি কারণ যদি আমাদের কোন দায়িত্ব না থাকে তবে পরিস্থিতির উন্নতি করার জন্য আমরা কিছুই করতে পারি না। এবং এটা তাদের সব দোষ. এটা আমাদের একটি কঠিন পরিস্থিতিতে রাখে, তাই না? যদি সবসময় অন্য কারো দোষ হয় তাহলে আমি পরিস্থিতির উন্নতির জন্য কিছুই করতে পারি না। আমি যা করতে পারি তা হল চিৎকার করা বা চিৎকার করা বা আমার বুড়ো আঙুল চুষে নেওয়া এবং নিজের জন্য দুঃখিত। কে যে চায়? 

কষ্টের উপকারিতা

শূন্য 21: 

তদুপরি, দুঃখকষ্টের ভাল গুণ রয়েছে। . .

 আমি শুধু অপেক্ষা করছি মানুষ আমাকে নোংরা চেহারা দেবে। [হাসি] শান্তিদেব বললেন, আমি না! 

তদ্ব্যতীত, দুঃখের ভাল গুণ রয়েছে, এর সাথে নিরাশ হওয়ার মাধ্যমে, অহংকার দূর হয়, যারা চক্রাকারে রয়েছে তাদের জন্য করুণা দেখা দেয়, নেতিবাচকতা পরিহার করা হয় এবং পুণ্যের মধ্যে আনন্দ পাওয়া যায়। 

এই আয়াতে কষ্টের উপকারিতা সম্পর্কে বলা হয়েছে। এর মানে এই নয় যে আমরা বাইরে গিয়ে কষ্টের সন্ধান করব। আমাদের করতে হবে না; এটা স্বয়ংক্রিয়ভাবে আসে। সুতরাং, আপনার সময় নষ্ট করবেন না এবং নিজেকে কষ্ট দেবেন না। কিন্তু আপনি যদি শুধু চালিয়ে যান, দুঃখকষ্ট আসবে, এবং আপনি এটিকে রূপান্তরিত করার এবং এর ভাল গুণাবলী দেখার সুযোগ পাবেন।

কষ্ট থেকে বের হয়ে আসা ভালো কি? আমরা যদি ভাল দেখি, এবং আমরা দুঃখ থেকে কিছু ভাল বের করি তবে আমরা যখন কষ্ট পাচ্ছি তখন আমরা রাগ করব না। একটি ভাল জিনিস যা কষ্ট থেকে বেরিয়ে আসে তা হল আমরা এতে সত্যিই বিরক্ত হয়ে যাই এবং এটি আমাদের অহংকারকে হ্রাস করে কারণ অনেক সময় যখন আমাদের স্বাস্থ্য ভাল থাকে, যখন আমাদের ক্যারিয়ার ভাল চলছে, যখন আমাদের পারিবারিক জীবন ভাল চলছে, তখন আমরা একটু আত্মতৃপ্তি এবং এমনকি উদ্ধত এবং অহংকারীও পেতে পারি। “দেখুন আমি সংসারে কতটা ভালো করছি। আমি এই পদোন্নতি পেয়েছিলাম. আমার এই স্ট্যাটাস আছে। আমি এই পুরস্কার পেয়েছি। আমি একটি সুন্দর পরিবার আছে. আমি খুব আকর্ষণীয় এবং ক্রীড়াবিদ. আমি তরুণ এবং বিশ্বের শীর্ষে!” আমরা আমাদের সৌভাগ্য সম্পর্কে এক ধরনের আত্মতুষ্টি এবং অহংকারী পাই। তারপর কষ্ট আসে, এবং এটা যেন বেলুন থেকে সমস্ত বাতাস বেরিয়ে যায়। 

