চারটি মারাস

• যমন্তক যে চারটি মারস ধ্বংস করে তার ব্যাখ্যা করা
• কষ্টগুলো
• দূষিত সমষ্টি
• মরণ
• দেবতাদের পুত্র
• মারা: বাধার অবয়ব

তাই যমন্তক পশ্চাদপসরণ থেকে কেউ আমাকে "চার মারস" সম্পর্কে কথা বলতে বলেছিল, কারণ বলা হয়েছে যে যমন্তক চারটি মারাস ধ্বংস করে। চারটি মারা হল:

• কষ্টগুলো
• পাঁচটি দূষিত সমষ্টি
• মরণ
• দেবতাদের পুত্র

চারটি মারার উপর কোন আনুষ্ঠানিক বিস্তৃত শিক্ষা নেই। এগুলি সাধারণত তালিকাভুক্ত করা হয় এবং তারপরে লোকেরা তারা কী তা বোঝার জন্য অন্যান্য শিক্ষা থেকে প্রাপ্ত তথ্য গ্রহণ করে।

উদাহরণস্বরূপ, প্রথমটি (দুঃখ), আমরা সবাই এর মধ্য দিয়েছি লরিগ ছয়টি মূল যন্ত্রণার অধ্যয়ন, 20টি সহায়ক যন্ত্রণা। জেফরি আমাদের সাথে গিয়েছিলেন (থেকে মূল্যবান মালা) 57টি অন্যান্য ধরণের সহায়ক যন্ত্রণা। সেসব মনে আছে? তাই আমি এখন তাদের মাধ্যমে যেতে যাচ্ছি না.

মারা এমন কিছু যা মুক্তির সাথে হস্তক্ষেপ করে, তাই চক্রাকার অস্তিত্বের কারণ হচ্ছে, দুর্দশাগুলি অবশ্যই একটি মারা। মারাদের প্রধান অবশ্য অজ্ঞতা। এবং অজ্ঞতার মধ্যে, "আমি" এবং "আমার" আঁকড়ে ধরার দৃশ্য, ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গি (তিব্বতিরা যাকে বলে জিগতা) এটাই প্রাথমিক।

তারপর দ্বিতীয়টি হল পাঁচটি সমষ্টি। এটি এই [taps head and শরীর]। আমাদের পাঁচটি সমষ্টি-বিশেষ করে শরীর কিন্তু মানসিক সমষ্টি-এর প্রভাবের অধীন কর্মফল এবং দুর্দশা, অজ্ঞতার প্রভাবে এবং অজ্ঞতার ছাপ। তাই তারা দূষিত। তারা এমন একটি কারণ থেকে উদ্ভূত হয়েছিল যা অজ্ঞতার দ্বারা দূষিত হয়েছিল। তারা ভিত্তি (বিশেষ করে আমাদের শরীর অনেক কষ্ট ও বাধার এই জীবন। এটি আমাদের পরিচয় তৈরি করা এবং ব্যক্তিগত পরিচয়ের এই দৃষ্টিভঙ্গি ধরে রাখার ভিত্তি। আমাদের শরীর আমাদের প্রধান বস্তু এক ক্রোক যে সম্পর্কে আমরা উদ্বিগ্ন, যে থেকে আমরা আলাদা হতে চাই না, আমরা চেষ্টা করি এবং আরামদায়ক করার জন্য সোমারসল্ট এবং কার্টহুইল করি, যদিও এটি কখনই সন্তুষ্ট এবং আরামদায়ক হয় না। তাই কি? তাই দূষিত পাঁচটি সমষ্টি অবশ্যই মুক্তির অন্তরায়।

সুতরাং আপনি যন্ত্রণা আছে, যা পাঁচটি সমষ্টি উত্পাদন.

তারপর একবার আপনার কাছে পাঁচটি সমষ্টি (বিশেষ করে শরীর) তারপর যা আসে তা মৃত্যু। তাই মৃত্যু একটি মারস। এটি এই অর্থে মুক্তি অর্জনের একটি বাধা যে এই মুহূর্তে আমাদের অনুশীলনের জন্য খুব ভাল পরিস্থিতি রয়েছে, তবে আমরা যে কোনও মুহুর্তে মারা যেতে পারি এবং আমাদের মৃত্যু এই মুহূর্তে আমাদের যে দুর্দান্ত পরিস্থিতি রয়েছে তা কমিয়ে দেয়। এটা একটা বাধা হয়ে দাঁড়ায়।

এবং এছাড়াও, কারণ মৃত্যু স্বাভাবিক হলেও, এটি পাপপূর্ণ বা নেতিবাচক নয়, এটি এমন কিছু নয় যা লোকেরা অপেক্ষা করে। তাই এটা মারাস এক.

