ধৈর্যের অনুশীলন করার সংকল্প

• কাতর মন এবং কীভাবে এটি আমাদের অসুখের কারণ হয়
• অনুশীলন করার সংকল্প তৈরি করা মনোবল
• কিভাবে ক্রোধ বন্ধুদের প্রতি এবং শত্রুদের বিরুদ্ধে আমাদের পক্ষপাতের সাথে সম্পর্কিত
• চারটি বস্তু যা আমরা সাধারণত রেগে যাই:
• সহন
• আমরা যা চাই তা পাচ্ছি না
• কটু কথা
• অপ্রীতিকর শব্দ
• ছড়িয়ে পড়া অস্থিরতার প্রতিফলন ক্রোধ
• মধ্যকার সম্পর্ক কর্মফল এবং কষ্ট
• কষ্ট কতটা শক্তিশালী হয় আত্মত্যাগ
• অভাব মনোবল আমাদের ধর্মচর্চায় বাধা
• পরিচিতি থাকলে কষ্ট সহ্য করা সহজ হয়ে যায়

আসুন আমাদের অনুপ্রেরণা তৈরি করি এবং মনে করি যে আমরা আজ মনোযোগ সহকারে শুনব এবং শেয়ার করব, যাতে আমরা এর অসুবিধাগুলি স্পষ্টভাবে দেখতে পারি ক্রোধ নিজেদের এবং অন্যদের জন্যও, এবং প্রতিরোধ করার দৃঢ় অভিপ্রায় গড়ে তুলুন ক্রোধ, এবং তারপর এটি করতে সক্ষম হওয়ার পদ্ধতিগুলি শিখতে এবং অনুশীলন করতে হবে। এবং আমরা এটি কেবল আমাদের নিজস্ব মানসিক শান্তির জন্যই করতে যাচ্ছি না, কিন্তু তাই আমরা সমাজে একটি ইতিবাচক অবদান রাখতে পারি, এবং তাই আমরা পূর্ণ জাগরণের পথে অগ্রসর হতে পারি এবং সর্বোত্তম সুবিধা পাওয়ার জন্য সমস্ত ক্ষমতা অর্জন করতে পারি। অন্যান্য. সুতরাং, এক মুহুর্তের জন্য এটি চিন্তা করুন এবং এটি এখানে থাকার জন্য আপনার প্রেরণা করুন।

গুঞ্জনই কষ্টের কারণ

এখানে রাইড করার সময়, আমরা গুঞ্জন নিয়ে একটু কথা বলছিলাম এবং এটি আমাদের জন্য কতটা কষ্টের কারণ। একটা মানসিক ফ্যাক্টর আছে অনুপযুক্ত মনোযোগ, এবং যখন আমরা একটি বস্তু উপলব্ধি করি, তখন আমরা এটিকে ভুল দৃষ্টিকোণ থেকে দেখি। আমরা এটাকে অতিরঞ্জিতভাবে দেখি। রেগে যাওয়ার ক্ষেত্রে, কেউ কিছু বলে এবং তারপরে আমরা এটির দিকে তাকাই এবং বলি, "ওরা আমার সাথে মজা করছে।" যে অনুপযুক্ত মনোযোগ এটি প্রজেক্ট করছে, "ওহ, তারা আমাকে নিয়ে মজা করছে।" কারণ "তারা আমাকে নিয়ে মজা করছে" তাদের কথায় নেই। তাদের কথা শুধু শব্দতরঙ্গ। সেই শব্দতরঙ্গগুলো আমার কান স্পর্শ করে, আমি শব্দ শুনতে পাই, তারপর অনুপযুক্ত মনোযোগ বলে, "তারা আমাকে নিয়ে মজা করছে।" অথবা এটি বলে, "তারা আমার ক্ষতি করার চেষ্টা করছে," বা "তারা আমাকে পছন্দ করে না," বা "তারা আমার সুখের পথে বাধা হয়ে আসছে।" 

অন্য কারো কথার উপর একটি গল্প এবং অর্থ তুলে ধরার এই প্রক্রিয়া, এটি আমাদের মন থেকে আসছে, এবং কখনও কখনও আমরা এমনকি মনে মনে পড়ি: “আমি জানি কেন তারা এটি বলেছে। তারা বলেছিল যে আমাকে সেই পোশাকে সত্যিই ভাল লাগছিল, কিন্তু তারা আসলে কী বোঝাতে চেয়েছিল, 'আপনি মোটা হয়ে যাচ্ছেন।' অথবা, "তারা বলেছিল যে তারা দেরিতে পৌঁছেছে কারণ সেখানে একটি জরুরি অবস্থা ছিল, কিন্তু আমি জানি এটি একটি বড় মোটা মিথ্যা ছিল।" আমরা এটি প্রজেক্ট করি, এবং আমরা তাদের অনুপ্রেরণাগুলি পড়ি। এবং আমরা তারা আমাদের সম্পর্কে যা ভাবি তা আমরা পড়ি। “তারা মনে করে আমি এতটাই নির্বোধ যে আমি সেই অজুহাতকে বিশ্বাস করতে যাচ্ছি। তারা আমাকে অসম্মান করে। ওরা আমার উপর একটা চাপানোর চেষ্টা করছে। তারা আমার সুবিধা নিচ্ছে।” এই সবই আমাদের দিক থেকে আসছে - মন তাদের অনুপ্রেরণা পড়া - এবং তারপরে আমরা মনে করি, "আচ্ছা, তাহলে আমি রাগ করব!" কারণ যে কোন যুক্তিসঙ্গত ব্যক্তি যখন তাদের সাথে অসম্মানজনক আচরণ করা হয় এবং সুবিধা নেওয়া হয় তখন তারা রেগে যায়। তাই আমার ক্রোধ যুক্তিসঙ্গত, এটি বৈধ, এটি উপযুক্ত, এবং বিশ্বের প্রত্যেকের আমার সাথে একমত হওয়া উচিত। কারণ আমি সঠিক, এবং তারা ভুল।

যে ভাবে আমরা এটা দেখতে. ঠিক আছে? এবং তারপরে আমরা এটি নিয়ে বারবার চিন্তা করতে থাকি। আমরা কেন জানি তারা আমাদের সম্মান করে না তার সব কারণের মধ্য দিয়ে যাই। এটা শুধু তারা যে কথাগুলো বলেছিল তা নয়, তারা যেভাবে এটা বলেছিল। এটা ছিল সেই কণ্ঠস্বর। এটা তাদের মুখের চেহারা ছিল. তারা তাদের অসম্মান ঢাকতে চেষ্টা করতে পারে, কিন্তু আমি তাদের মুখে তা দেখতে পাচ্ছি। এবং আপনি কি জানেন? যতবারই তারা আমাকে দেখে, ততবারই সেরকম দেখায়। এবং যখনই আমি তাদের দেখি, তারা আমাকে বলে এমন কিছু ছোট মিথ্যা আছে। আমি জানি কি হচ্ছে. এবং তারপর, আমরা বিচারক, জুরি, প্রসিকিউটরকে ডাকি এবং আমাদের মনে আমরা জুরি বিচার করি এবং সেই ব্যক্তিকে মিথ্যা এবং অসম্মানের জন্য দোষী সাব্যস্ত করি। এই সব আমাদের নিজেদের ভিতরে চলছে, এবং আমরা অনেকবার বিচার করি, এবং প্রসিকিউটর কেন অন্য ব্যক্তিকে অনেকবার দোষী করার কারণগুলি পুনরাবৃত্তি করে। এবং জুরি বলেছেন, "ঠিক!" এবং বিচারক বলেন, "যাও তোমার প্রতিশোধ নাও!" এবং তারপর আমরা তা করি, তাই না?