পরিবর্তে, আমাদের চিন্তা করা উচিত, "ওহ, আমি অন্য সবার মতো। আমি অন্যান্য লোকেদের মতো একই সমস্যার মুখোমুখি হই। আমি তাদের থেকে বিশেষ বা ভালো এই ভেবে আমার ঘুরতে যাওয়া উচিত নয়।” এটা সত্যিই আমাদের পা মাটিতে রাখে। আপনি কি কখনও কখনও সেই অভিজ্ঞতা পেয়েছেন যখন আপনি কষ্ট পেয়েছেন? অহংকার সব বড় বুদবুদ boop যায়! এবং এটি দুঃখকষ্টের পরবর্তী সুবিধার দিকে নিয়ে যায়: তারপরে আমরা অন্য লোকেদের প্রতি সহানুভূতি করতে পারি কারণ অনেক সময় যখন আমরা অহংকারী হই, এবং আমরা বিশ্বে ভেসে যাই ভাবি যে সবকিছুই এত চমৎকার, আমরা অন্য লোকেদের কষ্টকে উপেক্ষা করি এবং এটা সম্পর্কে শুধু উদাসীন. আমরা এটি উপেক্ষা করি এবং কোন সহানুভূতি নেই। সহানুভূতির অভাব আমাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনে একটি গুরুতর দুর্বলতা। দুঃখকষ্ট আমাদেরকে সত্যিই বুঝতে সাহায্য করে যে অন্য লোকেরা কোথায় আছে এবং সত্যিই তাদের জন্য সমবেদনা দেখায়। 

তারপর, আরেকটি সুবিধা হল যে আমরা দেখতে পাই যে আমাদের দুর্ভোগ আমাদের নিজেদের অ-পুণ্যের ফল। এবং এটি আমাদের কাজকে একত্রিত করতে, সেই নেতিবাচক ক্রিয়াগুলি তৈরি করা বন্ধ করতে এবং আমরা যেগুলি তৈরি করেছি তাকে শুদ্ধ করতে অনুপ্রাণিত করে। সুতরাং, এই বিশেষ কৌশলটি ভাবার যে আমাদের দুর্ভোগ আমাদের নিজের নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল, আমি ব্যক্তিগতভাবে খুব সহায়ক বলে মনে করি কারণ এটি অন্য লোকেদের দোষ দিতে চায় এমন মনকে সম্পূর্ণভাবে কেটে দেয়। এবং যে মন অন্য লোকেদের দোষারোপ করতে চায় তা রাগান্বিত এবং অসুখী, যখন আমি দেখি, "ওহ, এটা আমার কারণে আসছে," তখন আমি এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারি। আমার পরিস্থিতির দায় আমাকেই নিতে হবে। এটি আমার ধর্মচর্চার খুব প্রথম দিকে আমার সাথে ঘটে যাওয়া জিনিসগুলির মধ্যে একটি ছিল যা আমি ধর্মকে দেখার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছিলাম।

আমি নেপালের কোপান মঠে থাকতাম, এবং আমার হেপাটাইটিস হয়েছিল। হেপ-এ দূষিত খাবার খাওয়ার কারণে হয়, এবং আমি এতটাই দুর্বল ছিলাম যে বাথরুমে গিয়েছিলাম-মনে রাখবেন, আমি আপনাকে আমাদের সেই সুন্দর টয়লেটগুলির কথা বলেছিলাম-এবং তারপরে আমার ঘরে ফিরে যাওয়ার জন্য শক্তির প্রয়োজন ছিল যা মাউন্ট এভারেস্টে আরোহণের মতো মনে হয়েছিল . এবং যখন আমি কাঠমান্ডুতে আয়ুর্বেদ ডাক্তারের কাছে গিয়েছিলাম, তখন আর পাহাড়ে উঠার কোনো উপায় ছিল না। সেই দিনগুলিতে আমাদের মধ্যে কেউই ট্যাক্সি বহন করতে পারত না, তাই আমার এক ধর্ম বন্ধু আমাকে তার পিঠে তুলে নিয়ে গেল, এবং আমি কেবল সেখানেই শুয়ে ছিলাম। সেই দিনগুলিতে এটি ছিল পুরানো বিল্ডিং, তাই সিলিংটি আমার উপরের ফ্লোরের মতোই ছিল। এবং এটি কেবল কাঠের তক্তা ছিল, তাই যখন আমার উপরে থাকা ব্যক্তিটি তার মেঝে ঝাড়ছিলেন, তখন ফাটল দিয়ে কিছু ময়লা আমার উপর পড়েছিল এবং আমি এতটাই অসুস্থ হয়ে পড়েছিলাম যে আমি সেদিকে খেয়ালও করতে পারিনি।

এবং তারপরে কেউ এসে আমাকে এই বইটি দিয়েছে ধারালো অস্ত্রের চাকা. এটি চিন্তা প্রশিক্ষণের ধারার একটি বই। এটি অতীশার অন্যতম ধর্মরক্ষিতি লিখেছেন গুরুতাই সম্ভবত নবম, দশম শতাব্দী। একটি আয়াতে বলা হয়েছে: 

যখন আপনার শরীর ব্যথা এবং রোগ দ্বারা তাক করা হয়, এটি ধারালো অস্ত্রের চাকা ফলাফল.

