আদর্শ হিসেবে তিনটি রত্ন

• উপর শিক্ষা আশ্রয় গ্রহণ
• এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য তিনটি রত্ন
• কিভাবে অনুশীলন করতে হবে তার নির্দেশিকা
• এর উপকারিতা বোঝা অনুশাসন

আশ্রয় শিক্ষা (ডাউনলোড)

আমরা আজ আশ্রয় সম্পর্কে একটু কথা বলতে যাচ্ছি - বিশেষ করে আশ্রয় গ্রহণ এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য জানার মাধ্যমে তিন রত্ন; এবং আশ্রয় গ্রহণ তিনটি গ্রহণ করে আশ্রয়ের বস্তু আদর্শ হিসাবে, আশ্রয় গ্রহণ অন্য উদ্বাস্তুদের পক্ষে কথা না বলে, এবং আপনি আশ্রয় নেওয়ার পরে কিছু নির্দেশিকাও। (আপনাকে আপনার আশ্রয় রাখতে এবং আপনার আশ্রয়কে গভীর করতে সহায়তা করার জন্য নির্দেশিকা।)

তিন রত্ন এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য

প্রথম দিয়ে শুরু করুন আশ্রয় গ্রহণ এর স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য জানার মাধ্যমে তিন রত্ন. আমাদের পুরানো বন্ধু, জো ব্লো, এখানে সাহায্য করে। তিনি বলেন, “প্রতিটি তিন রত্ন অনেক গুণ আছে, এটা কি যথেষ্ট আশ্রয় নিতে শুধুমাত্র একটিতে?" যেমন, "আমি কি দর কষাকষি করতে পারি?" উত্তর হল, "না।" আমাদের প্রয়োজন আশ্রয় নিতে তিনটি ক্ষেত্রেই কারণ বিভিন্ন দিকের পার্থক্য রয়েছে।

1। বৈশিষ্ট্য

প্রথমত, তাদের আলাদা বৈশিষ্ট্য রয়েছে। দ্য বুদ্ধ তিনিই যিনি সমস্ত ত্রুটি ত্যাগ করেছেন এবং সমস্ত ভাল গুণাবলীর বিকাশ করেছেন। তিনি একই সাথে দুটি সত্য দেখতে পারেন কারণ তিনি সর্বজ্ঞ। ধর্ম হল সত্য পথ এবং সত্য বন্ধন যে বুদ্ধ সংবেদনশীল প্রাণীর চাহিদা মেটাতে শেখানো হয়; এবং ধর্ম শিক্ষার কারণ বুদ্ধ বিশ্বে হাজির। দ্য সংঘ যারা ধর্মকে সরাসরি উপলব্ধি করেছেন, অন্য কথায়, যাদের শূন্যতার প্রত্যক্ষ উপলব্ধি রয়েছে। তারা আমাদের নির্দেশনা দিতে পারে যাতে আমরা একই কাজ করতে পারি। তারা সবকিছুর বৈধতা এবং উপযোগিতা প্রমাণ করে বুদ্ধ শেখানো হয়েছে - কারণ সংঘ ধর্ম অনুসরণ করে তা বাস্তবায়িত হয়েছে বুদ্ধ শেখানো. এটি দেখায় যে পুরো সিস্টেম কাজ করে। এটাই ছিল তাদের বৈশিষ্ট্যের পার্থক্য। আপনি দেখতে পারেন কারণ তাদের সেই ভিন্ন বৈশিষ্ট্য রয়েছে কেন আপনাকে করতে হবে আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ-একটা কাজ করবে না।

2. আলোকিত প্রভাব

তারা তাদের আলোকিত প্রভাবের দিক থেকেও আলাদা। দ্য বুদ্ধ সঞ্চারিত এবং উপলব্ধিমূলক ধর্ম দেয়। সঞ্চারিত ধর্ম হল শিক্ষার মাধ্যমে যা প্রবাহিত হয়। উপলব্ধিমূলক ধর্ম হল যা আমরা নিজের মনে উপলব্ধি করি। অন্য কথায়, the বুদ্ধ কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে তা বলে। এটাই প্রধান জিনিস তিনি শেখান। তিনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে কার্যকর উপায়ে ধর্ম প্রচার করেন। ধর্ম দুঃখ-কষ্ট দূর করে। এবং সংঘ আমরা যখন অনুশীলন করি তখন আমাদের উৎসাহ এবং অনুপ্রেরণা এবং সহায়তা দেয়। এছাড়াও দ্বারা আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে সংঘ আমরা জানি যে আমরা একা নই। তাদের পার্থক্যের কারণে, তাদের আলোকিত প্রভাব, তারা আমাদের ইতিবাচক উপায়ে প্রভাবিত করে তখন আমাদের দরকার আশ্রয় নিতে তিনটিতে

3. আকাঙ্ক্ষা এবং সম্মান

আকাঙ্খার পরিপ্রেক্ষিতে বা তিনজনের প্রত্যেকের জন্য আমাদের যে ধরনের ভক্তি বা আন্তরিক শ্রদ্ধা রয়েছে সেগুলিও আলাদা। পরিপ্রেক্ষিতে বুদ্ধ, আমরা করতে উচ্চাভিলাষী অর্ঘ, আমাদের ভক্তি ও শ্রদ্ধা আছে। আমরা বুদ্ধের সাহায্যের জন্য এবং দ্বারা শিক্ষার জন্য সম্মান প্রদর্শন করি নৈবেদ্য এবং সেবা করা এবং অনুশীলন করা ইত্যাদি। ধর্মের পরিপ্রেক্ষিতে, আমরা এটিকে অনুশীলনে রাখতে এবং আমাদের মনকে ধর্মে রূপান্তরিত করতে চাই। এভাবেই আমরা ধর্মের প্রতি আমাদের উচ্চ শ্রদ্ধা দেখাই। জন্য বুদ্ধ আমরা আরো ভক্তিমূলক ধরনের জিনিস দ্বারা উচ্চ সম্মান প্রদর্শন; এবং আমাদের মন পরিবর্তন করে ধর্মের জন্য। জন্য সংঘ আমরা তাদের সাথে একসাথে অনুশীলন করে এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য ধর্মকে টিকিয়ে রাখার জন্য তাদের প্রচেষ্টায় যোগ দিয়ে আমাদের সম্মান প্রদর্শন করি।

4. সম্পর্ক অনুশীলন করুন

চতুর্থ পার্থক্য হল যে তিন রত্ন আমরা তাদের তিনজনের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে কীভাবে অনুশীলন করি তার পরিপ্রেক্ষিতে ভিন্ন। দ্য বুদ্ধ আমরা কি হতে চাই তার রোল মডেল। আমরা তৈরি করি অর্ঘ, সিজদা করা এবং সম্মান প্রদর্শন করার যোগ্যতা তৈরি করা বুদ্ধ. যেভাবে আমরা সম্পর্ক অনুশীলন বুদ্ধ. ধর্মের সাথে সম্পর্ক রেখে, আমরা এটি শিখি, আমরা এটি অনুশীলন করি, আমরা ধ্যান করা চালু কর. আমরা আমাদের সঙ্গে এটি একত্রিত শরীর, বক্তৃতা, এবং মন। পরিপ্রেক্ষিতে সংঘ, আমরা এর সাথে একত্রে সুরেলা অনুশীলন করে অনুশীলন করি সংঘ, শিক্ষা শেয়ার করা, এবং দ্বারা সংঘ সম্প্রদায় তাদের বস্তুগত সম্পত্তি ভাগ. আমরা এর উদাহরণ অনুসরণ করে এটিও করি সংঘ জুয়েল। আবার, এই আমরা সম্পর্ক অনুশীলন কিভাবে পার্থক্য তিন রত্ন.

5. গুণাবলী

তারপর পঞ্চম পার্থক্য বা পার্থক্য হল এই তিনটির মধ্যে কোন গুণগুলি মনে রাখতে হবে বা কোন গুণগুলিকে মনে রাখতে হবে। পরিপ্রেক্ষিতে বুদ্ধ, আমরা মননশীল বা মনে রাখি যে তিনি তিনটি বিষাক্ত মন থেকে মুক্ত, এবং তাঁর জ্ঞান, করুণা, সর্বজ্ঞ মন এবং আমাদের জ্ঞানের দিকে নিয়ে যাওয়ার ক্ষমতা রয়েছে। ধর্মের আদি, মধ্য ও অন্তে শুভ ফল পাওয়া যায়। যখন আমরা এটি অনুশীলন করি, তখন যে গুণটি আমরা মনে রাখি তা হল ধর্মের মঙ্গল। সঙ্গে সংঘ, মনে রাখা ভাল গুণ হল যে তারা সঠিক পথে রয়েছে। তারা নিরপেক্ষ যাতে তারা সত্যিকারের বন্ধু হয়। তারা সম্মানের বস্তু যারা আমাদের পথে সাহচর্য প্রদান করতে পারে। দ্য সংঘ জুয়েল, মত বুদ্ধ, প্রিয় খেলতে যাচ্ছে না এবং একজনকে সাহায্য করবে এবং অন্যকে সাহায্য করবে না, ইত্যাদি।

6. যোগ্যতা সৃষ্টি

পরিপ্রেক্ষিতে ষষ্ঠ পার্থক্য তিন রত্ন আমরা তাদের প্রতিটি পরিপ্রেক্ষিতে যোগ্যতা তৈরি কিভাবে. পরিপ্রেক্ষিতে বুদ্ধ, আমরা দ্বারা আবার যোগ্যতা তৈরি নৈবেদ্য এবং সিজদা করা বুদ্ধ-এই ধরনের আরও ভক্তিমূলক জিনিস। ধর্মের কাছে, আমরা তা আমাদের নিজের মনে অনুশীলন করে যোগ্যতা অর্জন করি। দ্য সংঘ, আমরা তাদের সাথে একত্রে সৎকর্ম করে এবং তৈরি করে যোগ্যতা তৈরি করি অর্ঘ তাদের, এবং দ্বারা নৈবেদ্য তারা সম্মান করে। আপনি দেখতে পারেন যখন আপনি একটি বড় শিক্ষায় যান এবং আপনার চারপাশে অনেক অনুশীলনকারী থাকে, আপনি খুব অনুপ্রাণিত বোধ করেন। তারা সব ছিল কিনা চিন্তা করুন সংঘ জুয়েল যে শূন্যতা বুঝতে পেরেছিল। আপনি তাদের সাথে যেভাবে অনুশীলন করেছেন তা বেশ চৌম্বকীয়, চুম্বকীয় হবে।