এই সব আমাদের নিজেদের ভিতরে ঘটছে, কিন্তু আমরা এত বিভ্রান্ত যে আমরা মনে করি এটি একটি বাহ্যিক বাস্তবতা, এবং তারপর আমরা অত্যন্ত অসুখী হয়ে উঠি। এবং তারপরে আমরা সেই লোকেদের মধ্যে একজন হয়ে উঠি যাদের সম্পর্কে ভদ্রমহিলা গত রাতে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যারা সর্বদা তাদের সমস্যাগুলি অন্য কাউকে বলে, বারবার এবং বারবার। এটি সেই ব্যক্তি যিনি অন্য ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেন, "আমার কী করা উচিত?" কিন্তু সত্যিই কোন ভাল উপদেশ শুনতে চাই না কারণ আমাদের অহংকার এই ভয়ঙ্কর ব্যক্তির শিকার হওয়ার ফলে খুব বেশি শক্তি পাচ্ছে। “দেখ ওরা আমার সাথে কেমন আচরণ করছে! সবকিছুর পরও আমি তাদের জন্য কি করেছি! আমি এই প্রাপ্য কি করেছি?" আপনি কি এই শব্দ শুনতে? আমি পুরো রুটিন নিচে পেয়েছিলাম. [হাসি] প্রথমে আমি এটা শিখেছি কারণ আমি আমার মাকে বলতে শুনেছি, এবং আপনি আপনার বাবা-মায়ের কাছ থেকে শিখছেন, তাই আমিও সেরকম ভাবতে শুরু করেছি।

আপনি আপনার বাচ্চাদের শেখাতে চান এমন জিনিস নয়, তাই না? হ্যাঁ, কিন্তু আমরা যদি সতর্ক না হই, তাহলে আমরা তাদের শেখাই। সুতরাং, চূড়ান্ত বিন্দু হল, "আমি এটি প্রাপ্য করার জন্য কি করেছি? আমি পৃথিবীর শিকার! সবকিছু আমার উপর নেমে আসে!" এবং কি একটি মহান উপায় অনেক মনোযোগ পেতে. তুমি জান? "আমাকে একটু করুণা দাও!" এবং তারপর যখন আপনি আমাকে কিছু পরামর্শ দেন, আমার মন্ত্রোচ্চারণের হল, “Si, pero—” (“হ্যাঁ, কিন্তু—”)। প্রতিদিন আমি আমার আউট নিতে মালা এবং: "Si, pero," "Si, pero," "Si, pero।" 

এই গুঞ্জন. আমরা গতকাল যে আয়াতটি দিয়ে থামলাম তা হল মানসিক অসুখের জ্বালানীর কথা ক্রোধ. এবং এটি তার একটি খুব ভাল উদাহরণ কারণ আমরা আমাদের মনকে অসুখী করি। তাই অনেক বছর আগে যখন আমার শিক্ষক বলেছিলেন, "একটা সুখী মন রাখুন" এবং "মনকে খুশি করুন" এবং আমি তার দিকে তাকালাম, "আপনি কী বিষয়ে কথা বলছেন," তিনি ঠিক এই বিষয়েই কথা বলছিলেন। সুতরাং, যে একটি ছিল শ্লোক সাত, মানসিক অসুখ সম্পর্কে কথা বলা.

ক্রোধের ইন্ধন নষ্ট কর

শূন্য 8: 

অতএব, এই শত্রুর এই জ্বালানিকে আমার সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করা উচিত। এই শত্রু ক্রোধ আমার ক্ষতি করা ছাড়া অন্য কোন কাজ নেই।

আমরা এইমাত্র এই বিষয়ে কথা বলেছি: আমরা গুঞ্জন করছি তা লক্ষ্য করার ক্ষমতা বিকাশ করা এবং ভিডিওতে স্টপ বোতাম টিপুন। "আমি বিচারক, জুরি এবং বিচার-এবং মৃত্যুদণ্ডের সাথে ঘুরতে যাওয়া বন্ধ করতে যাচ্ছি।" [হাসি] আমাদের কিছু মানসিক স্বচ্ছতা এবং গুজব বন্ধ করার দৃঢ় সংকল্প থাকতে হবে। এবং এটি বারবার আমাদের নিজস্ব অভিজ্ঞতার দিকে তাকানোর ফলে এবং আমরা যখন গুজব করি তখন আমরা কতটা অসুখী হই তা দেখে। এবং যেহেতু আমরা নিজেদের সুখী হতে চাই তাই আসুন এমন কাজ করা বন্ধ করি যা আমাদের অসুখী করে।

শূন্য 9: 

আমার যা কিছু ঘটে তা আমার মানসিক আনন্দকে ব্যাহত করবে না। অসুখী হয়ে, আমি যা চাই তা পূরণ করব না, এবং আমার পুণ্য হ্রাস পাবে।

এই উন্নয়নশীল মনোবল এবং সেই দৃঢ় অভ্যন্তরীণ দৃঢ় সংকল্প করা যে আমার যা কিছু ঘটে তা আমার মানসিক আনন্দকে ব্যাহত করবে না। আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে এরকম চিন্তা করার জন্য অনেক সাহস এবং দৃঢ় সংকল্প লাগে, কারণ শুরুতে আমরা মনে করি, "ঠিক আছে, যা কিছু নেতিবাচক জিনিস আমার উপর আসুক না কেন তা আমার মানসিক আনন্দকে ব্যাহত করবে না," কিন্তু সেই নেতিবাচক জিনিসটি আমাদের পায়ের আঙুলে খোঁচা দিচ্ছে। অথবা একটি মশা আমাদের কামড়াচ্ছে। কিন্তু তারপরে আমরা সর্বদা বড় জিনিসগুলিকে ধরে রাখি, যেমন কর্মক্ষেত্রে কেউ আমাদের পিছনে আমাদের সম্পর্কে কথা বলে। কিন্তু এই জিনিসগুলি সত্যিই এত বড় নয় কারণ লোকেরা আমাদের পিছনে সব সময় কথা বলে। এবং কে সত্যিই যত্ন করে তারা কি বলে? "আমি যত্নশীল! আমি যত্ন! কারণ আমার খ্যাতি খুবই গুরুত্বপূর্ণ। সবাই আমাকে পছন্দ করতে হবে. কেউ আমাকে অপছন্দ করতে পারে না!” পিছন থেকে আমার সম্পর্কে কাউকে কিছু বলার অনুমতি নেই। ঠিক?