এর মানে হল আপনি তৈরি করুন কর্মফল, এবং এটি আপনার কাছে ফিরে আসে। আপনি এখন অন্যদের সাথে যা করেছেন তার অনুরূপ কিছু। এবং তাই আমি হঠাৎ করেই ভাবলাম, "ওহ, আমার সৌভাগ্য। আমার অসুস্থতা আমার নিজের ধ্বংসাত্মক ফলাফল কর্মফল. আমি রাঁধুনিকে দোষ দিতে পারি না কারণ সে ভালোভাবে সবজি ধুতে পারেনি। আমাকে মেনে নিতে হবে যে এটা আমার কৃতকর্মের ফল-সম্ভবত পূর্বের জীবনে করা জিনিসগুলি-এবং তাই আমাকে এটা সহ্য করতে হবে যতটা সম্ভব ভালোভাবে, কারো উপর রাগ না করে এবং বিরক্ত না হয়ে অন্য মানুষ সব সময় অভিযোগ করে।"

সেই কষ্ট আমাদের ভাবতে বাধ্য করে কর্মফল, এবং যখন আমরা এমন কিছু অনুভব করি যা আমরা পছন্দ করি না, তখন আমাদের ভাবতে হবে, "যদি আমি এটি পছন্দ না করি, তাহলে আমাকে এর কারণ তৈরি করা বন্ধ করতে হবে।" যদি আমি অসুস্থ হওয়া এবং এই ব্যথা করা পছন্দ না করি তবে আমাকে অন্য লোকেদের তাদের শরীরে ব্যথা করা এবং তাদের শরীরের ক্ষতি করা বন্ধ করতে হবে। আর এটাকেই আমরা বলি নিজের অভিজ্ঞতা থেকে শেখা এবং দুঃখকে সুখে রূপান্তরিত করা। এবং যদি আমরা সত্যিই এই মত চিন্তা করি, এটি আমাদের মধ্যে খুব উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন আনতে পারে। অন্য কথায়, আমরা সত্যিই এই মত চিন্তা করে পরিবর্তন করতে পারেন. 

আমার পরিবারে আমার আরেকটি পরিস্থিতি ঘটেছিল, একটি ভয়ঙ্কর পরিস্থিতি যা আমি কখনই আশা করিনি, এবং আমাকে কেবল এই সত্যটির মুখোমুখি হতে হয়েছিল যে আমি এই অত্যন্ত পচা পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিলাম যা আবেগগতভাবে বেশ বেদনাদায়ক ছিল কারণ আমি কারণটি তৈরি করেছি - হয়তো এই জীবন নয়, কিন্তু আগের জীবনে। আমি যদি এই ফলাফল পছন্দ না করি, তাহলে আমি এর কারণ তৈরি করা বন্ধ করে দিই।

এটি আপনার মন পরিবর্তন করার একটি খুব কার্যকর উপায়। এবং যদি আপনি এটিকে একত্রে মিশ্রিত করেন যা আমরা এইমাত্র আলোচনা করেছি—“কেন আমি সমালোচনা পাচ্ছি? কারণ আমি অন্যদের সমালোচনা করেছি”—এবং আপনি মনে করেন, “আমি শুধু প্রতিদিনই অনেক লোকের সমালোচনা করেছি তাই নয়, আমি নিজেও প্রতিদিন সমালোচিত হই না,” তাই কারণ ও প্রভাবের আইন অনুসারে, আমার কাছে অনেক কিছু আছে। আমার কাছে আসছে সুতরাং, আমার আরও নেতিবাচক তৈরি করার দরকার নেই কর্মফল, এবং পরিবর্তে আমি কি করতে হবে পাবন অনুশীলন। পাবন অনুশীলন খুবই গুরুত্বপূর্ণ। 