আশ্রয়ের তিনটি বস্তুকে আদর্শ হিসেবে গ্রহণ করা

পরবর্তী রূপরেখা হল: "আশ্রয় নিচ্ছেন তিনটি গ্রহণের মাধ্যমে আশ্রয়ের বস্তু আদর্শ হিসাবে।" আমাদের উচিত ধ্যান করা এই তিনটির উপর। এই সব রূপরেখা মাধ্যমে যেতে ভাল এবং ধ্যান করা এবং উদাহরণ তৈরি করুন যাতে আমরা সত্যিই বুঝতে পারি কিভাবে এর সাথে সম্পর্কযুক্ত তিন রত্ন- আসলে কিভাবে আশ্রয় নিতে আমাদের মনে আমরা আশ্রয় সম্পর্কে অনেক কথা বলি, কিন্তু যদি আমরা সত্যিই ধ্যান করা এটি কিভাবে এটি করতে হবে তা আমাদের দেখাবে।

তাদের ক্ষেত্রে প্রথমে আদর্শ হিসাবে গ্রহণ করুন বুদ্ধ. গ্রহণ করে বুদ্ধ আদর্শ শিক্ষক হিসাবে, তারপর আমরা তাকান বুদ্ধ ডাক্তার হিসাবে। ধর্মকে আদর্শ আশ্রয় হিসাবে গ্রহণ করার মাধ্যমে, ধর্ম এমন হয়ে ওঠে যা আসলে আমাদের মুক্ত করবে - অন্য কথায়, ওষুধ। গ্রহণ করে সংঘ আমাদের পথ উপলব্ধি করতে সাহায্য করার জন্য আদর্শ বন্ধু হিসাবে, আমরা এর সাথে সম্পর্কিত সংঘ নার্সদের হিসাবে। এটি কিভাবে গ্রহণ করা যায় সে সম্পর্কে কথা বলার একটি উপায় তিন রত্ন as আশ্রয়ের বস্তু আদর্শ হিসাবে।

আরেকটি উপায় দেখতে হয় বুদ্ধ আদর্শ হিসাবে যা আমরা অবশ্যই অর্জন করব। আমাদের চূড়ান্ত রোল মডেল এবং বুদ্ধত্ব আমাদের লক্ষ্য। পরবর্তীতে ধর্মকে অবশ্যই পূর্ণ জাগরণকে বাস্তবায়িত করার আদর্শ পদ্ধতি হিসেবে দেখতে হবে। তৃতীয় দেখতে হয় সংঘ সুনির্দিষ্ট সঙ্গী হিসেবে যারা আমাদের পথে সাহায্য করবে—যাদের ওপর আমরা নির্ভর করতে পারি এবং বিশ্বাস করতে পারি।

অন্য উদ্বাস্তুদের পক্ষে কথা বলছে না

পরবর্তী রূপরেখা হল: "আশ্রয় নিচ্ছেন অন্য উদ্বাস্তুদের পক্ষে কথা না বলে।" অন্য কথায়, আপনার আশ্রয় পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখা বুদ্ধ, ধর্ম, সংঘ না গিয়ে, "আচ্ছা, হয়তো এটা, হয়তো সেটা, হয়তো অন্য জিনিস।" আপনি যদি আশ্রয় সম্পর্কে সিদ্ধান্তহীন দোদুল্যমান থাকেন, আপনি আপনার অনুশীলনে কোথাও পাবেন না। আপনি কেন দেখতে পারেন. আপনি যদি জানেন না আপনার গাইড কারা, তাহলে তাদের নির্দেশিকা অনুশীলন করে আপনি কীভাবে কোথাও যাবেন? আপনি যদি নিশ্চিত না হন, আপনার গাইড কে তা নিয়ে আপনার যদি অনেক সন্দেহ থাকে, যেমন, "হয়তো আমার অন্য ধর্ম পালন করা উচিত, সেই গাইডটিকে আরও ভালো মনে হয়।"

আমাদের সত্যিই চেষ্টা করতে হবে এবং এর গুণাবলী এবং কার্যাবলীর মাধ্যমে নিশ্চিততা বিকাশ করতে হবে তিন রত্ন. এই ধরনের দূর করতে সন্দেহ, আমরা অন্যান্য মতবাদের প্রতিষ্ঠাতা এবং তাদের শিক্ষা এবং তাদের শিষ্যদের সম্পর্কেও জানতে পারি। আমরা প্রতিষ্ঠাতা, তাদের ধর্ম শিক্ষা, তাদের আশেপাশের তাদের সম্প্রদায়ের দিকে তাকাই এবং তারপর এই এবং এর মধ্যে পার্থক্য দেখি। বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. যেহেতু আমাদের মধ্যে অনেকেই অন্য ধর্মে বড় হয়েছি, তাই সেই ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা এবং শিক্ষাগুলি কী ছিল সে সম্পর্কে চিন্তা করা খুবই সহায়ক হতে পারে। পথটি কী ছিল, পথটি কীভাবে তৈরি করা হয়েছিল এবং তারপরে এর চারপাশের সম্প্রদায় এবং তারা কীভাবে ছিল এবং কীভাবে তারা অনুশীলন করেছিল। এর মাধ্যমে আমরা দেখতে পাব কেন বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ একটি সর্বোচ্চ আশ্রয়।

একভাবে, আপনি যেকোনো ধর্মের চারটি মহৎ সত্যের দিকে তাকাতে পারেন। আপনি যদি একটি আস্তিক ধর্ম গ্রহণ করেন তবে তারা কীভাবে দুখকে সংজ্ঞায়িত করবে? অসন্তোষজনক কি? এর কারণ কী তারা বলে? এটা কি আদম এবং ইভ? আপনি লক্ষ্য করছেন চূড়ান্ত লক্ষ্য কি? কি সেই কষ্টের অবসান? তুমি সেখানে কিভাবে গেলে? সেই ধর্ম কি পথ বলে? এটা কি বাহ্যিক সত্তাকে প্রশ্রয় দেয়? এটা কি?

যদিও সাধারণভাবে আমরা অন্য ধর্ম শেখার বিষয়ে যাই না, যদি আমরা ইতিমধ্যেই জানি যে আমরা কী বিশ্বাস করতে চাই, আমরা তাতে মনোনিবেশ করতে চাই। কখনও কখনও, এই জিনিসগুলি শিখতে এবং সত্যিই এটি সম্পর্কে চিন্তা করা সহায়ক হতে পারে। এটা আমাদের চমৎকার গুণাবলী দেখতে সাহায্য করে তিন রত্ন যে আমাদের আশ্রয়ের বস্তু. আমরা দেখতে পাই যে অন্যান্য ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা বা শিক্ষকরা ঈর্ষান্বিত, তারা চান অর্ঘ, তারা খ্যাতি চায়, তারা আপনাকে বিচার করবে যদি আপনি তাদের শ্রদ্ধা না করেন বা আপনি তাদের বিশ্বাস না করেন, বা অন্য কিছু। কিছু অন্যান্য শিক্ষার জন্য গুরুতর তপস্বীতার প্রয়োজন হয় এবং তাই তারা সত্যিই মুক্তির দিকে পরিচালিত করে না কারণ আপনি অত্যাচারে ব্যস্ত। শরীর. দ্য বুদ্ধধর্মএর চারটি সীল-এগুলি যুক্তি এবং বিশ্লেষণ দ্বারা সমর্থিত, তদন্ত ছাড়া বিশ্বাস দ্বারা নয়। এটি ধর্মের একটি প্রকৃত গুণ যার উপর আমরা নির্ভর করতে পারি।

অন্যান্য ধর্মের কিছু অনুসারী, তারা খুব অভিজাত বা তারা আকাঙ্ক্ষায় পূর্ণ বা বলছে, "আমরাই সর্বোচ্চ মানুষ"—বা সর্বোচ্চ যাই হোক না কেন। এবং তারা অন্য লোকেদের ভিতরে যেতে দিতে চায় না সংঘ নিরপেক্ষ এবং সহানুভূতিশীল, এটি অন্যদের মোটেও ক্ষতি করে না। আপনি এর গুণাবলী দেখুন বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ এবং এটি আপনাকে সত্যিই তাদের প্রশংসা করতে সাহায্য করে আশ্রয় নিতে তাদের মধ্যে, এবং তাদের সাথে সম্পর্কিত কিভাবে জানতে.

একটি অনুষ্ঠানে আনুষ্ঠানিক আশ্রয় নিচ্ছেন

আপনি যখন সত্যিই এর গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করেছেন তিন রত্ন, যখন আপনি এই গুণাবলী জানেন, তারপর আপনি এই বিভিন্ন পার্থক্য জানেন তিন রত্ন এবং কিভাবে তাদের সাথে সম্পর্ক তারপর আপনি চাইতে পারেন আশ্রয় নিতে আনুষ্ঠানিকভাবে এবং আপনি আপনার জন্য আশ্রয় অনুষ্ঠান করার জন্য একজন শিক্ষককে অনুরোধ করে তা করেন। এ সময় আপনি আশ্রয় নিতে, আপনি পাঁচটিও নিতে পারেন অনুশাসন. কিছু শিক্ষক বলেছেন যে আপনাকে অন্তত একটি নিতে হবে অনুমান, কিছু শিক্ষক বলে যে আপনাকে কোনো নিতে হবে না অনুশাসন যখন তুমি আশ্রয় নিতে, কেউ কেউ বলে যে আপনাকে পাঁচটিই নিতে হবে—তাই আপনাকে এটি পরীক্ষা করে দেখতে হবে।

প্রকৃতপক্ষে, আমরা শিক্ষকের সামনে যে আশ্রয়টি করি তা আমাদের হৃদয়ে কী চলছে তার আরও প্রকাশ্য বিবৃতি, তবে এটি আশ্রয়ের গভীরতা শুরু করার মতো কারণ আসল আশ্রয়টি আমাদের হৃদয়ে ঘটে। আমরা অনুশীলন চালিয়ে যাওয়ার সাথে সাথে এটি আরও গভীর হয়। আমি সর্বদা বলি আশ্রয় একটি অন এবং অফ লাইট সুইচ নয়, এটি এমন একটি বাঁক যা আমরা অনুশীলন করার সাথে সাথে আরও উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। অনুষ্ঠান করা আপনাকে অনুশীলনকারীদের বংশের সাথে সংযুক্ত করার একটি উপায়। কিছু লোক অনুষ্ঠান পছন্দ করে না। আপনি যদি না চান তাহলে আপনাকে অফিসিয়াল অনুষ্ঠান করতে হবে না, কিন্তু কিছু লোক পছন্দ করে কারণ এটি আপনাকে এমন একটি সম্পূর্ণ মানবজাতির সাথে সংযুক্ত থাকার অনুভূতি দেয় যারা আসলে আপনি যা অনুশীলন শুরু করছেন তা অনুশীলন করে, এবং যারা এটি করার মাধ্যমে খুব ভাল ফলাফল এবং উচ্চ উপলব্ধি অর্জন করেছে। আশ্রয় নিচ্ছেন যে ভাবে সত্যিই আপনি আত্মবিশ্বাস এবং আপনার অনুশীলন অনেক অনুপ্রেরণা দেয়.