এখানে আমাদের এই দৃঢ় সংকল্প থাকতে হবে যে যাই ঘটুক না কেন, আমরা একটি সুখী মন রাখতে যাচ্ছি, এবং যদি এই ছোট ছোট জিনিসগুলি জীবনের সময় ঘটে থাকে- বা এমনকি ছোট জিনিসগুলি যা আমরা বড় বলে মনে করি- আমরা দৃঢ় থাকতে যাচ্ছি এবং একটি সুখী মন বজায় রাখুন। কারণ আমরা যদি এটি না করি তবে আমরা আমাদের চারপাশে ঘটে যাওয়া প্রতিটি ছোট জিনিসের প্রতি খুব সংবেদনশীল হয়ে উঠি। আমি একটি মঠে বাস করি যেখানে বিভিন্ন ধরণের লোক রয়েছে এবং আপনি এটি দেখতে পাচ্ছেন। কিছু মানুষ এত সংবেদনশীল হয়! উদাহরণস্বরূপ, প্রতিদিন আমি দুপুরের খাবারের সময় একটি বক্তৃতা দিই, একটি ধর্ম আলোচনা যা আমরা প্রবাহিত করি এবং কিছু দিন, আমি বক্তৃতা দেব এবং কেউ পরে আমার কাছে আসবে এবং তারা বলবে, "আপনি কথা বলছিলেন আমি, তুমি তাই না? [হাসি] আপনি যে দোষটি দেখিয়েছিলেন, আপনি আমার সাথে কথা বলছিলেন।" এবং আমাকে বলতে হবে, "আমি দুঃখিত, আপনি সত্যিই এতটা গুরুত্বপূর্ণ নন যে আমি যা বলি তা আপনার সম্পর্কে হয়।" কিন্তু আপনি দেখুন কি হয় যখন আমরা খুব শক্তিশালী আত্মকেন্দ্রিকতা? আমরা আমার পরিপ্রেক্ষিতে সবকিছু উপলব্ধি করি এবং বর্ণনা করি এবং তারপর এটি সম্পর্কে একটি সম্পূর্ণ গল্প তৈরি করি এবং তারপরে অসুখী হই। 

এটি সেই শক্তিশালী মন থাকার গুরুত্ব যা বলে, "আমি আকৃতি থেকে বাঁকা হতে যাচ্ছি না।" অন্যথায়, প্রতিটি ছোট জিনিস আমাদের বাগ করবে। আমি হলটিতে বসে ধ্যান করছি এবং অন্য কেউ তাদের ক্লিক করছে মালা. আপনি কি এই ব্যক্তির স্নায়ু কল্পনা করতে পারেন? ক্লিক করুন, ক্লিক করুন, ক্লিক করুন। [হাসি] আমি মনোযোগ দিতে পারি না কারণ তাদের শব্দ মালা এত জোরে অবশ্যই, তারা ঘরের অন্য পাশে বসে আছে, কিন্তু তাতে কিছু যায় আসে না, আমি যা করতে পারি তা হল ক্লিক, ক্লিক, ক্লিক, ক্লিক। আনন্দ না করে কেউ আবৃত্তি করে পুণ্য সৃষ্টি করছে মন্ত্রোচ্চারণের, প্রতিটি ক্লিকের সাথে, আমার ক্রোধ বৃদ্ধি পায়, এবং শেষে ধ্যান সেশন, আমাকে উঠে দাঁড়াতে হবে, সেই ব্যক্তির কাছে যেতে হবে এবং বলতে হবে, "আপনার ক্লিক করা বন্ধ করুন মালা, আল্লার দোহাই!" 

একটি দল পশ্চাদপসরণ করার সময়, সেখানে একজন লোক ছিল যার নাইলনের জ্যাকেট ছিল। আপনি জানেন কিভাবে নাইলন জ্যাকেট শব্দ করে? অধিবেশন শুরু হওয়ার সাথে সাথেই তিনি পৌঁছাতেন, বসতেন, তার শ্বাস ধরতেন এবং তারপর যখন সবাই ধ্যান করছিলেন, তখন তাকে তার জ্যাকেট খুলে ফেলতে হয়েছিল। [হাসি] লোকেরা অভিযোগ করছিল যে জিপারের শব্দ তাদের মনোযোগ দিতে বাধা দিচ্ছে। আর তখন শুধু জিপারের আওয়াজই ছিল না, নাইলনের আওয়াজও ছিল যখন তাকে জ্যাকেট খুলে ফেলতে হয়েছিল! এটা অসম্ভব করে তুলেছে ধ্যান করা! আর সব দোষ তার! 

আমার মন সহজে বিক্ষিপ্ত হওয়ার সাথে এর কোন সম্পর্ক নেই। [হাসি] হাজার হাজার শব্দের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই, কিন্তু আমি সেইটার দিকেই মনোযোগ দিচ্ছি। কিন্তু এর সাথে সবকিছু করার আছে, “তিনি এতই অবিবেচক! আমি নিশ্চিত যে সে এখানে আসার আগে নাইলনের জ্যাকেটটি কিনেছিল শুধু আমাকে বিরক্ত করার জন্য!” ঠিক আছে? 

অথবা আপনি সেখানে বসে ধ্যান করছেন, এবং আপনার পাশে বসা ব্যক্তিটি খুব জোরে শ্বাস নিচ্ছেন: “যখন আপনার শ্বাস এত জোরে তখন আমি কীভাবে আমার নিঃশ্বাসের দিকে মনোযোগ দিতে পারি! এত জোরে শ্বাস নেওয়া বন্ধ করুন!” এবং অন্য ব্যক্তি বলে, "কিন্তু আমি স্বাভাবিকভাবে শ্বাস নিচ্ছি," তাই আপনি বলছেন, "তাহলে শ্বাস বন্ধ করুন! কারণ তোমার শ্বাস আমাকে ধ্যান করতে বাধা দেয়।" এমনকি আমাদের একজন রুমমেট ছিল এবং বলেছিল, "আমি ঘুমাতে পারি না কারণ আমার রুমমেট খুব জোরে শ্বাস নেয়।" এবং রুমমেট নাক ডাকা বা কিছু ছিল না. 

আপনি কি আমি বলতে চাইছি? যখন আমরা এই সিদ্ধান্তটি নিই না যে আমরা কাউকে আমার মানসিক সুখ নষ্ট করতে দেব না, তখন সবকিছুই আমাদের মানসিক সুখকে ব্যাহত করবে এবং আমরা চারপাশে সবচেয়ে খিটখিটে মানুষ হব। এবং তারপর আমরা শুধু অভিযোগ করি কারণ আমরা বিরক্ত। আমরা অভিযোগ করি, আমরা অভিযোগ করি। আমরা বাহ্যিক পরিস্থিতিকে আমাদের জন্য আরও আরামদায়ক করার জন্য পরিবর্তন করার চেষ্টা করি, কিন্তু আমরা এখনও সেই বিষয়ে অভিযোগ করি। এবং এটি কখনই শেষ হয় না, ঠিক আছে? তাই, আমাদের মানসিক আনন্দকে বিঘ্নিত না হওয়ার জন্য আমাদের এই সংকল্প প্রয়োজন।

মনে রাখার জন্য আয়াত

শূন্য 10: 

কোনো কিছুর প্রতিকার করা গেলে কেন অসন্তুষ্ট হবেন এবং কোনো কিছুর প্রতিকার না করা গেলে অসন্তুষ্ট হয়ে লাভ কী? 

এই আয়াতটি অনেক অর্থবহ করে তোলে, তাই না? পরিস্থিতি পরিবর্তন করার জন্য যদি আমরা কিছু করতে পারি তবে এটি নিয়ে রাগ করার কোন কারণ নেই কারণ আমরা এটি পরিবর্তন করার জন্য কিছু করতে পারি। যদি আমাদের কিছু করার নেই, আবার রাগ করার কোন কারণ নেই কারণ কিছু করার নেই, আর কিছু করতে না পারলে রাগ করে লাভ কি? এটা বেশ যুক্তিসঙ্গত, তাই না, এই আয়াত কি বলে? 