চার প্রতিপক্ষ শক্তি

করতে a পাবন অনুশীলন, আছে চার প্রতিপক্ষ শক্তি. প্রথমটি হল আমাদের অপকর্মের জন্য অনুশোচনা করা। অনুশোচনা অপরাধবোধের চেয়ে আলাদা। অনুশোচনা মানে শুধু, "আমি একটি ভুল করেছি, এবং আমি অনুতপ্ত।" অপরাধবোধ মানে, "আমি ভুল করেছি, এবং আমি বিশ্বের সবচেয়ে খারাপ ব্যক্তি! এবং আমি ক্ষমা করা হবে না. আমি চিরকালের জন্য কষ্ট ভোগ করতে যাচ্ছি, এবং ঠিকই তাই কারণ আমি এমন একটি ভয়ঙ্কর, ভয়ঙ্কর ব্যক্তি!" আমরা যখন অপরাধবোধ করি, তখন অনুষ্ঠানের তারকা কে? আমি.

সুতরাং, অপরাধবোধে বিরক্ত করবেন না। অপরাধবোধ একটি মানসিক কারণ যা পথে পরিত্যাগ করা যায়। কিন্তু অনুশোচনা অনুভব করুন। এটাই প্রথম প্রতিপক্ষ শক্তি। দ্বিতীয়টি হল আশ্রয় নিতে এবং উৎপন্ন বোধিচিত্ত, এবং এটি যা করে তা হ'ল আমরা যাকে ক্ষতি করেছি তার প্রতি আমাদের মনোভাব পরিবর্তন করে। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমরা পবিত্র প্রাণীদের ক্ষতি করে থাকি বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ অথবা আমাদের আধ্যাত্মিক শিক্ষক-তাহলে তাদের ভালো গুণের কথা চিন্তা করে, আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে তিন রত্ন, এটি সেই সম্পর্ককে পুনরুদ্ধার করে যেটি ভেঙে গিয়েছিল যখন আমরা রেগে গিয়েছিলাম এবং তাদের জন্য ক্ষতিকর কিছু করেছিলাম। নিয়মিত সংবেদনশীল প্রাণীর সাথে, আমরা যেভাবে সম্পর্ক পুনরুদ্ধার করি—মানসিকভাবে—উত্পন্ন করে বোধিচিত্ত, একটি হয়ে যাওয়ার ইচ্ছা বুদ্ধ সমস্ত প্রাণীর উপকারের জন্য। সুতরাং, যে দ্বিতীয় এক ছিল.

তারপর তৃতীয়টি হল সেই একই নেতিবাচক কাজটি আবার না করার জন্য একধরনের সংকল্প করা। আপনি যদি সত্যিই দৃঢ় সংকল্প নিতে না পারেন যে এটি আর কখনও করবেন না, অন্তত একটি সংকল্প করুন যে আগামী দুই দিনের জন্য, আমি এটি আর করব না। এবং তারপর দুই দিন পরে, এটি আরও দুই দিনের জন্য পুনর্নবীকরণ করুন। [হাসি] 

এবং তারপর চতুর্থ কিছু প্রতিকারমূলক কর্ম করা হয়. এটি প্রণাম করা, জপ করা হতে পারে মন্ত্রোচ্চারণের, বুদ্ধের নাম আবৃত্তি করা, সম্প্রদায়ের জন্য স্বেচ্ছাসেবক কাজ করা, দাতব্য সংস্থায় দান করা, শূন্যতার উপর ধ্যান করা বা বোধিচিত্ত- সংক্ষেপে, যেকোনো ধরনের পুণ্যময় কর্ম। সুতরাং, যখন আমরা জানি যে আমরা কিছু ধরনের নেতিবাচক সৃষ্টি করেছি কর্মফল, এই চারজনকে নিয়োগ করা খুবই ভালো। এবং, প্রকৃতপক্ষে, মহান প্রভুরা আমাদের বলেন যে আমাদের প্রতিদিন এই চারটি চিন্তা করা উচিত কারণ আমাদের মধ্যে বেশিরভাগই ধ্বংসাত্মক সৃষ্টি করে কর্মফল দৈনিক হিসাবে. দুর্ভোগ আমাদের উদ্দীপিত করে যাতে আমরা এই অনুশীলনটি করতে চাই। 