একবার আপনি আশ্রয় নেওয়ার পরে, বিভিন্ন নির্দেশিকা রয়েছে যা আপনাকে আপনার আশ্রয় রাখতে সাহায্য করে। তারা আপনাকে "আমি" বলার পরিবর্তে এটিকে বিকাশ করতে এবং এটিকে আরও গভীর করতে সহায়তা করে আশ্রয় নিতে,” এবং তারপর পরের দিন সব কিছু ভুলে গিয়ে একই পুরানো উপায়ে কাজ করতে যান, একই পুরানো গর্ত খুঁড়তে থাকেন।

আশ্রয়ের নির্দেশিকা—আসাঙ্গ থেকে

নির্দেশিকাগুলির এই প্রথম সেটটি আসাঙ্গের একটি পাঠ থেকে এসেছে, সংকল্পের সংকলন। এখানে আটটি পয়েন্ট রয়েছে:

1. প্রথমত, বুদ্ধের আশ্রয় নেওয়ার সাদৃশ্যে:

একজন যোগ্য আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতার কাছে নিজেকে আন্তরিকভাবে নিবেদন করুন।

যখন আপনি প্রথম আশ্রয় নিতে একটি অনুষ্ঠানে, আপনি এখনও কাউকে আপনার একজন হওয়ার অনুভূতি নাও পেতে পারেন আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা. প্রকৃতপক্ষে, যে ব্যক্তি আপনাকে আশ্রয় দেবে সে আপনার একজন হয়ে যায় আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, কিন্তু আপনি সেই সময়ে সেই সংযোগ অনুভব করতে পারেন না। এটি হতে পারে যে পরে আপনি অন্য একজন শিক্ষকের সাথে দেখা করতে পারেন যার সাথে আপনার আরও বেশি সিঙ্ক আছে। তাহলে সেই ব্যক্তি আপনার প্রধান শিক্ষক হয়ে যাবে। সেটা ঠিক আছে. অবিলম্বে একজন শিক্ষক খুঁজে বের করার এবং একজন শিক্ষকের কাছে নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করার কোন চাপ নেই। ধীরে ধীরে জিনিসগুলি নিয়ে যাওয়া, মানুষের গুণাবলী পরীক্ষা করা, তারা সঠিকভাবে শিক্ষা দিচ্ছে কিনা তা দেখতে অনেক ভাল। আপনার আছে কিনা দেখুন কর্মফল তাদের সাথে যাতে তারা কীভাবে অনুশীলন করে তাতে আপনি অনুপ্রাণিত হন এবং আপনি তাদের প্রশংসা অনুভব করেন। ধীরে ধীরে খুঁজতে যান আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা.

2. দ্বিতীয়ত, ধর্মের আশ্রয় নেওয়ার সাদৃশ্যে আমাদের যা করা উচিত তা হল:

শিক্ষাগুলি শুনুন এবং অনুশীলন করুন এবং সেই সাথে আমাদের দৈনন্দিন জীবনে অনুশীলন করুন।

যে বাস্তব পরিষ্কার. আপনি যদি এটি করতে না যান তবে আপনার সত্যিই দরকার নেই আশ্রয় নিতে.

3. তৃতীয়, সংঘের আশ্রয় নেওয়ার সাদৃশ্যে:

সম্মান সংঘ আপনার আধ্যাত্মিক সঙ্গী হিসাবে এবং তারা সেট করা ভাল উদাহরণ অনুসরণ করুন.

এখন, এখানে শব্দের অর্থ সম্পর্কে কথা বলতে হবে সংঘ. দ্য সংঘ আমরা যে আশ্রয় নিতে মধ্যে হয় সংঘ জুয়েল। সেই সমস্ত ব্যক্তি, ব্যক্তি যারা হয় সন্ন্যাসবাদী বা সাধারণ অনুসারী হতে পারে, যাদের সরাসরি শূন্যতার উপলব্ধি রয়েছে। তারা সংঘ জুয়েল যে আমরা আশ্রয় নিতে মধ্যে.

এর প্রতিনিধিত্ব সংঘ জুয়েল হল চার বা ততোধিক সম্পূর্ণরূপে নির্ধারিত সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসীদের একটি সম্প্রদায়। নবজাতক নয়, সাধারণ মানুষ নয়, কিন্তু সম্পূর্ণরূপে নিযুক্ত মানুষ কারণ তারা পালন করছে অনুশাসন. তারা সারা জীবন এর জন্য প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। তারা এর প্রতিনিধি সংঘ জুয়েল। আজকাল, পশ্চিমে, লোকেরা প্রায়শই এই শব্দটি ব্যবহার করে সংঘ যে কেউ বৌদ্ধ কেন্দ্রে আসে তাদের উল্লেখ করতে। এটি প্রচলিত ব্যবহার নয়। পরম পবিত্রতা দালাই লামা শব্দটি এভাবে ব্যবহার করে না। আমি এমন সময় দেখেছি যেখানে লোকেরা মহামহিমকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করবে সংঘ, শুধুমাত্র এমন কাউকে উল্লেখ করে যে বৌদ্ধ হতে পারে বা নাও হতে পারে, এবং পরম পবিত্রতা এই বিষয়ে চিন্তা করে উত্তর দেন সংঘ সম্প্রদায়, সন্ন্যাসী সম্প্রদায়.

যে কারণে আমি বৌদ্ধ কেন্দ্রে সবাইকে, এমনকি পুরো সম্প্রদায়কে বৌদ্ধ কেন্দ্রে ডাকার পক্ষে নই, সংঘ কারণ কেন্দ্রে বা মন্দিরে যারা আসে তারা সবাই ধর্ম জানে না বা এমনকি নিজেদেরকে বৌদ্ধ মনে করতে পারে না। কিছু লোক ভাল নৈতিক আচরণ রাখতে পারে বা নাও রাখতে পারে কারণ তাদের থাকতে পারে বা নাও থাকতে পারে অনুশাসন. এটা বিভ্রান্তিকর হয়ে ওঠে যখন আপনি শুনতে পান, "আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ" আপনি চারপাশে তাকান এবং সেখানে জো ব্লো আছে যার অ্যালকোহলের সমস্যা আছে, সুজি আছে যে অন্য কারো সাথে ঘুমাচ্ছে, এবং কেন্দ্রের আরও কয়েকজন লোক রয়েছে যারা একে অপরের সাথে লড়াই করছে। তারপর আপনি বলেন, "আমি আশ্রয় নিতে এই লোকেদের মধ্যে এবং তারা আমাকে জ্ঞানার্জনের দিকে নিয়ে যাবে? এটা শুধু কাজ করে না. আমরা যখন চিন্তা করি আশ্রয় গ্রহণ বা একটি ভাল উদাহরণ অনুসরণ করে আমাদের সত্যিই তাকাতে হবে - ন্যূনতমভাবে, যারা ভাল নৈতিক আচরণ বজায় রাখে। আমি মনে করি এই ধরনের বিভ্রান্তি এড়াতে আমাদের শব্দটি ব্যবহার করা উচিত সংঘ জন্য সন্ন্যাসী সম্প্রদায় এবং শুধুমাত্র বৌদ্ধ সম্প্রদায় ব্যবহার করে ধর্ম কেন্দ্রের লোকেদের উল্লেখ করতে।

এখানে, এটা সম্পর্কে কথা বলা হয় সন্ন্যাসী সংঘ এবং তাদের আপনার আধ্যাত্মিক সঙ্গী হিসাবে দেখতে এবং তারা যে ভাল উদাহরণ স্থাপন করেছে তা অনুসরণ করুন। আমি জোর দিতে চাই "ভাল উদাহরণ"। সন্ন্যাস - আমরা অপবিত্রতা সহ মানুষ। কখনও কখনও আমরা বোকা, কখনও কখনও আমরা সঠিকভাবে কাজ না. অনুসরণ করবেন না সংঘএর "খারাপ উদাহরণ।" আমাদের সত্যিই এই বিষয়ে সতর্ক থাকতে হবে কারণ কখনও কখনও আমরা অন্যান্য লোকেরা কীভাবে অনুশীলন করে, এমনকি মহান অনুশীলনকারীরাও সে সম্পর্কে গল্প শুনব এবং আমরা ভাবব, "দারুণ, আমার ঠিক তাদের মতো অনুশীলন করা উচিত।"

আমরা মিলরেপা সম্পর্কে শুনতে পারি, উদাহরণস্বরূপ, যিনি পাহাড়ে উঠেছিলেন এবং নেটল খেয়েছিলেন, এবং খুব কমই কিছু পরতেন এবং সব সময় ধ্যান করতেন। আমরা মনে করি, “ঠিক আছে, আমি একেবারে নতুন বৌদ্ধ। আমি মিলারেপার উদাহরণ অনুসরণ করব এবং তা করব।” ঠিক আছে, না, আপনি প্রস্তুত নন, যদি না আপনার কাছে সত্যিই অসাধারণ কিছু থাকে কর্মফল আগের জীবন থেকে। যদিও মিলারেপা অবশ্যই এর অংশ সংঘ জুয়েল কারণ তার উপলব্ধি আছে, এবং এটি অবশ্যই একটি ভাল উদাহরণ যা তিনি দেখাচ্ছেন, আমাদেরও দেখতে হবে, “মিলরেপা যা করছেন তা করতে আমি সক্ষম নই। আমার অনুশীলনে এই বিশেষ সময়ে তাকে অনুকরণ করার চেষ্টা করা উচিত নয়।” অন্যদিকে, আপনি যদি এমন কাউকে দেখেন যিনি একজন শিক্ষক হতে পারেন,...ঠিক আছে, বৌদ্ধধর্মে একজন শিক্ষক হওয়ার জন্য কোনো সার্টিফিকেশন প্রক্রিয়া নেই। মূলত, যদি এমন লোক থাকে যারা আপনাকে অনুসরণ করে, আপনি একজন শিক্ষক হয়ে যান। এমন কেউ থাকতে পারে যে তাদের অনুসরণ করে এমন লোক আছে যারা খুব ভাল আচরণ করে না। আপনার বলা উচিত নয়, “আচ্ছা, সেই ব্যক্তি একজন ছাত্র বা তারা একজন সন্ন্যাসী, বা এটি যাই হোক না কেন, এবং তারা এটি এবং এটি এবং এটি করছে, এর মানে হল যে আমিও এটি করতে পারি।" না. আমরা সবসময় মৌলিক কি তাকান অনুশাসন যে হয় বুদ্ধ শেখানো হয়েছে, এবং আমরা কোন স্তরে আছি এবং আমাদের কীভাবে কাজ করা দরকার সে সম্পর্কে আমাদের সর্বদা সত্যিকারের সৎ হতে হবে - এবং তাই লোকেদের খারাপ উদাহরণ অনুসরণ না করা। এছাড়াও, এটা ভাববেন না যে আমরা তাদের অত্যন্ত ভাল উদাহরণ অনুসরণ করতে পারি যখন আমাদের তা করার যোগ্যতা নেই।

4. চতুর্থটি হল:

রুক্ষ এবং অহংকারী হওয়া এড়িয়ে চলুন, আপনি যে কোনও পছন্দসই বস্তুর পিছনে দৌড়ান এবং আপনার অসম্মতির সাথে মিলিত যে কোনও কিছুর সমালোচনা করুন।

এটা সত্যিই কঠিন, তাই না? রুক্ষ এবং অহংকারী হওয়া এড়িয়ে চলুন। "আমি একটি বড় এটা সব জানি," চারপাশে মানুষ ঠেলাঠেলি, আমরা দেখতে যে কোনো পছন্দসই বস্তুর পিছনে দৌড়াচ্ছে. সারাদিন আমরা এই কাজটাই করি তাই না? আমাদের অস্বীকৃতির সাথে মিলিত যে কোনও কিছুর সমালোচনা করা, “আমি এটি পছন্দ করি না এবং আমি এটি পছন্দ করি না এবং তারা কেন এটি করছে? কেন যে তারা কাজ করছে?" সুতরাং এটি এখানে - আশ্রয় নির্দেশিকাগুলির পথে প্রথম পদক্ষেপ - অনুশীলন করার জন্য একটি দুর্দান্ত জিনিস।

5. পরেরটি হল:

অন্যদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হন, এবং অন্যের দোষগুলি চিহ্নিত করার চেয়ে নিজের ত্রুটিগুলি সংশোধন করার বিষয়ে আরও বেশি উদ্বিগ্ন হন।

এটি রাখা আরেকটি কঠিন। অন্যদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হোন—“কিন্তু আমার মেজাজ খারাপ, আমি তাদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হতে চাই না। তাদের প্রথমে আমার প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ এবং সদয় হওয়া উচিত।” নিজের দোষগুলোকে তুলে ধরার চেয়ে নিজের দোষ সংশোধনের ব্যাপারে বেশি উদ্বিগ্ন হোন—“কিন্তু আমি কেন তা করব কারণ এই ব্যক্তি এটা করে, এবং এই ব্যক্তি যা করার কথা তা করে না, এবং যে সবসময় এলোমেলো করে। কেউ তাদের কাজকর্ম করে না, এবং সে ফুঁসে ওঠে।" আমরা সবসময় অন্য লোকেদের দোষগুলি নির্দেশ করি, তাই না? এই শেষ দুটি বড়, তাই না?

6. ষষ্ঠটি হল:

যতটা সম্ভব দশটি অসৎ কাজ পরিহার করুন এবং গ্রহণ করুন এবং রাখুন অনুশাসন.

দশটা অ-পুণ্যকে এড়ানোও কঠিন, তাই না? এটা এত সহজ নয়। যখন এটি বলে "নেও এবং রাখো অনুশাসন,” এটা ওয়ানডে উল্লেখ করছে অনুশাসন বা আট মহাযান অনুশাসন, অথবা পাঁচটি বিধি বিধান, অথবা সন্ন্যাসী অনুশাসন, এবং তাই। এটি একটি গাইডলাইন কারণ আপনি যদি রাখা অনুশাসন, আপনার অনুশীলন ভাল যায়.

7. সাতটি হল:

অন্যান্য সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর প্রতি সহানুভূতিশীল এবং সহানুভূতিশীল হৃদয় রাখুন।

বাহ, এটাও কঠিন, যেমন—“তাদের আমার প্রতি সহানুভূতিশীল এবং সহানুভূতিশীল হৃদয় থাকা উচিত, তাই না? কেন তাদের প্রতি আমার সদয় হৃদয় থাকতে হবে? তাদের প্রথমে আমার প্রতি সদয় হৃদয় থাকা দরকার। তাহলে তাদের প্রতি আমার সদয় হৃদয় থাকবে।” ঠিক?

8. আট নম্বর হল:

বিশেষ করুন অর্ঘ থেকে তিন রত্ন বৌদ্ধ উৎসবের দিনে।

এর অর্থ হতে পারে পূর্ণিমা এবং অমাবস্যা করতে অর্ঘ; বা চারটি বিশেষ পবিত্র দিন: অলৌকিক ঘটনার দিন, ভেসাক (দি বুদ্ধএর জন্ম, জ্ঞানার্জনের দিন এবং মৃত্যুদিন), ধর্মের চাকা বাঁক এবং লাবাব ডুচেন (যে দিনটি হল বুদ্ধ তাঁর মাকে ধর্ম শেখানোর পরে তেত্রিশের দেবতা রাজ্য থেকে অবতীর্ণ হন)।

তিনটি রত্ন প্রতিটি পরিপ্রেক্ষিতে নির্দেশিকা

প্রতিটি শর্তে নির্দেশিকা আছে তিন রত্ন—তিনটির প্রতিটির সাথে কীভাবে অনুশীলন করবেন। এটি মৌখিক ঐতিহ্য থেকে আসে।

বুদ্ধের সাথে কীভাবে অনুশীলন করবেন

তে আশ্রয় নিয়েছে বুদ্ধ, যিনি সমস্ত অপবিত্রতা শুদ্ধ করেছেন এবং সমস্ত চমৎকার গুণাবলীর বিকাশ করেছেন, আশ্রয়ের জন্য ফিরে যাবেন না জাগতিক দেবতা যাদের সমস্ত সমস্যা থেকে আপনাকে পথ দেখানোর ক্ষমতা নেই।

না আশ্রয় নিতে একটি জুডিও-খ্রিস্টান ঈশ্বরে, বা séance দেবতাদের মধ্যে, বা আত্মায়, বা ওরাকলগুলিতে। এই আত্মা মানুষ, তারা ভাগ্য বলতে এবং এই মত জিনিস করতে পারে, কিন্তু তাদের clairvoyance উচ্চতর নয় এবং তারা ভুল হতে পারে. আপনি যদি তাদের অনুসরণ করেন তবে আপনি সত্যিই আটকে যেতে পারেন। সত্যিই আমাদের আশ্রয় রাখুন বুদ্ধ কম আত্মা না, বা তাই.

এর সকল ছবিকে সম্মান করুন বুদ্ধ: এগুলিকে নিচু বা নোংরা জায়গায় রাখবেন না, তাদের উপর পা রাখবেন, তাদের দিকে আপনার পা নির্দেশ করুন, জীবিকা অর্জনের জন্য তাদের বিক্রি করুন বা জামানত হিসাবে ব্যবহার করুন।

সব চিন্তা বুদ্ধ মূর্তি বা ছবি, এমনকি যদি আপনি কিছু সঞ্চয় করছেন, আপনি পায়খানার মেঝেতে রাখবেন না; সবসময় উপরে বা অন্তত এটি নীচে কিছু সঙ্গে. আপনি এটি মোড়ানো এবং আপনি এটি পরিষ্কার রাখা. যদি তোমার বেদী থাকে তবে তুমি তা পরিষ্কার রাখবে।

আপনি যখন ধ্যান হল এবং আপনার পা প্রসারিত করতে হবে, আপনি তাদের পাশে প্রসারিত করুন। মানুষ সবসময় যায়, “আচ্ছা কেন? আমি কেন পা বাড়াতে পারছি না বুদ্ধ?" উত্তর হল কারণ এটি অসম্মানজনক। তারা বলে, "কেন অসম্মানজনক?" এবং আমি বলি, "আপনি যদি চাকরির ইন্টারভিউতে যান, তাহলে আপনি কি আপনার সাক্ষাত্কার নেওয়া ব্যক্তির ডেস্কে আপনার পা তুলে দেবেন এবং আপনার পায়ের তলগুলি সেই ব্যক্তির দিকে নির্দেশ করবেন?" না। তাহলে আপনি কেন সেই পদে বসবেন সম্পর্ক নিয়ে বুদ্ধ একজন সম্ভাব্য নিয়োগকর্তার চেয়ে কে বেশি গুরুত্বপূর্ণ?

বিভিন্ন ইমেজ দেখার সময়, বৈষম্য করবেন না, “এই বুদ্ধ সুন্দর, কিন্তু এটি নয়।"

শৈল্পিকতার কথা বলতে পারেন। এই শৈল্পিকতা ভাল, কিন্তু এই শিল্পতা এত ভাল নয়। 'ক্ষতিগ্রস্ত বা কম ব্যয়বহুল মূর্তিগুলিকে অবহেলা করার সময় ব্যয়বহুল এবং চিত্তাকর্ষক মূর্তিগুলির প্রতি শ্রদ্ধার সাথে আচরণ করবেন না।' একইভাবে, খুব ব্যয়বহুল, চমত্কার মূর্তিগুলিকে সত্যিই ভালভাবে ব্যবহার করবেন না এবং তারপরে যে মূর্তিগুলি ক্ষতিগ্রস্থ হতে পারে বা খুব ব্যয়বহুল নয়, কেবল সেগুলিকে একপাশে ব্রাশ করুন এবং তাদের সাথে ভাল আচরণ করবেন না। এটা করবেন না। এটি মননশীলতার একটি অনুশীলন। পাশ থেকে বুদ্ধ, বুদ্ধ আমাদের সম্মান দেখানোর এবং এই জিনিসগুলি করার দরকার নেই। কিন্তু আমাদের দিক থেকে, আমাদের মনে রাখা দরকার যে আমরা কীভাবে পবিত্র প্রাণীদের সাথে সম্পর্কযুক্ত। এই নির্দেশিকাগুলি রয়েছে কারণ এটি আমাদের মনকে মনোযোগ দিতে এবং যথাযথ সম্মান গড়ে তুলতে সাহায্য করে।

কিভাবে ধর্মের সাথে সম্পর্ক অনুশীলন করতে হয়

ধর্মের আশ্রয় নিয়ে, আমাদের সাথে কোন জীবের ক্ষতি করা এড়িয়ে চলুন শরীর, বক্তৃতা, এবং মন।

এই বটম লাইন হল।

এছাড়াও, লিখিত শব্দগুলিকে সম্মান করুন যা পাঠ্যগুলিকে পরিষ্কার এবং উচ্চ স্থানে রেখে জাগরণের পথ বর্ণনা করে। তাদের উপর পা রাখা, মেঝেতে রাখা বা বৃদ্ধ হয়ে গেলে আবর্জনার মধ্যে ফেলে দেওয়া এড়িয়ে চলুন। পুরানো ধর্ম সামগ্রী পোড়া বা পুনর্ব্যবহার করা ভাল।

আপনার ধর্ম গ্রন্থের ক্ষেত্রেও তাই। সেগুলো পরিষ্কার রাখুন। তাদের উপরে রাখুন। আপনার সায়েন্স-ফাই বই এবং আপনার ডাইম উপন্যাসগুলির সাথে সেগুলিকে শেলফে রাখবেন না। আপনার বইগুলি ঝুলিয়ে রাখবেন না এবং তারপরে এটির উপরে আপনার কফির কাপ রাখুন। এমনকি আপনার চশমা লাগাবেন না এবং মালা এটি উপরে. আপনার ধর্ম বই মেঝেতে রাখবেন না। লোকেরা যায়, "কেন নয়, এটি কেবল কাগজ?" আমি বলি, "ওয়েল, আপনার পেচেক শুধু কাগজ, খুব. আপনি কি একটি সম্পূর্ণ কফির কাপ রাখবেন যা আপনার পেচেকের উপরে নীচে ভেজা হতে পারে? আপনি কি আপনার বেতনের চেকটি কোন পুরানো নোংরা জায়গায় রাখবেন? আপনি কি আপনার বেতন চেক ধরে বলবেন, 'ওহ, এটা কি?' এবং এটা উপেক্ষা?" কেন আমরা ধর্মের প্রতি তা করব, যে গ্রন্থগুলি আমাদের কাছে ধর্মের বর্ণনা দেয়, বিবেচনা করে যে ধর্ম আমাদের বেতনের চেয়ে বেশি গুরুত্বপূর্ণ?