আমি মনে করি যে এই আয়াতগুলির মধ্যে কিছু আমাদের কাগজের টুকরোগুলিতে লিখতে হবে এবং আমাদের রেফ্রিজারেটরের দরজায়, বাথরুমের আয়নায়, আপনার স্টিয়ারিং হুইলের কেন্দ্রে রাখা উচিত। [হাসি]। ঠিক আছে? এবং তারপরে এটি মনে রাখবেন: যদি আমি কিছু করতে পারি তবে ক্ষিপ্ত হওয়ার কোনও কারণ নেই, এবং যদি কিছু করার না থাকে তবে ক্ষিপ্ত হওয়ার কোনও কারণ নেই। আমাদের এই আয়াতগুলো মনে রাখা দরকার।

আয়াত 11 যে ধরনের বস্তুর জন্ম দেয় তার সাথে সম্পর্কযুক্ত ক্রোধ। এটা বলে: 

নিজের জন্য এবং আমার বন্ধুদের জন্য, আমি কষ্ট, অবজ্ঞা, কঠোর শব্দ এবং অপ্রীতিকর কথা বলতে চাই না, কিন্তু আমার শত্রুদের জন্য, এটি বিপরীত। 

নিজেদের জন্য এবং আমরা যাদের কাছের মানুষ, যা আমরা পছন্দ করি, আমরা শারীরিক বা মানসিকভাবে কোনো কষ্ট চাই না। আর যখন কষ্ট আসে তখন আমরা রেগে যাই। আপনার সন্তান একটি বানান পরীক্ষা দিয়েছে, তারা প্রথম শ্রেণীতে রয়েছে, এবং শিক্ষক আপনার সন্তানকে ফেল করতে পেরেছিলেন কারণ তিনি সঠিকভাবে গাটো (বিড়াল) বানান করতে জানেন না। আপনি আপনার সন্তান বা নিজের জন্য কোন কষ্ট চান না, এবং যাইহোক, আপনার সন্তান যদি বিড়াল বানান করতে না জানে তবে এটি শিক্ষকের দোষ। যদি আপনার সন্তান একটি ভাল বিশ্ববিদ্যালয়ে ভর্তি হতে না পারে এবং একটি ভাল ক্যারিয়ার তৈরি করতে না পারে কারণ তারা প্রথম শ্রেণিতে তাদের বানান পরীক্ষায় ব্যর্থ হয় তবে এটি শিক্ষকের দোষ। ঠিক? আপনি ভুলে গেছেন যে আপনার সন্তানও বানান পরীক্ষা ব্যবহার করতে পারে। 

আমরা দুঃখকষ্ট চাই না, এবং আমাদের কষ্ট হলে আমরা রাগ করি। এবং তারপরে এখানে, "অপমান" শব্দের অর্থ লাভ অর্জন না করা, আমরা যা চাই তা না পাওয়া। যখন আমরা কিছু চাই, এবং আমরা তা পেতে পারি না, তখন আমরা রেগে যাই। "আমি একটি পদোন্নতি চাই," এবং অন্য কেউ এটি পেয়েছে। "আমি সেই নির্দিষ্ট ব্যক্তির সাথে ডেট করতে চাই," এবং তারা অন্য কারো সাথে ডেটিং করছে। "আমি চাই - আমরা যাই চাই না কেন - আমি একটি নির্দিষ্ট ধরনের গাড়ি চাই," কিন্তু আমি সেই ধরনের পেতে পারি না। আমরা অসন্তুষ্ট হই, আমরা অসন্তুষ্ট হই, আমরা রাগ করি। 

এবং তারপর তৃতীয় জিনিস যা আমাদের রাগান্বিত করে - যদিও আমার বলা উচিত নয় যে এটি আমাদের রাগান্বিত করে; আমরা নিজেরাই রাগ করি-কিন্তু তৃতীয় যে বিষয়ে আমরা রাগ করি তা হল কঠোর কথা। কেউ আমাদের সমালোচনা করছে, আমাদের দোষারোপ করছে, আমাদেরকে দোষারোপ করছে—তারা যা বলছে তা সত্য কি না তাতে কিছু যায় আসে না। "আমার কোন দোষ নেই।" এবং এমনকি যদি আমি করি, আপনি তাদের লক্ষ্য করবেন না, এবং এমনকি যদি আপনি তাদের লক্ষ্য করেন, আপনি তাদের ক্ষমা করার কথা। কিন্তু অন্যদিকে, যখন আপনার দোষ থাকে, আপনার প্রতি সমবেদনা থেকে যাতে আপনি নিজেকে উন্নত করতে পারেন, আমি আপনার দোষগুলি আপনার কাছে তুলে ধরতে যাচ্ছি। ঠিক?

কিন্তু আমি আপনার সমালোচনা করছি না, আমি এটা করছি কারণ আমি যত্নশীল। আমি এটা করছি কারণ আমি একজন বৌদ্ধ, এবং আমি সমবেদনা অনুশীলন করছি। [হাসি]। ঠিক আছে, চতুর্থ জিনিসটি আমরা পছন্দ করি না তা হল অপ্রীতিকর কথা। আমরা কাউকে পছন্দ করি না যে কেবল কথা বলা এবং সবচেয়ে বিরক্তিকর জিনিস সম্পর্কে কথা বলা। হ্যাঁ? আপনি একটি গাড়িতে আছেন, একটি দীর্ঘ ভ্রমণে, এমন কারো সাথে যিনি গল্ফের ইতিহাস সম্পর্কে কথা বলতে ভালবাসেন৷ আপনি বরং কেনাকাটার ইতিহাস এবং সমস্ত সাম্প্রতিক দর কষাকষি সম্পর্কে কথা বলবেন, তবে অবশ্যই, আপনি এমন কেউ যিনি কেনাকাটা সম্পর্কে কথা বলতে পছন্দ করেন এমন কারও সাথে দীর্ঘ ভ্রমণে যখন আপনি গাড়িতে থাকেন তখন বিরক্ত হন। সুতরাং, এটা শুধু অপ্রীতিকর কথাবার্তা. অথবা এটা কেউ সবসময় অভিযোগ. এই চারটি জিনিসের প্রতি বিশেষ মনোযোগ দিতে হবে কারণ এই চারটি জিনিস নিয়ে আমরা সহজেই অসুখী হয়ে উঠি এবং তারপরে রেগে যাই।

যন্ত্রণা মানে ঠান্ডা লাগাও হতে পারে। এবং তারপরে আমরা যা চাই তা না পাওয়া, কঠোর শব্দ এবং অপ্রীতিকর শব্দ। এটি এমন কোথাও আটকে থাকার মতো যেখানে তারা এমন ধরনের সঙ্গীত বাজছে যা আপনি মনে করেন এমনকি "সঙ্গীত" বলা উচিত নয় কারণ শব্দটি খুব ভয়ঙ্কর। যেমন আপনি একটি স্টপলাইটের দিকে টেনে নিয়ে যান, এবং আপনার পাশে গাড়িতে কিছু 18-বছর বয়সী বাচ্চা এই গভীর খাদটি নিয়ে যাচ্ছে, "বুম, বুম, বুম!" এবং আপনার পুরো শরীর স্পন্দিত হয়, কিন্তু সেই ব্যক্তিটি মনে করে যে এটি বিশ্বের সবচেয়ে দুর্দান্ত সঙ্গীত, এবং আলোটি সবুজ হয় না। এগুলি এমন জিনিস যা আমরা রেগে যাই, তাই আসুন বিশেষ মনোযোগ দিই এবং আবার নিজেদেরকে বলি, "আমি এতে বিরক্ত হব না।" মন খারাপ হওয়া প্রতিরোধে সাহায্য করার একটি উপায় হল মনে রাখা যে পরিস্থিতি অস্থায়ী। এটা চিরকাল স্থায়ী হবে না. ঠিক আছে? এতে ক্ষিপ্ত হওয়ার কোন মানে নেই কারণ এটি শীঘ্রই অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে। 