তারপর, দুঃখের চতুর্থ সুবিধা হল যে দুঃখ আমাদের নেতিবাচক কর্ম থেকে আসে এবং যে সুখ সৎ কর্ম থেকে আসে তা উপলব্ধি করা আমাদের পুণ্যময় কর্ম তৈরি করার জন্য আরও শক্তি দেয়। এবং সৎকর্ম করতে এত শক্তি লাগে না, কিন্তু মাঝে মাঝে আমরা বেশ অলস হয়ে যাই। উদাহরণস্বরূপ, একটি খুব সুন্দর জিনিস প্রতি সকালে একটি তৈরি করা হয় নৈবেদ্য থেকে বুদ্ধ. এটি ত্রিশ সেকেন্ডের পুরোটাই সময় নেয়, অথবা আপনি যদি সত্যিই অনেক সময় নেন, সম্ভবত এক মিনিট। সুতরাং, আপনার ঘরে যদি একটি মাজার থাকে, তবে প্রতিদিন সকালে আপনি কিছু ফল, কিছু ফুল বা কিছু কুকিজ বা এমনকি এক বাটি জল নিয়ে যান এবং আপনি তা অর্পণ করেন বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. এবং আপনি একটি অনুপ্রেরণা সঙ্গে এটি করতে বোধিচিত্ত, এই তৈরি করে যে চিন্তা নৈবেদ্য, আমি একটি হতে পারে বুদ্ধ যিনি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য দুর্দান্ত উপকার করতে সক্ষম। 

এবং যেহেতু আপনার অনুপ্রেরণার মধ্যে রয়েছে অগণিত সংবেদনশীল প্রাণীদের উপকার করতে চাওয়া, আপনি একটি অবিশ্বাস্য পরিমাণ যোগ্যতা তৈরি করেন। এত শক্তি লাগে না। এবং আমরা আমাদের দৈনন্দিন জীবনে উদারতার মাধ্যমেও এটি করতে পারি। উদাহরণস্বরূপ, যদি আপনার কোনও বন্ধু দুপুরের খাবারের জন্য থাকে, তবে ভাবুন, "ভবিষ্যতে, আমি কি সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীদের খাবার দিতে পারি।" এবং তাই না নৈবেদ্য তাদের খাদ্য - "আমি কি তাদের ধর্ম দিতে পারি।" এবং তাই আবার, কারণ আপনি অনেক সংবেদনশীল প্রাণীর উপকার করার ধারণা নিয়ে আপনার মনের মধ্যে সৎ কিছু করছেন, তাহলে প্রচুর পরিমাণে যোগ্যতা তৈরি হয়। সুতরাং, সেগুলি হল চারটি সুবিধা-কমপক্ষে চারটি সুবিধা-দুঃখের।

যেমন আমি বলেছি, আমাদের কষ্টের কারণগুলি তৈরি করার দরকার নেই, এটি নিজেই আসবে। কিন্তু যখন কষ্ট আসে তখন এইভাবে চিন্তা করা খুবই সহায়ক। সুতরাং, আমাকে শুধু সেই চারটি আবার পর্যালোচনা করুন। কষ্টের মাধ্যমে আমাদের অহংকার কমে যায়। এটা স্বয়ংক্রিয়ভাবে কমে যাচ্ছে না. এটা আমাদের মনের মধ্যে নিতে হবে এবং আমাদের অহংকার হ্রাস করতে হবে। তারপর, দ্বিতীয়ত, আমাদের সহানুভূতি বাড়তে চলেছে। তৃতীয়ত, আমরা নেতিবাচক সৃষ্টি বন্ধ করব কর্মফল এবং নেতিবাচক শুদ্ধ করুন কর্মফল আমরা ইতিমধ্যে তৈরি করেছি। এবং তারপর চতুর্থ, আমরা পুণ্য সৃষ্টির চেষ্টা করব। তাই আজ আপনার মত ধর্ম শিক্ষায় এসে পুণ্য সৃষ্টি হচ্ছে।