সংঘের সাথে কীভাবে অনুশীলন করবেন

তে আশ্রয় নিয়েছে সংঘ, যারা সমালোচনা করে তাদের বন্ধুত্ব গড়ে তুলবেন না বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ বা যাদের অবাধ্য আচরণ আছে, বা অনেক ক্ষতিকর কাজ করে। এই ধরনের লোকদের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ হয়ে আপনি তাদের দ্বারা ভুল উপায়ে প্রভাবিত হতে পারেন। যাইহোক, এর অর্থ এই নয় যে আপনি তাদের সমালোচনা করবেন বা তাদের প্রতি সহানুভূতি করবেন না।

একবার আপনি আশ্রয় নিয়েছেন বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, আপনি সেরা বন্ধু হতে চান না, প্রিয় ঘনিষ্ঠ বন্ধুদের সাথে যারা আপনার ধর্ম অনুশীলন এবং আপনার আশ্রয় বস্তু. একইভাবে, যদি কিছু আপনার কাছে খুব মূল্যবান হয় তবে আপনি এমন কারো সাথে সেরা বন্ধু হতে চাইবেন না যে কেবল এটিকে উপেক্ষা করে এবং আপনাকে উপহাস করে এবং বলে, "আপনি কেন এমন করছেন?"

তে আশ্রয় নিয়েছে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, এবং সত্যিই অন্যদের ক্ষতি এড়াতে চেষ্টা করছি, রুক্ষ এবং অহংকারী না হওয়া, এবং সদয় এবং গ্রহণ করার চেষ্টা করছি, তাহলে আমরা এমন লোকদের সাথে আড্ডা দিতে চাই না যারা মদ্যপান করে এবং মাদক সেবন করে এবং ঘন্টার পর ঘন্টা আড্ডা দেওয়া, গসিপ করা, সমালোচনা করা। অন্য মানুষ এবং অন্যদের খারাপ মুখ আমরা যদি এমন লোকের চারপাশে ঝুলে থাকি, তবে আমরা তাদের মতো হয়ে যাব এবং আমরা যা হতে চাই তার বিপরীত, তাই না? এটা বলার মানে এই নয় যে আমরা সেই লোকদের প্রতি অভদ্র; এর মানে এই নয় যে আপনি আপনার পুরানো বন্ধুদের দেখেন এবং আপনি যান, "আচ্ছা, আপনি একজন বৌদ্ধ নন তাই আমি আপনার সাথে কথা বলতে যাচ্ছি না।"

কখনও কখনও, এমনও হতে পারে যে আমাদের পরিবারের সদস্যরা আমাদের অসম্মান করে আশ্রয় বস্তু বা যারা খুব রুক্ষ এবং অহংকারী উপায়ে কাজ করছে। সেখানে আমাদের কেবল আমাদের আশ্রয়ে খুব পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন থাকতে হবে, আমাদের পরিবারের প্রতি বিনয়ী হতে হবে, ক্রিয়াকলাপে যোগ দিতে হবে, কিন্তু সত্যিই দূরত্ব বজায় রাখতে হবে যাতে আমরা এই ধরণের আচরণ এবং এই ধরণের অভিনয়ের মধ্যে না পড়ে যাই। পরিবারের সদস্যদের থেকে অনেক চাপ আসতে পারে। কিন্তু আমাদের পরিবারের সদস্য যারা সম্পূর্ণ পটলাক, তাই না? আপনার পরিবারের সদস্যদের মধ্যে বিভিন্ন ধরণের মান থাকবে, বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তিত্ব থাকবে, এমনকি একই জিন এবং একই পিতামাতা থাকা সত্ত্বেও। তাই আমরা ভদ্র, আমরা বন্ধুত্বপূর্ণ, কিন্তু আমরা এই লোকেদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আঁটসাঁট হয়ে উঠি না এবং জিনিসগুলির সাথে তাদের বিশ্বাস করি, ইত্যাদি।

সন্ন্যাসী এবং সন্ন্যাসীদের সম্মান করুন কারণ তারা এমন লোক যারা শিক্ষাকে বাস্তবায়িত করার জন্য আন্তরিক প্রচেষ্টা করছে। তাদের সম্মান করা আপনার মনকে সাহায্য করে কারণ আপনি তাদের গুণাবলীর প্রশংসা করবেন এবং তাদের উদাহরণ থেকে শিখতে পারবেন। এমনকি নিযুক্ত ব্যক্তিদের পোশাককে সম্মান করে আপনি তাদের দেখে খুশি এবং অনুপ্রাণিত হবেন।

এটি যে কারও জন্য যায়, আপনি নিযুক্ত হন বা আপনি স্থির হন, সম্মান করুন সংঘ সদস্যদের এটা নয় যে আপনি আদেশ দিয়েছেন এবং এখন আপনি এর অংশ সংঘ তাই আপনি আর সম্মান করবেন না সংঘ. এটা খুবই সহজ। আমি অনেকের সাথে এমনটা হতে দেখেছি। যখন তারা সাধারণ মানুষ হয়, তারা খুব শ্রদ্ধাশীল হয় সংঘ. তারপর তারা আদেশ দেয় এবং তারা মনে করে, "এখন আমি এই লোকদের একজন এবং আমি তাদের সাথে এমন আচরণ করি যেমন আমি অন্য কারো সাথে আচরণ করি।" এটা সত্যিই আমাদের অনুশীলনের ক্ষতি করে। সংঘ সদস্যদেরও অন্যদের সম্মান করা উচিত সংঘ সদস্যরা।

এটি আমাদের মনকে সাহায্য করে। যখন আমরা সম্মান করি সংঘ সদস্যরা, এটা এমন নয় যে আমরা তাদের ব্যক্তিত্বকে সম্মান করছি কারণ মানুষের বিভিন্ন ধরনের ব্যক্তিত্ব থাকতে পারে। আপনি একজন ব্যক্তি বা ব্যক্তিত্ব হিসাবে তাদের সম্মান করছেন না। আপনি কি সম্মান করছেন অনুশাসন যে তাদের মনের মধ্যে আছে - এবং যারা অনুশাসন থেকে এসেছিল বুদ্ধ. যে আপনি সম্মান করছেন কি. আমরা যখন সম্মান করি অনুশাসন এবং যারা রাখে আমরা তাদের সম্মান করি অনুশাসন ভাল, এটা সত্যিই তাদের উদাহরণ থেকে শেখার জন্য আমাদের নিজস্ব মন খুলে দেয়; এবং এটি অবশ্যই আমাদের উপকার করে। আমি কিছু লোকের সাথে প্রতিযোগিতা করার চেষ্টা করতে দেখেছি সংঘ এবং বলুন, “ওই লোকেরা অভিজাত এবং তারা মনে করে যে তারা নিযুক্ত হওয়ায় তাদের সামনে বসতে হবে। আমি ওদের মতোই ভালো, কেন আমার সেই সুযোগটা পাওয়া উচিত নয়?” প্রতিযোগীতা বা ঈর্ষা এই ধরনের মনোভাব সঙ্গে সংঘ নিজের অনুশীলনে সমস্যা তৈরি করে কারণ আবার, আপনি সেই ব্যক্তিকে সম্মান করছেন না, আপনি তাকে সম্মান করছেন অনুশাসন যে থেকে এসেছে বুদ্ধ.

একটি আপনি হন, তাহলে সংঘ সদস্য এবং লোকেরা আপনাকে সম্মান দেখায়, এটি ব্যক্তিগতভাবে নেবেন না। তারা আপনাকে সম্মান করছে না, তাই ফুলে উঠবেন না। জিনিষের মধ্যে হাঁটা যান এবং মনে করবেন না, “আমি একটি সংঘ সদস্য সামনের সারি কোথায়? আমি নিজেকে সেখানে রাখতে যাচ্ছি কারণ আমি বিশেষ।"

এটা পশ্চিমাদের সঙ্গে কখনও কখনও খুব আকর্ষণীয়. আপনি নতুন নিযুক্ত ব্যক্তিদের দেখতে পারেন. যখনই পরম পবিত্রতা দ্বারা একটি বড় শিক্ষা আছে দালাই লামা, তারা একেবারে প্রথম সারিতে বসে কারণ তারা মনে করে, “এখন আমি নিযুক্ত হয়েছি তাই আমি প্রথম সারিতে বসতে যাব,”— এমনকি কয়েক দশক ধরে নিযুক্ত সিনিয়রদেরও উপরে। লোকেদের মধ্যে এক ধরনের অহংকার আসে কারণ তারা পোশাক পরে। এটা সম্পূর্ণ অনুচিত। যেমন আমি বলেছি, তারা আপনাকে একজন ব্যক্তি হিসাবে সম্মান করছে না, তারা সম্মান করছে অনুশাসন. যখন লোকেরা আপনাকে সম্মান করে, তখন আপনার মনে করা উচিত, "আমার একটি বাধ্যবাধকতা এবং দায়িত্ব আছে আমার পালন করার জন্য অনুশাসন আমরা হব. এই লোকেরা আমাকে বিশ্বাস করছে, তারা আমার সেই অংশটিকে সম্মান করছে। আমি অন্য লোকেদের অহংকারী বা বরখাস্ত করা উচিত নয়।" এটা খুবই গুরুত্বপুর্ণ. আমি পছন্দ করি যে এটি কীভাবে বলে "... এমনকি নিযুক্ত ব্যক্তিদের পোশাককেও সম্মান করে আপনি তাদের দেখে খুশি এবং অনুপ্রাণিত হবেন।"

ধর্মশালার আমার এক বন্ধু, একজন সাধারণ মানুষ যিনি প্রায় বিশ বছর আগে নিউ ইয়র্ক সিটিতে থাকতেন, নিউ ইয়র্ক সিটিতে ফিরে যান। অবশ্যই, সেখানে অনেক সন্ন্যাসী বা সন্ন্যাসী ছিলেন না - বিশেষ করে সেই দিনগুলিতে। তিনি আমাকে বলেছিলেন যে একবার তিনি একটি পাতাল রেল স্টেশনে ছিলেন, তিনি পাতাল রেল পরিবর্তন করছেন এবং অন্য একটি প্ল্যাটফর্মে তিনি একটি দেখতে পান সন্ন্যাসী. সে দেখে খুব আনন্দিত হয়েছিল সন্ন্যাসী যে সে কেবল সেই অন্য প্ল্যাটফর্মের জন্য ছিঁড়ে গেল, সিঁড়ি বেয়ে, এসকেলেটরের নিচে এবং আশেপাশে সেখানে যাওয়ার চেষ্টা করলো কারণ সে দেখে খুব খুশি হয়েছিল সংঘ সদস্য আমি ভেবেছিলাম যে এটি তার পক্ষে সত্যিই ভাল মন দেখায় - এবং এটি তাকে খুব খুশি করেছে।

যারা বিশেষভাবে সম্পর্কের নির্দেশিকা বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ.