আমার মনে আছে বহু বছর আগে যখন আমি ধর্মশালায় থাকতাম, তখন আমার একজন শিক্ষক গেশে নাগাওয়াং ধারগ্য আমাদের আর্যদেবের 400টি স্তবক পড়াচ্ছিলেন এবং প্রথম অধ্যায়টি অস্থিরতা এবং মৃত্যু সম্পর্কে। এবং তাই আমি প্রতিদিন শিক্ষা শুনতাম এবং তারপরে আমার ঘরে ফিরে যেতাম এবং সন্ধ্যায় সেগুলি নিয়ে চিন্তা করতাম। সেই সময়ে আমার মন খুব শান্ত ছিল কারণ আমি যখন অস্থিরতার কথা ভাবতাম এবং মৃত্যুর কথা চিন্তা করতাম, তখন ছোট, ক্ষণস্থায়ী জিনিসগুলিতে বিরক্ত এবং রাগ করা এতটাই বোকামি ছিল। 

সেই সময়ে, আমার প্রতিবেশীর একটি রেডিও ছিল যেটি আমি অধ্যয়ন, ধ্যান এবং ঘুমের সময় সন্ধ্যায় বাজাতে পছন্দ করতেন, কিন্তু অস্থিরতা মনে রাখা আমাকে রাগ না করতে সাহায্য করেছিল। আমি শুধু বুঝতে পেরেছিলাম, “সে শব্দ চিরকাল স্থায়ী হবে না। যাইহোক, আমি যখন মরে যাই, আমি সেসব নিয়ে ভাবতে চাই না, তাই আমি মারা যাওয়ার সময় যদি আমি এতে রাগ করতে না চাই, তাহলে এখনই রাগ না করা যাক।”

এবং তারপর আয়াতের শেষ লাইন সত্যিই ভাল, তাই না?

নিজের এবং আমার বন্ধুদের জন্য আমি কষ্ট চাই না-অবজ্ঞা, কঠোর শব্দ, অপ্রীতিকর কথাবার্তা-কিন্তু আমার শত্রুদের জন্য এটা উল্টো।

যদিও আমি মনে করি যে এই জিনিসগুলি আমার সম্পর্কের মধ্যে নেতিবাচক এবং বন্ধ করা উচিত, আমার শত্রুদের জন্য তারা সেগুলি পেতে পারে। প্রকৃতপক্ষে, আমার সমস্ত যত্নের জন্য আমার শত্রুরা জাহান্নামে যেতে পারে। [হাসি]। আমি বলতে চাচ্ছি, আমি ক্রিসমাস কার্ডে জানি, আমি সর্বদা লিখতাম, "সবাই সুখী হোক" কিন্তু এটি কেবলমাত্র সেই ব্যক্তিদের সাথে সম্পর্কিত যারা আমার কাছে ভালো। বাকিরা জাহান্নামে যেতে পারে! ঠিক? 

আমরা বন্ধুদের মধ্যে আছি, আমাদের গুডি-গুডি হওয়ার ভান করতে হবে না। [হাসি] আমাদের মন যখন ভারসাম্যহীন থাকে, তখন এমন হয় যখন আমাদের অনেক কিছু থাকে ক্রোক এবং ক্রোধ. এটি একটি ভয়ঙ্কর উপমা, কিন্তু এটি মানানসই। ট্রেনগুলো যখন আউশভিৎসের গেটে পৌঁছেছিল, তখন সেখানে রক্ষীরা ছিল যারা বলেছিল, "আপনি এইভাবে গ্যাস চেম্বারে যান, এবং আপনি এই পথ দিয়ে লেবার ক্যাম্পে যান।" তারাই ঠিক করলো কে মরলো আর কে বাঁচলো। আমাদের নিজেদের ভিতরেও এর সামান্য কিছু আছে, তাই না? “তুমি আমার কাছে ভালো, তাই তুমি সুখ পেতে পারো। আপনি আমার পিছনে আমার সম্পর্কে কথা বলেন, যাতে আপনি জাহান্নামে যেতে পারেন।" আর আমাদের আত্মকেন্দ্রিক চিন্তাধারা মনে করে অন্য সবার ভাগ্য নির্ধারণের অধিকার তার আছে। সঠিক? আমাদের মনকে পরিশুদ্ধ করার জন্য আমাদের কিছু অভ্যন্তরীণ কাজ আছে, তাই না? হ্যাঁ। কিন্তু এরই মধ্যে আমাদের মনটাও কতটা বোকা তা নিয়ে হাসতেও শিখতে হবে।

এটা আমাদের কর্মফল

শূন্য 12: 

সুখের কারণগুলি মাঝে মাঝে ঘটে যেখানে দুঃখের কারণগুলি অনেকগুলি। যন্ত্রণা ব্যতীত কোন সুনির্দিষ্ট আবির্ভাব হয় না, না আত্মত্যাগ. অতএব, আপনার মন শক্ত হয়ে দাঁড়ানো উচিত।

পূর্ববর্তী আয়াতে আমরা উল্লেখ করেছি যে যখন আমরা আমাদের পথ পাচ্ছি না এবং যখন আমাদের সাথে অনাকাঙ্খিত কিছু ঘটে তখন আমরা যে বিষয়ে ক্ষিপ্ত হয়ে উঠি তার মধ্যে একটি হল, এবং এটি বিশেষভাবে আমাদের সাথে কীভাবে কাজ করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলছে ক্রোধ যখন অনাকাঙ্ক্ষিত ঘটনা ঘটে। এটা বলে:

সুখের কারণ মাঝে মাঝে আসে, কিন্তু দুঃখের কারণ অনেক।

এখন, এটি কেবল বাহ্যিক জিনিসগুলিকে উল্লেখ করছে না, তবে এটি আমাদেরকেও উল্লেখ করছে কর্মফল আমাদের সুখ এবং দুঃখের কারণ হিসাবে। আমাদের কিছু পুণ্যবান আছে কর্মফল যে সুখের অভিজ্ঞতা তৈরি করে, এবং আমরা নেতিবাচক কর্মফল যা অসুখের অভিজ্ঞতায় পরিণত হয়। আমরা যখন দুঃখকষ্ট অনুভব করি তখন আমরা সবসময় খুব অবাক হই কারণ আমরা সবসময় বলি, "আমি এটার যোগ্য হওয়ার জন্য কী করেছি?" ওয়েল, উত্তর আমরা নেতিবাচক তৈরি কর্মফল. কিন্তু আমরা সেই উত্তর শুনতে চাই না। আমরা নিজেদেরকে বিশ্বের অন্যায়ের একজন নির্দোষ শিকার হিসেবে ভাবতে চাই। ভুলে যান যে আমাদের দুর্ভোগের সাথে সিরিয়ার মানুষের দুর্ভোগের তুলনা হয় না, কিন্তু আমরা আমাদের নিজেদের কষ্ট থেকেই এত বড় কিছু করি। কিন্তু এটা আমাদের নিজেদের নেতিবাচক ফলাফল কর্মফল. 