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ঠিক আছে, তাইলে তুমি রাগ করতে চাও! এবং আপনি আপনার প্রাক্তন প্রেমিকের সুবিধার জন্য রাগ করতে চান - যাতে তিনি যে মহিলার সাথে অবিশ্বস্ত ছিলেন সে বুঝতে পারে যে সে কী পচা, জঘন্য কাজ করেছে। সেই পরিস্থিতির উপর আমার ধারণা হল আপনার যদি এমন কোনো প্রেমিক থাকে যে এমন আচরণ করে, আপনি ভাগ্যবান যে সে চলে গেছে। [হাসি] সে কি ভাগ্যবান নয়? কিছু লোক যে মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দেয় এবং তারপরে তার পিছনে এবং সবকিছুর পিছনে চলে যায় - ভাল পরিত্রাণ! আপনি তার কাছে গিয়ে তিনটি সিজদা করুন এবং বলুন, "আপনাকে অনেক ধন্যবাদ! তুমি এই লোকটিকে আমার হাত থেকে তুলে নিয়েছ।" 

কিছু বছর আগে যখন আমি ফ্রান্সে মঠে থাকতাম তখন একই রকম পরিস্থিতি হয়েছিল। সেখানে একজন মহিলা ছিলেন যিনি ধর্মে নতুন ছিলেন এবং তিনি ছিলেন মধ্যবয়সী। তার স্বামী সবেমাত্র অল্প বয়স্ক মহিলার সাথে বিদায় নিয়েছিল এবং সে বিধ্বস্ত হয়েছিল। এবং আমি তাকে একই জিনিস বলেছিলাম, "আপনি খুব ভাগ্যবান কারণ এখন তাকে তার নোংরা লন্ড্রি তুলতে হবে। এবং আপনি তা থেকে মুক্তি পেয়েছেন।" এবং আমি মনে করি তিনি এটি সম্পর্কে ভেবেছিলেন — এবং অন্যান্য ধর্মের বিষয়গুলি — কারণ তিনি পরে আদেশ করেছিলেন। এবং তিনি তার বাকি জীবনের জন্য একটি সন্ন্যাসী থেকে যান. তিনি গত বছর মারা যান। সুতরাং, কখনও কখনও আমাদের সত্যিই সেই সমস্ত লোকদের ধন্যবাদ জানাতে হবে যাদের আমরা আমাদের শত্রু মনে করি কারণ কখনও কখনও তারা আমাদের সাহায্য করে।

পাঠকবর্গ: এছাড়াও, এই পরিস্থিতিতে আমরা ভাবতে পারি যে এই ভদ্রমহিলার পূর্বের কারণে এই পরিস্থিতি হয়েছে কর্মফল.

VTC: এর কারণেও হয়েছে তার আগে কর্মফল.

পাঠকবর্গ: তাই রাগ করার কোন কারণ নেই কারণ এটি জড়িত ব্যক্তি দ্বারা তৈরি করা হয়েছে।

VTC: ঠিক। সুতরাং, আগের জীবনে কিছু সময়, আপনি অনুরূপ কিছু করেছিলেন, তাই এটি ফিরে আসছে। 

পাঠকবর্গ: কখনও কখনও যখন এমন কিছু ঘটে এবং আমরা জানি না কেন এটি ঘটে, যদি আমরা এটিকে এই প্রসঙ্গে দেখি, এটি খুব মুক্তিদায়ক।

VTC: এছাড়াও, আপনি পরিপ্রেক্ষিতে এটি সম্পর্কে চিন্তা যখন কর্মফল, আপনি আনন্দ করতে পারেন যে এই অসুবিধা ঘটেছে, কারণ এখন কর্মফল অভ্যস্ত হয়ে গেছে এবং শেষ হয়েছে। যে কর্মফল একটি খুব খারাপ পুনর্জন্মে পাকা হতে পারে যা দীর্ঘকাল স্থায়ী হয়েছিল, এবং এখানে এটি প্রকাশ পেয়েছে, এটি পাকা হয়েছে, এমন কিছু সমস্যা যা আপনি পরিচালনা করতে পারেন, সত্যিই, খুব বেশি অসুবিধা ছাড়াই। 