আশ্রয়ের সাধারণ নির্দেশিকা

এছাড়াও আশ্রয়ের সাধারণ নির্দেশিকা আছে। এর মধ্যে ছয়টি আছে।

1. বারবার আশ্রয় নিন

গুণাবলী, দক্ষতা, এবং মধ্যে পার্থক্য সচেতন তিন রত্ন এবং অন্যান্য সম্ভাব্য আশ্রয়, বারবার আশ্রয় নিতে মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ.

এটি আমরা আগে যে বিষয়ে কথা বলছিলাম তার সাথে সম্পর্কিত। আপনি যদি অন্যান্য ঐতিহ্যের আশ্রয়ের কথা ভাবেন, বা যদি আপনি মনে করেন যে আপনি কীভাবে এর সাথে সম্পর্কিত তার পার্থক্য বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ যখন তুমি আশ্রয় নিতে, তাহলে এটি আপনাকে সাহায্য করে আশ্রয় নিতে পুনঃপুনঃ.

2. নৈবেদ্য তৈরি করুন

তাদের দয়া মনে করে, তৈরি করুন অর্ঘ তাদের কাছে, বিশেষ করে নৈবেদ্য আপনি খাওয়ার আগে তাদের আপনার খাবার।

এর দয়ার কথা ভাবা জরুরী তিন রত্ন, বিশেষ করে কিভাবে সমস্ত ধার্মিকতা এবং সুখ থেকে আসে তিন রত্ন. এটা কারণ এটা তিন রত্ন যা আমাদের শেখায় কী অনুশীলন করতে হবে এবং কী ত্যাগ করতে হবে। তাই আমরা জানি কিভাবে ভালো তৈরি করতে হয় কর্মফল যা সুখের কারণ। আমরা তৈরি করি অর্ঘ তাদেরকে.

এখন, আপনি যদি একটি পরিবারের একজন সাধারণ ব্যক্তি হন এবং আপনার পরিবার যদি বৌদ্ধ হয়, তাহলে থামানো এবং তৈরি করা সত্যিই চমৎকার অর্ঘ একসাথে আমি এক পরিবারের সাথে থাকতাম এবং বাচ্চারা বলবে নৈবেদ্য প্রার্থনা এটা খুব মিষ্টি ছিল. বাচ্চারা খুব ছোট ছিল এবং তাই আমরা সবাই হাত ধরে—পুরো পরিবার—এবং তারপরে বাচ্চারা বলেছিল নৈবেদ্য প্রার্থনা এটা সত্যিই খুব মিষ্টি ছিল. যখন আমরা বৌদ্ধ বন্ধুদের সাথে থাকি অবশ্যই আমরা তা করতে পারি। আপনি যদি একটি রেস্তোরাঁয় যাচ্ছেন, বা আপনি অ-বৌদ্ধ লোকদের সাথে আছেন, আপনি যাবেন না, "ঠিক আছে, সবাই চুপ থাকুন। আমি প্রার্থনা করতে চাই।" আপনি এই আউট একটি প্রকাশ্য বিক্ষোভ করা না. আপনি শুধু সবাইকে কথা বলতে এবং তাদের কাজ করতে দিন; এবং আপনার মনে আপনি ভিজ্যুয়ালাইজেশন করবেন এবং তৈরি করুন নৈবেদ্য. যদি আপনার পক্ষে মনোনিবেশ করা সত্যিই কঠিন হয় তবে বাথরুমে যান যেখানে আপনার কিছুটা গোপনীয়তা রয়েছে এবং তারপরে আপনি নামাজ পড়তে পারেন।

3. অন্যদের উত্সাহিত করুন

তাদের সহানুভূতি সম্পর্কে সচেতন হন, অন্যকে উৎসাহিত করুন আশ্রয় নিতে মধ্যে তিন রত্ন.

যখন আমরা এর সহানুভূতিশীল প্রকৃতি সম্পর্কে সচেতন হই বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ, তারপর অবশ্যই চেষ্টা করুন এবং অন্যান্য ব্যক্তিদের আগ্রহী পেতে. আমরা কারো উপর ধর্ম চাপিয়ে দিই না। আমরা রাস্তার কোণে গিয়ে জিনিসপত্র বের করে দিতে শুরু করি না। কিন্তু আমরাও লজ্জিত নই। কিছু লোক অন্য চরমে যায় এবং তারা বদ্ধ বৌদ্ধ-যাতে এমনকি তাদের কর্মক্ষেত্রেও তারা কাউকে বলতে চায় না যখন লোকেরা জিজ্ঞাসা করে যে আপনি কি ধর্ম। তারা বলতে চায় না, "আমি বৌদ্ধ।" যে একটি চরম যাচ্ছে. আমি মনে করি এটি খুব উপকারী হতে পারে যদি আপনি একটি জায়গায় কাজ করেন এবং তারা বলে, "আপনি কোন বিশ্বাস অনুসরণ করেন?" বা যাই হোক না কেন, আপনি বলতে পারেন, "আমি বৌদ্ধ," বা "আমি বৌদ্ধধর্ম অধ্যয়ন করছি" বা আপনি যা চান। এটি অন্য লোকেদের জন্য সত্যিই সহায়ক হতে পারে।

একজন লোক ছিল, … আমি তাকে বহু বছর ধরে দেখিনি। তিনি FAA [ফেডারেল এভিয়েশন অ্যাডমিনিস্ট্রেশন] এর জন্য কাজ করেছেন। তার উজ্জ্বল লাল চুল ছিল এবং তার লুপাস ছিল - তাই তিনি হুইলচেয়ারে ছিলেন। তারা তাকে 'চাকার উপর জাহান্নাম' বলে ডাকত কারণ সে খুব বড় মেজাজের ছিল। মিস 'হেল-ফায়ার অন হুইলস' বৌদ্ধ ক্লাসে আসতে শুরু করে এবং সে সত্যিই বদলে যেতে শুরু করে। তার এক সহকর্মী বললেন, “এখানে কী হয়েছে? তুমি সত্যিই আলাদা।" এবং তিনি বলেছিলেন "আমি বৌদ্ধ এবং আমি অনুশীলন করছি।" যে সময়ে আমি শিক্ষকতা করছিলাম ল্যামরিম150 টি সিরিজের টেপ। এই লোকটি সেই পুরো সিরিজটি নিয়েছিল এবং তাদের সব শুনেছিল। তিনি সেই আগ্রহী হয়ে উঠলেন। এটা মানুষের জন্য সত্যিই সহায়ক হতে পারে. আপনি যে বৌদ্ধ তা লুকিয়ে রাখতে হবে না। অন্যান্য ধর্মের লোকেরা অবশ্যই এটি গোপন করে না।

একটি জিনিস, আপনি যদি এমন পরিস্থিতিতে থাকেন যেখানে আপনি এমন কারো সাথে থাকেন যিনি আপনাকে তাদের ধর্মে রূপান্তরিত করার চেষ্টা করছেন, আমি যা করি তা হল খুব স্পষ্টভাবে এবং বিনীতভাবে, "ধন্যবাদ, আমার নিজের বিশ্বাস আছে। আমি মনে করি আপনি যদি আপনার বিশ্বাস এবং দয়া এবং আপনার বিশ্বাসে শেখানো নৈতিক আচরণ অনুশীলন করেন তবে এটি আপনার জন্য খুব সহায়ক হবে। আমি আমার নিজের বিশ্বাসে উদারতা এবং নৈতিক আচরণ অনুশীলন করছি। আপনাকে অনেক ধন্যবাদ." কথোপকথন শেষ। যদি কেউ সত্যিই আপনাকে ধাক্কা দেয় এবং আপনাকে রূপান্তর করার চেষ্টা করে।

4. সকালে তিনবার এবং সন্ধ্যায় তিনবার আশ্রয় নিন

এর উপকারিতা মনে রাখা আশ্রয় গ্রহণ, এটি তিনবার সকালে এবং সন্ধ্যায় তিনবার করুন এবং আশ্রয় প্রার্থনার যে কোনও একটির প্রতি চিন্তাভাবনা করুন।

এটা এক হতে পারে, "আমি আশ্রয় নিতে যতক্ষণ না আমি জাগ্রত হই,”—যা আমরা সবসময় বলি। আমরা যখন প্রথম সকালে উঠি, তখন আমাদের উচিত আশ্রয় নিতে, এবং আমাদের প্রেরণা সেট. রাতে ঘুমোতে যাওয়ার আগে আমাদের আবার করা উচিত আশ্রয় নিতে এবং আমাদের অনুপ্রেরণা সেট করুন। এটি দিনের জন্য একটি খুব সুন্দর বুকএন্ড হিসাবে কাজ করে। ভুলে যাওয়ার প্রবণতা থাকলে আশ্রয় নিতে এবং আপনি জেগে উঠলে আপনার অনুপ্রেরণা সেট করুন, আপনার অ্যালার্ম ঘড়িতে একটি ছোট স্টিকার লাগান, বা বাথরুমের আয়নার উপর রাখুন, বা ফ্রিজে রাখুন, বা আপনার স্টিয়ারিং হুইলে রাখুন - যাতে আপনি সত্যিই বিরতি দেন এবং পুষ্টি পান নিজেকে আধ্যাত্মিকভাবে দ্বারা আশ্রয় গ্রহণ এবং আপনার অনুপ্রেরণা তৈরি করা।

5. আপনার আশ্রয় রাখুন

নিজেকে অর্পণ করে সমস্ত কর্ম করুন তিন রত্ন.

আপনি সুখী বা দুঃখজনক পরিস্থিতিতে থাকুন না কেন, আপনি বিপদে থাকুন না কেন, আপনি স্বাচ্ছন্দ্যে থাকুন না কেন—সর্বদা আপনার আশ্রয় রাখুন।

6. আপনার আশ্রয় পরিত্যাগ করবেন না

আপনার জীবনের মূল্য বা এমনকি একটি রসিকতা হিসাবে আপনার আশ্রয় পরিত্যাগ করবেন না.