কয়েক বছর আগে, আমি একজন ধর্ম বন্ধুকে আমার সমস্যা সম্পর্কে বলছিলাম, এবং এটি একজন প্রকৃত ধর্ম বন্ধু কারণ সে অন্য লোকেদের বিরুদ্ধে আমার পাশে ছিল না, কিন্তু সে ধর্মের উত্তর দিয়ে সাড়া দিয়েছিল। আমরা ফোনে কথা বলছিলাম, এবং আমি বলছি, "ওহ, এটি ঘটেছে, এবং তারা এটি করেছে, এবং তারপর এটি ঘটেছে," এবং আমার বন্ধু বলল, "আপনি কী আশা করেন? তুমি সংসারে আছো।" মনে হচ্ছিল কেউ আমার মুখে ঠাণ্ডা পানি ছুড়ে দিয়েছে। এবং আমি থামলাম, এবং আমি বললাম, "সে একেবারে ঠিক।" 

নিজের নেতিবাচক প্রভাবে কর্মফল, যে আমি নিজেই সৃষ্টি করেছি, আমার পছন্দ না হওয়া জিনিসগুলো ঘটলে আমি কেন এত অবাক হই? এটা সম্পূর্ণ স্বাভাবিক, বিশেষ করে যখন আমরা সমালোচিত হই। আমি আপনার সম্পর্কে জানি না, কিন্তু লোকেরা যখন আমার সমালোচনা করে তখন আমি সবসময় খুব অবাক হই কারণ আমি সবসময় খুব ভাল বলতে চাই, এবং আমি সবসময় লোকেদের সাহায্য করার চেষ্টা করি। এবং আমি সত্যিই একজন ভাল মানুষ, তাই আমি জানি না কেন এই লোকেরা আমার সমালোচনা করছে। এটা সত্যিই বেশ অদ্ভুত. কিন্তু তারপর যখন আমি এটি সম্পর্কে চিন্তা করি, এবং আমি আরও ঘনিষ্ঠভাবে দেখি, প্রতিদিন আমি অন্তত একজন ব্যক্তির সমালোচনা করি। আমি হয়তো দুই তিনজনের সমালোচনা করি। খারাপ দিনে হয়তো দশ-বিশের সমালোচনা করি। [হাসি] এবং এটা প্রতিদিন যে আমি কারো সমালোচনা করি, কিন্তু আমি প্রতিদিন সমালোচিত হই না। 

তুমি কি সেরকম কিছু? আপনি কি প্রতিদিন সমালোচিত হন নাকি আপনি প্রতিদিন মানুষের সমালোচনা করেন? আপনি যখন মনে করেন যে আমাদের অভিজ্ঞতার ফলাফল কর্মফল, সত্য যে আমরা প্রতিদিন সমালোচিত হই না কিন্তু আমরা প্রতিদিন অন্যদের সমালোচনা করি তা সত্যিই অন্যায্য। এবং আমরা কতটা নেতিবাচকতা তৈরি করেছি তা বিবেচনা করে আমরা সহজেই বন্ধ হয়ে যাচ্ছি। যখন কেউ আমাদের সমালোচনা করে, সত্যিই আমাদের এত অবাক হওয়া উচিত নয়। আমাদের যা করতে হবে তা হল নিজের মনের দিকে তাকানো। সঠিক? [হাসি] এটা বলছে, এছাড়াও, কষ্ট ছাড়া, আমরা কখনই তৈরি করব না আত্মত্যাগ. 

বিবেচনা করুন পথের তিনটি প্রধান দিক জে সোংখাপা প্রার্থনায় ব্যাখ্যা করেছেন। প্রথম এক কি?  আত্মত্যাগ প্রথম এক. বোধিচিত্ত পরবর্তী, এবং তারপর সঠিক ভিউ। প্রথম এক আত্মত্যাগ মানে আমরা সংসারী কষ্ট পরিত্যাগ করি। সংসারের যন্ত্রণা অনুভব না করে, শক্তিশালী হওয়া কঠিন আত্মত্যাগ, এবং এই আত্মত্যাগ গুরুত্বপূর্ণ কারণ এটিই আমাদের ধর্ম অনুশীলন করতে এবং মুক্তি এবং পূর্ণ জাগরণ অর্জনের জন্য চাপ দেয়। কষ্টের একটি সুবিধা হল যে এটি আমাদের উৎপন্ন করতে সাহায্য করে আত্মত্যাগ. 

কষ্ট সহ্য করা

শূন্য 13: 

দুর্গার অনুগামীরা এবং কর্ণাটকের মানুষ যদি পোড়া, কাটা ইত্যাদি অর্থহীনভাবে সহ্য করে, তবে মুক্তির জন্য আমার সাহস নেই কেন? 

দুর্গার অনুগামীরা এবং কর্ণাটকের লোকেরা অ-বৌদ্ধ যারা প্রায়ই খুব অদ্ভুত অনুশীলন করে এই ভেবে যে এই অনুশীলনগুলি মুক্তির দিকে নিয়ে যায়। কখনও কখনও তারা অনেক তপস্বী সাধনা করে, যেমন অনেক দিন না খাওয়া, অনেক দিন এক পায়ে দাঁড়িয়ে থাকা, আগুনের উপর হাঁটা, পশুর মতো কাজ করা। তারা ভুল করে মনে করে এই কাজগুলো করে তারা মুক্তি পাবে। যদিও তারা যা করছে তা অর্থহীন, তবুও তাদের অনেক কিছু আছে মনোবল কাটা এবং পোড়া এবং তাপ এবং ঠান্ডা ব্যথা সহ্য করা.

আপনি ভাববেন যে এই জিনিসগুলি সহ্য করা যদি ভাল কিছু নিয়ে আসে তবে সেগুলি সহ্য করার এবং থাকার কিছু কারণ থাকবে মনোবল, কিন্তু তারা শক্তিশালী আছে মনোবল, এবং এটা সম্পূর্ণরূপে নষ্ট হয়. তাহলে তাদের দিকে তাকিয়ে, আমি যখন জাগরণের পথ অনুশীলন করার ক্ষমতা রাখি, এটি একটি অবিচ্ছিন্ন পথ, যা অবশ্যই মুক্তির দিকে নিয়ে যায়, তখন আমার কেন অপ্রীতিকর জিনিস সহ্য করার সাহস নেই? 

শান্তিদেবের শিক্ষা সম্পর্কে আমি সত্যিই যা পছন্দ করি তা হল তিনি এইভাবে নিজের সাথে কথা বলেন এবং নিজের কাছে খুব ভাল কারণ উপস্থাপন করেন। সুতরাং, এখানে, এটা মত, "এটি সত্য. আমার সাহসের অভাব কেন? কারণ আমি যদি একটু কষ্টও সহ্য করি, তবে এটি একটি দুর্দান্ত ফলাফল হতে চলেছে। কিন্তু যখনই একটু অস্বস্তি বা অসুবিধা হয়, তখনই আমি ছোট বাচ্চার মতো হয়ে যাই। ধর্ম কেন্দ্রে শিক্ষা দেওয়া হচ্ছে, কিন্তু ধর্ম কেন্দ্রে যেতে আমাকে আধা ঘণ্টা গাড়ি চালাতে হবে। ধর্ম কেন্দ্রে আধা ঘণ্টা গাড়ি চালিয়ে আমি যে কষ্ট অনুভব করি তা কি আপনি কল্পনা করতে পারেন? তাই, আমি যেতে পারব না। এটা খুব বেশি কষ্টের।” অবশ্যই, আমি কর্মক্ষেত্রে যেতে পঁয়তাল্লিশ মিনিট গাড়ি চালাচ্ছি, কিন্তু তারা আমাকে টাকা দেয়, তাই আমি কষ্ট সহ্য করব কারণ এটি আমাকে এই জীবনের সুখ দেয়। কিন্তু ভবিষ্যৎ জীবন ও মুক্তির যে সুখের কথা ধর্ম বলেছে, হ্যাঁ, আমি বলি আমি তাতে বিশ্বাস করি, কিন্তু আমি আসলে আমার মতো বাঁচি না।