পাঠকবর্গ: কেন দিতে হবে কর্মফল যদি এটি একটি নতুন জীবন হয়, এবং আমরা সাধারণত আগে যা ঘটেছে তা সম্পর্কে সচেতনও নই।

VTC: কারণ মানুষের মধ্যে একটা ধারাবাহিকতা আছে, আগের জীবন আর এই জীবনের মধ্যে। একইভাবে, আপনি এই জীবনে আগে এমন কিছু করতে পারেন যা আপনার মনে নেই যা এই জীবনে পরবর্তীতে আপনাকে ফল দেবে। সুতরাং, এর ripening কর্মফল এর মানে এই নয় যে আমরা অগত্যা নির্দিষ্ট ঘটনা বা আচরণ মনে রাখি। 

পাঠকবর্গ: কিভাবে সামলাবেন ক্রোধ এই জীবনে যখন আপনি অগত্যা বুঝতে বা অতীতের জীবন বিশ্বাস করেন না?

VTC: ঠিক আছে, একটা উপায় হল—অনেকগুলি উপায় আছে যেখানে আমরা আসছি—অন্য উপায় হল পূর্ববর্তী জীবনের ধারণা বিবেচনা করা, এবং শুধু এই ধারণাটি বিবেচনা করুন যে আপনি আপনার জীবনের প্রথম দিকে কিছু করেন যা আপনি যে ফলাফলটি অনুভব করেন তা প্রভাবিত করতে পারে আপনার জীবনে পরে। 

পাঠকবর্গ: [শ্রবণাতীত]

VTC: এটা একটা গুরুত্বপূর্ণ বিষয়। আমরা কেউ বলতে পারি না দাবী ভোগ করতে. এটা মানে ধরনের, তাই না? এবং আপনি বলতে পারবেন না, "আপনাকে এটি ফেরত দিতে হবে।"  কর্মফল শুধু কারণ এবং প্রভাব একটি সিস্টেম, যে সব. এবং এটি পুণ্যের দিকেও কাজ করে। যখন আমরা সৎকর্ম সৃষ্টি করি, তখন তা সুখের মতো পরিপক্ক হয়। আজ এখানে প্রত্যেকের কি পর্যাপ্ত খাবার আছে? এটি পূর্ববর্তী জীবনে উদার হওয়ার ফল। আমরা যদি আমাদের জীবনের দিকে তাকাই, আমরা এখনই অনেক সৌভাগ্যের অভিজ্ঞতা লাভ করি, এবং এটি পূর্ববর্তী জীবনে স্বাস্থ্যকর কারণ, পুণ্যময় কারণ তৈরি করার কারণে।

পাঠকবর্গ: এক প্রায়ই অভিজ্ঞতা হতে পারে ক্রোধ, এবং একজন উদ্বেগ অনুভব করতে পারে, তাই এটি একই অংশ হবে ঘটনা?

VTC: তাই, আপনি উদ্বেগ এবং মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছেন ক্রোধ?

পাঠকবর্গ: যদি এটি একত্রিত হয়।

VTC: এগুলি কখনও কখনও হতে পারে কারণ উদ্বেগ, আমি মনে করি, উদ্বেগ এবং ভয়ের সাথে বেশ সম্পর্কিত, এবং যখন আমরা ভয় পাই তখন আমরা সাধারণত অসহায় বোধ করি। আর অসহায়ত্বের অনুভূতি কাটিয়ে ওঠার ভুল উপায় হল রাগ করা। তাই, মাঝে মাঝে যদি আমরা অনেক চিন্তা করি, যদি আমাদের অনেক উদ্বেগ থাকে, আমরা ভাবি, "এটি কি ঘটবে? যে হবে? এই ঘটলে সম্পর্কে কি? তা হলে কী হবে?” এবং তারপরে আমরা এই ধরনের অনিরাপদ পরিস্থিতির কারণ কী বলে মনে করি তাতে আমরা রেগে যেতে পারি। অন্য মানুষ সম্পর্কে কি? আপনি উদ্বেগ এবং মধ্যে একটি লিঙ্ক দেখতে না ক্রোধ?