এবং শেষ মারাটিকে তারা "দেবতার পুত্র" বলে ডাকে। এর বিভিন্ন ব্যাখ্যা রয়েছে। কিছু লোক এটিকে একটি বাস্তব সত্তা হিসাবে দেখেন - যেমন পালি ক্যাননে "মারা" নামে এই এক দেবতা রয়েছে এবং তিনি আকাঙ্ক্ষিত রাজ্য দেবতাদের একজন। সে মানুষের মনে ঝামেলা তৈরি করতে পারে। তিনিই যখন নাচের মেয়েদের সৃষ্টি করেছিলেন বুদ্ধ বোধি গাছের নিচে ছিল। তিনিই সৈন্য এবং তাদের অস্ত্র তৈরি করেছিলেন। তাই সে বিভিন্ন মানুষের জন্য সমস্যা তৈরি করতে পারে।

এটা একধরনের যন্ত্রণার নৃতাত্ত্বিকতা, সেগুলিকে সেখানে তুলে ধরার মতো—যেভাবে আমরা মৃত্যুর প্রভুর কথা বলি, আমরা অন্যান্য ধরণের জিনিসকে নৃতাত্ত্বিক রূপ দিই এবং সেগুলিকে এমনভাবে তৈরি করি যেন তারা চেতনা সহ বিভিন্ন প্রাণী।

কিন্তু এই শেষটা কেমন, যখন কেউ খুব ভালোভাবে ধর্ম পালন করে, তখন তারা আগ্রহ হারিয়ে ফেলে। হয়ত যদি তারা একটি সন্ন্যাসী তারা তাদের শাসন পরিত্যাগ করে। যদি তারা সাধারণ মানুষ হয় তবে তারা তাদের পাঁচটি ভুলে যায় অনুশাসন. তারা শুধু মদ্যপান এবং ড্রাগিং এবং চারপাশে মিথ্যা ফিরে যান, এবং আপনি গল্প জানেন. তাই মনের মধ্যে যে পরিবর্তন ঘটবে যাতে কেউ সত্যিই ভাল কাজ করতে পারে এবং তারপর তারা শুধু ধরনের পশ্চাদপসরণ. একে বলা হয় চতুর্থ মার। তাই আমাদের সেই বিষয়ে সতর্ক থাকতে হবে। আমাদের তাদের সকলের থেকে সাবধান হওয়া দরকার, তাই না?

তাই যমন্তকের অনুশীলনের মাধ্যমে-এবং মঞ্জুশ্রীও, অবশ্যই-অতঃপর আমাদেরকে সেই পথে পরিচালিত করে, এবং বিশেষ করে বোধিসত্ত্ব পথ, তারপরে আমরা এমন একটি পর্যায়ে পৌঁছাব যেখানে আমরা এই চারটি মারাসকে নির্মূল করতে সক্ষম হব।

ক্লেশের মার ধীরে ধীরে দূর করি। প্রতিটি পথ বা প্রতিটি বোধিসত্ত্ব গ্রাউন্ড যে আপনি বরাবর যান, আপনি যন্ত্রণার একটি অংশ অপসারণ. এবং তারপর নির্বাণের সময় ... ভাল, মানুষ সম্পর্কে বিভিন্ন জিনিস বলে শরীর একটি অরহাট কিন্তু যাইহোক, এর পরে আপনি একটি মানসিক শরীর এবং এটি একটি সূক্ষ্ম মার হয়ে ওঠে এই অর্থে যে এটি পূর্ণ জাগরণের অস্পষ্ট প্রাপ্তি, যদিও আপনার মুক্তি রয়েছে। তাই স্থূল চার মার আমাদের মুক্তি থেকে বাধা দেয়, সূক্ষ্ম চারটি মার সর্বজ্ঞান থেকে।

[শ্রোতাদের জবাবে] পালি ক্যাননে যৌথ নিকায় (দি সংযুক্ত বক্তৃতা) একটি ভিক্ষুনি (ভিক্ষুনি ভাজিরা) দ্বারা বলা দুটি সুন্দর শ্লোক আছে - তারা প্রায়শই বলতে ভুলে যায় যে এটি একটি ভিক্ষুনি বলেছিল, তবে এটি সেখানেই আছে) যেখানে মারা (প্রতিবন্ধকতার অবয়ব) তাকে তার ব্যক্তিগত গঠনে প্রলুব্ধ করার চেষ্টা করছে পরিচয় এবং দুর্দশা এবং এই জাতীয় সবকিছু, এবং সে মারার দিকে ফিরে যায় এবং সে বলে যে একটি ব্যক্তিগত পরিচয়ের দৃষ্টিভঙ্গি একটি পৈশাচিক দৃষ্টিভঙ্গি। "এই দৃশ্যটি মারা, এবং আমি এটির কোন অংশ নেই।" এবং তারপর মারা অদৃশ্য হয়ে গেল। তিনি তা সামলাতে পারেননি।

তাই তিব্বতিরা আসলে এই দুটি আয়াতকে অনেক উদ্ধৃত করে যখন তারা এটি সম্পর্কে শিক্ষা দেয়। তারা জানে না এটা কোন ভিক্ষুনি শিখিয়েছে। [হাসি] কিন্তু এটা ছিল. অথবা যদি তারা জানে, তারা এটি উল্লেখ করে না।

তাই আসুন চারটি মারাসকে পরাজিত করি।