এই সমস্ত নির্দেশিকাগুলি সত্যিই আমাদের আশ্রয় বজায় রাখতে এবং এটিকে আরও গভীর করতে সহায়তা করার জন্য সেট করা হয়েছে।

আমি যখন লোকেদের আশ্রয় অনুষ্ঠান দিই, তখন আমরা সবসময় এই নির্দেশিকাগুলি অনুসরণ করি। তারা লেখা আছে আউট জ্ঞানের মুক্তা, বই 1। এছাড়াও জ্ঞানের মুক্তা, বই 1, একটি দীর্ঘ আশ্রয় আছে এবং অনুমান আমি যে অনুষ্ঠানের উপর ভিত্তি করে লিখেছিলাম লামা ইয়েসের শিক্ষা। এটি বইয়ের 84-87 পৃষ্ঠায় রয়েছে। যখন লোক আশ্রয় নিতে আমি মাসে দুবার, নতুন এবং পূর্ণিমার দিনে বা প্রতি অন্য রবিবারে, তারা যা করতে চায়, মাসে দুবার, থামতে এবং সত্যিই আশ্রয় নির্দেশিকাগুলি মেনে চলতে বলি। তারা তাদের কতটা ভালো রাখছে তা নিয়ে ভাবতে আমি তাদের উৎসাহিত করি। তাদের উপর যান অনুশাসন যে তারা আশ্রয়ের সময় নিয়েছিল, এবং তারপর কিছু স্বীকারোক্তি করবে যদি তারা আগে স্বীকারোক্তি না করে থাকে। একটি আছে পাবন শ্লোক বলতে, যা একই এক যে সংঘ মন্ত্র উপর ভিত্তি করে দীর্ঘ আশ্রয় অনুষ্ঠান আবৃত্তি লামা ইয়েসের শিক্ষা। এটি 84-87 পৃষ্ঠায়। যে এছাড়াও অন্তর্ভুক্ত অনুশাসন. আমি মনে করি যে সাধারণ মানুষ যারা আশ্রয় নিয়েছে তাদের জন্য এটি খুব ভাল, যাতে তারা সত্যিই পুনরুজ্জীবিত হয়। যদি আপনার মধ্যে কয়েকজন একসাথে থাকে তবে প্রতি সপ্তাহে আপনি একসাথে দেখা করতে পারেন এবং এটি করতে পারেন। অ্যাবেতে অতিথিরা, নতুন এবং পূর্ণিমার দিনে তারা এটিই করে।

[দ্রষ্টব্য: এগুলি আপনার জন্য এই প্রতিলিপির শেষে সংযুক্ত করা হয়েছে।]

প্রশ্ন এবং উত্তর

বিভিন্ন শিক্ষকের শরণাপন্ন হচ্ছেন

পাঠকবর্গ: পারবে তুমি আশ্রয় নিতে বিভিন্ন শিক্ষক থেকে?

সম্মানিত থবটেন চোড্রন (ভিটিসি): ভাল প্রশ্ন. কেউ কেউ বলে আপনি পারবেন আশ্রয় নিতে বিভিন্ন শিক্ষকের সাথে বারবার। কেউ কেউ বলে যে আপনি একবার আশ্রয় নিয়েছেন এবং অনুশাসন আপনার সেগুলি পুনরায় নেওয়ার দরকার নেই। আপনি ইতিমধ্যে এটি আছে. এটা খুবই গুরুত্বপূর্ণ যখন আপনি আশ্রয় নিতে, মনে রাখবেন আপনি আছেন আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ. তুমি নও আশ্রয় গ্রহণ একটি নির্দিষ্ট বৌদ্ধ ঐতিহ্য বা একটি নির্দিষ্ট বৌদ্ধ বংশে। আপনি আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ যা সব বৌদ্ধদের জন্য একই। আপনি যদি আশ্রয় নিয়ে থাকেন, এবং পরবর্তীতে আপনি অন্য কারো সাথে অধ্যয়ন করছেন এবং আপনি এটিকে শক্তিশালী করার জন্য পুনরায় আশ্রয় নিতে চান, আপনি অনুরোধ করতে পারেন। যদি সেই শিক্ষক একজন ব্যক্তি হন যিনি এটি আবার দেন, তাহলে আপনি এগিয়ে যেতে পারেন এবং এটি করতে পারেন।

নিয়ম ভঙ্গের ভয় কাটিয়ে ওঠা

পাঠকবর্গ: আমি সম্প্রতি আমাদের এখানে একজন বন্ধুর সাথে কথোপকথন করেছি যিনি এটি নিতে চান অনুমান কোন নেশা নেই তিনি একজন ক্রীড়া মৎস্যজীবী, তিনি মাছটিকে পিছনে ফেলে দেন এবং তিনি মনে করেন যে তিনি প্রথমে এটি থেকে নড়বড়ে অনুমান হত্যা সম্পর্কে কিন্তু সে এতটাই ভয় পায় যে সে ভেঙে ফেলবে অনুশাসন যে সে তাদের নিতে চায় না। আপনি কীভাবে এমন কাউকে উত্সাহিত করবেন যিনি সত্যিই চান কিন্তু তাদের এখনও এই অভ্যাস বা ভয় রয়েছে যে, "আমি এটি পুরোপুরি করছি না, তাই আমি পারি না।"

VTC: প্রশ্ন হল কিভাবে কাউকে উৎসাহিত করা যায় যে নিতে দ্বিধা করছে অনুশাসন কারণ তারা নিশ্চিত নন যে তারা তাদের নিখুঁতভাবে রাখতে পারবে। আপনি যদি তাদের নিখুঁতভাবে রাখতে পারেন, তবে আপনার সেগুলি নেওয়ার দরকার নেই। দ্য অনুশাসন প্রশিক্ষণ হয় এই কারণেই এগুলোকে প্রশিক্ষণ হিসেবে অনুবাদ করা গুরুত্বপূর্ণ অনুশাসন এবং হিসাবে না প্রতিজ্ঞা. প্রতিজ্ঞা আপনাকে এই ধারণা দেয় যে আপনাকে এটি করতে হবে 'একটি #1 নিখুঁত' অন্যথায়। যদিও এগুলি অনেক কিছু যা আমরা নিজেদেরকে করতে প্রশিক্ষণ দিচ্ছি—এগুলি এমন উপদেশ যা আমরা অনুশীলন করার চেষ্টা করছি কারণ আমরা জানি সেগুলি আমাদের জন্য ভাল। এগুলি গ্রহণ করার জন্য আপনাকে অবশ্যই কিছু আত্মবিশ্বাস থাকতে হবে যে আপনি তাদের যুক্তিসঙ্গতভাবে ভাল রাখতে পারবেন। কিন্তু আপনাকে ভাবতে হবে না, "আমাকে এক নম্বর সবকিছুই নিখুঁতভাবে করতে হবে, অন্যথায়।" কারণ যারা কাজ করে 'A #1' ছাড়াও পুরোপুরি বুদ্ধ? (কার নেওয়ার দরকার নেই অনুশাসন.) কিন্তু আমাদের তাদের নিতে হবে। আমরা তাদের নিই কারণ আমরা সেগুলি পুরোপুরি করতে পারি না।

নিজ থেকে আশ্রয় নিচ্ছেন

পাঠকবর্গ: যখন তারা কথা বলে আশ্রয় গ্রহণ যা একভাবে দরজা খুলে দেয়। একজন ব্যক্তি যদি সত্যিই নিজেরাই এটি করতে পছন্দ করে তবে কী হবে? আপনি কি সত্যিই আছে আশ্রয় নিতে অন্য ব্যক্তির সাথে?

VTC: আপনি কি সত্যিই আছে আশ্রয় নিতে অন্য ব্যক্তির সাথে একটি অনুষ্ঠানের মাধ্যমে? আমি মনে করি না যে এটি একেবারে অপরিহার্য। যদি আপনার হৃদয়ে আশ্রয় থাকে এবং আশেপাশে কেউ না থাকে ... আপনি এমন জায়গায় থাকতে পারেন যেখানে অন্য কোন অনুশীলনকারী নেই বা যাই হোক না কেন, আপনি আশ্রয় গ্রহণ মধ্যে বুদ্ধ, ধর্ম, এবং সংঘ এবং আপনি তাদের একটি সরাসরি লাইন আছে. পরবর্তী সময়ে হয়তো আপনি চান আশ্রয় নিতে-যখন আপনি অন্য লোকেদের সাথে দেখা করেন যারা বৌদ্ধ আপনি একটি অনুষ্ঠান করতে পারেন। তবে আশ্রয় আপনার হৃদয়ে একটি গুণ।

পাঠকবর্গ: এটি অনেক লোকের জন্য সত্য, যেমন বন্দী এবং SAFE (শ্রাবস্তি অ্যাবে ফ্রেন্ডস এডুকেশন) এর কিছু লোক, যারা অনেক দূরে।

VTC: বন্দী এবং কিছু লোক যারা নিরাপদ প্রোগ্রাম করছে, তারা অনেক দূরে থাকে। সেখানে কেউ নেই আশ্রয় নিতে সঙ্গে. তাই মাঝে মাঝে আমরা ফোনে আশ্রয় নিই। আমি আশ্রয় দিয়েছি এবং অনুশাসন বন্দীদের সাথে ফোনে কয়েকবার। আমি মনে করি এটি নিরাপদ অংশগ্রহণকারীদের জন্যও করা যেতে পারে - যারা খুব দূরে থাকেন এবং এখানে আসতে পারেন না।

ধর্মসামগ্রীর ওপরে পা রাখা

পাঠকবর্গ: আমি এমন লোকদের কথা ভাবছিলাম যারা ধর্মের উপকরণের উপর পা রাখে। এটি সাধারণত মেঝেতে রাখা হয় না। কিন্তু কিছু জিনিস কম্পিউটারে আছে এবং আমি তা মেঝেতে ব্যবহার করতে পারি। আমি কি এটিকে ধর্মের উপাদান হিসাবে বিবেচনা করব?