প্রতিদিন করছেন ধ্যান অনুশীলন মানে আমাকে প্রতিদিন সকালে আধা ঘন্টা তাড়াতাড়ি উঠতে হবে, যার মানে আমি আগের রাতে অতিরিক্ত আধা ঘন্টা ফোনে থাকতে পারি না এবং গসিপ করতে পারি না এবং আমি আধা ঘন্টার জন্য আমার বুড়ো আঙ্গুলের ব্যায়াম করতে পারি না , এবং আমি কম্পিউটারে একটি মুভি দেখার জায়গা বের করতে পারি না, এবং আধা ঘন্টা তাড়াতাড়ি ঘুম থেকে ওঠার যন্ত্রণা খুব বড়। হ্যাঁ? আমি আমার সৌন্দর্য ঘুম প্রয়োজন. [হাসি]। তাই, আমি ঘুমাচ্ছি কারণ আমাকে কাজ করতে যেতে সতর্ক থাকতে হবে যাতে আমি অর্থোপার্জন করতে পারি! 

আমার সাহস নেই কেন? আমরা সর্বদা নিজেদের কল্পনা করি - আমরা মহান যোগী হতে চাই, এবং আমাদের এই সমস্ত দুর্দান্ত কল্পনা রয়েছে। “আমি একটি গুহা খুঁজে বের করতে যাচ্ছি এবং মিলারেপার মতো হতে যাচ্ছি ধ্যান করা দিন এবং রাত এবং মহান বাস্তব সুখ শূন্যতা উপলব্ধি করা এবং সেই জীবনেই পূর্ণ জাগরণ লাভ করা। আমাকে শুধু সঠিক গুহা খুঁজে বের করতে হবে।" [হাসি] কারণ এটির একটি নরম বিছানা থাকতে হবে, এবং লোকেদের প্রতিদিন আমার গুহায় খাবার পৌঁছে দিতে হবে কারণ আমার তাজা শাকসবজি দরকার। গুহাটি শীতকালে উত্তপ্ত হতে হবে, গ্রীষ্মে শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত, চলমান জল এবং একটি কম্পিউটার আছে যাতে আমি আমার বিরতির সময় বিশ্বের সাথে যোগাযোগ রাখতে পারি। কিন্তু আমি একজন মহান যোগী হতে যাচ্ছি। এবং গুহাতে আমার পছন্দ মতো কুকিজ থাকতে হবে। [হাসি]। এটিতে আমি পছন্দ করি না এমন ধরনের কুকিজ থাকতে পারে না কারণ আমাকে করতে হবে ধ্যান করা এর জ্ঞানের উপর সুখ এবং শূন্যতা, তাই আমি প্রয়োজন সুখ আমার পছন্দের কুকিজ খাওয়া থেকে! [হাসি]। আমাদের সাহসের অভাব, তাই না? আমরা নিজেরাই হাসতে শেখার চেষ্টা করছি এবং এই জিনিসগুলি সহ্য করতে পারে এমন সাহস বিকাশ করতে চাই। 

শূন্য 14:

এমন কিছু নেই যা পরিচিতির মাধ্যমে সহজ হয় না, তাই ছোট ক্ষতির সাথে পরিচিত হওয়ার মাধ্যমে আমি বড় ক্ষতিতে ধৈর্যশীল হব। 

এটি আরেকটি বিখ্যাত আয়াত। আমরা আগে যে আয়াতটির কথা বলেছি - যদি আপনি এটি সম্পর্কে কিছু করতে পারেন তবে তা করুন এবং যদি না পারেন তবে রাগ করবেন না - এটি একটি বিখ্যাত শ্লোক। এই অন্য এক. এটি যা বলছে তা হ'ল আমাদের অস্বস্তি অনুভব করতে অভ্যস্ত হতে হবে এবং যত বেশি আমরা এতে অভ্যস্ত হব, এটি তত সহজ হবে।

আমরা যত বেশি ছোট ছোট জিনিসে অভ্যস্ত হতে পারব ততই ধীরে ধীরে বাড়তে পারব এবং বড় থেকে বড় কষ্ট সহ্য করতে পারব। আমি আমাকে সাহায্য করার জন্য এটিকে অনেক ব্যবহার করি কারণ কখনও কখনও আমরা অন্যদের উপকার করার চেষ্টা করার সময় কিছু করি এবং তারা এটির প্রশংসা করে না এবং তারা আমাদের জীবনকে খুব অস্বস্তিকর করে তোলে। অথবা কখনো কখনো অন্যের উপকার করতে হলে নিজেরাই কষ্ট পেতে হয়। ঠিক আছে? মনে রাখবেন যে আপনি এটির সাথে পরিচিত হওয়ার সাথে সাথে এটি সহজ হয়ে যায় আপনাকে হাল ছেড়ে না দেওয়ার জন্য কিছুটা সাহস দেয়। যদিও আমি অবশ্যই বলব যে বিমানে উড়ে যাওয়া সহজ হয় না কারণ তারা আসনগুলিকে ছোট থেকে ছোট করে চলেছে এবং আপনি যাদের পাশে বসছেন তারা আরও বড় এবং বড় হচ্ছে। [হাসি] কিন্তু বিকাশের জন্য আপনাকে এমন কোথাও থেকে শুরু করতে হবে যেখানে যন্ত্রণা সহ্য করতে হবে মনোবল, তাই আমি কিভাবে শুরু.

আমি মাঝে মাঝে ভাবি যে আমাকে সাহায্য করার জন্য বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বদের কিসের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছে, এবং আমার শিক্ষকদের আমাকে সাহায্য করার জন্য কিসের মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছে। এবং তারপর আমি বুঝতে পারি যে আসলে আমার কষ্ট এত বড় নয়, এবং যদি আমি সত্যিই একটি হতে আকাঙ্খা করি বোধিসত্ত্ব আমার শিক্ষকদের মতো, তাহলে আমি আরও ভালভাবে এটিতে অভ্যস্ত হয়ে উঠি কারণ আমাকে সাহায্য করার জন্য তাদের কী সহ্য করতে হবে তা আমি যদি দেখি তবে এটি আরও ভাল হবে না। 

শূন্য 15: 

সাপ, পোকামাকড়, ক্ষুধা-তৃষ্ণা এবং ফুসকুড়ি থেকে ক্ষতির অনুভূতির মতো অর্থহীন যন্ত্রণার সাথে এমন হতে কে দেখেনি? 

এখানে এটা বলা হচ্ছে যে আপনি এই ছোট ছোট ভোগান্তিতে অভ্যস্ত হতে পারেন, যেমন সাপ, পোকামাকড়, ক্ষুধা, তৃষ্ণা এবং ফুসকুড়ি থেকে ক্ষতিকারক। সময়ের সাথে সাথে আপনি অভ্যস্ত হতে পারেন। আমরা দেখতে পাচ্ছি যে আমরা সময়ের সাথে অভ্যস্ত হয়ে গেছি, কিন্তু তখন আমাদের মন যায়, "না, আমি করি না। পোকামাকড় থেকে অনুভূতিতে অভ্যস্ত হচ্ছেন? আমি মশার কামড় ঘৃণা করি!" 