পাঠকবর্গ: তিনি বলেন যে, উদাহরণস্বরূপ, তিনি রাগ অনুভব করতে পারেন কিন্তু প্রকাশ করতে পারেন না ক্রোধ, তাই তিনি এটি গ্রহণ করেন এবং অনুভব করেন যে এটি উদ্বেগে রূপান্তরিত হয় এবং এটি তার শক্তিকে হ্রাস করে, তাই সে ভীত হতে পারে।

VTC: এটা সম্ভব. কখনও কখনও আমরা যদি আমাদের প্রকাশ করতে ভয় পাই ক্রোধ, অথবা আমরা আমাদের অসুখ প্রকাশ করার একটি উপায় জানি না যাতে এটি একটি ভাল সমাধান আনতে পারে, তাহলে আমরা বেশ উদ্বিগ্ন হতে পারি। এর জন্য, আমি "অহিংস যোগাযোগ" নামে কিছু সুপারিশ করব। আপনারা কেউ কি এর সাথে পরিচিত? এটি মার্শাল রোজেনবার্গের সাথে উদ্ভূত হয়েছিল। আপনি এটি অ্যামাজনে দেখতে পারেন। তার কিছু বই আছে। তিনি সত্যিই আমাদের অনুভূতি এবং আমাদের প্রয়োজনগুলির সাথে যোগাযোগ করার এবং কীভাবে সেগুলিকে শান্ত, সম্মানজনক উপায়ে প্রকাশ করতে হয় তা জানার বিষয়ে কথা বলেন। এবং কীভাবে অন্যদের তাদের অনুভূতি এবং প্রয়োজনগুলি সনাক্ত করতে এবং তাদের কিছুটা সহানুভূতি দিতে সহায়তা করতে হয়। সুতরাং, দোষারোপ না করে নিজেকে প্রকাশ করতে শেখার এই ধরণের উপায়গুলি খুব, খুব সহায়ক। 

পাঠকবর্গ: হয় ক্রোধ একটি আবেগ বা একটি সিদ্ধান্ত।

VTC: এটা একটা আবেগ। আমাদের রাগ করা বা না করার একটি পছন্দ আছে, কিন্তু বেশিরভাগ সময়, আমরা বুঝতে পারি না যে আমাদের একটি পছন্দ আছে, এবং তাই ক্রোধ শুধু উদ্ভূত কারণ পরিবেশ উন্নত ক্রোধ উপস্থিত আছেন. আমরা কি আরো সচেতন হতে পরিবেশ আমাদের পিছনে আছে ক্রোধ, তারপর আমরা কিছু জায়গা তৈরি করা শুরু করতে পারি এবং বুঝতে পারি যে আমাদের সব সময় রাগ করার দরকার নেই। আমরা কিছু উপায়ে সিদ্ধান্ত নিতে পারি, যেমন, "না, আমি সেখানে যেতে চাই না।"

পাঠকবর্গ: এক ধরনের মিউজিক আছে, যখন সে এই ধরনের মিউজিক শোনে, তখন তাকে রেগে যায়। এবং তিনি থেরাপিস্ট এবং সাইকিয়াট্রিস্টদের সাথে আছেন এবং তিনি একজনের সাথে কথা বলেছেন লামা, এবং সে কি করবে তা জানে না। সে শুধু এই ধরনের গান শুনে, এবং সে রেগে যায়, তাই সে পালিয়ে যায়। সে আর কী করতে পারে? তিনি এই ধরনের সঙ্গীতের সাথে নাচের ক্লাস নিয়েছিলেন যাতে এটিকে আনন্দদায়ক কিছুতে পরিবর্তন করার চেষ্টা করা হয় এবং কিছুই কাজ করে না।

VTC: গানের ছন্দে "ওম মণি পদ্মে হাম" বললে কেমন হয়? 

পাঠকবর্গ: সে চেষ্টা করেছে।

VTC: তাহলে আমি জানি না। হয়তো গ্রহণ এবং প্রদান করবেন ধ্যান এবং নিতে ক্রোধ অন্য সব জীবের মধ্যে।

পাঠকবর্গ: ঠিক আছে, সে আগে চেষ্টা করেনি। সে এর আগেও টংলেন করেছে, কিন্তু সে সবার কাছে নেওয়ার চেষ্টা করেনি ক্রোধ.

VTC: চেষ্টা করে দেখুন।