VTC: আমি সবসময় এটা নিয়েও ভাবি। কারণ কম্পিউটারে যদি ধর্ম থাকে। আপনি সেটা দেখতে পাচ্ছেন না। আপনি কম্পিউটার দেখুন. আমি মনে করি আপনার এখনও এটিকে সম্মানের সাথে ব্যবহার করা উচিত, তবে ... [শিক্ষার শেষ]

পরিশিষ্ট: থেকে অতিরিক্ত উপকরণ জ্ঞানের মুক্তা, বই এক, পৃষ্ঠা 84-87: আশ্রয় এবং নিয়ম-কানুন

এই অনুষ্ঠানটি সাধারণ অনুশীলনকারীদের তাদের শুদ্ধ এবং পুনরুদ্ধার করার একটি ভাল উপায় অনুশাসন. পূর্ণিমা ও অমাবস্যার দিনে বা মাসে দুবার করে যে কোনো দিনে করা ভালো।

শুদ্ধকরণ আয়াত

প্রতিটি ক্ষতিকর কাজ আমি করেছি
আমার সাথে শরীর, বক্তৃতা, এবং মন
দ্বারা অভিভূত ক্রোক, ক্রোধএবং বিভ্রান্তি,
এই সব আমি আপনার সামনে খোলামেলা শুয়ে. (3x)

রিনিউয়িং রিফিউজ এবং প্রসেপস

আধ্যাত্মিক পরামর্শদাতা, বুদ্ধ এবং বোধিসত্ত্বরা যারা অসীম স্থান জুড়ে থাকেন, দয়া করে আমার প্রতি মনোযোগ দিন। অনাদিকাল থেকে বর্তমান পর্যন্ত, আমার সুখ খোঁজার প্রয়াসে, আমি আছি আশ্রয় গ্রহণ; কিন্তু আমি যে জিনিসগুলির উপর নির্ভর করেছি তা আমি যে শান্তি ও আনন্দ খুঁজছি তার স্থায়ী অবস্থা আনতে সক্ষম হয়নি। এখন পর্যন্ত, আমি বস্তুগত সম্পদ, অর্থ, মর্যাদা, খ্যাতি, অনুমোদন, প্রশংসা, খাদ্য, যৌনতা, সঙ্গীত এবং অন্যান্য অগণিত জিনিসের আশ্রয় নিয়েছি। যদিও এই জিনিসগুলি আমাকে কিছু ক্ষণস্থায়ী আনন্দ দিয়েছে, তারা আমাকে দীর্ঘস্থায়ী সুখ আনার ক্ষমতা রাখে না কারণ তারা নিজেরাই ক্ষণস্থায়ী এবং দীর্ঘস্থায়ী হয় না। আমার ক্রোক এই জিনিসগুলি আমাকে আরও অসন্তুষ্ট, উদ্বিগ্ন, বিভ্রান্ত, হতাশ এবং ভীত করে তুলেছে।

এই জিনিসগুলি থেকে তারা আমাকে যা দিতে পারে তার চেয়ে বেশি আশা করার দোষ দেখে, আমি এখন এমন একটি নির্ভরযোগ্য উত্সের কাছে আশ্রয় নিই যা আমাকে কখনও হতাশ করবে না: বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ। আমি আশ্রয় নিতে বুদ্ধদের মধ্যে যারা আমার হৃদয়ের গভীরে আমি যা করতে আকাঙ্খা করি তা করেছেন – তাদের মনকে সমস্ত কলুষ থেকে শুদ্ধ করেছেন এবং তাদের সমস্ত ইতিবাচক গুণাবলীকে পরিপূর্ণ করেছেন। আমি আশ্রয় নিতে ধর্মে, সমস্ত অবাঞ্ছিত অভিজ্ঞতার অবসান এবং তাদের কারণ এবং সেই শান্তির রাজ্যের দিকে পরিচালিত করার পথ। আমি আশ্রয় নিতে মধ্যে সংঘ, যারা সরাসরি বাস্তবতা উপলব্ধি করেছেন এবং যারা আমাকে সাহায্য করতে চান তারাও তাই করেন।

I আশ্রয় নিতে শুধু "বাইরে" নয় তিন রত্ন- যারা বুদ্ধ বা সংঘ এবং তাদের মনস্রোতে ধর্ম-কিন্তু আমিও আশ্রয় নিতে "ভিতরে" তিন রত্ন-দ্য বুদ্ধ, ধর্ম এবং সংঘ যে আমি ভবিষ্যতে হব। কারণ আমি আছে বুদ্ধ এই মুহূর্তে আমার মধ্যে সম্ভাব্য এবং সবসময় আমার মনের একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ হিসাবে এই সম্ভাবনা থাকবে, বাইরের তিন রত্ন আমার ফলের অভ্যন্তরে রূপান্তরিত হওয়ার কারণ হিসাবে কাজ করবে তিন রত্ন.

সার্জারির তিন রত্ন আমার প্রকৃত বন্ধু যারা সবসময় সেখানে থাকবে এবং আমাকে কখনই হতাশ করবে না। সমস্ত বিচার এবং প্রত্যাশা থেকে মুক্ত হয়ে, তারা কেবল আমার মঙ্গল কামনা করে এবং ক্রমাগত আমার এবং সমস্ত প্রাণীর প্রতি দয়া, গ্রহণযোগ্যতা এবং বোঝার দৃষ্টিতে তাকায়। আশ্রয়ের জন্য তাদের কাছে ফিরে গিয়ে, আমি যেন নিজের এবং সমস্ত প্রাণীর শুভ পুনর্জন্ম, মুক্তি এবং পূর্ণ জাগরণের সমস্ত ইচ্ছা পূরণ করতে পারি।

একজন অসুস্থ ব্যক্তি যেমন ওষুধ লিখে দেওয়ার জন্য একজন বিজ্ঞ ডাক্তারের উপর নির্ভর করে এবং তাদের সাহায্য করার জন্য নার্সদের উপর নির্ভর করে, তেমনি আমি একজন ব্যক্তি হিসাবে চক্রাকার অস্তিত্বের ক্রমাগত পুনরাবৃত্ত অসুস্থতায় ভুগছি, এখন এই বিষয়ে ফিরে আসি। বুদ্ধ, একজন দক্ষ ডাক্তার যিনি ধর্মের ওষুধ লিখে দেন—নৈতিক আচরণ, একাগ্রতা, প্রজ্ঞা, পরার্থপরতা এবং পথ তন্ত্র. দ্য সংঘ নার্স হিসেবে কাজ করে যারা আমাকে উৎসাহ দেয় এবং আমাকে দেখায় কিভাবে ওষুধ খেতে হয়। যাইহোক, সেরা ডাক্তার, ওষুধ এবং নার্স দ্বারা পরিবেষ্টিত হলে অসুস্থতা নিরাময় হবে না; রোগীকে অবশ্যই ডাক্তারের পরামর্শ অনুসরণ করতে হবে এবং ওষুধ খেতে হবে। একইভাবে, আমি অনুসরণ করতে হবে বুদ্ধএর নির্দেশিকা এবং আমি যতটা পারি সেই শিক্ষাগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করি। দ্য বুদ্ধএর প্রথম পরামর্শ, আমার অসুস্থতা প্রশমিত করার জন্য প্রথম ওষুধটি হল পাঁচটিতে নিজেকে প্রশিক্ষণ দেওয়া অনুশাসন.

অতএব, একটি আনন্দিত হৃদয়ে যা নিজের এবং অন্যদের জন্য সুখের সন্ধান করে, আজ আমি সেগুলির কিছু বা সকলকে অনুসরণ করার জন্য নিজেকে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ করব অনুশাসন.

1. আমার নিজের অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা থেকে, আমি জানি যে অন্যদের ক্ষতি করা, বিশেষ করে তাদের জীবন নেওয়া, নিজের এবং অন্যদের ক্ষতি করে। অতএব, আমি জীবন রক্ষা করার জন্য এবং হত্যা এড়াতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আমার এটি করার মাধ্যমে, সমস্ত প্রাণী আমার চারপাশে নিরাপদ বোধ করবে এবং বিশ্বে শান্তি বৃদ্ধি পাবে।
2. আমার নিজের অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা থেকে, আমি জানি যে আমাকে দেওয়া হয়নি এমন জিনিসগুলি গ্রহণ করা নিজের এবং অন্যদের ক্ষতি করে। অতএব, আমি অন্যের সম্পত্তির সম্মান ও সুরক্ষা এবং চুরি করা বা যা অবাধে দেওয়া হয়নি তা গ্রহণ করা এড়াতে অঙ্গীকার করি। এতে করে আমার চারপাশে সকল প্রাণী নিরাপদ থাকতে পারে এবং সমাজে সম্প্রীতি ও উদারতা বৃদ্ধি পাবে।
3. আমার নিজের অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা থেকে, আমি জানি যে বুদ্ধিহীন যৌন আচরণে লিপ্ত হওয়া আমার এবং অন্যদের ক্ষতি করে। অতএব, আমি আমার নিজের এবং অন্যদের দেহকে সম্মান করার, আমার যৌনতাকে বুদ্ধিমানের সাথে এবং সদয়ভাবে ব্যবহার করার এবং অন্যদের বা নিজের শারীরিক বা মানসিকভাবে ক্ষতি করতে পারে এমন যৌন অভিব্যক্তি এড়াতে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। আমার এটি করার মাধ্যমে, সমস্ত প্রাণী আমার সাথে সততার সাথে এবং বিশ্বাসের সাথে সম্পর্ক করতে সক্ষম হবে এবং মানুষের মধ্যে পারস্পরিক শ্রদ্ধার জন্ম হবে।
4. আমার নিজের অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা থেকে আমি জানি যে ব্যক্তিগত লাভের জন্য মিথ্যা কথা বলা আমার এবং অন্যদের ক্ষতি করে। অতএব, আমি সত্য কথা বলার এবং অন্যকে মিথ্যা বলা বা প্রতারণা করা এড়িয়ে চলার অঙ্গীকার করছি। আমার এটা করলে সকল প্রাণী আমার কথায় বিশ্বাস করতে পারবে এবং মানুষের মধ্যে বন্ধুত্ব বাড়বে।
5. আমার নিজের অভিজ্ঞতা এবং পরীক্ষা থেকে, আমি জানি যে নেশা গ্রহণ করা আমার এবং অন্যদের ক্ষতি করে। তাই, আমি নেশাজাতীয় দ্রব্য - অ্যালকোহল, বিনোদনমূলক ওষুধ এবং তামাক গ্রহণ এড়াতে এবং আমার বজায় রাখার অঙ্গীকার করি শরীর এবং পরিবেশ পরিষ্কার। আমার এটি করার মাধ্যমে, আমার মননশীলতা এবং অন্তর্মুখী সতর্কতা বৃদ্ধি পাবে, আমার মন পরিষ্কার হবে এবং আমার কাজগুলি চিন্তাশীল এবং বিবেচ্য হবে।

পূর্বে বিভ্রান্তিতে বিচরণ করে এবং সুখী হওয়ার প্রয়াসে ভুল নির্দেশিত পদ্ধতি ব্যবহার করার পরে, আজ আমি এই বিজ্ঞ নির্দেশাবলী অনুসারে জীবনযাপন করতে পেরে আনন্দিত বুদ্ধ. মনে রেখে যে বুদ্ধ, বোধিসত্ত্ব এবং অরহত - যাদের আমি খুব প্রশংসা করি - তারাও এই নির্দেশিকাগুলি অনুসরণ করেছে, আমিও তাদের মতো করে মুক্তি ও জাগরণের পথে প্রবেশ করব।

অসীম মহাকাশ জুড়ে সমস্ত প্রাণীর সাথে মিল রেখে আমার জীবনযাপনের সুবিধা কাটুক অনুশাসন! আমি যেন সম্পূর্ণ জাগ্রত হতে পারি বুদ্ধ সবার উপকারের জন্য!