তিনি যে জিনিসগুলি বলছেন তার মধ্যে কিছু ছোট জিনিস, তবে আমরা মনে করি সেগুলি বড় কারণ আধুনিক সমাজে আমাদের এত বেশি প্রাণীর আরাম রয়েছে যে আমাদের কখনই খুব বেশি কষ্ট ভোগ করতে হয়নি। যদিও কখনও কখনও আমরা যদি দেখি যে আমাদের বাবা-মা, আমাদের দাদা-দাদিদের কী কী মধ্য দিয়ে যেতে হয়েছিল, এটি তাদের জন্য অনেক কঠিন ছিল। এটা গরম ছিল এবং কোন শীতাতপ নিয়ন্ত্রিত ছিল. ঠান্ডা ছিল এবং গরম ছিল না। আমরা একটু নষ্ট হয়ে গেছি। আমি এটিকে মাঝে মাঝে পশ্চিমে ধর্মের সাথে দেখতে পাই কারণ আমি যখন প্রথম ধর্মের সাথে দেখা করি, তখন এমন কোন কেন্দ্র ছিল না যেখানে ইংরেজি বলার শিক্ষা ছিল এবং আমি কোন এশিয়ান ভাষা জানতাম না, তাই আমাকে অর্ধেক পৃথিবী জুড়ে যেতে হয়েছিল এবং নেপালে বাস করে যেখানে তাদের ফ্লাশিং টয়লেট নেই এবং যেখানে পানীয় জল ছিল না। 

কোপানে আমাদের যে টয়লেট ছিল তা আপনার দেখা উচিত ছিল! এটি মাটিতে একটি খনন করা গর্ত ছিল। দেয়াল ছিল বাঁশের চাটাই, এবং গর্ত জুড়ে দুটি তক্তা ছিল। অন্ধকারে, আপনি কোথায় হাঁটছিলেন সাবধানে থাকতে হয়েছিল! [হাসি] কোন প্রবাহিত জল ছিল না. নিচের ঝর্ণা থেকে পাহাড়ে পানি নিয়ে যেতে হতো। তারপরে ম্যালেরিয়া, হেপাটাইটিস এবং ডায়রিয়া হওয়ার সমস্যা ছিল - সেই দুর্দান্ত টয়লেটগুলির সাথে! তখন আপনার ভিসা সমস্যা ছিল। আপনার খাবারের সমস্যা ছিল। এবং তবুও, আমরা সবাই সেখানে গিয়েছিলাম, এবং শিক্ষাগুলি শোনার জন্য আমাদের যা যা করতে হয়েছিল তার মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম। তখনকার দিনে, তাঁবুতে শিক্ষা দেওয়া হত, তাই আবার তাঁবুর দেয়াল হিসাবে কেবল বাঁশের চাটাই ছিল। মেঝে ময়লা বাঁশের চাটাই দিয়ে ঢাকা ছিল, আর আন্দাজ করুন বাঁশের চাটাইয়ে কে থাকত? Fleas ! 

আপনি সেখানে বসে ধর্ম শিক্ষা শুনছেন, আনন্দ করার চেষ্টা করছেন যে সমস্ত মাছি তাদের মনের স্রোতে ভাল ছাপ পাচ্ছে। এদিকে, আপনি স্ক্র্যাচিং পাগল যাচ্ছেন. এবং তারপর, যখন কিবজে জোপা রিনপোচে আমাদের দিতেন অনুশাসন, আপনি যখন আবৃত্তি করবেন তখন আপনাকে হাঁটু গেড়ে বসতে হবে অনুশাসন, এবং তাই হাঁটুর জন্য অবস্থান খুব আরামদায়ক ছিল না. আসলে, এটা খুব অস্বস্তিকর। রিনপোচে আমাদের নতজানু হতে বলতেন এবং তারপরে তিনি আমাদের গ্রহণের জন্য প্রেরণা দিতেন অনুশাসন. আর আপনাদের মধ্যে যারা রিনপোচেকে চেনেন, তার অনুপ্রেরণা কম নয়, তাই আপনি সেখানে এক ঘণ্টা হাঁটু গেড়ে বসে আছেন! “সংবেদনশীল প্রাণীদের সুবিধার জন্য, আমি এইগুলি নিতে যাচ্ছি অনুশাসন, প্লিজ, রিনপোচে, আমার উপকারের জন্য, তাড়াতাড়ি দাও! কারণ আমার হাঁটু আমাকে মেরে ফেলছে!”

আমরা শুধু এটা করেছি, কিন্তু আমি এখন দেখতে পাচ্ছি, লোকেরা অ্যাবেতে আসছে, লোকেরা ধর্মকেন্দ্রে আসছে, কখনও কখনও তারা মনে করে যে এটি একটি অবলম্বন হওয়া উচিত! এবং তাদের হাতে-পায়ে অপেক্ষা করা উচিত। আপনি জানেন, "আমার এটি দরকার, এবং আমি এটি চাই!" কিন্তু আমি সত্যিই খুঁজে পেয়েছি যে ধর্মের জন্য কিছু কষ্ট সহ্য করা সত্যিই সার্থক ছিল। এটি আপনাকে শিক্ষার প্রশংসা করেছে। এবং, অবশ্যই, আমি যে কষ্টের মধ্য দিয়ে গিয়েছিলাম তা কষ্টের তুলনায় কিছুই ছিল না লামা ইয়েশে এবং কিবজে জোপা রিনপোচে তিব্বত থেকে পালিয়ে নেপালে এসেছিলেন। হ্যাঁ?

ঠিক আছে, তাই আমি মনে করি কয়েকটি প্রশ্নের জন্য সময় আছে। আপনি বলতে যাচ্ছেন, “আমাকে বাথরুমে যেতে হবে। কবে থামবে তুমি! এই ধর্মের জন্য আমার কষ্ট!”

প্রশ্ন এবং উত্তর

পাঠকবর্গ: হয় ক্রোধ এমন কিছু যা আমরা সাংস্কৃতিকভাবে শিখেছি নাকি এটা মানুষের প্রকৃতির অংশ?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): এর দুটি দিক আছে ক্রোধ: এককে "সহজাত" বলা হয় ক্রোধ," এবং একটিকে "অর্জিত" বলা হয় ক্রোধ" সহজাত ক্রোধ হয় ক্রোধ যা আমাদের সাথে আগের জীবন থেকে এসেছে। এটি খুব গভীরভাবে প্রোথিত, তবে এটি নির্মূল করা যেতে পারে। কিন্তু তারপর অর্জিত ক্রোধ is ক্রোধ যা আমরা এই জীবনে শিখি। কখনও কখনও আমরা কিছু নির্দিষ্ট গোষ্ঠীর লোকেদের অপছন্দ করতে শিখি। আমরা কিছু ধরণের আচরণ অপছন্দ করতে শিখি। মধ্যপ্রাচ্যের পরিস্থিতি দেখলে দেখা যাবে, একে অপরের বিরুদ্ধে বিভিন্ন ধর্মীয় উপদলের বিদ্বেষ। যে সব অর্জিত ক্রোধ. কারণ বাচ্চারা গর্ভ থেকে এই বলে বের হয় নি যে, "আমি এই সেক্টর বা ওই সেক্টরের লোকদের ঘৃণা করি।" সেটা শেখা হলো। আবার, আপনার বাচ্চাদের শেখানো ভুল জিনিস, কিন্তু বাচ্চারা এই ধরনের শিখতে সক্ষম হয়েছিল ক্রোধ এবং কুসংস্কার কারণ তাদের সহজাত ছিল ক্রোধ তাদের মনের স্রোতে।